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第二屆桃漫新星登場 桃園漫畫人才培育成果展開展

(記者鄭松維∕桃園報導)由桃園市政府文化局推動的 「桃園漫畫人才培育計畫」成果展,於6月12日至6月21日在桃園動漫文創交流基地-淘動漫3樓正式登場。本屆計畫延續首屆培育成果,並吸取過往執行經驗,透過更完整的課程規劃,導師陪伴制度與創作檢核機制,陪伴15位學員完成各具特色的漫畫作品,展現桃園持續深耕漫畫人才培育的成果與能量。

第二屆桃園漫畫人才培育成果展開幕式。(攝影∕記者鄭松維)
第二屆桃園漫畫人才培育成果展開幕式。(攝影∕記者鄭松維)

文化局表示,漫畫不僅是青少年創意與觀點的表達媒介,更是文化轉譯與城市傳播的重要載體,第二屆計畫以「陪伴創作、扎根在地、接軌產業」為核心,從故事編劇、角色塑造、分鏡設計、數位技術到產業實務與國際視野,打造完整的人才培育路徑,協助學員逐步建立屬於自己的漫畫語言與創作方向。透過密集課程與實作累積,學員在短時間內展現出成熟的創作表現與敘事能力,也讓桃園原創漫畫的未來更令人期待。

桃園市文化局邱正生局長(右四)頒發獎狀給作品表現優異的學員。(攝影∕記者鄭松維)
桃園市文化局邱正生局長(右四)頒發獎狀給作品表現優異的學員。(攝影∕記者鄭松維)

桃園的文化底蘊與地方特色,是本次創作的重要養分。本屆學員多以桃園在地文化、生活記憶、城市景觀與民俗信仰作為故事背景,透過漫畫重新詮釋屬於土地的情感與故事。從廟宇文化、歷史記憶,到日常風景與地方傳說,創作者們以各自獨特的觀點,將在地元素轉化為具有情感溫度與想像力的漫畫作品,也實踐「越有在地特色,越能走向國際」的創作精神。

指導老師黃俊維(右二)頒發獎狀給作品表現優異的學員。(攝影∕記者鄭松維)
指導老師黃俊維(右二)頒發獎狀給作品表現優異的學員。(攝影∕記者鄭松維)

本次成果展除完整展出15位學員作品外,也特別規劃「漫畫IP商品區」,將學員角色與故事延伸為文化商品,展現原創漫畫從文本創作到商品開發的可能性。透過展出、出版與商聘畫整合,提供學員更貼近市場的實務經驗,也讓觀眾直觀感受原創漫畫的文化延展性與產業潛力。

指導老師呂水世(右三)頒發獎狀給作品表現優異的學員。(攝影∕記者鄭松維)
指導老師呂水世(右三)頒發獎狀給作品表現優異的學員。(攝影∕記者鄭松維)

文化局指出,第一屆學員已逐步於外部舞台展露成果,展現桃園漫畫人才培育漸次開花結果的具體績效。誠摯邀請動漫愛好者、創作者與文化產業人士,一同走進成果展現場,見證桃園漫畫新星的創作能量與未來可能。更多展覽資訊與相關活動,請關注「桃園國際動漫大展」官方臉書粉絲專頁:

https://www.facebook.com/TY.ACGT/?locale=zh_TW

第二屆桃園漫畫人才培育計畫學員作品。(攝影∕記者鄭松維)
第二屆桃園漫畫人才培育計畫學員作品。(攝影∕記者鄭松維)
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別讓拳頭抹滅溫暖,用理解重新牽起師生的手

教育部數據顯示,兩年內有高達89所學校通報「學生攻擊教師」的事件,這讓社會驚覺,原本該是春風化雨的校園,竟悄悄蒙上了暴力的陰影。

狐狸語錄:「校園裡的每一道傷痕,都是一聲渴望被聽見的呼求。不論是疲憊受傷的老師,還是迷失方向的孩子,此時最需要的不是冰冷的指責,而是溫柔的擁抱。」

 

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公民團體代表力挺沈伯洋 發揚民主韌性、公共責任價值

 

台派聯盟日前成立「沈伯洋競選台北市長聯合後援會」,集結多個長期關注台灣民主發展、公民社會、人權教育與本土文化的民間團體公開表態支持。並從民主價值、國家安全、公共參與、城市治理及國際視野等面向,闡述支持民進黨台北市長參選人沈伯洋的理由,並認為台北市未來需要新的治理思維與發展方向。

台灣教授協會副會長陳月妙表示,支持沈伯洋有三個重要理由,分別是能力、勇氣與責任感。她指出,沈伯洋從求學到投入學術研究,始終憑藉個人努力累積專業能力,完成海外博士學位後選擇返台任教,並長期投入民主防衛、認知作戰及資訊安全等研究工作。她認為,面對中國對台威脅日益增加,沈伯洋不僅以學者身分提出專業分析,更透過公民教育與民防推廣工作提升社會韌性,展現高度公共使命感。


陳月妙說,沈伯洋長期因關注中國對台滲透而遭受來自中國的壓力與制裁,但始終未曾退縮,持續公開為台灣發聲,展現捍衛民主自由的勇氣。她認為,能力、勇敢與責任感正是一位領導者最重要的條件。

基督長老教會教社部牧師黃哲彥則表示,民主政治應回歸政策與願景的討論,而非停留在候選人的形象與包裝。他認為,選民應深入了解候選人的理念與施政方向,思考其希望帶領城市走向什麼樣的未來。


黃哲彥分享,自己身邊許多親友近期都主動關注沈伯洋的參選動態,希望了解其對台北未來的規劃。他認為,沈伯洋之所以受到關注,不只是因為政治知名度,而是在於其能夠提出對城市未來的想像,讓市民願意花時間了解政策內容與發展願景。他也表示,長期以來看見沈伯洋關心台灣民主自由與公共事務,透過實際行動投入社會,因此願意給予支持。

台灣青年世代交流協會理事長陳俐甫則從公共參與歷程角度切入。他表示,一位政治人物是否真正願意服務社會,往往可以從其投入政治前的人生歷程觀察。沈伯洋在投入選舉之前,已長期參與民主教育、公民倡議、民防教育及民主韌性推廣等工作,並非因為選舉才開始接觸公共事務。

陳俐甫指出,台北近十多年來逐漸面臨發展停滯的挑戰,相較於其他城市積極推動產業與建設發展,首都競爭力成長趨緩。他認為,台北需要具備公共服務精神與社會責任感的領導者,而非將市政工作視為個人政治歷練的人選。他也強調,沈伯洋願意在政治環境充滿挑戰的情況下投入選舉,展現年輕世代勇於承擔公共責任的精神。

公民監督行動聯盟執行長張宏林則表示,雖然公民監督團體並非此次活動主辦單位,但在台灣民主發展面臨挑戰的時刻,每位關心自由民主的人都應該表達立場。他認為,當前台灣面臨的已不只是政黨競爭問題,更涉及民主制度、國家主權與自由價值的維護。


張宏林指出,沈伯洋在立法院長期推動國安相關法案與民主防衛制度建設,並曾獲得公民監督團體評鑑肯定。他認為,未來首都市長除了行政能力外,也必須具備清楚的國家安全觀念與民主防衛意識,因為台北不僅是地方政府所在地,更是全國政治、金融與資訊中樞。

彭明敏文教基金會董事長楊黃美幸則認為,台北市長肩負的不只是地方治理責任,也代表台灣向國際社會發聲。她指出,台北作為台灣首都,往往是國際訪客認識台灣的第一站,因此市長如何向世界說出台灣的歷史與民主故事十分重要。

楊黃美幸表示,台灣經歷漫長民主化歷程,國際社會應該更深入了解二二八事件、白色恐怖以及民主轉型歷史,而不只是認識台灣的觀光景點。她認為,未來的台北市長應協助世界透過台北認識台灣,並與中央政府密切合作推動重大建設與民主韌性工程,而沈伯洋是目前最適合的人選。

辜寬敏基金會副董事長林宜正則表示,外界普遍認為沈伯洋聰明且專業,但他更看重的是沈伯洋身上的溫暖特質與願意付出的精神。他表示,從沈伯洋投入選戰以來,觀察到與過去傳統選舉不同的現象,許多討論焦點集中在市政議題而非政治攻防。

林宜正指出,從交通、都市規劃、公共建設到城市發展方向,沈伯洋持續提出具體政策與觀點,也讓原本未受重視的市政問題重新受到討論。他認為,目前許多市民已開始不再只把沈伯洋視為國安專家或民主防衛倡議者,而是開始認真思考其對台北未來的治理藍圖。

林宜正表示,未來選戰關鍵在於讓更多市民認識沈伯洋的市政理念與治理能力。他認為,若持續聚焦市民關心的議題,提出更多具體解決方案,將有機會改變選戰格局,也讓台北迎來新的發展契機。

多位與會代表最後共同呼籲市民關注台北未來發展方向,透過政策與價值選擇決定城市領導者,讓首都在民主治理、國際連結、公民參與與城市競爭力等面向持續進步。

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大南方崛起:剖析屏東、嘉義半導體聚落的戰略重力與台灣產業新模式

 

(2026年6月12日)賴清德總統與台積電董事長魏哲家共同出席「屏東科學園區半導體供應鏈專區」的聯合動土典禮(包含先前已定錨的嘉義科學園區先進封裝廠佈局),這在台灣科技產業發展史上是一個里程碑式的歷史性時刻。

魏哲家董事長甚至為此推遲了原本前往美國的極重要商務行程,這項舉動與賴總統的連袂出席,正式向全球宣告了台灣半導體產業發展模式的根本性轉變:台灣半導體正式從過去的「單點晶圓代工製造(Foundry Alone)」,演進為「全島一體化、供應鏈國家隊(All-in-One Semiconductor Nation)」的深耕擴散模式。

大南方崛起:剖析屏東、嘉義半導體聚落的戰略重力與台灣產業新模式

前言:大雨中的歷史交棒,從「科學園區」到「供應鏈專屬園區」

2026年6月12日,在屏東滂沱大雨中,賴清德總統與台積電董事長魏哲家共同執鍬,為屏東科學園區(屏科)28公頃的「半導體供應鏈專區」舉行聯合動土典禮。這一幕,不僅象徵著北台灣與中台灣晶圓製造的科技光環正式延伸至台灣最南端,更揭示了台灣半導體產業在面對全球地緣政治壓力與AI算力大爆發的時代下,所做出的關鍵戰略轉型。

過去,外界總認為南台灣的半導體重心止於高雄。然而,隨著嘉義先進封裝(CoWoS)基地與屏東半導體供應鏈專區的接連動土,台灣半導體產業的國土版圖已正式完成最後一塊拼圖。這篇論述將從產業結構、全球地緣政治、國土均衡發展以及資源配置等四大維度,深度剖析屏東與嘉義(以下簡稱「屏嘉聚落」)的崛起,對台灣未來十年半導體霸權地位的絕對重要性。

一、 模式嬗變:台灣半導體產業發展的新典範

要理解屏嘉聚落的重要性,必須先解構這場動土典禮背後所代表的「台灣半導體發展新模式」。

過去四十年間,台灣半導體的成功奠基於「竹科模式」——即高度集中、群聚的單點製造模式。然而,當半導體製程進入2奈米以下,且AI算力高度依賴先進封裝技術時,舊有模式面臨了土地飽和、水電資源集中風險以及供應鏈物流過長的瓶頸。

今天賴總統與魏哲家的連袂出席,明確昭示了「台積電統籌規劃、群聚供應鏈國家隊」的新發展模式。這具有三層核心意涵:

  1. 從「單兵作戰」到「國家隊一體化」: 屏科專區是台灣第一個以「建設晶圓廠廠房及設施為核心」的專屬供應鏈園區。這裡進駐的不是台積電的晶圓製造主體,而是由台積電親自規劃設計,號召高階材料、精密元件、系統設計、模組製造與標準認證等7家關鍵上下游夥伴「集體進駐」。
  2. 根留台灣、開枝散葉的全球戰略: 魏哲家推遲赴美行程選擇屏東,破除了市場上關於「台積電外移」的政治疑慮。台灣將最核心、最難被取代的供應鏈「生態系厚度」留在本土,未來台積電不論在美國、日本或歐洲建廠,其背後的「大後方支援體系」都將牢牢鎖定在南台灣。
  3. 摩爾定律延續的「空間解方」: 隨著先進製程與高階封裝對空間需求的暴增,嘉義的先進封裝基地與屏東的供應鏈專區,正好提供了台積電在台南、高雄晶圓代工主戰場之外,最完美的「衛星支援腹地」。

二、 戰略定位:屏嘉聚落在「大南方S廊帶」的核心價值

在政府規劃的「大南方半導體S廊帶」中,南科台南園區與高雄楠梓、橋頭園區是負責「核心晶圓製造」的雙心臟。而屏東與嘉義,則分別扮演了這個生態系中不可或缺的「天(先進封裝)」與「地(材料元件大後方)」。

【大南方半導體 S 廊帶戰略結構】

 

 嘉義科學園區 ───► 南科台南園區 ───► 高雄楠梓/橋頭 ───► 屏東科學園區

 (先進封裝 CoWoS)      (先進製程核心)       (先進製程核心)       (供應鏈專屬專區)

        │                                                              │

        └─────────────── 支撐 AI 晶片產出與材料在地化 ─────────────────┘

  1. 嘉義:AI時代的「算力終點站」與先進封裝重鎮

在AI晶片(如NVIDIA Hopper與Blackwell架構)的生產過程中,晶圓代工完成後,最致命的瓶頸在於CoWoS(Chip-on-Wafer-on-Substrate)等先進封裝產能。嘉義科學園區所扮演的角色,正是台積電全台最先進的封裝基地。沒有嘉義的產能開出,全球的AI伺服器晶片就無法順利出貨。嘉義成功將台灣半導體的優勢,從「Made in Taiwan(晶圓代工)」延伸到「Packaged in Taiwan(先進封裝)」。

  1. 屏東:晶圓廠的「黃金右臂」與材料設備在地化基地

晶圓製造是極度消耗化學材料、精密氣體與耗材的產業。過去許多高階半導體材料依賴日、德進口,不僅成本高昂,且面臨供應鏈斷鏈風險。屏東科學園區28公頃的專區,由台積電統籌,將引進廠務工程、特殊材料、高精密元件等廠家。

  • 物流效率極大化: 屏東鄰近高雄與台南。未來,屏東生產的高階材料與元件,能在1小時內送達高雄或台南的晶圓廠,實現「零時差、零庫存」的供應鏈彈性(Agility)。
  • 技術標準制定權: 由台積電在屏東興建辦公大樓進行檢驗測試與製程改善,這意味著台灣開始在材料端制定屬於自己的技術規格與標準,大幅提升台灣半導體對全球供應鏈的掌控力。

三、 經濟與國土效益:翻轉大南方的區域均衡戰略

從產業經濟學的角度來看,屏嘉半導體聚落的建立,不僅僅是幾家科技公司的擴廠,更是翻轉台灣區域發展不均的「質變催化劑」。

  1. 從傳統產業到高科技產值翻倍

嘉義與屏東傳統上是台灣的農漁業與觀光大縣。科學園區的進駐,引進高附加價值的高科技產業,能讓地方的產業結構在短時間內完成升級。以南部科學園區管理局(南科)整體產值已突破3兆台幣、超越竹科的現狀來看,屏東與嘉義的加入,將進一步推升大南方科技廊帶的整體經濟規模。

  1. 吸引人才回流,破解少子化地方消滅危機

魏哲家在典禮上特別直言:「我們還是缺人才,希望屏東縣政府能更加努力,讓屏東的孩子有足夠的數目支援台積電與供應鏈夥伴。」這釋出了一個強烈信號:高科技就業機會正式南移。 以往屏嘉優秀的理工人才必須「北漂」到新竹或台中,導致地方人口流失與老化。如今,隨著台積電及其供應鏈在當地扎根,將創造大量年薪百萬以上的優質工程師與技術管理職缺,驅動高學歷年輕人口「實質回流」,帶動當地的消費經濟、住商大樓、飯店餐飲等周邊服務業全面繁榮。

四、 關鍵挑戰與未來展望:水、電、土地與人才的四維賽局

然而,做為冷靜的產業分析師,我們在樂觀看待動土典禮的同時,也必須正視屏嘉聚落未來營運上面臨的客觀挑戰。半導體產業是典型的資源密集型產業,正如魏哲家所關心的,未來「水、電、土地、人才」的永續供應,將決定這個新聚落能走多遠。

資源維度

現狀與政府承諾

產業分析觀點與建言

水資源

高高屏水資源串聯,伏流水豐富。

半導體與封裝製程耗水極大,須加速推動再生水廠建設,提升廢水回收率至90%以上,避免與民生、農業搶水。

電力供應

目前政府強調備轉容量率維持在20%左右。

先進製程與AI封裝是吃電怪獸。政府須確保南台灣光電、風電等綠電優先直供園區,以符合國際客戶對RE100(100%綠電)的嚴格要求。

土地供給

屏科28公頃專區,政府強調專案解決。

8公頃核心與28公頃總面積對首波進駐足夠,但須超前部署周邊特定區的二期、三期擴建規劃,因應未來供應鏈「溢出效應」。

人才缺口

開放國際延攬、勞動部鬆綁法規。

這是最大瓶頸。中正大學、屏東大學等在地學府需與台積電深化「產學合作半導體學院」,由企業直接出資、出設備,在地培養技術人才。

結論:台灣半導體「堅韌生態系」的終極體現

綜合上述,今天賴清德總統與魏哲家董事長在屏東的聯合動土,不只是一場地方科學園區的開工儀式,更是台灣面對地緣政治狂風暴雨時,所打下的最深一根「矽錨」。

屏東與嘉義的加入,改變了台灣半導體過去「點狀分佈」的脆弱性,將其重塑為一條從嘉義先進封裝、台南核心製造、高雄先進製程、到屏東高階材料元件,綿延超過百公里的「超大型一體化晶圓廠(Mega-Fab Ecosphere)」。

這種「全島一體化」的堅韌生態系,其群聚效率、物流速度與技術合作的緊密程度,是美國亞利桑那州、日本熊本或德國德勒斯登單一廠區在短期內絕對無法複製的。屏嘉半導體聚落的正式啟動,再次向世界證明:無論全球供應鏈如何重組,半導體最關鍵、最堅固、最具創新活力的根基,依然穩穩地扎在台灣這塊土地上。

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台派聯盟社團代表力挺沈伯洋 強調民主價值、教育改革與城市願景

北社提供

台派聯盟成立「沈伯洋競選台北市長聯合後援會」,多個長期關注台灣民主發展、教育改革及本土文化的公民團體代表到場聲援。分別從人格特質、城市治理、民主教育及台灣主體價值等面向表達對沈伯洋的支持,並認為台北需要一位具有願景、專業能力與民主信念的領導者。

行政院政務顧問李慧生表示,自己十多年前就讀國立臺北大學法律系時,沈伯洋便是其老師。多年來觀察沈伯洋在學術界與公共事務領域的投入,他最佩服的是沈伯洋始終保持一致的人格特質,願意堅持理念、勇於說真話,不因外在環境改變而動搖立場。他認為,沈伯洋對台北有深刻認識,也熟悉城市發展需求,是一位誠實、正直且具備領導能力的人,因此值得市民支持。

圖:行政院李慧生政務顧問

台灣社暨台灣南社社長翁銘章則以高雄近年的城市發展為例指出,城市進步來自正確的治理方向與領導者的選擇。高雄近年在產業轉型、交通建設及國際能見度上都有顯著提升,證明選對市長的重要性。翁銘章認為,作為首都的台北擁有全台最豐富的人才與資源,更需要具備國際視野與長遠規劃能力的領導者。

翁銘章表示,沈伯洋不僅在民主防衛、資訊戰與國家安全等領域具有專業聲望,也是一位願意承擔公共責任、關心下一代未來的人。他認為,台北需要的不只是維持現狀,而是一位能夠理解青年焦慮、照顧長者需求、推動產業升級與文化創新的市長,讓城市重新找回前進的方向與希望。

台灣北社社長羅浚晅則表示,民主政治的重要價值在於定期改選與公平競爭,讓市民有機會重新檢視執政成績並做出選擇。他認為,沈伯洋願意投入台北市長選舉,正展現對公共事務的承擔與責任感。

羅浚晅指出,過去一段時間以來,沈伯洋持續就交通、產業、都市發展及環境治理等議題提出政策建議,不只是批評問題,也提出具體解方。他形容沈伯洋如同一部高效能的新世代電腦,擁有豐富的知識儲備、快速分析問題的能力,以及持續學習與更新的特質。

羅浚晅也提到,許多市民每天面對交通壅塞、環境衛生與生活品質等問題,例如近期受到關注的鼠患議題,反映出台北仍有許多民生問題需要改善。他認為,選舉應該是一場關於城市未來的公共討論,而非流於政治對立,市民也應把握機會選擇新的治理方向。

台灣客社社長陳彩仁則表示,自己身為客家人,家族數百年前便在台灣落地生根,因此特別珍惜台灣的民主自由與發展成果。她認為,這次台北市長選舉不只是候選人的競爭,更是一場價值選擇。

陳彩仁表示,沈伯洋長期投入民主韌性、公共政策、國家安全與公民教育等議題,不僅具備專業能力,也願意將自身知識投入社會實踐。相較於重視形象包裝的政治文化,她更看重實際貢獻與公共參與,因此支持沈伯洋投入首都市長選舉。

台灣教師聯盟理事長潘威佑則從教育角度出發指出,一座城市的進步不僅體現在交通建設與經濟發展,更反映在教育品質、公民素養與民主價值的深化。他表示,支持沈伯洋不只是支持一位候選人,更是支持重視民主、人權、公民參與與未來治理的城市理念。

潘威佑認為,台北作為台灣民主發展的重要舞台,應進一步深化人權教育、轉型正義教育及民主認知課程,讓年輕世代理解民主制度得來不易,也具備辨識假訊息與威權威脅的能力。他建議未來市府可結合學校、社區、人權場館及民間團體,共同推動更完整的人權教育與公民參與課程。

潘威佑表示,在資訊戰與認知作戰日益嚴峻的時代,民主教育已成為城市韌性的重要基礎工程,而沈伯洋長期關注民主防衛、公民教育與社會韌性議題,與教育界所追求的目標高度契合。他期待未來台北能成為重視教育、人權與民主價值的示範城市,讓孩子在自由、安全且具尊嚴的環境中成長。

多位與會社團代表最後共同呼籲市民關注台北未來發展方向,支持具有民主信念、國際視野與改革能力的候選人,讓台北在民主治理、文化發展與城市競爭力等面向持續向前邁進。

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從嚴老師的離開 看見台灣校園「集體退縮」的最深警訊

國中教育會考落幕學生步出考場。

文/王建龍(曾任台南縣、嘉義縣教育處長)

 

日前,南部某校因管教爭議遭到申訴的嚴老師,選擇以最決絕的方式結束生命。出殯公祭那天,看著無數親友、同事與學生前來含淚送行,場面令人鼻酸。這不只是一位優秀教育者的殞落,更用生命最沉痛的代價,揭開了當前台灣校園最窒息的集體壓力。

俗話說「嚴師出高徒」,這句話的核心絕對不是鼓勵體罰,而是強調教育必須擁有「原則」與「規範」。孩子在成長過程中,就像一棵需要修剪的樹苗,需要有人清楚明白地告訴他們什麼是對、什麼是錯、什麼是分寸。如果沒有了這些界線,自由終將流於放縱。

新城國中同學正在聆聽老師講解活動要領。(圖:板橋扶輪社)

然而,近年來的校園環境卻徹底變了調。老師的一句提醒、一個糾正,甚至是出於善意的引導,動輒引發申訴、調查,甚至是網路社群上排山倒海的公審與獵巫。許多第一線老師私下無奈坦言:現在不是他們不願意教,而是根本不知道該怎麼教;不是不關心孩子,而是體制與輿論的利刃,逼得他們「不敢管、不能管」。

當老師在講台上失去了專業尊嚴,就無法建立起應有的威信;而缺乏威信與相互尊重的校園,又如何能培養出懂得負責任、明是非的下一代?

不可否認,台灣社會近年來高度強調個人權利與自由,這是民主進步的象徵。但令人憂心的是,現行體制在保障權利的同時,卻往往傾斜,而忽略相對的義務與職責。有些孩子與家長被灌輸了自己「不能被管」的權利,卻忘記了自己「應該守規矩」的義務;一味要求別人尊重自己的感受,而不懂的去體諒與尊重他人的權益。

教育的初衷,是陪伴孩子成長、教導孩子如何做人,而不是把校園變成審案的法院,把老師逼成天天防範成為被告的「高風險行業」。如果第一線的老師每天都在恐懼中度過,擔心被檢舉、被誤解、被貼標籤,最後為了自我保護,勢必被迫選擇「明哲保身」、「打卡上下班」。當師生與親師之間的信任徹底冰封,這場集體退縮下,受害最深的依然是我們的孩子。

麻豆區國中小美術班成果展。

筆者過去長期服務於基層教育行政,走過城鄉教育現場,親眼目睹了台灣校園從早期的溫馨友善,演變成如今的防衛與對立。少子化浪潮下,每一個孩子都是社會的寶貝。但如果我們的教育現場失去了溫度,老師不敢管、家長不放心、孩子學不會責任與感恩,國家的未來究竟該由誰來延續?當校園留不住有心、有理念的老師,我們又何來有品質、有教養的下一代?

嚴老師走了,但她留下的生命警示,值得整個台灣社會共同深思。一個願意指出孩子錯誤、對教育仍有堅持的老師,不應該在孤立無援的集體霸凌與體制審查中絕望離開。老師需要合理的監督,但更需要制度給予尊嚴;孩子需要愛的保護,但同樣需要嚴格的教導。

唯有重新找回教育的平衡與親師互信的溫度,讓老師敢教、願意教,才能阻止下一個悲劇發生,讓教育重回照亮下一代的希望工程。

(作者王建龍,長期深耕台灣基層教育,曾任台南縣、嘉義縣教育處處長。從教育基層做起,足跡遍及城鄉校園,第一線見證台灣教育數十年來的環境變遷。卸任後仍持續關注教育體制與親師關係,主張唯有捍衛教師專業尊嚴、重塑校園互信溫度,才能為少子化時代的下一代,打造明是非、守規範且兼具品質的教養環境。)

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活化歷史!桃園92年「東門國小日式宿舍」將轉型兒童文學基地 串聯文學館打造新亮點

日式建築示意圖,非本文所述建案 圖:桃園文化局提供

桃園市又有歷史建築即將迎來新生!位於桃園區、興建於日治時期的歷史建築「東門國小日式宿舍」,其規劃設計案目前已進入成果驗收階段,預計今年9月正式結案。桃園市政府文化局表示,該案已向中央提送總經費約3,100萬元的工程計畫書,未來此處將活化轉型為結合兒童文學、教育推廣的多功能空間,並與鄰近的桃園文學館串聯,打造桃園市嶄新的文化觀光亮點。

文化局指出,「東門國小日式宿舍」興建於日治時期昭和9年(1934年),是原「桃園第二公學校」創校時期唯一留存至今的校長宿舍。該建築不僅見證了桃園市街向東發展的歷史脈絡,更記錄了日治時期初等教育的發展歷程。

作為桃園區現今僅存且保存完整的日治時期初等教育教職員宿舍,它具備極高的建築史與技術史價值,因此在民國110年(2021年)被正式登錄為歷史建築。本規劃設計案也在113年(2024年)順利獲得文化部文化資產局補助,讓修復與活化工作得以加速前進。

對於未來的活化藍圖,文化局強調,日式宿舍將在保留歷史建築風貌的前提下進行空間翻轉,轉型為兼具「兒童文學展示」、「教育推廣」與「文化導覽」的多功能文化空間,讓老建築繼續發揮教育與文化傳承的薪火。未來,此區將進一步延伸兒童文學的教育特色,透過公共空間的開放與人文景觀營造,將兩大文化場域完美融合。這不僅能形塑出一個兼具教育意義與城市魅力的歷史空間,更有望成為桃園市區內最受矚目的文化新亮點。

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【專欄】大甲西社國王與強盜玩數學的故事

道卡斯酋長有很多鹿皮,其中一個做成這樣的袋子,六個木球放在裡面,給罪犯或強盜抽取。

文/王至劭(台聯政策顧問、台灣教授協會會員)

大甲西社(又稱道卡斯社)在三、四百年前相當旺盛,從南桃園、新竹、後龍、苑裡到大甲,大甲溪以北都是他們的領地,國王住大甲日南,漢名林武力,各地酋長總計有十幾個。我以前有一同事姓陳,化學老師,他的祖先住鐵砧山腳下,就是當地的酋長,名叫塔吉凸(Tagitu),當時鐵砧山以西至海都是塔吉凸所掌管。

竹塹(新竹)等社的熟番,衣著美麗。那一族不確定,也有可能就是道卡斯族。
(維基百科圖片)

1731年,道卡斯族人抱怨漢官勞役過多,演變成官民衝突,1732年大清國漢官用百餘艘船引進六千多名大清國兵士及大批武器,攻擊平埔族,年底林武力還有其他十三位酋長被殺害,平埔族居民男性總計約兩百人被殺死,一千多人被俘虜,大多數是男丁,此後,領地十室九空,婦女大都寡居,孩子愈來愈少,剩下的逐漸融入漢人社會。福建分巡台灣道劉良璧作〈沙轆行〉形容:「皇恩許遷善,生者還其鄉;番婦半寡居,番童少雁行。嗟乎沙轆番,盛衰物之常。祇今防廳廨,荒煙蔓道旁。」大甲西社事件之後,塔吉凸家族男人大多死去,但並沒有被夷三族,還是有一些後世子孫流傳了下來,後來姓陳。

三百多年前台灣到處是野鹿,荷蘭、西班牙、清國都大量將鹿皮外銷日本或其它地方。
(中研院民族所數位典藏)

在塔吉凸被殺之前,他將他的領地管理得很好,人民生活井然有序,每年都有獵鹿季,吃不完的美味鹿肉,只不過後來官府很苛刻、徭役愈加繁重。塔吉凸很痛恨強盜,抓到強盜是不送官的,因官府拿到錢就會放人,不顧受害者感受。每次手下抓到強盜,就遞一個鹿皮袋子給他,裡面有6顆木球,4顆是白色的,2顆是黑的,只有顏色不一樣。強盜被蒙著眼睛,從袋子裡面取出3球,如果取出的全部都是白球,強盜只要賠償一定金額後立即釋放,摸到黑球就殺頭。試問強盜活命的機率?

機率做法往往有好幾種,我們首先可從一般機率方法切入。首先,6個球當中有4個是白球,所以第一次有4/6的的機率會抽中白球,第二次白球被已經被抽出一個,剩下3/5的機率會抽中白球,最後一次,白球剩下2個,總球數4個,所以抽中白球的機率剩下2/4,獨立事件機率相乘,因此,其機率就是1/5(4/6×3/5×2/4),也就是0.2,20%的活命機率。

第二種解法,第一次抽的時候有4個白球,因此你可以有4種安全的抽籤方式,第二次白球少了一個,剩下3種安全的方式,最後一次,剩下2個,而在宇集裡面(分母)的樣本空間有多少種呢?第一次有6種抽籤的方式(所有球都計算在一起),第二次有5種,最後一次有4種抽籤的方式,因此,(4×3×2)÷(6×5×4)還是等於1/5。

第三種解法,假設第一次抽中黑球和第二、三次抽中黑球是爲不同情況(白球意思相同),那麼你的機率就是(4×3×2)再乘以3球排列數3×2×1=6除以〔(6×5×4)再乘以3球排列數3×2×1=6〕,3的階乘3×2×1分子父母消掉了,和前面一樣,還是等於1/5的機率。

年輕人讀物理、數學,如果能用不同的角度切入問題,常常讓一個問題有各種不同的解法,各面向切入,而解出來的答案是一樣的,這不是使問題變得復雜,而是使你旁敲側擊、融會貫通,實力真正的進步,程度好的同學一定要這麼做。數學是一切科學的基礎,甚至,根據我的觀察,一般當大老闆的數學也大都不錯,年輕學生一定要學好數學,了解其精義。

 

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【專欄】歡迎川普總統來台訪問

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文/李建畿(福和會副理事長、前台灣人權文化協會理事長)

2023年9月筆者因公到美國巡迴拜訪美國客戶,當我們來到紐約時因為一件西裝掉落在下榻的飯店,只好先去美國最古老的梅西百貨公司買件獵裝,也順便請AMD的CEO蘇姿丰之舅舅羅大哥夫婦幫忙當導遊去到處走走。

我問羅大哥他們家族是誰先登陸美國的?現在總共約有多少成員?他說就是蘇姿豐的父親蘇春槐,他出生於台南,擁有國立台灣師範大學數學系學士、國立清華大學數學研究所碩士,並赴美取得哥倫比亞大學數理統計博士學位,曾任紐約市政府政策分析師。教育理念:採用猶太經典《塔木德》的思維來教導蘇姿豐,注重獨立思考、勇於冒險與正面思考,是成就這位「半導體女王」的重要推手。

他說他們家族成員三代下來已經有約80人,我告訴他川普總統如果知道這個小小來自台灣的家族裡面就出了兩位改寫世界科技史,也為美國創造領先科技地位的黃仁勳,他的輝達 (Nvidia)2026.6月的市值約 5.04 兆美元,排名世界第 1 名,蘇姿丰的超微 (AMD) 2026.6月的市值約 7,376.8 億美元世界排名前 20 名!

春槐兄長年熱衷僑務與台灣公共事務,是總統賴清德的堅定支持者,並於2026年當選民進黨海外美東黨部主委。川普總統如果對台灣有最起碼的認識,就應該頒獎給蘇家、羅家、黃家,感謝她們家族對美國的貢獻。希望他們家族有機會邀請川普總統來台灣訪問,讓他知道“Taiwan is Taiwan, China is China “絕不要被人誤導,自作聰明來搞一個「華人版的亞伯拉罕協議」讓他知道台灣種族多元,光是原住民就有17族,根據中華民國行政院主計總處最新的「109 年(2020 年)人口及住宅普查」統計(此為目前最全面且具權威性的全國語言調查),台灣 6 歲以上本國籍常住人口的語言使用比例呈現以下分佈
1.總體常講台語的比例(主要+次要):約 86.0%
2.主要使用語言(1.5%):全台灣僅有 1.5% 的人口在日常生活中「最常使用」客語與他人溝通
雖人客委會宣稱台灣大約有五分之一的人口具有客家背景.
3.截至 2024 年(民國 113 年)底,台灣的新住民(主要包含跨國婚姻之配偶)總人數已經超過 60 萬人。這個數字占台灣總人口數的比例大約為 2.59%

台灣自古以來都沒有被中華人民共和國統治過一分一秒,只是我們的語言,官方使用文字一樣(其實也不一樣,我們是用繁體中文,他們用簡體中文).就如美國,英國,加拿大,澳洲,紐西蘭.愛爾蘭.等6國,同文同種,還有其他有將英語列為官方語言(廣義英語系國家)就有67 國如新加坡,印度、巴基斯坦、新加坡、菲律賓、馬來西亞等國,難道他們都要成為英國的邦國?筆者一再強調,穩定和諧的小國家,即使有500個,又怎麼樣?只要他們相安無事,和平共存,這個世界就不再有紛爭!

願上帝賜給川普總統智慧,也竭誠歡迎他們來台灣,我們絕不會暗藏監視的東西再送給他們的禮物,也不會在貴賓們的中下毒!

我們台灣人自從SARS暴發以來就看清習近平的細菌戰陰謀.希望語世界各有好民主同盟共同來打擊犯罪!讓這個以習近平為首的邪惡軸心早日從地球上消失,為世界創造和平!

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【專欄】媽祖林默娘是台灣人嗎?

圖:作者提供

 

文/陳慶坤(國立中央大學哲學博士、台灣國執行長)

筆者在一次街頭運動宣講時,遭到一名年輕人比「倒讚」,並嗆聲「媽祖是台灣的神明」。因為這位年輕人曾看過我在「台灣文化主體性」的論述中,稱媽祖是福建湄洲人,是中國神祇。因此這位年輕人很不滿,嗆聲媽祖在台灣有二百年的歷史,所以祂是台灣的媽祖!?

根據這位年輕人對媽祖信仰的認知,其盲點是,媽祖信仰在台灣已有三百餘年,而不是二百年的歷史。施琅在康熙二十二年(1683年)攻打澎湖時,對外宣稱部將看到媽祖顯靈助戰。攻台時,為了凝聚軍心並獲取沿海居民認同,大力推崇媽祖信仰。這與現代中國共產黨對台灣的宣傳有異曲同工之妙。

其次,若是說媽祖是「台灣的神」絕對沒問題,但是,祂必須經過「本土化的過程」,也就是說祂的造型、儀式都具有台灣獨有的特色而有別於中國。以目前媽祖所有的典禮儀式都是從中國來的,從「出巡」是帝王巡幸地方,具有體察民膜、震懾地方的威權意識;其他如停駕,駐駕、先鋒「報馬仔」,朗讀疏文、叩謝神恩等等,都是來自中國福建民俗習慣的翻版。

本土化在日本宗教是一個長期「外來宗教與本土信仰融合」的漫長歷史。外來宗教如佛、儒、道、基督教進入日本後,經過調整、妥協與重塑,最終成為充滿日本文化特色的生活型態與社會儀禮。

台灣歷經四百年被殖民歷史,屬於中國文化殖民從明鄭、清代、到中華民國共佔315年,要本土化誠屬不易,可以說從未發生。因此台灣的媽祖是中國的神明應無疑義!

再次,世界上信仰耶穌基督,絕對不會有哪一個國家因為宗教信仰同一而要統一;羅馬梵諦岡也不會因為美國信仰耶穌基督而要併吞美國。但在台灣民俗信仰,尤其是媽祖廟不但成為中共的統戰工具,更成為在台灣發展組織的前進基地。

中國福建湄洲媽祖廟董事長林金贊,曾來台參加鎮瀾宮媽祖信俗國際論壇活動,即宣揚「天下媽祖共一家,兩岸同胞一家親」。統戰台灣的企圖非常明確! 

尤其,當國人酣豢在媽祖信仰的狂熱之時,媽祖信仰巧妙地延伸各個領域。2024年媽祖進香神轎首度造訪斗六大埔砲兵訓練中心營區,軍人在營區大門外高喊「媽祖我愛你」?其實隱藏著向軍中實施精神滲透;延續施琅征台媽祖顯靈助戰的戲碼?媽祖是「中國人」祂會幫助台灣抵抗中國共產黨嗎?

2026年媽祖進香神轎行經彰化縣田尾鄉田尾國民小學,鑾轎特別「停駕」在書寫校訓「禮義廉恥」的川堂中,還讓小朋友跪轎祈福?開始奴化小學教育?更甚的是台灣廟宇活動以可見到小朋有參與抬轎活動,甚至廟會乩童已有小朋友在起乩,顯然中國民俗信仰的神道活動已滲透到年輕人的心靈。

台灣要建立自我的文化主體意識,民俗信仰都無以迴避、認識這些從中國來的神祇,祂們含蘊中國五千年文化所形塑「根源性」的意識形態問題;關聖帝君、媽祖、王爺公、開台聖王等等神祇,都是儒家文化與「帝王」極權主義所共構愚民政策的一環。

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