專欄文章

記者鍾和風/高雄報導　 義守大學長期深耕大學社會責任（USR）實踐，持續將學術專業帶入地方場域，使知識不僅停留於課堂，更轉化為回應社區需求、連結土地發展的實際行動。由義守大學推動的USR計畫「美濃世代共榮：客家文化與健康樂活的永續之路-美濃客家美食時光之旅」，日前於美濃區青銀夥房溫馨展開，透過健康飲食設計、文化走讀與跨世代交流，帶領參與者走進客庄生活日常，在互動與體驗中重新認識客家文化的深厚底蘊與永續價值。 本次活動以客家飲食文化為主軸，結合美濃在地農產品與營養專業，發展兼具健康、環保與永續理念的創意料理，重新詮釋傳統飲食所蘊含的文化意義與生活智慧。活動特別選用友善耕作及自然農法栽種的在地食材，傳遞尊重土地、珍惜資源與生態共好的理念，展現永續飲食與地方創生的實踐成果。在餐點設計方面，由營養學系師生依據高齡者飲食需求進行規劃，從營養均衡、低碳飲食到在地食材應用進行整合設計，讓承載數十年記憶的家鄉味，以更符合現代健康需求的形式重新呈現。每一道料理不僅蘊含地方長者的生活智慧與歲月記憶，也讓味覺成為串聯世代情感的重要橋樑，使文化傳承在餐桌間自然發生。除了飲食體驗外，活動亦串聯美濃客家文物館、美濃菸仕物所等文化場域，規劃低碳文化走讀，帶領參與者穿梭菸樓、田野與老屋之間，深入感受美濃客庄的人文風貌與歷史脈絡。透過實地走訪與導覽解說，讓參與者更深刻理解地方文化的形成背景及永續發展的重要意涵，進一步建立對土地的認同感與責任感。 本次USR計畫同時也是一堂走出教室的實作課程，營養學系師生實際投入菜單設計、營養衛教、活動規劃及社區互動，在真實場域中學習如何運用專業回應社會需求，體會知識轉化為陪伴與改變的力量。活動期間亦由大眾傳播學系學生團隊負責影像紀錄，透過鏡頭捕捉長者生命故事、居民互動及青年參與的珍貴畫面，保存地方情感與文化記憶，讓這些動人的故事得以持續流傳。大眾傳播學系帶隊教師林崇能表示，學生走入地方拍攝紀錄片，不僅是影像技術的實踐，更是一段學習理解與傾聽的過程。影像所記錄的不只是畫面，而是人與人之間真實的情感連結與世代交流，希望透過青年視角保存地方故事，讓更多人看見社區蘊含的人文價值。相關紀錄影片及報導內容亦規劃於慶聯有線電視高雄都會台《港都新聞》節目播出，呈現美濃社區共學共好的溫暖風景。此外，義守大學國際學院江育真副院長亦帶領來自印尼及越南的國際學生共同參與活動，透過文化體驗與社區互動，促進跨文化交流與多元觀點的碰撞，讓在地文化與國際視野相互交融，展現USR實踐的多元價值。 本案計畫主持人、-義守大學醫學院副院長陳麗琴表示，大學社會責任的核心價值，在於引導學生理解學習不只是知識的累積，更是回應社會需求的能力。學生在走入地方的過程中，不僅看見專業的價值，也逐漸感受到人與人之間真誠而細膩的溫度，讓學習成為更深層的理解與承擔。共同主持人、營養學系陳玉桂老師則指出，地方本身就是最真實也最動人的教室，當學生走進社區、與居民對話，便能在實際互動中學會傾聽、尊重與理解差異，而每一次跨域合作與社區參與，都是知識與生命經驗相互連結的重要歷程。參與活動的學生分享豐富收穫，營養學系鍾喬安同學表示，透過走訪美濃菸仕物所與客家文物館，不僅深入認識地方產業與文化發展脈絡，也學習將在地食材融入餐點設計與營養衛教，體會未來營養師除了具備專業知識外，更需擁有促進世代共融與健康溝通的能力。張宥勝同學則分享，活動讓他學習如何將專業轉化為貼近生活的實踐方式，從文化導覽、農業體驗到蔬食料理與營養解說，深刻感受到食物不只是營養來源，更能成為跨越世代與文化的橋梁，為社區帶來健康、交流與連結。 義守大學表示，未來將持續深化USR實踐行動，攜手更多更多地方社區共同推動永續發展，讓學生在參與中理解社會需求與土地脈動，在專業學習中培養社會責任感，持續以教育連結地方、以行動回應社會，讓理解、陪伴與共好成為溫暖社會的重要力量。

記者鍾和風/高雄報導　 文藻外語大學為深化台德高等教育合作並拓展國際交流版圖，日前由校長莊慧玲率領國際長翁一珍，以及擔任德國在台協會南部榮譽代表、德國政府駐高雄榮譽領事的圖書館館長張守慧，赴德國薩克森邦與柏林地區進行為期10日的交流訪問。期間拜會多所知名大學、政府機構及文化典藏單位，除深化既有姊妹校合作關係外，也拓展新的合作夥伴，並針對半導體華語課程、學生交換、教師交流、跨國實習、城市外交及數位典藏等議題展開深入對話，成果豐碩。 此次訪德行程以高等教育合作為核心，文藻代表團首先前往姊妹校西薩克森茨維考應用科技大學（WHZ）交流，由校長Stephen Kassel率校方主管接待。曾任該校代理校長、現任應用語言與跨文化溝通學院教授的喬惠芳教授（文藻2015年傑出校友、五專德文科第11屆畢業）也協助接待與交流。 德國校方特別安排參訪即將啟用的半導體實驗室，由知名學者Robert Taschner教授親自導覽，介紹該校在半導體技術研發及人才培育成果。雙方並就半導體產業人才需求、華語教育合作及跨域人才培育交換意見，探討結合台灣半導體產業優勢與德國技職教育體系的合作可能。訪問期間，文藻代表團也與目前正在WHZ修讀雙聯學位及交換計畫的9名學生會面。學生分享赴德求學經驗與跨文化適應歷程，展現優異的國際移動力與語言能力。此次交流亦獲WHZ官方媒體專文報導，突顯雙方多年合作成果。 在薩克森邦科技處駐台辦事處協助下，文藻代表團接續前往德國卓越大學聯盟成員之一的德勒斯登工業大學（Technische Universität Dresden）交流。雙方就半導體華語課程、學生交換、實習合作及未來學術交流等議題深入討論，希望結合文藻語言教育優勢與德勒斯登工業大學研究能量，建立更緊密合作關係。 值得一提的是，目前擔任德勒斯登工業大學台灣學生會會長的王舜欣，為文藻德文系校友。她透過文藻交換計畫赴德學習，進一步赴德深造，目前攻讀交通管理相關領域，成為文藻培育國際人才的具體成果。除深化既有合作外，文藻也積極拓展新夥伴。代表團拜訪格爾利茨應用科技大學（Hochschule Zittau/Görlitz, HSZG），由副校長Sophia Keil、經濟與工業工程學院院長Sebastian Zips及國際合作處代表共同接待。雙方就學生交換、教師交流及研究合作等議題交換意見，並表達未來建立正式合作關係的高度意願，為文藻在德國薩克森邦增添新的合作據點在添新契機。 擁有超過600年歷史的萊比錫大學（Universität Leipzig）也是此行訪問的重要一站。文藻與萊比錫大學自2006年締結合作關係以來，每年穩定互派交換學生。此次由該校國際副校長Matthias Middell等主管接待，雙方除回顧近20年合作成果，也針對教師互訪、德語實習生計畫及研究合作等議題進一步研商，盼擴大交流規模。除了高教教育合作，文藻代表團也積極推動城市外交。訪問期間拜會茨維考縣政府（Landkreis Zwickau），由縣長Carsten Michaelis親自接待。雙方就教育、文化與產業合作交換意見，擔任德國在台協會南部榮譽代表及德國政府駐高雄榮譽領事的文藻圖書館館長張守慧，代轉高雄市長陳其邁致縣長信函及紀念品，成功搭建台德地方政府交流橋梁，展現大學促進國際交流與民間外交的重要角色。 在政府與校友交流方面，代表團拜會駐德國台北代表處拜會大使谷瑞生及教育組組長翁勤瑛。翁勤瑛為文藻德文科第19屆校友，也是今年（2026）文藻傑出校友獲獎人之一。文藻校長莊慧玲特別於代表處頒發傑出校友及傑出系友證書，表彰其在外交與教育領域的貢獻。值得一提的是，目前駐德國台北代表處共有四位文藻校友服務，形成德國外交體系中的「文藻校友隊」，充分展現文藻長期培育國際人才的成果與影響力。 此次，文藻代表團也先後走訪德勒斯登國家藝術典藏館及柏林國立圖書館。德勒斯登國家藝術典藏館為德國最重要的博物館與文化典藏機構之一，此次由總館長Bernd Ebert代表館方接待，並由塞克森民間藝術暨偶戲收藏館館長Kathi Loch及德國動畫電影學院院長Till Grahl親自陪同交流。雙方就館藏保存、數位典藏、教育推廣及文化交流等議題交換意見，並探討未來在展覽合作、文化教育及數位典藏資源共享等面向的合作可能。 代表團隨後拜訪柏林國立圖書館，由中文學科館員Anna Stryjewska接待。柏林國立圖書館隸屬普魯士文化遺產基金會，是德國最重要的學術研究圖書館之一，也是歐洲規模最大的圖書館之一。此次參訪的波茨坦大街館（Haus Potsdamer Straße）館藏豐富，其位於此次參訪的菩提樹下大街館（Unter den Linden）館藏珍寶包括全球最大規模的巴赫與莫札特手稿收藏、歌德手稿、古騰堡聖經，以及被列為聯合國教科文組織世界記憶遺產的貝多芬《第九號交響曲》原始總譜等世界級文化資產。雙方並就未來線上館藏資料庫合作、數位資源共享及學術交流等議題進行深入討論，為文藻圖書館國際合作開啟新的發展契機。 文藻外大校長莊慧玲表示，此次德國行不僅深化與姊妹校合作，更成功拓展新的國際夥伴，並串聯高等教育、文化典藏與地方政府交流網絡。未來文藻將持續結合台灣半導體產業優勢與語言教育特色，推動半導體華語課程、跨國實習、學生交換及教師交流，進一步提升台灣高等教育國際能見度，培育更多具全球競爭力的人才。

  文/徐柏岳（鷹爸） 中華民國陸軍憲政建軍脈絡 115–102–80 1912年--中華民國陸軍建軍起點。革命軍與北洋新軍多數源自保定軍校。 1924年—中國國民黨黃埔建校起點。由蘇共協助建校以黨領軍以黨領政。 1947年—中華民國憲法建軍的起點。中華民國憲法實施，孫立人將軍10月1日 鳳山建校。開始遵照憲法137條軍隊國家化條款建軍。 1954年—孫立人將軍被誣陷「兵變」遭軟禁，軍隊國家化胎死腹中。 1990年—確立文人領軍、政軍分離，憲法137條軍隊國家化在台灣全面實施。 國軍退出黨務、退出校園、退出地方選舉。開始軍隊國家化。 2027年—中華民國憲政建軍鳳山80周年紀念，建請政府於鳳山陸軍官校豎立: 「憲政建軍80周年暨憲法第137條紀念碑」 從1947年到今天2026年，憲法建軍已經79年。明年2027年10月1日是憲法建軍鳳山80週年紀念日，孫立人將軍是VMI維吉尼亞軍校傑出校友，也是1942年仁安羌大捷救出7000名英軍將士的世界名將。 基於這段歷史淵源，我們建請中華民國政府正式邀請： 歡迎VMI師生代表來台。以及歡迎英國國防部、英軍退役將領代表來台一起紀念孫立人將軍當年抗日、反共以及古寧頭大戰護台的歷史功勳。他是效忠國家實至名歸的軍人典範，敬請中華民國政府賴清德總統褒忠以正軍魂。 2026/6/15      

  --Jesffer風險投資講座第二二三講： 視頻位址： https://youtu.be/bDZqT7aOWrI 我們繼續架構元素及文稿內容：十一、生產 Production / Manufacturing及十二、管理團隊 Management Team。 我們就來仔細詳談及探討●生產 ●管理團隊 這兩個商業計劃書及報告書中重要的要素及其內容！ 十一、生產 Production / Manufacturing 資產、自有或租用、場地、選址、面積、廠房配置圖、建築物狀況 建廠計劃及進度、設計、建廠時間、建廠成本 重要設備(功能/規格/領先性/價值/數量/瓶頸)、使用年限、設施需求 生產形態、關鍵製程、製造流程、步驟、技術標準、生產方法、品管 生產計畫、產能、稼動率、良率、訂貨情況、物料管理、人力需求 供應鏈管理、外包作業及比例、主要協力廠商 成本分析(固定/變動)、成本優勢、同業比較 工廠廠房土地部份有多少資產配置？是自有或租用？場地在哪？選址正確嗎？面積有多大？廠房配置圖能提供嗎？建築物狀況也得說明一下？ 目前建廠計劃及進度到哪階段了？有詳細設計圖嗎？建廠時間要多久？建廠成本要價多少？建廠成本要價多少？ 有多少重要設備？功能為何？規格清楚嗎？有什麼領先性？其價值為多少？有多少數量呢？重要設備製造商會不會因配貨或生產不及而造成採購上的重大瓶頸？設備的使用年限是多久呢？還有沒有其他設施需求？ 我們採用是怎樣子的生產形態呢？關鍵製程是哪部份？詳細製造流程為何？ 生產計畫妥當了嗎？產能有多少？稼動率是多少？良率高嗎？目前訂貨情況如何？ 供應鏈如何管理？有外包作業嗎？比例是多少？ 主要協力廠商是哪家？ 成本分析(固定/變動)仔細測算過了沒？有任何成本優勢嗎？和同業比較的數據有嗎？   十二、管理團隊 Management Team 組織圖、架構及規劃、職能與職掌 重要幹部CXO、學歷、經驗、能力、背景DD 專業適配度、人才對位、執行力 人事組織結構、員工總人數、人力資源、年齡構成比、各部門人數、薪資構成比 人才計劃、人力配置規劃、招募、培訓 薪資結構、重要幹部持股比例、激勵機制 外部顧問及團隊 董事會結構：成員、履歷、背景、持股比例 股東組成：成員、履歷、背景、持股比例 有沒有公司組織圖？其架構及規劃是怎樣？各自的職能與職掌清楚嗎？ 重要幹部CXO有幾位，各自為誰？有關他們的學歷、經驗、背景及能力的資料都提供完備了嗎？對他們的盡職調查做過了嗎？ 專業適配度如何？人才對位了嗎？團隊整體及個別的執行力怎麼樣呢？ 人才計劃怎進行？人力配置及規劃妥當嗎？如何招募人才？公司是如何培訓他們的呢？ 我們的薪資結構合理嗎？重要幹部持股比例佔多少？激勵措施及機制設計好了沒，能真的起到作用嗎？ 有沒聘請外部顧問及團隊？ 有關董事會結構：成員是誰？有履歷及背景資訊嗎？他們各自的持股比例為多少？ 今天我就講到這裡，謝謝各位！  

  台灣是美國必須全力捍衛、用以維持既有國際秩序的「核心資產（Core Asset）」；而伊朗則是美國長期試圖圍堵、壓制並重塑其區域行為的「核心威脅（Core Threat）」。 以下從「地區平衡」、「民主政治」、「產業依賴」以及「中美長期競合」四大維度，對這兩個地緣政治要衝進行深度對比與輪述。 總體戰略定位：核心資產 vs. 核心威脅 在進入細部維度分析前，必須先釐清兩者在美國國家安全戰略（NSS）中的根本定性： 戰略指標 台灣（Taiwan） 伊朗（Iran） 主導邏輯 守序與防禦（Preserving Status Quo） 破局與顛覆（Revisionist Power） 美方角色 非官方但實質的「隱形盟友」 長期交鋒的「區域宿敵」 核心利益 第一島鏈安全、半導體供應鏈、民主價值 阻止核擴散、維護能源通道、保護中東盟友 這兩種截然不同的戰略定性，決定了兩者在美國外交政策中的地位有著天壤之別。 一、 地區平衡：第一島鏈的防禦支點 vs. 中東秩序的顛覆力量 地緣政治的核心在於空間與權力的分配。台灣與伊朗各自盤踞在全球最關鍵的兩個海上咽喉要道——台灣海峽與霍爾木茲海峽，但它們對美國地區平衡的戰略意義完全相反。 台灣：防範西太平洋霸權溢出的「不沉航空母艦」 在印太戰略格局中，台灣位於第一島鏈的幾何中心。對美國而言，台灣的地位是遏制型與防禦性的。 拒止霸權： 如果台灣被中國控制，中國人民解放軍將能直接將力量投射至第二島鏈，美國西太平洋的防線將被攔腰切斷，美日同盟、美菲同盟的基石將徹底動搖。 維持海上生命線： 台灣海峽是全球最繁忙的國際水道之一。維持海峽的「自由與開放」，是美國確保東亞多邊經貿與盟友安全（如日韓的能源生命線）的關鍵。因此，美國對台政策從「戰略模糊」走向「精準化戰略清晰」，本質上是為了在西太平洋維持一個動態的權力平衡。 伊朗：挑戰波斯灣現狀的「不穩定震央」 與台灣作為區域防禦支點的角色相反，伊朗在美國的中東戰略中被定義為「修正主義國家（Revisionist Power）」，即試圖打破既有秩序的力量。 抵抗之弧的操盤手： 伊朗透過資助、扶持什葉派民兵及代理人網路（如真主黨、胡塞組織及哈馬斯），在中東什葉派走廊打造了對抗美國及其盟友（以色列、沙烏地阿拉伯）的基礎。 能源通道的威脅者： 伊朗扼守的霍爾木茲海峽掌控了全球三分之一的海運石油。對美國而言，伊朗不是要保護這條通道，而是具備隨時「封鎖」或「要挾」該通道的能力。美國在區域的軍事部署（如印太司令部與中央司令部的協同），核心目的是圍堵伊朗的擴張，防止區域平衡向反美陣營傾斜。 戰略點評： 美國對台灣的地區平衡邏輯是**「護盤」——透過強化不對稱作戰能力（如向台灣提供愛國者飛彈、無人機系統），確保天平不向北京傾斜；而對伊朗則是「控盤」**——透過經濟制裁與軍事打擊（如美以針對伊朗核設施與代理人的高強度施壓），強行將天平壓制在有利於親美陣營的狀態。 二、 民主政治：普世價值的戰略共鳴體 vs. 意識形態的全面對立面 在美國的外交傳統中，「價值觀外交」與「現實主義」往往交織在一起。民主體制與威權體制的對比，深刻影響了美國國內政治對這兩個地區的根本態度。 台灣：自由主義陣營的「民主燈塔」與道德高地 台灣從威權體制和平轉型為成熟民主國家的歷程，在華盛頓享有極高的政治資產。 跨黨派的政治共識： 在美國國會高度極化的背景下，支持台灣是兩黨極少數的「絕對共識」。《台灣關係法》與多項友台法案的通過，不僅基於地緣利益，更基於對共同價值的捍衛。 反制體制敘事： 台灣的存在證明了「華人社會與民主制度完全相容」，這在意識形態上直接反駁了北京的威權敘事。因此，捍衛台灣的民主，就是捍衛美國全球自由主義國際秩序（Liberal International Order）的公信力。 伊朗：政教合一的伊斯蘭神權體制與反美先鋒 自1979年伊斯蘭革命、德黑蘭人質危機以來，伊朗在美國的政治語境中長期處於道德與價值的對立面。 雙重壓制：...

  美伊和平協議，美國不干涉內政，是否與中東的伊斯蘭宗教有關，也讓巴勒維王儲推翻伊斯蘭政權抹上陰影？ 2026年美伊達成的和平協議框架（諒解備忘錄）中，「美國不干涉內政」無疑是最具分量的核心政治承諾。這不只是一句外交辭令，而是直接觸及了美伊雙方從1953年至今、長達七十多年恩怨的「實質痛點」。 這個條款在當前地緣政治下的深層意義，以及它如何牽動伊斯蘭宗教、德黑蘭現政權與流亡海外的巴勒維王儲（Reza Pahlavi）之間的博弈，可以從以下幾個維度來全面拆解： 「不干涉內政」對德黑蘭現政權的實質意義 對於伊朗伊斯蘭共和國（現政權）而言，這條承諾是其重大的外交與生存勝利： 解除「政權更迭（Regime Change）」的頭號威脅： 伊朗神職政權自1979年建政以來，最大的安全焦慮就是美國利用軍事、經濟制裁或隱蔽行動推翻其政權。「不干涉內政」等同於美國在國際法與雙邊協議上，正式承認了伊斯蘭共和國的統治合法性，並承諾不再公開或暗中支持任何旨在推翻該政權的活動。 消除 1953 年「阿賈克斯行動」的歷史陰影： 1953年，美國CIA與英國聯手發動政變，推翻了伊朗民選的民粹主義首相摩薩台，扶持老巴勒維國王復位。這段歷史讓伊朗人對美方的「干涉」有著極深的集體創傷與警惕。此條款在政治象徵上，是美國對這段干涉歷史的變相「收手」。 這是否與中東的「伊斯蘭宗教」有關？ 是的，且關係極為深厚。 在中東，宗教從來不只是個人信仰，它就是政治體制、法律與社會秩序的本身。 「政教合一（Velayat-e Faqih）」的底線保護： 伊朗目前的最高權力掌握在什葉派什葉神職人員（監護法學家）手中。美國不干涉內政，意味著美國承諾不挑戰這種以伊斯蘭法（Sharia）為基礎的政治架構，也不得再藉由西方「人權、民主、女權」等價值觀，來公開聲援或資助伊朗內部的世俗化世俗抗爭。 阻斷「西方文化滲透」： 伊朗保守派宗教勢力長期將西方的民主、自由主義視為「文化侵略（Gharbzadegi，意為西化病）」。美國不干涉內政，被德黑蘭解讀為美國停止利用文化與輿論工具來瓦解伊朗的伊斯蘭信仰與道德根基。 這項條款是否為巴勒維王儲推翻現政權抹上陰影？ 這確實給流亡的巴勒維王儲（Reza Pahlavi）及其保皇派勢力帶來了沉重的打擊，可以說是抹上了巨大的陰影。 巴勒維王儲長期旅居美國，並持續在國際上遊說各國，希望藉由伊朗國內的抗議浪潮（如前幾年的女權與經濟抗爭）與外部的制裁壓力，來終結伊斯蘭神職統治，恢復世俗的立憲君主制或民主制。 然而，這項和平協議一簽，對保皇派產生了實質的邊緣化效應： 美伊和平協議（不干涉內政）     ├─► 美國官方斷絕：對流亡反對派（保皇派）的實質財政與情報資助     ├─► 外交定位轉變：王儲從「潛在的替代政權領袖」降格為「單純的海外異議人士」     └─► 心理防線瓦解：伊朗國內渴望變革的世俗派，失去「美軍或西方介入幫忙」的預期 美國正式「斷糧」與斷絕背書： 當美國承諾不干涉內政，意味著華府在官方層面上，必須終止對保皇派、海外流亡反對派的資金援助、情報共享或政治背書。美國不會再扮演巴勒維王儲「復辟」的代理人。 王儲在宗教與國族主義論述上的困境： 1979年巴勒維王朝之所以被推翻，核心原因之一就是老國王被貼上了「美國傀儡」的標籤，激起了當時伊斯蘭勢力與左翼的強烈國族主義反彈。如今，如果巴勒維王儲在美國承諾不干涉的背景下，繼續尋求西方介入，只會更容易被現政權抹黑為「出賣主權的外部勢力」，反而難以獲得伊朗國內廣大穆斯林民眾的共鳴。  總結 這項和平協議反映了美國中東戰略的實用主義（Pragmatism）轉型。美國為了確保霍爾木茲海峽（Strait of Hormuz）的航行自由、穩定全球能源市場，並從中東泥潭中抽身，選擇了與其長期敵對的「伊斯蘭政權」達成妥協。 核心地緣結論： 美國用「不干涉內政」和「承認伊斯蘭政權的合法地位」，換取了短期的地區和平與經濟利益。這意味著，伊朗未來的政治走向、是否要推翻神職政權，已經被美國完全「內政化」與「本土化」。巴勒維王儲若想有所作為，將無法再依賴華府的東風，而必須純粹依靠伊朗國內民眾的自發力量，在伊斯蘭宗教與世俗主義交織的複雜社會體系中，尋求極其艱難的突圍。

    曾建元（國立臺灣大學國家發展研究所法學博士、國立中央大學客家語文暨社會科學學系暨國立臺灣師範大學客語與客家文化學分學程兼任副教授、華人民主書院協會暨公民監督國會聯盟常務理事） 1956年4月25日，中共中央主席毛澤東在中共中央政治局擴大會議上作了〈論十大關係〉的談話，於肯定民主黨派的監督作用之餘，也主張鎮壓反革命必要性，但今後要少捉少殺。 4月28日毛澤東在中央政治局擴大會議上又提出了「百花齊放，百家爭鳴」的方針，中共中央宣傳部部長陸定一說明道，就是要提倡在文學藝術工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創作和批評的自由，有發表自己的意見、堅持自己的意見和保留自己的意見的自由。 中共既然鼓勵不同意見，於是各種批評如潮湧來，異議者大略可分五類：一、以章（伯鈞）羅（隆基）同盟為代表的民主黨派和工商界人物，和儲安平為代表的自由知識份子；二、以劉賓雁、戴煌為代表的新聞出版界黨內知識份子；三、譚天榮、林希翎、張元勳、林昭和北京大學519運動為代表的青年學生；四、以馮雪峰、丁玲、艾青、吳祖光、鐘惦棐、蕭軍為代表的文藝家；五、學者。 1957年6月，毛澤東認為事情正在起變化，感到各界的批評已動搖了共產黨的統治基礎，特別是章伯鈞、羅隆基為首的中國民主同盟等民主黨派，還有取代中共執政的能力，於是聲稱引蛇出洞，發動反右派鬥爭，全面整風。全中國大陸有55萬2,973人被直接劃為右派分子而遭全面迫害，全國實際劃出右派分子超317萬人，還有143萬餘人被貼上中右分子。中共陷害民主黨派，露出一黨獨裁真面目，自此徹底告別新民主主義。 溫大同： 這裡是中央廣播電臺，你現在收聽的節目是：《兩岸新聞導報》。我是節目主持人溫大同，接下來進行的欄目是《簡明中國民主史話》，訪問的是曾建元老師。     曾老師，你好！ 曾建元：     溫大哥和各位聽眾朋友大家好！ 溫大同： 我們在上次的這個單元當中，談到的是從1945年到1949年，中國國民黨政府跟中國共產黨所領導的民主黨派。一方面是制憲，另一方面是所謂的新政協，即中國人民政治協商會議，就是要建立一個新的民主制度。當然在這樣的過程中，還伴隨著內戰。接下來就是在1949年10月1號，中共正式宣佈中華人民共和國成立。 曾老師接下來安排的這一段的題目，叫做〈大鳴大放與反右派鬥爭〉。在中國共產黨建政之後，這是一個觀察中國新民主主義運動的很重要的一個節點。中共在1949年建政之後，可以看到它並不是建立一個新的國家，我們就可和平相處，大家快快樂樂過日子。相反地，它開始進行反或是鬥，像1950年就開始鎮壓反革命，對於中華民國的這些軍隊或是政府工作人員，甚至到非常非常基層的公務人員都被鎮壓了。 接下來1951年至1952年的三反五反，跟商業比較有關係。什麼反貪污、反浪費、反官僚主義，然後反行賄、反偷稅漏稅、反偷工減料、反盜騙國家財產、反盜竊國家經濟情報。透過這個方式，奪取民間的私有財產，然後來建立一個公有制的體制。到了1956年開始有「大鳴大放」運動跟「反右派」鬥爭。 曾老師，你是怎麼理解中共在建政之後的這樣的一連串作為？  曾建元： 我們要知道中共建國以後，中華民國退居臺灣。我們在臺灣的人都知道，雖然有白色恐怖，可是當時兩岸之間，還是以民主來作為號召的。像中國大陸就是新政協，建立新中國，當然它有血腥的那一面，剷除它所謂的國家敵人、或是階級敵人。可是在另外一面，擁護新中國的這些人，他們也期待社會主義的理想，能夠真正地實現。也許在他們心中真地認為存在階級敵人，必須要給予剷除。但是它的很大的問題就是，共產制度之下，沒有形成真正的政黨政治和對人權的尊重。肅清反革命、鎮壓反革命的過程當中，基本是不講法治的，而是赤裸裸地透過公審各種方式，消滅人的尊嚴跟肉體。另外一方面我們看臺灣。臺灣在民國39年實施地方自治。雖然中央民意代表選舉凍結，託稱是因為大陸淪陷沒有辦法改選。當時中華民國在臺灣是全面開始實施地方自治選舉的，雖然不是依照《憲法》規定的那個省縣民代表大會制度，只是一種試行的方式。當時政黨也不能自由組織，可是你可以看到中國青年黨、中國民主社會黨它們也很活躍，特別是臺灣本省的無黨籍人士，還能夠依靠民意的支持選贏國民黨。 所以我覺得兩岸當時是互相在政治上競爭的，它有政治作戰、互相對對方人民宣傳的意味。在新中國建立之後，首先有一個聯合政府，但卻沒有建立一個自由的選舉制度。這是一個很大的問題。也就是說，共產黨在建國之前，批評國民黨的所有的那一切，在它建國後至今相當的一段時期裡，都看不到它實現。 當時擁護共產黨的第三勢力或民主人士，他們當然就感到非常焦慮。是不是他們當初的選擇，是有問題的。這些民主人士，當年對抗國民黨是非常地勇敢的，他們把這樣的一個精神、這種理想，寄託在中華人民共和國。所以當他知道他要面對的是另外一個新的黨國體制，這些人他們血液當中的那種反抗的基因就開始湧動。 1950年代中期以後，中國大陸內部開始形成知識分子圈子對於共產黨的抱怨與不滿，民主黨派和在野勢力的批評聲音跟著出來。這就讓共產黨覺得，它前面在將一些階級敵人剷除之後，現在冒出來的右派分子、還殘留資產階級民主觀念的這些人或是這些政黨，應該是處理的時候到了。 溫大同： 　　曾老師，我的印象當中，在政協裡有很多民主黨派跟無黨派人士，有一些人還是敢去批評共產黨。 曾建元： 是啊，我們臺灣的謝雪紅也在裡面！他們是以臺灣民主自治同盟這個民主黨派來參與中華人民共和國的建國。最早他們也以臺灣代表的身份，參與了《中國人民政治協商會議共同綱領》、也就是中華人民共和國第一部憲法的起草。所以從某種意義上來說，中華人民共和國的建國過程當中，也有臺灣對抗國民黨的異議者的參與。他們在臺灣當年就是非常積極的對抗日本殖民主義以及對抗國民黨專制的民主與自由的鬥士。所以像這樣的人，他要進入到政協，我相信他們還是會把他們過去在臺灣奮鬥、主張的那些東西，期待在中國大陸實現。除了臺盟之外，像中國大陸的各個民主黨派，像我們在章詒和的書當中就看到的很多民主黨派人士，如羅隆基等等的，在政協當中，也會對於新中國有很多的想法、理念要表達。 但是有一個很大的問題在哪裡？這個政協並不是民選的，是在全國人民代表大會還沒有成立之前，代行人大職權的機構。以一個非民選的機構，來行使國家最高的主權，這其實非常不符合民主的觀念。 溫大同： 而且甚至它有點曖昧。你說在古代，皇權就是皇權，可以講一點話的叫做御史大夫，他是監察權。他是在皇權鞏固的情況之下被容許批評，可是這個主權還是在皇帝手上。你現在這個人民政協，看起來好像是國家權力的基礎來源，又好像不是，非常非常地曖昧。 曾建元： 所以就會爆發民主黨派、民主人士跟共產黨之間的矛盾。接下來的發展是讓人不可思議的，毛澤東於1957年2月27日最高國務會議發表〈正確處理人們內部矛盾的問題〉講話，重申雙百方針，鼓勵民主黨派和知識分子對黨國的批評，百花齊放、百家爭鳴，知無不言，言無不盡。所以就有很多舊社會裡面的這些嶔崎磊落之士開始出來說話了，如《光明日報》主編儲安平等等，對共產黨「黨天下」施政的意見就出現了。我想最尖銳的，就是說你到現在也沒有選舉，人權的保障還有很大問題等等。在解放前批評國民黨的，統統可以套用在共產黨身上。毛澤東當時表現的是一副慨然大度的樣子，希望各界對新中國知無不言、言無不盡。等到大家掏心掏肺，把心裡的話說出來，毛澤東就變臉了。發言者盡是在建國路上的革命同志，他們很天真地對共產黨、對毛澤東提出批評。我相信這些批評都是真誠的，他們並不是要去挑戰新政權。沒想到毛澤東後來果真變臉了。他稱這個叫「引蛇出洞」。 溫大同： 曾老師你怎麼理解，就是您預備的資料中的。1956年4月25號，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上發表了〈論十大關係〉，肯定民主黨派的監督作用，他也主張鎮壓反革命的必要性，但是以後要少捉少殺，所以他事實上表現出的態度是說，我們殺得差不多了，那我們現在是不是要接受人家的監督了？你怎麼看他在這個時候做這樣的表現？他後來當然說這是引蛇出洞，可是他真的一開始就是引蛇出洞嗎？你怎麼理解這個事情？   曾建元： 我認為其實共產黨和毛澤東，並沒有真正的民主雅量，或民主的思想。因為既然你在建國的時候，在《共同綱領》中已經承諾了，你就必須在制度上去落實，在政治上你要去推動和實踐。如果這些都看不到的話，這就是公然的欺騙，非常具體的。他談論十大關係，都沒有看到他說要怎麼來推動自由選舉，都是一些冠冕堂皇的話。民主最核心的問題就是開放政權，看不到。 溫大同： 曾老師，我可不可以這樣理解，就是當初在中華人民共和國建立的時候，事實上這些民主派人士，包含原屬中國民主同盟的這些人士，還包含像梁漱溟先生，所謂的中國最後的儒家，他也是支持共產黨的，而且他也是在政協裡面骨頭很硬的一個知識分子，事實上在政協裡面，類似這一種的很有學問的、很有人望的，大家也認為說德行很好的人，都是支持共產黨的。 這讓共產黨的政權的建立，其實有某種程度的正當性，然後他們也讓這些人在政協裡面講話。所以在這個時候兩種權威，就是共產黨的權威，跟這些社會上的士紳、有影響力的人，前者好像覺得一時之間很難去侵犯後者或是否定他們，才會有「百花齊放，百家爭鳴」。可是最後這個衝突忍耐到了極限。我們可以從這裡看到共產黨的虛偽性跟它的獨裁性格 。   曾建元： 我是有機會讀到那段歷史的。我有一陣子非常瘋迷章詒和的《往事並不如煙》。你看那些民國時代的遺老，他的那種風範、他的那種理想、優雅的身影，然後你去對比共產黨，那種土匪、那種殘暴，這兩者根本扞格不入。 溫大同： 所以，到最後就真地變成『秀才遇到兵，有理說不清」，他只會用暴力來對付你。 曾建元： 對，真地是這樣子！也就是說，共產黨暫且講得很漂亮很好聽，還騙了很多臺灣人，但事實上不是那個樣子。很多知識份子，以為共產黨是一般的反對黨，所以民主同盟當中就分裂，很多人就投向共產黨，覺得可以依靠共產黨的力量來制衡國民黨，結果不然。因為共產黨是以階級鬥爭為中心，最終是要改造那個社會，讓中國從資本主義官僚主義中翻身，通過無產階級革命，進入到社會主義。然後要很快超英趕美，還要超越蘇維埃社會主義共和國聯盟，馬上進入到共產主義。 溫大同： 話語全是非常非常漂亮的，非常非常吸引人。許成鋼老師在最近出版的那本書《制度基因：中國制度與極權主義制度的起源》裡面，講到共產黨的極權主義，其中有一部分其實是它的意識形態的高度的理想化，而這個東西如果結合了暴力，它就成為極權主義。 曾建元： 它讓暴力變成具有正當性。它講階級鬥爭、鬥爭階級敵人、國家敵人，你用盡任何手段，變成好像都是合理的。在這過程當中，其實它顛覆了它的目的，因為社會主義、馬克思主義（Marxism）的理想，原來談就是怎麼去讓人的自由的本質能夠回歸。可是在這過程當中，你透過不斷地對於人的尊嚴的踐踏，然後去鼓動人與人之間的鬥爭、仇恨，使人與人之間的關係充滿了恐懼。國家作為自由人的聯合體的理想就不可能實現，因為他的心理不是自由的，是處於一種恐懼或受到宰制的狀態。   溫大同： 好講到這邊我們休息一下，等一下我們回來繼續再談相關的話題。好，這裡是中央廣播電臺，你現在收聽的節目是《兩岸新聞導報》。我是節目主持人溫大同，現在進行的欄目是《簡明中國民主史話》，主講人是曾建元老師。 曾老師，我們今天談的話題，就是中共建政之後的大鳴大放與反右派鬥爭。剛才談到了毛澤東在1956年提出了「百花齊放，百家爭鳴」的雙百方針。中共中央宣傳部部長陸定一還說，就是要提倡在文學藝術工作和科學研究工作當中有獨立思考的自由、有辯論的自由、有創作和批評的自由、有發表自己的意見，堅持自己的意見，保留自己的意見的自由。所以理想主義就被抬出來了。這個東西其實是很吸引很多學者的，所以當他這樣子鼓吹的時候，各式各樣的批評，就不斷地湧現，對不對？ 曾建元： 既然你陸定一，宣傳的旗手，都把旗子拉出來了，大家自然可以盡量地揮灑。這是一個基本的誠信問題，你既然鼓勵大家來說話，而且在《共同綱領》還有各種法律當中，也宣稱保障各種自由。我想一般人很難想像，國家或執政黨或者執政黨的領袖，再三地鄭重宣示這種政治承諾，而且也寫在憲法的文本上，怎麼可能會一夜間翻臉呢？所以這個是非常沒有誠信的作為。 溫大同： 你怎麼看這些異議者？香港有一個五七學社，他們收集了大量的反右當中的受害者他們的故事，也包括您剛剛談到章詒和女士寫的《往事並不如煙》，她父親章伯鈞等等民主黨派人士的故事。這些異議者，都是共產黨統治之下爭取民主的人士。五七學社認為1957年事實上是中國一個非常非常浩大的民主運動，可是這個民主運動後來被鎮壓了。在老師您準備的資料當中，有談到這五類人：第一個是以章伯鈞、羅隆基，就是民盟為代表的民主黨派跟工商界人士；還有儲安平為代表的自由知識分子；還有以劉賓雁、戴煌為代表的新聞出版界黨內的知識分子；還有譚天榮、林希翎、張元勳、林昭，還有北京大學519運動為代表的青年學生；還有以馮雪峰、丁玲、艾青、吳祖光、鍾惦棐還有蕭軍為代表的文藝家，還有學者。所以事實上它是一個非常廣泛的有良心的中國知識分子在中共當局的鼓勵情況之下，為這個國家真誠提出他們建議的民主運動。 曾建元：   對啊，真是掏心掏肺啊！真地是把他們對國家有什麼不滿的，或什麼樣的期待，通通都宣洩出來。他們相信，既然黨國承諾保障言論自由，這是一個很好的機會，去檢討建國以來的種種的問題 。 溫大同： 從這些人在這個情況之下做出的這些行動，可以看到在中共建政之後，逐漸出現了對於這個國家的覺醒或是不滿。譬如說剛才我念到的這些名單當中，有一位林昭，她是北大中國語言文學系新聞專業的學生，後來有胡杰把她的故事拍了紀錄片《尋找林昭的靈魂》，講得非常非常地清晰。我們可以看到，林昭開始的時候也是支持共產黨革命的。 曾建元： 她們家是知識分子和國民黨官員家庭的背景。 溫大同： 然後在這個過程當中覺醒了，就開始毫不隱瞞地、毫無畏懼地對共產黨提出了批判。我們真的可以看到，那個時代的年輕人，像林昭，在那樣的環境當中，竟能自己自然而然產生民主意識上的覺醒 。 曾建元：  對，想想真的是了不起！林昭在那個大時代當中樹立的典範，不是單一的，我們看到非常多的人格者。我剛才聽到那些名字，在五七當中，儘管是被鎮壓下去，可是很多人終其一生，還是不改其志。像劉賓雁，你看到這些人，很多是中國的良心。當初共產黨整右派，最荒唐的地方在哪裡呢，因為它把知識分子基本上都當成右派了。你看共產黨，要肅反鎮反、抓右派，都要定比例。你怎麼定比例呢？當中很多的右派，其實是在那個比例之下，因為必須要湊滿這個人數，被戴帽子，要嘛就是有些人基於義氣，說，好，那我就自願頂上去。可能學問好一點就變右派了。他們有個共同點，是知識分子，他才有能力從事這個批判；第二個呢，他有這個批判的能力跟勇氣，然後又發揮了對社會或對身邊周遭社群的影響，才會被共產黨注意到。我們可以看到，共產黨從學生開始，到整個社會，到民主黨派的政治領袖，全面地進行整肅。就共產黨來講，它是要清除在它的體制內挑戰它政權統治正當性的異議分子。所以從某種程度來講，這是陽謀，不是陰謀，我就是要整你，把你們鏟掉。 溫大同： 對！他自己的臉皮都不要了，當他說他是引蛇出洞、他是陽謀的時候，他就是很無恥的，毛澤東這麼無恥的話他都敢講。 曾建元： 君無戲言，這種皇帝在傳統的中國當中也是難以想像的。 溫大同： 他就是我一個流氓，我怕誰！那種態度。 曾建元： 所以我覺得這個真的是中國大陸社會文化的浩劫。 溫大同： 對！很大的創傷。 曾建元： 這還只是第一次，後面還有更慘烈的。我們看到當新中國背叛革命、欺騙人民、殘殺異己，這個新中國夢就開始幻滅。然後中國人的文化基因就開始突變了。因為嶔崎磊落的人，幾乎都受到整肅，能夠留下來的，或者是能夠在這個官場洋洋得意的，那又是什麼樣的品格呢？那就可想而知！當知識分子被全面地整肅之後，剩下來的，會是什麼樣的人！ 溫大同： 對，我覺得這是一個很有趣的觀察。們看到了曾老師您準備的資料當中說，1957年的6月，也就是事實上在宣佈雙百方針之後差不多一年的時間，他就說事情正在起變化，坦承這些批評，他已經不願意接受了，所以他就說他是引蛇出洞，就開始反右派鬥爭，全面地整風。全中國有55萬2,973人被直接劃為右派分子，而遭到全面地迫害，然後全國實際上劃出的右派分子有317萬人，還有143萬人被貼上了中右分子標籤。中共就是在這個情況之下，用曾老師您的話說，是徹底地告別新民主主義。我們知道在後來，有平反右派，幫右派摘帽子，鄧小平他就是執行反右的一個人，他自己也說反右派沒有錯，錯只在擴大化了。他事實上最後還是留了幾個右派，不讓他們摘帽的。對不對，你怎麼看這個事情？ 曾建元： 我覺得就是因為他要為自己做一個歷史定位的保留。他不要全面地自我否定，所以這並不是真正地在認錯。然後還有一點，當你摘了帽子之後，右派他們就回到原來的工作崗位復職、也有的有一些賠償。但是問題在哪裡？國家輕描淡寫，說這個是擴大化而已。你有真正去道歉嗎？我們看到這個，就是反右派鬥爭的這種政治運動，其實之後又再發生了，層出不窮啊，直到現在。 所以他們並沒有經歷一個真正的、像我們臺灣講的轉型正義實踐的過程，沒有徹底地反省思考跟真誠的道歉。我們在臺灣也還不見得能夠做得符合理想，可是我們在中國大陸完全看不到類似的情形，它只是摘帽子而已，你們還是要忠於共產黨，它終究並沒有肯定右派，而認定當時他們所提出來的理想是對的。沒有！ 溫大同：  曾老師，在節目最後一點點時間我想跟您討論這個問題，不曉得你怎麼看。就是這些知識份子，也就是親共的，或是認同共產黨的這些知識份子，我們後來有一些人會稱他們「左膠」啦，或「蛋頭」啦，就是他們對共產黨這樣的一個暴力集權的性格視而不見。共產黨在宣揚極度的自由化時，看起來比任何人都要理想主義。但其實它背後是有組織，而且有統一戰線工作的策略。黨外人士，標榜支持民主的，會覺得說，我們一定要反對集權，爭取言論自由。這樣的人被共產黨叫做有用的白癡。其實你看在中共的歷史上，不斷地看到這樣單純的人的下場。可是這樣的人在全世界，不管是在美國、在歐洲，還是在臺灣，一直存在。共產黨內的自由派份子，其實蠻多的。你怎麼看，這些教訓他們看不到嗎？ 曾建元： 社會主義的理想，怎麼去達成呢？它有不同的手段。在馬克思（Karl Marx）的壯年時代，他與恩格斯（Friedrich Engels）於1848年的《共產黨宣言》（The Communist Manifesto）中便明確主張暴力革命而公開宣告：「無產階級的目的只能用暴力推翻全部現存的社會制度來達到」，但到了半個世紀之後，社會主義國際（Socialist International）的思想領袖考茨基（Karl Johann Kautsky），他就認為說，透過民主選舉和議會政治就可以達成了。但是在專制的國家，你可能就有時候必須要寄望於人民實施抵抗權了，暴力革命就變成不得已的選擇，這是列寧（Vladimir Lenin）對考茨基的批判。所以面對不同的情境有不同的策略，並不是說階級鬥爭，就必定等於暴力的使用，並不是這樣子的。 聯合國建立之後，即倡導人類的問題、國家間的爭端，應透過和平方式解決，正義之戰只有正當防衛的抵抗，其他都不是。聯合國更倡導人權，反對國家對人民濫用暴力。可是你可以看到，在共產黨意識形態框架當中，階級鬥爭就等於以暴力剷除敵人，哪怕無產階級掌握了國家權力，抵抗權還是被轉化成為國家鎮壓資產階級敵人的藉口，這在戰後建立的共產主義國家中普遍可見。 溫大同：  對，特別是當你是執政者的時候你還使用暴力，──你如果是反抗者，你使用暴力，有時候還有點道理。 曾建元： 我碩士論文《馬克思主義法律概念的批判性研究》就是寫馬克思主義。所以左派理想我非常清楚，其實我也相當地嚮往。說實在，我覺得，我們臺灣現在實施的很多基本國策，是基於充滿社會主義精神的民生主義，通過民主選舉和議會立法，國家不需要訴諸赤裸裸的群眾暴力或建制暴力手段，就可以憑藉社會共識和平達成社會價值重分配和實現社會平等的目的。 溫大同： 　　對，像我們說北歐的那些社會福利非常好的國家。 曾建元： 它們也是廣義的社會主義國家。左派理想的實踐手段是什麼，是你不能以犧牲個人的自由、別人的自由，來促成集體的自由或者個人的自由，這都是違背馬克思主義的人道主義的，也就是說，你的手段的運用，還是要有一個責任倫理，不要讓手段顛覆了你的目的。在革命的過程當中沒有去提醒、去抑制暴力的蔓延，而讓暴力成為一種每個人只要能夠高調地標舉他所謂的理想，就可以使用的不道德的殘酷手段，而用來反對別人的意見、剷除別人的肉體、限制別人的自由。社會當中當然有人自由受到壓迫，如果這個壓迫是來自於對於集體暴力行為的縱容，我們每個人都可能成為下一個被壓迫者，這樣就不會形成自由人的聯合體，社會主義的理想就不可能實現。所以真正的左派，他必須意識到，我們該怎麼樣去防止有人利用自由或民主，來破壞自由跟民主。 所以特別在社會主義國家當中，防衛性民主的這種觀念，其實更需要拿來提醒他們，就是說：不容許有人或政治權力以民主或自由的名義，掠奪所有人的民主跟自由，來成就少數人的獨裁。某種意義上來講，獨裁者可能才是自由的，因為他們的權力不受限制，可以恣意妄為、為所欲為，最終使所有人都成為被奴役者。所以我覺得在左派的理論當中，特別是列寧進一步發展出來的無產階級專政，那實在是為禍人類。它就是說，你忍受一下子的不方便，接受共產黨的領導，大家共體時艱，社會主義社會改造一下子就過去了。 溫大同： 　　結果那共體時艱太久了，永遠一直下去。 曾建元： 　　後來就變成不斷革命，世界革命。 溫大同： 你看這一套，都是話術，都是謊言，用最漂亮的話來包藏著，其實就是奪權，就是鎮壓別人。我覺得這是共產黨，整個從十月革命以來，整個帶給全世界的人們最大的災禍。所以我覺得真地要警惕這個問題。左派的理想跟自由主義，不見得是衝突的，自由主義的方法和手段，也可以促成自由的社會主義。 左派的人，必須要跟崇拜暴力，特別是崇拜暴力的政權，要劃清界限。 曾建元： 那個政權就是敵人，左派的敵人，這要看清楚。 溫大同： 我覺得這就是在中共建政之後，這些曾經支持共產黨的知識份子，給我們的一個非常大的教訓。 曾建元： 我最後想講就是，剛才溫大哥提到的香港五七學社那幾位老先生。其實我非常佩服他們，因為他們在年輕的時候，自身或身邊許多人受到反右派鬥爭的迫害，他們念茲在茲，當年那些被迫害者他們的身影、他們的英勇，所以他們窮盡一生，在全國蒐集右派分子的名單。我們剛才聽到，這個右派分子，至少有五十幾萬人，他們立誓為每一個人來立傳。這是在中國大陸還沒有民主化、或實現轉型正義的時代還沒有來臨之前，香港五七學社他們曾經有過的這些努力，我曾經在2012年6月10日在香港五七學社與法國現代中國研究中心、香港城市大學假香港城市大學合辦的《五七精神，薪盡火傳──紀念反右運動55週年》研討會上發表的論文〈從臺灣的轉型正義經驗看五七的平反〉當中，稱說他們是中國大陸的民間國史館。 溫大同： 香港五七學社的武宜三(凌文秀)先生，把他的五七資料和著述保存在光碟片、網站、資料庫，建立得非常非常地龐大跟完整，非常有意思。 曾建元：  他們都是傾個人的力量投注一生在這個平反事業上面。但就很可惜，在他們原本可以為右派平反奮鬥的自由的土地，現在也淪陷了。他們這些書未來有沒有機會出版，右派的分子的名單、立傳的這些工作，有沒有辦法繼續下去，隨著他們的年紀越大，當中很多人逐漸凋零，右派的這段歷史很可能在中國大陸又被重新掩蓋上。我回想到這一段，還有我認識的這些前輩，也讓我非常地感慨，右派他們當時關於新中國的很多的理想，在處於白色恐怖時代的臺灣，曾經也有許多人受到吸引和鼓舞，他們以為在中國大陸當真可以這樣大鳴大放，沒想到共產黨一夕翻臉，臺灣很多人當然也覺醒了。但是那種覺醒也是一種悲哀，這天地之大，不知道何處容身。 溫大同： 對啊，當時臺灣也是在戒嚴體制之下，言論自由和人身自由也是遭受到很大的打擊。 曾建元： 是，所以中華民族怎麼偉大復興？我覺得在20世紀，兩岸的1950年代，真是苦難深重的年代。 溫大同  好，那今天由於節目時間關係，我們就進行到這邊。謝謝曾老師！ 曾建元： 好，謝謝！ 中央廣播電臺溫大同主持《兩岸新聞導報》節目 2025年4月19日播出 阮芳勇文字整理 民國115年6月13日上午11時 新北板橋喬崴萊芬園校畢

  這份分析將從「企業選型決策」與「產業結構重塑」兩個維度出發。作為 AI 研究專家，我為企業決策層擬定了一套量化評估工具，並深度剖析軟體外包產業正在經歷的「創造性破壞」。 第一部分：企業導入 AI 代理開發工具（Agentic Tools）風險評估指標 企業在評估如 Anthropic Claude 代理系統或 GitHub Copilot 時，不應只看開發速度，必須建立以下五大維度的權重評分表： 評估維度 關鍵指標 (KPIs) 風險等級 說明 1. 代碼歸屬與法務 IP Ownership & Licensing 極高 需確認 AI 生成代碼是否包含受版權保護的開源片段，以及衍生的知識產權歸屬。 2. 數據隱私邊界 Data Perimeters 高 代理工具是否具備「零存儲」承諾？是否會將企業私有代碼庫用於模型再訓練？ 3. 架構一致性 Architectural Integrity 中 AI 代理是否能遵循現有的設計模式（Design...

  文/曹長青 在川普總統80歲生日之際，美國和伊朗簽訂了和平協議，像是送給川普的生日禮物。 很多人為這場打了三個多月的戰爭終於結束而鬆了口氣。 但有幾方面的力量，卻相當批評川普簽這個和平協議：一是「逢川普必反」的左派左媒，無論川普做什麼、怎麼做，一律都是錯。 二是保守派內部無條件完全支持以色列者，對美國沒把伊朗毛拉政權連鍋端掉、沒能使伊朗政權改變而很失望，認為川普不應該就此打住。 再就是保守派內部的反以色列者，他們強調這個仗從一開始就不該打，雖然在目前這種狀況下停火是對的，但證明川普「失敗」了。 左派觀點不值一提，保守派內部批評各有其角度和理由。 但以目前局勢，現在簽署這個和平協議，是「兩害相權取其輕」的正確選擇。 首先，從美國和以色列軍開始轟炸伊朗至今，整個過程顯示，美國沒有要全面攻佔伊朗的戰略企圖，以色列也沒有（或者說美國不允許），只想通過轟炸、對其領導層斬首，來促成伊朗內部改變，由溫和派掌權。也就是美國對委內瑞拉的模式，抓了馬杜羅，委內瑞拉隨之變化，釋放了所有政治犯，與美國改善關係，石油輸送美國，整個局勢穩定。 但伊朗在最高領袖被斬首、40多名高官被炸死的情況下，都沒發生美國期待的那種「委內瑞拉模式」的變化。有無法確認的傳言說，在美以軍隊轟炸下，原來預測的伊朗溫和派高官也被炸死了。當然更大原因，是伊朗的政教合一體制，與委內瑞拉完全不一樣。目前這種伊斯蘭主義，經過霍梅尼10年、他的接班人哈梅內伊37年的神權統治和洗腦，已滲透到伊朗高層甚至社會的各個領域。炸死了一個革命衛隊頭目，另一個同樣毛拉頭腦的就補充上來。那種「死後進天堂能得到72個處女獎賞」的宗教灌輸，使伊朗的政權結構包括軍事體制，都與世俗國家（包括專制國家）不一樣。所以，即使連續轟炸，伊朗高官連續被斬首，也沒有出現內部政權改變。這與極端伊斯蘭主義滲透整個政府有直接關係。 再一個，外界期待的伊朗人民揭竿而起、結束毛拉政權，也沒有發生。這裡首先有兩個現實原因，第一，德黑蘭決策者在第一時間就切斷了互聯網，導致人們無法通過網路手機聯絡；在當今世界，無法手機網路聯絡，幾乎寸步難行。第二，政權屠殺了4.5萬之前湧上街頭的抗議民眾；如此恐怖鎮壓下，民眾不可能前赴後繼挺身赴死。 更有一個重要因素，就是哈梅內伊們幾十年的宣傳灌輸——伊朗的困境是世界上一大一小兩個「魔鬼」造成的：大指美國，小指以色列。雖然相當一大批伊朗人民不滿毛拉政權的腐敗和高壓，但遇到美國和以色列，那種義和團式的民族主義情緒就沸騰，他們寧可支持自己國家的暴政，也不要迎合外國。比方說，如果美軍攻進朝鮮，北韓老百姓很可能會跟著金正恩們反美，同仇敵愾抗美，而不願接受被解放、獲得自由。被持續洗腦太久的民眾，那種民族主義情緒的負能量巨大。 再一點就是，全球穆斯林主要分為兩大教派：遜尼派，什葉派。相較之下，遜尼派溫和很多，不那麼原教旨和好戰（聖戰）。世界上絕大多數穆斯林國家都是遜尼派佔多數或掌權，也越來越多走向市場經濟並和其他族裔、宗教和平相處。什葉派佔人口多數並且掌權的在全球僅三個國家：伊朗、伊拉克、阿塞拜疆。阿塞拜疆從大蘇聯獨立出來後，就成為民選國家，現任總統阿利耶夫又是美國總統川普的朋友（他是推薦川普為諾貝爾和平獎候選人的外國元首之一）。所以阿塞拜疆相安無事。伊拉克雖然什葉派也佔人口多數，但在薩達姆時代，一直是遜尼派掌權，因薩達姆本人是遜尼派，這也是兩伊戰爭打了八年的原因之一。但伊拉克經過美國領銜的「海灣戰爭」結束了薩達姆專制、建立民選政府、結果佔人口多數多什葉派掌權後，就與同樣什葉派當政的伊朗關係走近了。所以最近伊拉克選總理，川普總統強烈反對什葉派的、與伊朗暗通款曲的前總理回鍋，甚至威脅要切斷對伊拉克的援助，最後伊拉克國會各方溝通，選了一位不是宗教狂熱的企業家擔任了總理，川普打去電話祝賀。 伊朗人口9320萬（排全球17），98%的人信奉伊斯兰教，其中91%是什叶派（被立為「国教」），遜尼派僅7.8%，不到一成。所以，伊朗是全球唯一什葉派佔絕對多數、又長期掌權的國家。這是伊朗很難一下子改變的重要原因之一。 如果跟其它穆斯林國家比較，就可以更清楚地看出伊朗的不同。比如亞洲的兩個穆斯林國家，印度尼西亚和馬來西亞。印尼是全球穆斯林人口最多的国家，人口2.7亿，87%信仰伊斯兰教。穆斯林多达2.4亿人（是伊朗的2.5倍）。但印尼穆斯林98%以上是遜尼派，而且絕大多數遵循沙婓儀派（Shafi'i）教法學派，即日常生活中很多人並不盲從特定學派的細節，屬於溫和派，文化底色中融合了多元的本土色彩。 馬來西亞的情況更是典型，不僅也是穆斯林國家，而且他們的憲法規定，馬來人一出生就被自動認定為穆斯林，若想脫離伊斯蘭教（改宗）在法律上極其困難，甚至可能面臨法律懲處與失去公民權益。馬來西亞的3500萬人口中，馬來人佔70%，華人為第二大族群佔23%，印度人佔6.9%。雖然穆斯林佔馬來西亞人口的絕對多數，但幾乎全部是遜尼派，這是馬來西亞唯一官方認可、具備法律效力的伊斯蘭教派。 馬來西亞被公認是溫和的穆斯林國家，呈現多元文化的色彩。聖誕節期間，不少地方的聖誕裝飾和氣氛堪比基督教國家。過去幾十年來，它對近鄰的「小」新加坡不構成威脅，而且兩國有諸多經濟連結、友好相處。現在馬來西亞是著名的穆斯林溫和派領袖安華擔任總理， 2010年我就寫過稱讚安華的文章https://www.epochtimes.com/gb/10/10/20/n3060185.htm，那時他在國內被黨派鬥爭迫害。 現在安華總理領導的馬來西亞，政局穩定、經濟繁榮，宗教寬容，更加多元，在其鄰近新加坡建立的「新山」經濟開發區（欲打造成中國深圳那種特區）吸引越來越多的外國遊客和移民。馬來西亞正成為全球穆斯林國家的榜樣。 這些比較都可看出，伊朗的難題和癥結，與原教旨的什葉派佔絕對人口多數、霍梅尼、哈梅內伊這「兩梅」的長期意識形態灌輸洗腦，有相當的關係。 所以，川普不派美軍地面部隊攻進伊朗，甚至也不同意以色列軍隊去佔領，是明智之舉。因為一旦美軍佔領，後遺症無窮，那是左派左媒最高興的，他們會每天幸災樂禍地報導美軍如何被襲擊，美國如何失敗，川普如何失算等等，把這變成像早午晚每天三餐一樣的攻擊目標。伊朗毛拉政權殺害了4.5萬本國平民和平示威者，全球左媒不情願報導，但對美軍有個三長兩短，他們會扯著脖子（不惜脖子斷掉）喊叫渲染和報導，這就是霉爛透頂的左媒！ 當然，如果由以色列來打，也有能力擊敗伊朗軍隊，佔領伊朗。但隨後更會遭到左媒的無窮盡的抹黑攻擊。加薩的哈瑪斯襲擊了以色列音樂節，導致1200多人遇難，以色列軍隊才攻進加薩（屬於「正當防衛」），剷除那些殺害以色列人的恐怖主義暴徒，結果遭到全球左派左媒的圍攻。如果以色列打下伊朗，那左派左媒恐怕得不吃不喝不睡地「全天候」罵以色列。那個局面也是不可承受之重。全球左派左媒甚至有趕超伊朗毛拉們那種對人們洗腦（尤其對西方年輕人）的能量。就像諾獎經濟學得主哈耶克所說，「通向地獄之路往往是由善意鋪就的」。那些少不更事的年輕人，就只看到左派的「善意」（其實是為了顯擺自己政治正確的虛情假意），而「一左障目」，看不到前面的地獄。 雖然很多人認為伊朗國王巴列維的兒子（王儲）在西方流亡，很有人氣，可取代現伊朗政權。但他主要是得到海外伊朗人的熱烈支持，但在伊朗內部的影響力有限，畢竟王儲離開伊朗時間太長了（近50年）。如果他返回伊朗，也得是在美軍佔領伊朗、護送下。等於美國要長期扶持「巴列維新王朝」，前景也不看好。像美國當年扶持南越的阮文紹政權、後來的阿富汗民選政府，最後都失敗了，很大原因在於，那裡的國情還沒到人民普遍覺醒、能夠支持民主的程度，強擰出的民主之瓜很可能不甜，還可能有後遺症苦果。就像今天如果美軍攻進北韓，效果不會好到哪裡。 所以在這種局面下，川普總統決定與伊朗談判，就三大問題達成協議，結束戰爭、進行「損害控制」（Damage Control），是正確的選擇：伊朗同意霍爾木茲海峽自由通行，結束其核武項目（後續詳細談判細節），不再支持黎巴嫩真主黨、哈瑪斯等恐怖主義組織等。有人擔心伊朗將來毀約、違反怎麼辦？事實是，這個協議不僅是美伊，還有巴基斯坦、土耳其、埃及、阿聯酋等中東幾乎主要國家都參與了，伊朗將來毀約，等於更給了美國重新轟炸或打擊的理由。因為不存在伊朗來打美國或侵略周邊國家的能力，只有美國再次收拾伊朗的實力；美伊兩國軍事、經濟實力之懸殊，有目共睹。 現在的情形是，雖然不能馬上結束伊朗政權，但等於門開了一道縫隙。伊朗最高領袖哈梅內伊被斬首，給伊朗的內部變化提供了機會。他兒子接班，根本無法與掌權37年的父親相比；父親走了，他原來建立的盤根錯節的權威和權力關係也就不復存在了。另外，通過美國和以色列的轟炸，伊朗的空軍全部毀掉了，海軍也沒了，核武項目也基本被毀，其軍事攻擊能力被嚴重削弱。尤其伊朗的經濟被重創，外交空前孤立，連中共都不敢公開說支持伊朗，俄國總統普京更是明確表示支持川普，在美伊協議簽署當天，普京總統給川普發來賀電，祝賀簽署了和平協議，並特意祝川普總統生日快樂。伊朗失去了俄國、中國的兩大支持，中東國家又幾乎全都不跟它站到一起，這種孤立狀況，在全球範圍、在人類歷史上，都是罕見的。 所以那些說「伊朗勝利了」的人，不是無知，就是像鴕鳥一樣，把頭扎進「左派意識形態的沙子」裡，視而不見真實和現實。或者就是為了「反川普」，而顛倒黑白、指鹿為馬。 在川普總統致力於解決了加薩問題，成立管理董事會（川普任主席）之後，左媒基本不再報導加薩了，因為那裡局勢穩定，哈瑪斯幾乎完全被動挨打，被逐出該地區，情況相當好；左媒就不報導、不吱聲了。今後伊朗的情況也可能同樣：經過美伊之戰，伊朗元氣大傷，局勢會相對穩定下來。這對川普總統拿出更多精力處理國內問題（擊敗左派，拯救美國）、中東局勢的穩定（這場伊戰促更多中東國家傾向以色列）等，都有戰略意義。所以，現在簽署和平協議，是川普總統的正確選擇！ 2026年6月14日

  文/謝淑媛 (國際法學教授)、 陳黛比 (社會觀察者） 踏過千山萬水，終於回到了故鄉，府城台南。我要探望我的祖先，我的父母，我的家園，和培育我的台南女中和同學。府城有四百年的文化、歷史、創新、守舊、人情！我看到的，聽到的却是：最近兩個市長因為重於開發，促進經濟成長，把整個府城的地質、水源、森林都損害了，使我憂心忡忡！ 記得家母告訴我：在她的成長時期，府城繁榮、平安，政府清廉，人民生活穩定。父親 莊澄清 曾任府城的衙門爺，守護台南安全的最高官位，等於今日的市長，因此滿清乾隆皇帝賜與的十座大石碑，日治時代初，九座就存放在她家的庭院中，使她沒寸土地方可玩！後來搬到赤崁樓去了。 近20年來，我長居在遊客稱為「天堂」的夏威夷，觀察到這個美國的第 50 州，是全國經濟最差的一州，弔車尾！人家 49 州有 2%，3%，甚至 4% 的成長，夏威夷是 0.05%，幾乎等於零！ 可是這個州的人民「幸福感」是全國數一數二，沒有一個州趕得上。醫療制度也是全國首位，還有「壽齡」，平均 86 歲，最長壽的一州！當然它的環境、空氣、水質、一百種不同人群的和協生活，都是優秀的。人們和政府把「幸福感」和「長壽」擺在經濟發展之上。台南呢？ 順便看看台灣學者、政治家丶人們常常稱讚的瑞士，有人更夢想把台灣改造成瑞士。它是世界最富裕的國家之一，人民都生活在「幸福」裡，環境優雅，國防安全無慮，讓外國人羨慕不已，移民去。 誰知道，最近端士人忙着 6 月14 日的公投，公投什麼呢？他們的民主制度跟台灣一樣 ，政策直接由人民決定。公投要有10萬人的簽暑才能上榜，已經超越了，他們就公投。公投主題為：No to a Switzerland with 10...

文/王至劭（台聯政策顧問、台灣教授協會會員） 在希臘神話中，有一位名叫納西瑟斯（Narcissus ）的俊美少年，因爲非常迷戀他本人在水中的倒影，以至於憔悴致死而化爲一顆水仙花，後人遂把他的名字作爲水仙花的名稱。在數學上有些整數可以經由它的各位數字做某種運算而得，這種數我們稱之爲自我陶醉的數（Narcissistic numbers ）。 根據神話，納西瑟斯是河神刻菲索斯與水澤女神利里俄珀之子。納西瑟斯出生後，利里俄珀向著名的預言家提瑞西阿斯詢問自己兒子的命運。提瑞西阿斯說：「納西瑟斯只要不看到自己的臉就能得長壽」。因此，儘管納西瑟斯長大後成為全希臘最俊美的男子，他卻從不知道自己長什麼樣子。 納西瑟斯的美貌讓全希臘的女性為之傾倒，但他對所有前來求愛的女人都無動於衷。後來掌管赫利孔山的仙女厄科也被他的美貌迷住，陷入對他的愛情無法自拔。納西瑟斯對厄科的求愛也同樣加以拒絕，導致厄科傷心而死。被他拒絕的女子們都要求復仇，女神涅墨西斯懲罰納西瑟斯。涅墨西斯同意了她們的請求，一次納西瑟斯打獵歸來時，在池水中看見了自己俊美的臉，他於是愛上了自己的倒影，無法從池塘邊離開，終於憔悴而死。這樣就實現了提瑞西阿斯在他幼年時所作出的預言，在納西瑟斯死去的地方生出了一株水仙花。 筆者研究所是在英國約克大學讀的，論文寫量子力學方面，約克也有長城，整個城牆好長好長，大致上把都市包圍起來，古羅馬時期首度興建(羅馬入侵和原住民打鬥多次，所以修築，後來民族有融合)。現在看得到的大都是中世紀修補或改建。而城牆底下每年二、三月都會有非常多而美麗的水仙花。回台灣之後我才知道，數學還有一些數叫做水仙花數，真是詩情畫意。許多人對數學的觀感是有點硬邦邦的，其實，不止其質地並非如此，表面上的名字也未必這樣。 水仙花最常用、最普遍的說法是Daffodil，水仙屬的學名就是Narcissus，常用於較正式、園藝或植物學的分類，同時也是「自戀」一詞的來源。 水仙花數（narcissistic number）也被稱為阿姆斯壯數（armstrong number），水仙花數是指一個n位數（n≥3），其各位数字的n次方和恰好等於該數本身。例如，153、370、371及407就是，其各個數之立方和等於該數： 153=1的3次方+5的3次方+3的3次方。 370=3的3次方+7的3次方+0的3次方。 其它意思一樣… 三位的水仙花數如上4個； 四位的四葉玫瑰數共有3個：1634，8208，9474，請注意，這兒是四次方，如下： 1634=1的4次方+6的4次方+3的4次方+4的4次方； 五位的五角星數共有3個：54748，92727，93084； 六位的六合數只有1個：548834； 七位的北斗七星數共有4個：1741725，4210818，9800817，9926315； 八位的八仙數共有3個：24678050，24678051，88593477 ; 這些都是廣義的水仙花數。水仙花數共有88個，最大的有39位數。 水仙花其花語主要有兩層含義，一是純潔、二是吉祥，如果是在東方過年，水仙花又代表了思念之意，表示想念和團圓。另外因為水仙花從來都是一枝只開一朵花，從來不會成群開，所以水仙花又有自戀和孤獨的花語，俗話講花之孤獨清逸者，一花自成一世界，說的就是水仙花。在西方，水仙花的意譯便是戀影花。 看到水仙花之美，又能了解數學上水仙花數之精妙有趣，那就十全十美了。

  文/李建畿(福和會副理事長、前台灣人權文化協會理事長) 在台南的工廠已經30多年，當初建設公司有種了樟樹在我們隔壁鄰居門口，這對整個園區的綠化環境都是很好的，不過我們出貨時貨櫃車難免會碰到了枝葉,就會被隔壁的老王罵，我總是笑臉賠不是，過年也會送個禮做交際，我們的工廠要請吊車來吊掛鋼板，也遭他檢舉說噪音太大吵到他們，還叫警察來，我們只好從另一頭工作，雖然較麻煩，吊車公司也認了，雖說這個工業園區是屬於廠房住家在一起的，我們也只讓員工當宿舍，沒有廚房設計，但他們是住家，應該也早早就知道工業區內本來就是以工業生產為主，居家為輔，如果要求寧靜就要住到住宅區才對，俗話說，“怕熱就不要進廚房”。反正我們已經忍耐好久，有一天我看到那顆樟樹被攔腰鋸斷，問他為何？他說樹生病了，他怕影響到家人，就把它鋸了！天啊！我還以為是那個人幹的，這下怪罪到我們就事大了！常常我都會祈求上帝讓我們的鄰居能有一顆平和寬厚的心，包容別人的器度！有一天我的員工告訴我，隔壁鄰居好像在做法事，我問了園區主任才知道他過逝了！天啊！以前常看到他夫婦在園區散步，看來身體健朗，怎麽就突然走了？ 最近住高雄大樓的女兒一直抱怨樓上的租戶先是地板因孩子蹦跳聲，再來又養了一隻中型狗，一天到晚狗叫聲吵人，跟他們好意溝通，稍有改善就買禮物送他們，最後還是擺出一副“只要我喜歡，有什麼不可以”的姿態,女兒忍無可忍只好請警察去按門，他們卻不開門，還故意在晚上每幾分鐘敲一下瓷磚地板，女兒花了幾十萬加強隔音，改裝氣密窗，效果有限，她也想錄音存證，通知管委會，卻都沒有什麽效果，... 我說這其實是屬於國民公德心的問題，記得我1974年在亞航公司上班時，那時美軍還在台灣，我們應邀去參加他們的家庭舞會，都被告知，摩拖車騎到社區外面就請先熄火，再牽進去，以免擾到別人，家父開的古董店常有美國客人來買東西，當他們想抽菸時都會問“Can I smoke ?" 買完東西，付了錢，還會說“thank you" 嚇了家父一跳，“他們美國人錢給我賺還會跟我說謝謝！” 其實這就是他們文明國家的生活日常，中國人來到台灣，學校總是高掛著“禮義廉恥” 卻一點也培養不出好品格的人，貪污腐敗的文化，奉承，打小報告的文化，靠著權勢作威作福的文化，都是中國移殖到台灣的劣質文化，如今中國的習近平以為靠著中國能造出幾艘航空母艦，有了一些核子彈，蓋了幾條高速鐵路，一些高樓大廈就以為很了不起，口口聲聲要併吞台灣，留島不留人，我們低聲下氣只為和諧相處，卻只引來他們更囂張地以為我們懦弱，那我們只好用禱告的力量，祈求慈悲的上帝讓習近平有顆平和良善，包容別人，寬厚的心！ 別以為你贏了，其實你輸了！所謂“人咧做，天咧看”      

  文/曾文龍（大日不動產研究中心主任、台灣不動產物業人力資源協會名譽理事長、國立台北科技大學不動產估價師學分班主任）   公寓大廈管理條例號稱「居家憲法」，於民國八十四年六月二十八日公布，乃「為加強公寓大廈之管理維護，提升居住品質，特制定本條例。」即包括環境、衛生、安全、安寧等之管理維護，以提升居住品質，並賦予管理委員會準法人地位，以遂行必要之訴訟。全文共六十三條，包含總則、住戶之權利義務、管理組織、管理服務人、罰則、附則等六章。因為工商發達、高樓林立，鄰居間產生了許許多多的問題糾紛，因此本人最近幾年出版了『公寓大廈管理條例相關判決案例』書籍，受到大家的廣泛參考。 公寓大廈管理條例第57條提到建商大樓蓋好，如何檢測相關品質及移交給公寓大廈管理委員會的規定： 「1.起造人應將公寓大廈共用部分、約定共用部分與其附屬設施設備；設施設備使用維護手冊及廠商資料、使用執照謄本、竣工圖說、水電、機械設施、消防及管線圖說，於管理委員會成立或管理負責人推選或指定後七日內會同政府主管機關、公寓大廈管理委員會或管理負責人現場針對水電、機械設施、消防設施及各類管線進行檢測，確認其功能正常無誤後，移交之。 2.前項公寓大廈之水電、機械設施、消防設施及各類管線不能通過檢測，或其功能有明顯缺陷者，管理委員會或管理負責人得報請主管機關處理，其歸責起造人者，主管機關命起造人負責修復改善，並於一個月內，起造人再會同管理委員會或管理負責人辦理移交手續。」。 有一件判決書提到建商與住戶的糾紛，關於點交延遲以及公共設施未盡完善之處，住戶應如何救濟？依民法第227條第1項、第226條第1項、第231條第1項規定，按因可歸責於債務人之事由，致為不完全給付者，債權人得依關於給付遲延或給付不能之規定行使其權利。因可歸責於債務人之事由，致為不完全給付者，債權人得請求賠償損害。債務人遲延者，債權人得請求其賠償因遲延而生之損害。 本案件法官經過調查了解，筆者將判決簡記約如下： （一）大廈管委會主張系爭大樓未施作無障礙坡道及緊急逃出口、地下1、2層連續壁牆體有漏水之瑕疵，故請求被告（建商）應進行修復，如被告拒絕施作或無法施作時，分別給付A大廈管委會相關金額為有理由，至原告逾此部分之請求，於法無據，應予駁回。 （二）被告應於A公寓大廈A部分之一樓進出口，依建築執照之竣工圖施作無障礙坡道：如被告拒絕施作或無法施作，被告應給付原告A公寓大廈管理委員會約新臺幣參萬伍仟元。 （三）被告應於A公寓大厦B部分之緊急逃出口處，成四周防水層後再重新安裝，並將逃出口蓋板與底座四周阻水條緊密結合，並於戶外地坪下方埋設導水管；被告應於A公寓大廈地下一層東北處之角柱及地下二層南側發電機上方連續壁牆體上有較大裂縫造成滲漏水之位置採壓力補強防水灌注，其餘北側、東側、南側牆面先磨除水泥漆面層後，再塗刷混凝土深層滲透結晶塗封劑之方式施作，如被告拒絕施作、修補或無法施作、修補時，被告應給付原告A公寓大廈管理委員會約新台幣陸拾萬元。 以前因為地廣人稀，前輩喜歡住在透天房子。後來工商發達，人口漸多，地價也上漲了，有些建商需要蓋大樓，有些前輩還是寧可買透天厝，不習慣住在大樓，因為鄰居很多，覺得不夠私密。現在台灣各大都市人口擁擠，地價炒作太貴，新房子都是高樓大廈了，如果有什麼糾紛請大家多多看看公寓大廈管理條例的規定，依照法律規定來溝通協調糾紛，可以減掉許多爭執不下、甚至有的還要對簿公堂、勞民傷財，繳律師費裁判費，官司每一審都要花掉一年兩年甚至更長的時間，那這樣的人生實在痛苦。  

  ​鄭紹春/前行政院農委會苗栗區農改場助理研究員 一、南海的劇烈變動：十五世紀的國際舞台 十五世紀的南海正處於劇烈變動的時代。位於今日越南中部沿海的占婆王國，憑藉優越的海洋貿易能力，長期活躍於南海航線。其都城毘闍耶（Vijaya，意為「勝利之都」），位於現今越南平定省歸仁市，是連結中國、東南亞與印度洋世界的重要港口與政治中心。 二、鄭和下西洋與毘闍耶的地緣政治 在1405年至1433年間，明帝國七次派遣鄭和率領的龐大艦隊遠航，最遠抵達非洲東岸。然而，這支艦隊從中國出發後的「國外首站」，並非越南北部的海防港或峴港，而是選擇了占婆的首都毘闍耶。 這樣的選擇反映了明廷的外交權謀：面對桀驁不馴的安南政權，明帝國選擇繞開不穩定的北方，轉而依靠恭順的占婆作為進入南洋的跳板。毘闍耶因此成為東亞與東南亞地緣政治中最關鍵的國際避風港。 三、占婆的衰落與1471年的決戰 隨著明帝國撤回鄭和艦隊，失去庇護的占婆逐漸陷入危機。1470年，占婆王槃羅茶全率軍北上進攻越南，企圖奪回失地。翌年，越南皇帝黎聖宗領兵26萬親征，戰爭迅速升級為決定兩國命運的總決戰。 1471年春，越軍攻入毘闍耶，王城陷落，四萬軍民傷亡，國王被俘。占婆失去了最核心的政治與經濟中心，國力遭受毀滅性打擊，逐漸退往更南方，最終在阮朝的改土歸流政策下徹底滅亡。 四、流亡與跨海：占婆人渡海來台 毘闍耶陷落後，部分王族、貴族與平民選擇離開故土。他們熟悉季風與航海，於1472年西南季風來臨之際，搭乘風帆船離開中圻海岸，橫越南海。 最終，他們抵達臺灣西海岸，在彰化外海擱淺，沿濁水溪平原進入內陸，停留於今日田中鎮與田尾鄉交界。世代繁衍後，形成了「大紅毛」與「小紅毛」聚落。 五、文化融合與地方記憶 流亡的占婆人自海漂來台進入今日的田尾與田中交界處，安身立命地形成大、小紅毛社，逐漸與在巴布薩族與歡亞族阿里坤支系混居的交界東螺社居民互動、通婚，並於漢化過程中失去原本的語言、服飾與制度；然而，家族記憶、地名傳說與地方故事卻持續流傳。 彰化平原因此成為占婆文化的延續之地，雖然語言與制度消失，但跨越南海的故事仍隱藏在地方文化脈絡之中。 六、跨越六百年的生命之路 從越南平定省的毘闍耶國都，到臺灣彰化的東螺平原，這是一條跨越六百年的生命之路。 一端記錄了占婆王國的殞落，一端見證了流亡者的新生。國家會消失，城池會化為遺址，但人們攜帶著文化、血脈與記憶前行，最終在新的土地上生根。 因此，1471年的占婆亡國，不只是結束，更是一段新的開始——一段海洋文明的延續。    

  文/蔡鎤銘（淡江大學財務金融學系兼任教授） 引言：暴力浪潮撕裂曼德拉的彩虹國願景 2026年6月中旬，南非德班郊區發生令人震驚的一幕。超過1000名主要來自馬拉威的移民被迫逃離家園，在附近搭建臨時帳篷營地，起因是憤怒的南非居民指控他們搶奪當地人的就業機會。據GZERO Daily電子報編輯娜塔莉·約翰遜在6月12日發表的一篇文章指出，過去一個多月來，針對非洲其他國家外籍人士的排外示威與襲擊事件急遽升溫。在約翰尼斯堡和德班外圍的城鎮，手持棍棒的群眾走上街頭，要求路人出示身分證件，或強迫外籍商家關門歇業。截至目前已有至少5名外籍人士在這波暴力中喪生，數千人流離失所。 約翰遜分析，一個名為「三月與三月」的排外運動尤其激進，該組織向無證移民發出6月30日的撤離最後通牒，這項在法律上毫無依據的要求，卻在示威者之間獲得廣大共鳴。她警告，排外暴力正在重創南非作為「彩虹國」的包容形象，並直接威脅其與鄰國的雙邊關係。南非統計局數據顯示，南非境內居住超過300萬名移民，其中近三分之二來自南部非洲發展共同體成員國。與此同時，失業率持續維持在約33%的歷史高點，世界銀行更將南非評為全球經濟不平等最嚴重的國家。約翰遜指出，正是這些深層經濟壓力，催生了社會對移民的敵意。 排外浪潮從社會危機演變為外交風暴 南非的排外暴力正迅速從內部社會問題升級為外交危機。約翰遜認為，這波暴力事件開始侵蝕普勒托利亞與其他非洲國家之間的雙邊關係。加納、莫三比克、馬拉威等國已啟動撤僑行動，而奈及利亞則在6月11日派出第一架包機，載運超過260名國民返回拉哥斯。奈及利亞外交部表示，約有1000名國民表達撤離意願，第二批撤僑航班安排在6月15日起飛。南非政府同時宣布，所有被遣返者皆因逾期居留或無合法證件而被列為「不受歡迎人士」，未來5年內不得再次入境南非。 約翰遜警告，排外暴力已非一時情緒宣洩。她追溯歷史脈絡指出，上一次大規模排外暴力發生在2008年，當時全球金融危機導致超過60人在襲擊中喪命。然而，當前的排外運動顯得格外有組織，社群媒體在其中扮演關鍵角色，迅速動員群眾並放大仇恨言論。約翰遜分析，失業率居高不下、貧富差距懸殊，加上對長期執政的非國大腐敗醜聞的不滿，讓民怨找到出口。2024年國會大選中，非國大失去了過去30年來一直掌握的絕對多數優勢。隨著11月地方選舉逼近，包括右翼民粹政黨行動南非和前總統祖馬的「民族之矛」政黨在內，都在積極利用排外情緒爭取選票。總統拉馬佛沙一方面譴責暴力，另一方面又承諾對無證移民採取更嚴格的措施，試圖在政治風暴中走鋼索。 邊境爭議與領土聲索考驗區域穩定 南非與鄰國之間的緊張關係不只排外暴力一項。在東北方，完全被南非領土包圍的國中國賴索托，其國內正醞釀一場挑戰南非領土完整的政治風暴。賴索托反對黨巴索托契約運動領袖、國會議員策波·利弗洛，因公開指控國王萊齊耶三世和政府將國家「簽署給南非成為第10個省份」而面臨刑事起訴，罪名包括「發表煽動言論」和「煽動公共暴力」。利弗洛先前曾多次主張，應將南非的自由邦省全境，以及北開普省、普馬蘭加省、東開普省和夸祖魯—納塔爾省的部分地區，宣告為「賴索托領土」並歸還賴索托管轄。 約翰遜認為，雖然利弗洛的主張短期內缺乏實現的政治現實基礎，但背後的民意基礎不容忽視。據非洲晴雨表在2024年10月發布的調查顯示，高達71%的賴索托民眾認為政府應該盡一切努力，爭取收回殖民時期失落在南非手中的領土。南非外交部已重申尊重非洲聯盟關於維持現有邊界的原則。然而，賴索托經濟長期高度依賴南非，兩國一旦爆發嚴重外交衝突，雙方都將蒙受巨大損失。但民間的領土聲索情緒，仍為這個「國中之國」與南非的雙邊關係埋下潛在變數。 貿易依存與地緣政治壓力下的鄰國困境 南非的經濟困境也對鄰國產生連鎖反應，其中以史瓦帝尼王國感受最為深刻。史瓦帝尼與南非的經濟聯結極為緊密，南非占史瓦帝尼進口總額超過70%和出口總額的64%。約翰遜指出，史瓦帝尼的經濟命脈幾乎完全繫於南非，當南非經濟因美國的「對等關稅」政策而遭受打擊時，史瓦帝尼也難以倖免。南非被美國課徵30%的關稅，而史瓦帝尼目前承受10%的關稅稅率，雖低於南非，但仍對史瓦帝尼的紡織、糖業和食品加工等出口產業構成重大威脅。 更令人擔憂的是，史瓦帝尼通過南部非洲關稅同盟分享的關稅收入，直接與區域貿易總額掛鉤。隨著南非出口下滑，整個關稅同盟的稅收池也將縮水，衝擊史瓦帝尼的財政健全。同時，川普政府凍結對外援助的行政命令，已危及史瓦帝尼每年超過12億史鍰的衛生部門援助資金。援助減少與關稅提高的雙重打擊，使史瓦帝尼面臨財政緊縮與成長放緩的嚴峻挑戰。此外，史瓦帝尼是非洲唯一與台灣維持正式外交關係的國家，這也使史瓦帝尼在區域外交格局中處於相對孤立的位置。 結語：南非的抉擇將決定非洲區域的未來 南非自1994年種族隔離制度終結以來，一直以「彩虹國」形象在非洲大陸扮演領導角色。然而，2026年爆發的大規模排外暴力，卻讓這個形象蒙上陰影。約翰遜在文章結尾處警告，如果南非政府無法有效遏制排外暴力，不只會讓鄰國公民繼續成為攻擊目標，更會侵蝕南非與鄰國之間的互信基礎。從奈及利亞和加納的撤僑行動，到賴索托民間的領土聲索情緒，再到史瓦帝尼的財政危機，都顯示南非的內部問題已經溢出國界，成為影響整個南部非洲區域穩定的關鍵變數。 南非政府雖已宣布將強化邊境安全並加速庇護申請審理，但國防部長莫采卡坦承預算不足嚴重限制計畫落實。拉馬佛沙總統本人也正面臨「沙發藏鈔」醜聞引發的彈劾程序，使他在應對排外危機時更顯左支右絀。排外暴力的根源，高失業率、極度不平等、政治腐敗，並非一朝一夕可以解決。約翰遜的觀察是，南非若想重建其作為非洲大陸經濟引擎與外交領袖的地位，就必須在內部改革與對外關係之間找到平衡點。唯有真正實現「彩虹國」所承諾的包容與多元，南非才能修復與鄰國的裂痕，重新贏得非洲大陸的信任。這條路漫長而艱鉅，卻是南非無可迴避的歷史責任。

  鄭麗文被美國媒體評價；，創下台灣政治人物到美國不受老共打壓的紀錄，還有中國黑幫保護，當然這一路，老僑界和台僑，對藍色嬌客來訪態度不同，涇渭分明更不在話下，民運流亡人士也不給她好臉色，標語；，嚴格說；鄭麗文的紅色大外宣並不是很順利，美國主流媒體審慎觀察；。 同一時間，國內親共分子正努力替她洗白，利用與論帶風向，把她的舔共說成愛台，把民進黨政府說成挑釁者，描述鄭女士雖然跪姿不雅，但是才真正愛台灣，並舉芬蘭例子，處俄羅斯強國旁邊能保平安，原因是不挑釁，我以為讀錯歷史了。 二戰期間，1939年到1945年，蘇芬兩次戰爭，芬蘭3萬軍隊面對蘇聯50萬大軍，豪不懼怕，即使後來割地和談，但是，蘇聯看到芬蘭人的勇氣，終於能維持二戰後的和平，戰前，芬蘭並沒有挑釁蘇聯，只是地理上戰略重要而已，蘇芬戰爭完全是德蘇戰爭的一部分，面對目前的俄羅斯強國，芬蘭也沒有下跪，地理處於中共國鄰居，台灣應該學習芬蘭的強悍，才是和平之道。 文章歌頌鄭麗文舔共是讓老共感到安心，沒有威脅感，才能維持和平，這種說法更奇怪，台灣不喊反攻大陸已經久夷，中共對台灣武力根本無視，反過來，老共更擔心；對被謊言欺騙的14億人覺醒造反。 憲法把稱為無產階級專政的未完成戰役，不管台灣用甚麼名稱活著，只要活著就是威脅，就會挑戰老共建政合法性，這才是問題重點，台灣人如何過日子，是否每天罵老共，根本不是老共擔心的，老共只擔心發動跨海戰爭會不會贏，老共最佳想像結果是，台灣就投降了。 更妙的是；某前外交官文章替投降帶風向，整篇文章都寫對，台灣目前改國號獨立建國不敢，怕戰爭，被老共一國兩制不願意，又擔心老共不守信用，台灣變香港，丟掉自由，所以進退兩難，這位外交官談到國家屈辱，帶著嘲諷，邦交國剩下12國，其他經貿文化辦事處，形同假使館，官員偷進偷出，無到任國書，無尊嚴，這些都是事實，問題是打壓者是誰? 這篇文章內容的抱怨都對，卻提不出替國家謀策出路的主張，如果老共不打壓，台灣邦交國肯定不只12國，語言系外交系學子更有出路，台灣對世界衛生組織貢獻更大，如果老共持續打壓，就算台灣勇敢宣布改國號，建立新國家，國際社會恐怕也不會立刻跟進，接納台灣，原因當然是中國流氓，台灣不是懦弱問題，國際上更不是懦弱，這一切都是務實。 鄭麗文說；台灣不是強國之間博弈棋子，這句話很給力，但是，多數時候，弱國才會變成棋子，強國才是棋手，鄭麗文的矛盾是一邊砍掉國防預算，讓台灣變弱，又一邊講廢話，既要馬兒強，又要馬兒不吃草。 台灣的處境是歷史一連串錯誤造成，這場近代史與中國連動，台灣躲不開，很多人抱怨孫中山，為了和北洋政府爭奪政權，搞二次革命，把蘇共引進中國，不只戰爭不斷，生靈塗炭，此舉因此惹火了日本，因為日本對俄國很仇恨，日本人認為中國既然要讓蘇共掌控，最後威脅到自己，乾脆先打中國，這就是日本侵華的動機，這場戰爭培養了中共，最後一場內戰，中國人眼瞎腦殘，選擇老共拋棄國民黨，還把台灣拖下水，這場選擇，也為中國帶來無盡的人道悲劇，很可惜，歷史無法倒帶。 1971年，國民黨的退出聯合國，紅色中國佔據法理地位，如今過了55年，世界又面臨巨變，即使老共用高牆封鎖中國，但是，資訊無遠弗屆，已經後悔的中國人開始覺醒，開始拋棄中國，也只有老共退出中國舞台，台灣的屈辱才會等到天光，台灣不要急著投降，備好抗共的刀子，養好體力，耐心等待老共的終場，台灣的天光。                    

  陳禹成/華府Q-Day Defender, LLC法律總顧問 a. 一個政治領袖聲稱： 1. 我是“登玉山（不是泰山 也非阿爾卑斯山）而小天下”。 2. 寧靜革命是革命嗎？還是一場較無痛的台灣慢慢安樂死？ b. 歷史的真實 我達達的馬蹄是美麗的錯誤 　　我不是歸人，是個過客 踩過阿爾卑斯山的馬蹄，終究也無法統一歐洲； 鄭愁予的鄉愁……，美麗的錯誤？最後錯在那？ c. 透過媒體 所謂專家聲嘶力竭 有分析 卻無答案 https://www.ntdtv.com.tw/b5/20200927/video/279719.html https://youtu.be/OPEtTA3sedM?si=7YtL1VnBNCb7Ucqz d. 在「九月川習會談」的陰影下，台灣的真正轉型在於 1. 地緣政治轉型：從島嶼到全球錨點 2. 面對外交孤立，台灣透過融入全球相互依存關係來調整自身定位。 3. 事實上的主權：維持獨立的防禦、經濟和民事體系，彰顯其獨立自主的治理能力。 4. 非對稱安全：部署「豪豬戰略」等防禦機制，建構對威脅的威懾力。 5. 全球供應鏈的關鍵性：作為不可或缺的技術節點，確保國際夥伴對區域和平抱持切身的利益。 BUT，HOW？ 壹. 台積電在川普面對中國的新策略，導致台灣進退維谷的背景下，真實情況究竟如何？ a. 台積電的關鍵時刻--- 【專欄】三權分立下的美國聯邦政府圍攻 護國神山要如何不變成半屏山？ —...

  從 2026 台北世界年會看國際扶輪 https://youtu.be/PATskE-tEGY 當 2026 年 6 月 14 日，來自全球 140 多個國家和地區、超過 3 萬 7 千名扶輪社友及眷屬將台北大巨蛋（Taipei Dome）與南港展覽館（TaiNEX）填滿時，這項盛事在國際非政府組織（INGO）發展史上的座標已然定格。 這不僅是台灣時隔 32 年後（繼 1994 年後）再度迎來扶輪全球家庭的重聚，更是全球歷經地緣政治動盪、供應鏈重組及後疫情時代後，國際公民社會最大規模的一次實體相互致意。 這場年會不僅展示了台北高規格的會展（MICE）吸納能力，更深層次地揭示了國際扶輪社在面對「破碎世界」時的範式轉移（Paradigm Shift），以及台灣如何透過非官方的網絡力量，與全球精英階層建立不可割裂的價值聯盟。 https://youtu.be/8nSxv8U_Qak 一、 節目焦點的「文化轉譯」：從矽盾到溫度的感性輸出 在評估一場國際年會的成功與否時，開幕式與周邊節目的設計往往是「國家品牌化（Nation Branding）」最直接的量化指標。2026 台北年會在節目編排上，呈現出一種高明的「文化轉譯」策略。 大巨蛋裡的宮廟文化：在地主體性的視覺震撼 大會開幕式的展演以台灣特有的「宮廟文化」為主題。對外籍社友而言，這是一場極具視覺衝擊力的文化洗禮。宮廟在台灣不只是宗教場所，更是民間自治、公共議論與慈善救濟的發源地，這與扶輪社「超我服務（Service...

  國際扶輪社國際會議2026在台北舉行，大巨蛋裡的「非政府外交」. 探討 2026 年台北國際扶輪年會的戰略價值與地緣政治意義。 巨蛋裡的「非政府外交」     2026 年 6 月 14 日，當來自全球 140 多個國家、超過 3 萬 7 千名國際扶輪社友及眷屬湧入台北大巨蛋，這座城市的空氣中瀰漫著一種特殊的張力。這不僅僅是一場睽違 32 年、堪稱台灣歷史上最大規模的國際非政府組織（NGO）盛會，更是一場在國際政治聚光燈下的「軟實力操演」。 在當前錯綜複雜的全球地緣政治版圖中，台灣的正式外交承認雖受限於地緣框架，但這場年會的召開，卻以極具說服力的視覺與實體存在，向世界宣告：台灣不是國際孤島，而是全球網絡不可或缺的樞紐。 一、 時隔 32 年的重返：超越實體外交的「跨國網絡建構」 對於一個長期在國際主流舞台上面臨生存挑戰的民主體而言，主辦大型國際會議的意義，遠超過經濟收益或觀光效應。 突破外交封鎖的「第二軌道」 當傳統外交（第一軌道）面臨地緣政治壁壘時，由商界菁英、專業人士與公民社會組成的民間外交（第二軌道），往往能發揮驚人的穿透力。國際扶輪社（Rotary International）作為全球最具影響力的非政府組織之一，其成員多為各國具備決策影響力的中產階級與企業領袖。 3 萬 7 千名具備國際話語權的意見領袖（Opinion Leaders）齊聚台北，親眼見證台灣的科技發達、社會自由與文化包容，這本身就是一場無法被任何大國外交手段抹滅的「實體外交勝利」。 國際信任的最高指標 大型國際年會的選址極其嚴苛，牽涉到安全、基礎設施、公衛條件與公民社會的成熟度。台北能在...

  文/陳家聲(台大商研所兼任教授) 在人工智能新時代，『持續學習』、『終身學習』仍被認為是一項非常重要的關鍵能力！學習的主要目的是讓自己能夠與時俱進！能夠更好的調適社會、產業環境變遷！能夠讓自己活的更好！企業亦然！能夠免於掉隊，被新時代所淘洗掉！這是生物進化的法則，同樣也是人類社會進化的法則！進化或淘汰是殘酷的，進化法則不會在意你是否喜歡！更不是任何一個個人或企業所能阻止的！ 在ChatGPT、GAI發佈的近三年來，全球的資訊數量成指數級增長！每個人每天都會接受到各種資訊、視訊短頻的觸及，而在『精準法則』下，系統會不斷提供個體類似的資訊、視頻，企業透過AI的各種工具與精準行銷期望能夠掌握人的注意力，將其產品／服務資訊植入消費者心中！特別是最近所謂AI智能體工具大量出現，許多人不明就理的推動著養瞎（紅龍蝦）活動，很多人還很自嗨的告知別人如何利用AI智能體精準行銷！筆者每天都會收到這樣的個人或社群，每天利用AI智能體在社群裡連續發送LINE的訊息！每天都是上百封訊息！不僅覺得受到AI智能體氾濫的侵擾，看見許多垃圾！浪費我們許多時間！我從不回應這種掛著AI智能體的訊息！我也很好奇，這群人是否自己對AI智能體所發送的訊息會先做過濾？是否知道所發出訊息的有用性、正確性！但從受訊者，也是受害者而言，已經造成垃圾的氾濫！我不會回應這類訊息，也會退出這類社群！避免自己被資訊垃圾所淹沒！ 『學習如何學習』早在上個世紀60年代左右，約翰·霍特 (John Holt) 與卡爾·羅傑斯 (Carl Rogers)約翰·霍特就已經在倡導。而我國早在《禮記‧中庸》裡就記載：博學、審問、慎思、明辨、篤行的為學之道，在廣州中山大學的校園裡也置有一個石碑，寫著這五個詞！ 長期以來，我們的應試背誦、考試的教育方式，似乎只強調傳統文化裡存在著一把固定不變的尺子，加上所謂禮教與倫理的要求，教師們以一套僵固的標準標準要求學生背誦式的學習！這是威權時代遺留！教育本質是啟發學生學習興趣、引導學生對世界探索、好奇；卻很少強調培養學生批判性思考、系統性思考，老師、父母們的威權思維，更不喜歡學生、孩子有不同、獨特的想法，認為他們標新立異，不見容於社會！父母、老師很早就抹殺了孩子、學生的好奇心與對外部世界探索好奇！根本談不上自主思考與創新創業等的想法。 在威權教育下，我們一直害怕威權尺子的評價！即使是現代，同學在學校學習的過程中，很少事前針對課程主題主動預習做功課，瞭解當前現實世界、產業變遷，更少敢於『提問』！上課時來教室，聽老師報告！下課後就各自離開！除非有社團活動，或小組報告，班上同學間很少會深度討論課程的主題或一起做專題研究！在中國高教體系裡，幾乎大多數學生從大二開始，每個寒假、暑假都積極尋找各種企業實習機會，許多學生在大三時就被企業綁定，提供正式工作機會！不論是在食堂裡、走在校園裡，常聽到同學們再討論各種議題，創業創新想法！ 各大學在國家科技研究與發展的長期政策（十四五、十五五計畫）的支持下，大學與產業能夠針對當前世界前瞻科技與產業技術發展，特別是AI＋產業應用的領域，教授帶領同學一起參與產業技術與應用等的研究！所在這過程中，同學由於實際參與，能夠發掘個人的興趣，從事各種產業及科技相關的探討。這是國家政策引導的科技研究與產業發展的黑土環境，在這種環境下，中國大學生確實不斷地湧現出各種創新創業的點子與成就，最近的AI模型、機器人、智慧農業、智慧城市……等都是具體的例子！ 管理學是實踐科學，目標對象是在社會、市場、在產業界裡，多數同學除了應課程老師要求，很少主動探討企業、探討各種企業經營管理及創新轉型問題！當然有許多優秀同學，以剛結束的企業變革與創新課程為例，在期末報告中，同學能夠將整個學期中，所學到的企業創新經營思維、大企業病、熵增、社會生態系統思維，以及華為、海爾等知名企業的經營思維與模式，應用在期末報告的研究主題中，如AI在金融產業、智慧農業、安踏集團的成長與國際擴展、AI教育平台…案例中。個人相信，即使在長期應試教育的制約下，學校老師只要能夠積極引導同學在課堂上主動提問、思考思辨，就能開啟同學學習與生命的拐點！看見不一樣的世界！相信這是絕大多數老師成就感的來源。 面對當前烏卡動態、複雜、劇變的產業環境，加上AI所伴隨的資訊氾濫，如何能夠針對資訊、知識從源頭把關做好辨識與篩選，能夠踐行『博學、審問、慎思、明辨、篤行』的治學方式，還要加上『反思、複盤、複盤』，積極尋求『知與行的合一』，不必貪多，想要學習許多知識、理論，在碰到問題時，卻一樣也無法施展出來，解決問題！所學知識無法消化，透過實踐融合、轉化為『本事』！這才是建構學習的完整回饋！ 各個大學都經常邀請畢業學長、外部專家、企業家蒞校演講分享，他們分享著各種不同行業、領域的知識與具體經驗，同學應該多把握機會去參與、學習，特別是許多不是你目前學習的職能專業，透過積極參與各種演講與論壇，廣泛、大量地吸取廣域的知識，並從中尋找個人的喜歡、有興趣的議題，作為創業、職涯發展的考慮！本質上，一個人的知識系統都是經過長期不斷地，從各種片段情境中學習、主動淬練而整合建構的！這種認知系統與思維模式的建構才是個人真實知識體系／架構建構的過程！這絕不是在教室裡被動聽講、消極學習能夠產生的！要轉變『平庸』行為，從改變自己的認知思維與學習模式開始，提升個人的主觀能動性，從每一件事情、每一個情境中，尋找學習點與啟發，一定能夠發現每天都有新的成長！

    文/林恆立 「但我試了，不是嗎？至少我去試了！（But I tried, didn't I? Goddamnit, at least I did that.）」 電影《飛越杜鵑窩》裡這句近乎絕望的嘶吼，是陳永興醫師一生的寫照，也是我們那一代醫學生集體的靈魂啟蒙。 一、 那夜的幻燈片與碧山巖的風 1977年，台灣精神醫療正處於龍發堂爭議的火線。那年，年輕的陳永興醫師展開全台精神醫療院所普查。那時的我，還只是台大醫學院裡懵懂的大五學生，在學長引路下踏進陳醫師的住處。 陳醫師拉上窗簾，黑暗中打出的幻燈片殘酷無比——那是鐵籠、鐵鍊，與被文明社會遺忘的病患幽靈。陳醫師激動地說：「我不只醫人，也醫心，更醫這個社會和國家。」那一夜的震撼，成了我們一輩子情誼的起點。 1983年，陳醫師接任《台灣文藝》社長，為了推廣台灣文學，身為醫師的他竟親自到台大校門口擺地攤。那個彎腰的身影，像火柴般點燃了我們。臨床課業再重，我也決心動員台大、北醫、中山、高醫的朋友，秘密在內湖碧山巖金龍寺舉辦「台灣文藝青年文學營」。 我們在吳濁流「應知塵世炎威甚，何不為霖濟大千」的碑文旁聽課辯證，進行集體的精神突圍。回到學校後，雖然迎來訓導處課外活動組的「關切」，但我們年輕得不懂害怕，只覺得那是一件非做不可的事。 二、 從後山選戰到港都的拳頭 1980年代末，陳醫師從加州柏克萊大學學成歸國，隨即與鄭南榕、李勝雄律師共組「二二八和平日促進會」，站在最前線撕開歷史禁忌。 到了1990年代，台灣政治激盪。1993年，陳醫師代表民進黨參選花蓮縣長。在那個開疆闢土的艱難年代，我們這群老友義無反顧組成助選團奔赴後山，在太平洋的大風中為他搖旗吶喊，最終在政治沙漠中劈開四萬五千票的高票。 後來，他受邀出任高雄市衛生局長。在那個黑金盤踞的年代，他因悍然拒絕不法關說，在辦公室遭到暴力毆打。當時我在台中擔任阿米巴社召集人，心疼之餘，立刻邀請他到台中演講「地方衛生行政問題」。站在台上的他，眼神依舊澄澈，像個冷靜的臨床醫師，將體制的結構性腐敗一刀刀解剖給大眾看。 1999年，陳醫師榮獲第八屆賴和獎醫療服務獎。他用大半輩子的孤勇，實踐了如同賴和精神般的「以醫者之心，履社會之義」。 三、 羅東的圓滿，與戰友的終章 時光流轉，2004年後，我成為「台灣中社」的核心幹部，與本土社團一同圍繞在李登輝前總統身邊為台灣發聲。此時的我們，已從當年的追隨者，成長為與學長並肩抗衡時代巨浪的戰友。 2009年，陳醫師出任羅東聖母醫院院長，回到了他年輕時理想主義的啟蒙地。他推動興建老人醫療大樓，款項一達標便請大眾將捐款轉給更需要的偏鄉。2012年，我帶著台中市醫師公會美展聯誼社的作品赴羅東聯展，我們這群中部的醫師戰友，也一同為那棟大樓獻上了捐款。 近年，他接任門諾基金會董事長奉獻偏鄉長照，並創辦《民報》，多次奔走台中請我協助號召中部醫界幫忙。 去年大罷免戰役時，年逾古稀的他與站在中台灣核心的我，再度拿起電話隔空呼應，號召朋友試圖為台灣守住防線。結果，功虧一簣。 宣布結果的那晚，我坐在診間裡，心中有一點遺憾，卻毫無後悔。 回首這條綿延近五十年的戰友之路，我們未必每一次都是贏家。但正如《飛越杜鵑窩》裡的那句台詞，是陳永興醫師與我們這一代人對這座島嶼最深情的告白： 「但我試了，不是嗎？至少我去試了！Goddamnit, at least I did that.」 在台灣從黑暗走向微光的歷史裡，我們真實地活過、熱烈地愛過。至少我們，真的去試過了。  

  雖然國民黨主席在美國高喊和平，廢除第一島鏈，替習大大傳遞台灣要投降的和平橄欖枝，但是，美國國安單位卻看出鄭麗文的虛偽，因為，老共並未配合鄭麗文的低調愛和平演出，反而加速改變台海現狀，證明鄭麗文的和平口號，目的是打算投降放下武器，目標要台灣自廢武功，放棄抗共，美國政府已經定義；，以至於，美國國安高層閉門不見，給了鄭麗文一個響亮耳光，到美國騙吃騙喝可以，想獲得政治聲望，不可能。 鄭麗文見不到美國國安高層，台灣紅色媒體還要負責圓謊，找一些親中智庫演戲，還被中國流亡人士當場嗆聲，真的丟臉到家。 最近，東北亞的局勢突然緊張起來，老共打破過去所承認；，前幾日，老共軍艦突然闖入台灣領海，並把海上巡查擴張到東北海域，對外宣稱；已經沒有台灣海峽，公然把台海畫成內海，逼迫日本和菲律賓海軍，只好向東北海域延伸，與老共海巡船對抗。 這個時候，正在美國，習大大卻跑到朝鮮，外國媒體觀察到；老共連個像樣的伴手禮都給不起，宛若習大大的空手畢業旅行，獨裁者兩人同學會之後，沒有簽下半個偉大的合同，剛好證明老共窮了。 其次，習大大出訪前，情報得知；北朝鮮有倒向美國的趨勢，北朝鮮長期在中，俄，美國三大之間遊走，勒索飯票，所靠的就是眼光精準，否則北韓早就餓死了，只靠洗腦，不足以統治一個國家，眼看老共目前自己債台高築，周圍的獨裁者一個一個說拜拜，很快輪到自己頭上，俄烏戰爭中，從俄羅斯身上賺錢，也沒路了，想要金家王朝永續，只有和美國談判一途，北朝鮮遲早要和川普握握手。 金小胖禮貌上拋出的迎賓紅地談，被稱為最後的同學會，因為北京傳出；習大大政權不穩，遭到挑戰，甚至即將被鬥倒的訊息。 習大大是否狗急跳牆，才是媒體觀察的目標，歷史告訴我們；政權脆弱的獨裁者最可怕，雪融的時候做寒冷，既然如此，習大大為了保政權，為何不發動戰爭呢?道理很簡單，習大大雖笨，但是也知道；中國目前經濟狀況連紅包都給不起北韓小弟了，哪有力量打仗，打仗需要金錢，這是千古鐵律，如果戰爭輸了，自己就是亡國罪人，人民當牛馬死則死了，不足惋惜，但是紅色江山化成灰燼，才更心有不甘。 所以，近日的緊張並非戰爭前兆，而是習近平急了，老共對台灣認知作戰增加柴火，藉此轉移中南海反習黨對習大大的挑戰，老共對台灣一向是軟硬兩手，從外部對台灣增加硬的威嚇，內部則認知作戰軟性洗腦，製造更多的投降主義者。 鄭麗文把投降包裝成和平，而且由國民黨代理向美國投放，因為美國才是台灣抗共的靠山，老共認為長期砸大錢搞出風潮，有了效果，激發出20 %擔心戰爭的傻瓜，若再加一點力道；讓美國人不當台灣的靠背，台灣內部投降主義肯定增加，如此一來，外部一恐嚇，立刻會增加投降主義者，不費一彈，就可以把台灣收進紅色羅網。 這樣的策略隨著北京權鬥登場，會更加劇烈，台灣人要睜大眼睛了。                  

  文/洪三雄 民進黨創黨黨員、彰化市前市長邱建富，2026年6月9日遞送退黨申請書，並宣布將參選彰化縣長。每逢選舉，類似脫黨參選的戲碼，總會一再重演。 邱建富曾經參加民進黨的彰化縣長初選失利，現在卻不認輸，宣布退出民進黨。雖然參選是每一個人的政治權利，但他既已參加初選，敗選卻又不認帳，這種政治人格當然值得非議。 今年彰化的邱建富與二年前台東劉櫂豪的脫黨參選行徑，在政治脈絡與行為模式上高度相似。兩人都曾是民進黨具代表性的資深政治人物，皆是在黨內初選（或類初選機制）中挫敗或察覺勝算不高後，選擇「不認帳」、並冠冕堂皇退出民進黨，以無黨籍身分參選。 他們的這套政治舉止並非少見，在許多關注政治者的眼中，往往被視為一種「政治誠信的透支」或「政治人格的崩壞」。究竟是否果真如此？值得深思。 邱、劉兩人的政治歷程與退黨參選所引起的爭議，可從以下幾個面向來剖析其相似性與本質： 1. 自願參與初選，卻心懷「雙重標準」 在民主政治的運作中，參加政黨，當然就要服膺黨紀。除非自始表明必定參選縣長的立場而不參加初選，一旦參加初選即代表對該機制的認可。遵守「初選規則、願賭服輸」，正是維持政黨政治穩定運作的基礎，也是個人人品之所繫。 (1) 邱建富身為近40年黨齡的民進黨創黨黨員、代表民進黨當選兩屆彰化市長、兩屆縣黨部主委。他吃盡黨的好處，卻在黨內「類初選」機制（立委陳素月勝出）落敗後，於6月宣布退黨，並以「無黨籍」身分參選彰化縣長。此舉難免被黨內、外批評為「輸不起」與「背骨」。 (2)劉櫂豪曾代表民進黨連任三屆台東縣立委，在2023年的立委黨內初選敗給對手賴坤成後，他不承認初選失利，同樣選擇退出民進黨而以「無黨籍」參選。 過去他贏得立委初選時對民進黨的規則並無異議，其他參加初選者也都認了。但最近一次落敗後，他卻質疑初選機制的瑕疵，進而脫黨競選。立委競選結果，民進黨賴坤成23,420票，劉櫂豪得18,744票，國民黨黃建賓25,778票，劉氏硬是拖垮民進黨在台東縣一席立委席次。當時引發了「背骨參選」與「缺乏民主素養」的非議，自是理所當然。 2. 退黨理由的「自我合理化」 邱、劉兩人在脫黨時，均將個人的政治抉擇，包裝美化成對政黨體制或大環境的不滿，而非自己對初選失敗的「堵爛」，試圖合理化自己「不服輸」而出走的「正當性」： (1)邱建富退黨時痛批「民進黨只剩下派系利益、失去創黨精神」、「當一個政黨開始只剩下派系利益，而忘記人民需求時，就會離人民越來越遠」。他避談自己「願賭不服輸」，也沒有承認他口中黨的缺失，豈不正是在他任內積累而成？ (2)劉櫂豪在退黨與後續評估參選時，絕口不提他曾包辦過三屆立委，卻批評藍、綠兩黨政治長期被「家族」壟斷，強調要給選民「第三種選擇」。一個「壟斷」過三屆立委12年的人，卻回頭批判自己的黨「被壟斷」，實在可笑！ 他們就差沒有自我標榜：是維護政治清流的殉道者。然而，他們的這些論述在選民與政黨支持者眼中，往往被解讀為「賭壞跤、不認輸」（台語）、「不願接受初選結果」的搪塞（虎爛）之詞」。 3. 對政黨版圖的衝擊與後續影響 這種類似「政治人格崩壞」的言行，對他們個人與整體政黨都會造成深遠影響： (1) 分裂危機：邱、劉兩人作為盤據地方部分實力的政治人物，脫黨參選多少都會瓜分泛綠陣營的票源，當然也都會直接衝擊民進黨在當地的選情布局，甚至可能保送藍營或第三勢力當選。劉櫂豪造成台東縣立委版圖綠地變色的悲劇，正是如此。然而迄今不見他有任何愧色！ (2) 個人政治生命的考驗：當政治人物撕毀了政黨體制的契約精神，也不惜挑戰政治誠信時，雖然或能憑藉在地資源勉強維持其殘兵游勇的基本盤，但也同時喪失了政黨政治運作下的誠信、人和基礎。長期來看，往往會面臨政治信用破產、人際關係蒙羞、甚至逐漸被邊緣化的下場。 即便劉櫂豪敗選之後，僥倖獲得小英基金會的政治庇護，甚至還揚言要參選本屆台東縣長，但已無法令人如同往昔正眼相待了。 總結來說，邱建富與劉櫂豪的政治玩法，在核心本質上是一致的，無非就是將個人的政治利益與參選慾望，置於政黨倫理與民主機制之上。他們不是「捨我其誰」的光明磊落，而是非常霸道的「非我莫屬」！ 這種有我無他、唯我獨尊、私利為先的政客，「初選時是遊戲規則的創造者或參與者，落敗後卻是規則的破壞者及詛咒者」。 他們兩人在政壇上不分是非的政治操弄，於重視道德與誠信的選民心中，確實會被嚴厲檢視，並被非議為善於上演「政治人格崩壞」的狠角色，差別只是一個活在過去，另一個囂張在現在！

  陳禹成(華府Q-Day Defender, LLC法律總顧問) 在美國聯邦政府三權分立的架構與政治施壓下，台灣的「護國神山」（半導體核心產業）要在九月川習會的國際政治風暴中全身而退，維持完整優勢而不被削弱，需要精準的策略佈局。 事務性協商已經先行，根留台灣佈局全球！鄭麗君同框谷立言出席企業投資美國融資保證機制出資意向書簽訂典禮（2026.06.12【民視快新聞】） https://www.youtube.com/live/lbOak_26rlU?si=nOXC7qQXvB8C96ZV 面對美國聯邦政府三權分立下的政治施壓，台積電配合政府，也走出了第一步賴清德盼台積電展現「根留台灣決心」...魏哲家選擇「推辭美國行程」參與屏科半導體專區動土典禮 --- https://share.google/ALGqh4q066rdoYThq。更須在九月川習會前，採取精準的全球佈局策略以維持核心優勢。核心戰略在於將企業商業防禦與國家級經貿外交談判，透過華府有利台灣平台，密切結合，並透過適當管道，由該平台對美國行政管制與國會法案進行風險評估與控管。 I. 台積電美國訴訟案 台積電（TSMC）近期在美國面臨多起備受矚目的法律訴訟。這些案件主要集中在專利侵權、職場歧視與集體訴訟，以及美國證券與出口管制法規三大領域： 1. 最新專利侵權與進口禁令危機（2026年6月） • 案件核心：台積電在美國遭遇一家由 Vector Capital 支持的愛爾蘭專利授權公司（常被稱作「專利蟑螂/專利流氓」）控告，指稱台積電採用先進製程製造的晶片侵犯其專利權。 • 最新進展：此案已由美國國際貿易委員會（ITC）審理中。多位美國共和黨眾議員聯名致函 ITC 施壓，要求對台積電實施嚴格審查，並強調不能因為台積電在 global AI 競賽中的關鍵地位而給予特殊待遇。若指控成立，台積電可能面臨產品被禁止進口美國的重大風險。 • 台積電回應：官方公開聲明表示，台積電在所有營運據點均嚴格遵守當地法規，並會積極應訴。台灣經濟部也隨即承諾將全力提供企業必要的法律與政策協助。 2. 美國廠勞資糾紛與集體訴訟 隨著台積電擴大在亞利桑那州等地的投資與設廠，當地的管理文化與勞工法規衝突也衍生出數起集體訴訟案件： • 反美籍/種族歧視訴訟（2024年底起）：十多名美國在地員工在加州及亞利桑那州法院對台積電提起集體訴訟，指控公司內部存在「系統性的歧視計畫」。原告指稱台積電在招募、升遷和留任上刻意偏袒台灣或華裔員工，並在職場營造對非東亞裔員工不友善的環境。台積電對此予以全盤否認，強調公司招募與升遷一向秉持多元價值，絕不因種族、國籍或性別而有差異。 • 系統性性別歧視集體訴訟（2026年4月）：前 Amazon...

記者高婕/台南報導 AI應用在健康醫療已成大趨勢。國科會攜手數位發展部、衛生福利部及台南市政府，於12、13兩日在大台南會展中心舉辦「大南方AI智慧健康展會」，展示逾120項AI智慧健康應用，行政院長卓榮泰出席致詞表示，AI已經正式走入智慧醫療、長照照護、健康管理及高齡服務等領域，透過AI技術協助第一線醫療及照護人員減輕負擔、提升效率，將成為台灣面對超高齡社會的重要關鍵。 為落實賴清德總統「健康台灣」與「人工智慧之島」政策願景，並推動「大南方新矽谷推動方案」，國科會、數位部、衛福部聯手在台南大台南會展中心舉辦「大南方AI智慧健康展會」，行政院長卓榮泰親臨主持開幕典禮，這次展會集結超過100家產官學研單位，展示逾120項 AI 智慧健康應用，涵蓋智慧照護與復能、AI 健康監測、在宅醫療及數位健康服務等多元領域。 吳誠文表示，AI已成為全球科技發展的重要趨勢，台灣除持續深化半導體與ICT產業優勢外，也聚焦AI跨域應用落地；透過跨部會合作與產官學研資源整合，政府將持續協助AI技術導入醫療、長照及健康照護場域，加速智慧健康產業發展，並結合在地場域需求與產業能量，打造兼具創新研發、場域驗證及國際輸出的智慧健康生態聚落。 卓榮泰表示，政府積極推動「均衡台灣」與「人工智慧之島」政策，希望科技與產業發展不再集中於單一區域，而行政院推動的「六大區域產業及生活圈」中的「大南方新矽谷推動方案」，正是國家AI產業南向布局的重要核心。結合南部半導體、資通訊、智慧醫療與數位科技能量，打造兼具產業發展、智慧應用與生活機能之智慧城市示範場域，透過科技創新與產業升級，帶動南臺灣產業轉型發展。 數位發展部長林宜敬表示，台灣已正式邁入超過齡社會，醫療與長照正面臨「服務品質」及「照護人力」的雙重挑戰，AI技術正在開創新局關鍵鑰匙。 國科會表示，未來將持續整合中央與地方資源，匯聚產官學研能量，以台南沙崙為核心，串聯南部科學園區、醫療院所、長照體系及地方政府，加速 AI 技術導入醫療院所、健康照護與城市治理應用，推動智慧健康服務落地擴散，完善智慧健康產業生態系。期盼讓南台灣不僅是半導體重鎮，更進一步躍升為世界 AI 智慧健康創新的重要舞台。 國科會表示，這次會展集結超過100家產官學研單位，展示逾120項 AI 智慧健康應用，涵蓋智慧照護與復能、AI 健康監測、在宅醫療及數位健康服務等多元領域；這次會展以「共生．共融．共好」為核心價值，並以「智慧安居厝」、「科技新榕里」、「雲端診療苑」、「產業賦能港」及「健康新市集」五大主題展區，透過情境式展示AI 導入居家照護、健康促進、智慧復能與臨床應用之創新成果。 此次會展中「智慧安居厝」展區展示智慧雨林產業創生計畫成果，「AipA：AI 輔助隱私醫療照護系統」以AI去識別化技術，可在即時監測跌倒與異常狀況時，兼顧個人隱私，相關技術已導入奇美醫院、成功大學等場域，並榮獲CES 2026創新獎。另「AI精準智慧抗衰弱系統」，透過AI動作分析與肌電感測，提供個人化復能訓練及跌倒風險預測，協助長者健康管理。 「科技新榕里」展區則聚焦AI結合運動科技之創新應用，導入VR眼鏡與AI球路辨識系統，模擬真實棒球訓練情境，透過數據分析與沉浸式互動提升訓練效率與決策能力，展現AI跨域整合運動科技的新模式。 在高齡照護與智慧醫療方面，「雲端診療苑」展區整合智慧推車、智慧床墊及AIoT感測設備，自動蒐集生理資訊並即時同步至雲端平台，提供離床警示與遠距健康監測功能，協助照護人員減輕負擔，提升照護效率與預防照護能力。 此外，「健康新市集」展區則展示以SMART on FHIR國際標準開發之SMART App應用服務，串聯跨系統健康資料與數位健康服務，呈現台灣智慧醫療數位轉型藍圖，並透過互動展示、商務媒合與實機體驗，打造智慧健康產業交流平台，加速創新應用擴散與場域落地。「產業賦能港」展區則展現AI陪伴與智慧醫療整合成果，包括結合AI陪伴機器人、電子病歷、智慧排程及遠距醫療平台等應用，協助照護機構提升管理效率與照護品質，減輕照護人力負擔。 圖說：12、13日兩天在大台南會展中心舉辦「大南方AI智慧健康展會」，展示逾120項 。（圖/高婕） 圖說：國科會攜手數位發展部、衛生福利部及台南市政府等，在大台南會展中心舉辦「大南方AI智慧健康展會」（圖/高婕）