文/ 郭少宗
近日思考審美課題：形似、精細、唯美。

此三則是美術之為視覺藝術的基本條件；賞心悅目雖是審美條件之一，但非絕對條件。如果創作者拘泥於此最低門檻而敝帚自珍，食古不化，就是另一種「美盲」- – 受制於低階的「淺美」，而無視高層次的「大美」。

因此，吾謂美學三「反指標」：《太似、超細、過美》，是為評斷藝術價值高低的試金石。

而藝術之大忌：流俗與匠氣，其來自此。近年世界藝壇之幼稚膚淺風，所謂的「可愛主義」，莫此為甚。

試看如下：畢卡索的「反轉美女」大膽手法，開闢一條嶄新的美之大道，印證了庖丁解牛「無法之法」與紀昌學藝「不射之射」，正是藝之最高境界。

作者簡介：

郭少宗 1975國立藝專美術科畢業，受教於廖繼春、楊三郎、洪瑞麟、李仲生等名師並深受影響。他愛山愛水，創作用色大膽筆觸奔放，將台灣山川之美，以其火山噴發般的獨特風格，形塑得大氣滂薄。

郭少宗曾執教北京中央美術學院公共藝術系六年，並於2014 應邀北京大學百年講堂專題演講。

作者對藝術創作的熱情，自年少以來數十年如一日，曾舉辦46次個展並參與超過60次畫會聯展，足跡遍及臺灣、日本、韓國、中國、港澳、美國、奧地利、德國、法國、薩爾瓦多等地。他的創作是在傳統之外不斷嘗試多樣性突破，而建立自己的風格。譬如追隨廖繼春的腳步，色彩繽紛豐美；崇拜梵谷及莫內，亦醉心於印象派，但落筆則偏重野獸派及表現主義，這正是他熱情澎湃、狂狷不羈的真性情。

晴空遙望插天高，登頂一看氣更豪；

百岳千峰皆俯首，泰山富士亦彎腰。－〈玉山〉

我《詩寫台灣》的詩文、圖，在《民報》電子報陸續發表時，《奇摩新聞》同步轉載外，紙本《民誌》月刊，每期也皆轉載一篇《詩寫台灣》。《民誌》在刊載《詩寫台灣》詩文的藝文專欄，也皆有刊載吳豐山先生的《讀書專欄》。

《讀書專欄》是皆已出版成書的文章連載，也有關懷台灣歷史文化的文章。

吳豐山是新聞界和政治界的名人，原任最本土的自立晚報社長，後任監察委員。退休後勤奮著作，有的書是只印贈親友不外售。

我看多期《民誌》之後，覺得《詩寫台灣》能與吳豐山的大作，每期同刊在《民誌》的藝文版專欄，也是一大緣分。一時雅興，就不揣冒昧請《民誌》主編轉達，希望以我的《詩寫台灣》與吳豐山先生不外售的著作互贈換書，來結文學情緣。

我寄贈《詩寫台灣》，也寄贈書寫鄉村歷史文化的《那流逝的鄉村歲月》，很快就得到吳先生的客氣與歡喜，而且惠贈的著作竟有《壯遊書海》、《飛越宇宙人間》、《人間逆旅》、《歲月有情》、《山川無聲》、《親佛小記》等多種，都是退休後的著作，真是學識見聞廣博，關懷世情，文思充沛，文筆敏捷。

吳豐山先生多興趣多領域的文字著作外，也勤奮彩墨書畫創作，以多寫多畫為樂，出版只分贈親友的《遊戲彩墨自嗨風雅集》之一，我也獲贈一冊。

2022年12月底，吳豐山又出版彩色精印的《遊戲彩墨自嗨風雅集》之二，也是只分贈親友。我與吳先生雖只是文字來往，承吳先生不嫌也贈送我一冊。

《遊戲彩墨》第二集的作品分〈混沌宇宙〉、〈美麗地球〉、〈歲月台灣〉、〈兀自飛舞〉四輯，前三輯是彩畫，皆有三、四十幅作品，第四輯書法作品較多。皆為不泥拘一般書畫格套的創作，是自由創作揮灑，自創自得其樂之一格，取名為《自嗨風雅集》以表其志。

其中的《歲月台灣》是台灣歷史與景物的系列畫作，從荷蘭入佔時台灣是鹿之島的〈梅花鹿〉畫起，也畫〈台灣!台灣!〉、〈赤崁樓〉、〈高山之國〉，皆有圖也有文字記寫其歷史故事，與我的《詩寫台灣》的深入歷史，每首詩皆有詩有文有實景攝影，可說是同屬很有詩文趣味和歷史文化意義的圖文著作。

我拿到書，更高興的是，看到吳豐山在《兀自飛舞》的書法專輯作品中，也揮毫書寫了《詩寫台灣》中的這首〈玉山〉詩：

晴空遙望插天高，

登頂一看氣更豪；

百岳千峰皆俯首，

泰山富士亦彎腰。

這首〈玉山〉詩，可說是我詩寫台灣第一高山玉山的得意作，曾任中國時報總主筆、自由時報副社長，很多新聞界高手心目中「第一健筆」的俞國基先生，就說他很喜歡這首〈玉山〉詩的「有氣勢，有感情」。

這首〈玉山〉詩，也能得吳豐山先生的雅賞喜愛，並揮毫於其自創一格的《遊戲彩墨自嗨風雅集》中，真是高興和多謝，可說也是我《詩寫台灣》的一大美好文學情緣。

2023年農曆大年初九 謹以〈玉山〉詩

祝福《銳傳媒》讀友 新春百福

祝福 美麗島台灣 兔年飛躍

田牧（德國）

進入兔年了，人們對兔子的好感，愛屋及烏，也就期望兔年是個好年景。

關於兔子的神話，最早是《楚辭·天問》中「厥利維何，而顧菟在腹？」，指「月亮中的黑斑是一只兔子……」，以後歷朝歷代就有「玉兔」一說，比如：魏晉時期傅玄的「月中何有？玉兔搗藥。」唐朝李白的「白兔搗藥成，問言與誰餐。」兔子弱小柔順，顏值討喜可愛，小嘴長耳毛茸茸，是神話、童話、動畫青睞的角色。可在自然界中，兔子的神話蕩然無存，兔子弱小，多半是被捕食的對象。居住在德國鄉村的我，每年入冬農閑時，時常目睹農人的「冬圍狩獵」，曠野中的獵物無非是野兔、野雞等，所以，野兔需要時刻警惕周圍環境的變化。相信最初野兔並不被狩獵者看好，故有成語「摟草打兔子」，只是捎帶的收獲。

眼下，生活在歐洲的百姓，正處在戰爭帶來的無序生活環境中，俄烏戰爭，改變了整個世界，對百姓來說，改變了生活、環境、安全，特別是對生活在歐洲的人來說，這是一場現代戰爭，正在我們身邊血腥、恐怖、持續地進行著。令人尤為擔心的是：戰爭毫無止步的跡象，正在陷入深淵，向縱深挺進……。戰火完全有可能蔓延到歐洲與德國疆域，甚至燃向全世界……。

對世上的芸芸眾生來說，與那些自然界中的兔子又有什麽區別呢？弱小、無助、憂慮與恐懼……，同樣在面對這世上統治者、執政者的遊戲——一觸即發的「戰爭」。

古人一直追求太平盛世

戰爭與和平，並不只是現代人的煩惱與問題。

北宋理學家張載認為，士人應該「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。意即為人類社會構建良好的精神價值觀；為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義；知識分子應繼承和弘揚先賢創立的學問；為開創千秋萬代的太平基業作出自己應有的貢獻。太平盛世，是千百年來文人追求的目標。然而，自從有了人類，戰爭就從未停止過。

戰爭與和平，困頓於整個人類歷史，自古以來的探索與論述，從未有過間隙。戰國初期的《司馬法》兵書，據傳是姜子牙所寫，曰：「國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。」意即：國家即使再大，愛好戰爭必然滅亡；天下即使安定，忘記戰爭也必然危險。

老子的《道德經》也有這樣的論述，「夫兵者，不祥之器；物或惡之，故有道者不處。」意即：兵器呀，是不祥的東西；人們都厭惡它，所以有「道」之人不使用它。就是說，君子（道德高尚的人）要去掉武器，但是不能忘記防備。老子還說：「夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。」意即：凡喜歡殺人的人，就不可能得志於天下。

所以古人是崇尚和平、厭惡戰爭的。如西漢政治家董仲舒的《春秋繁露·郊語》中記錄：「天下和平，則災害不生。」西漢淮南王劉安的《淮南子·氾論訓》記載：「天下安寧，政教和平，百姓肅睦，上下相親。」
列夫·托爾斯泰的傳世名著《戰爭與和平》，以文學筆觸啟迪人們對戰爭與和平深入思考。也就是說，自古以來中外先賢就明白這些道理，唾棄戰爭，崇尚和平，但是數千年來，這對矛盾始終是人類社會的一個難題。

人類有史以來難以抵禦戰爭

儘管人們愛好與追求無戰事的太平盛世，但是人類發展史就是一部戰爭史。從古至今，世界上究竟發生過多少次戰爭，網絡上有各種統計。據瑞典、印度學者統計，從公元前3200年到公元1964年這5,164年中，世界上共發生戰爭14,513次，其中只有329年是和平的。這些戰爭給人類造成了嚴重災難，致使36.4億人喪生。中國歷史上的戰爭統計，從夏朝至明代大約有3,300餘次，中國歷史上大約發生戰爭4,000～5,000次之多，約占世界歷史上戰爭總數的三分之一左右。

「春秋無義戰」一詞，出自《孟子·盡心下》，在孟子乃至整個儒家看來，春秋時期沒有正義的戰爭。按照主張「仁政」的孟子看來，禮樂崩壞，周天子再也不能束縛諸侯，各國多行僭越之舉……。

聯想當今世界，孟子所說的「周天子」，可以看作是當下的聯合國。「二戰」期間美國首先提出，由同盟國參與、組建一個由主權國家組成的政府間的國際組織，致力於促進各國在國際法、國際安全、經濟發展、社會進步、人權、公民自由、政治自由、民主及實現持久世界和平方面的合作。但是，聯合國是否能約束與限制諸國行為？不能。國與國之間的戰爭，依然不斷，誠如孟子所說的「多行僭越之舉」。

普魯士軍事家克勞塞維茨認為：「戰爭是政治通過另一種方式的延伸」。即戰爭從根本上說是一種政治行為，更準確地說，是國家或非國家行為，以使用暴力的方式來影響政治結果，以武力脅迫敵手的意志（通常是為了達到政治、經濟、擴張等意圖），通過多次大規模對決使敵人失去抵抗的力量，這樣的行為就是戰爭。

縱觀近代的一些戰爭，無論是民族之間、還是國家之間的戰爭，有多少是正義之舉？戰爭的本質依然承襲了自然界的叢林法則。儘管人類已進入了現代文明階段，但還是擺脫不了殘酷的戰爭惡習，為「勝者為王敗者寇」一決高下。

為什麽人類難以抵禦戰爭

要厘清這個問題，百姓應該清楚，戰爭是統治者、政治家的遊戲，對人民來說，就是死亡遊戲，是自殺行為。

克勞塞維茨認為「戰爭是政治的延續」，看來是客觀的表述，是事物發展過程的敘述。但仔細琢磨，這話有問題，將戰爭歸咎與政治的從屬，似乎是說政治上不能解決，只能付諸於戰爭，這是誤導了人類，認為只有戰爭才是最終手段，是有利有力有結果的終極手段。但它忽略了前提條件，是站在統治者（君王）立場上來說的，忽略了戰爭是統治者、政治家的遊戲，

這裏說兩點思路：
一、駕馭政治與戰爭，均是統治者治國理政的手段，戰爭是國家意志的一種軍事表現，是一種手段。政治自身，也是實現國家意志的一種手段。兩者同為手段，沒有從屬關系。比如說，在春秋時代，軍將皆命卿，卿將合一，文武一致。通俗的說就是各國的卿士，出（征伐時）則為將、入（國家治理時）則為相，不分高下，不為從屬。不光是中國，世界各國也均是如此，比如羅馬、希臘的執政官，也是同樣。

二、戰與不戰，是君王意志的體現與實現，只是統治者的個人意志。古代君王還有禦駕親征、身先士卒，激勵全軍奮勇殺敵。比如公元前506年，楚國君王闔閭親率3萬吳軍伐楚。公元25年，光武帝劉秀也是一位馬上的皇帝。公元1402年，明成祖朱棣發動靖難之役，奪取了侄子建文帝朱允炆的皇位。1449年，明英宗朱祁鎮為了平定蒙古瓦剌叛亂，禦駕親征，不料瓦剌軍勢如破竹，明軍大敗，朱祁鎮亦成了階下囚。當今天下，即便是處在現代文明社會，戰爭卻從未有過間隙。

就說眼下的俄烏戰爭，究其勝敗，自然有各自的理由與正義，但是雙方付出的是大批死傷者。11月9日，美國參謀長聯席會議主席米利(Mark Milley)表示，據估計，俄羅斯軍隊在烏克蘭的傷亡人數超過10萬。他還補充說，烏克蘭軍隊在戰爭中「可能」達到了類似的傷亡水平。維基調查結論是：截止到12月16日，俄烏戰爭至少已導致20萬人死亡。俄羅斯與烏克蘭、美國、歐盟等在烏克蘭疆域上的最後博弈，儘管是民主與專制的較量，儘管是價值觀的較量，但還不是照樣以犧牲整個歐洲百姓的生活、安全、恐懼為代價，以俄烏戰場戰士大批死亡為代價，甚至還可能付出人類的更大死亡與毀滅的代價。
倘若執政者處理得當，比如德國前總理默克爾在2008年斷然拒絕啟動接納烏克蘭加入北約組織（NATO）程序，戰爭就不會發生。戰爭是統治者、政治家的遊戲，與芸芸眾生毫無相干，倘若人類真正實現了民主體制，由人民來決定戰與不戰，相信這個世界終將消滅戰爭。

憂慮：俄烏戰爭引爆核戰爭

俄烏戰爭持續了近一年，戰爭走向真是難以預測，因為整個世界都缺乏站出來「踩剎車」的人。
歐盟最高外交官約瑟普·博雷利（Josep Borrell Fontelles）曾說過：「俄羅斯是一個偉大的國家，一個偉大的民族，習慣於戰鬥到最後，總是在瀕臨失敗的絕境中恢復和重生。」他以1812年的拿破侖侵俄戰爭、及1941年希特勒入侵前蘇聯為例子，表達了兩層深意：一是警告美歐烏等不要輕敵，畢竟驕兵必敗。何況到目前為止，俄羅斯還擁有巨大的戰爭潛力，此時若對俄放鬆警惕，很容易戰敗。二是敦促美歐繼續援助烏克蘭，幫助這個國家贏得戰爭。在這位歐盟高官看來，俄烏之戰不僅是一場防禦性戰爭，也是一場能維持美歐主導國際秩序的戰爭，也只有擊敗了俄羅斯，美歐的國際地位才能更加穩固。

筆者同意博雷利的說法，俄羅斯民族的韌勁和戰鬥意志舉世公認，不能輕視輕敵；再則前蘇聯與阿富汗的戰爭曠時9年，現在來說「普京和俄羅斯」失敗，畢竟為時過早。

近日，俄羅斯安理會副主席梅德韋傑夫警告道：「俄羅斯在烏克蘭的失敗可能導致核沖突。」我相信政治家絕不會被威脅嚇倒，但是留給無助百姓的，真是無盡的憂慮與恐懼啊……。
25日，當歐盟、德國開啟援烏「豹2」主戰坦克等重型武器的綠燈。當天意大利副總理兼外交部長安東尼奧·塔亞尼（Antonio Tajani）表明，歐盟沒有自己的外交和國防政策，總是跟在美國人後面，總是在為美國的利益服務。他還稱，「歐盟需要像德國前總理默克爾那樣的人，能在國際上代表歐洲發聲的領導人。」

1月26日，在西方國家向烏克蘭提供主戰坦克後，美國前總統川普說：「首先是坦克，然後是核武器。現在應該結束這場瘋狂的戰爭。結束太容易了……」他指出「核武器」可能會出現，但沒有說明，俄烏敵對行動將如何結束。

結語也是疑問

有人說阿富汗戰爭，拖垮了前蘇聯，同樣期望通過這次烏克蘭戰爭，再次拖垮與打敗俄羅斯。
美國國際政治、外交家布熱津斯基，對前蘇聯解體有過總結：造成解體的主要原因：1、當時領導人戈爾巴喬夫被民主價值觀吸引，提出了「新思維」，在政治經濟價值觀上，轉向了西方民主社會，從國家層面上採取了自我放棄舊體制、舊政權。2、蘇聯最後從內部爆炸和瓦解，其原因不是直接的軍事失敗，而主要是因為經濟和社會問題加劇，而引起的分崩離析。當然，美國發揮了核心作用，但內部瓦解是重要因素。簡言之，一是國家意志的主動放棄，二是經濟與社會問題的惡化。眼下的問題是，普京和俄羅斯會不會重蹈覆轍，在同一塊石頭上絆倒第二次？

如此看來，這個兔年並不太平啊，為世界留下了戰爭升級的最大憂慮與隱患……

預測2025年1月中國入侵台灣的Danger  Zone(危險地帶)一書

美國學者Michael Bay、Hal Brands  在去年8月16日出版了一本書，其書名是Danger  Zone(危險地帶) ,副標則是The Coming Conflict with China  （與中國即將來臨的衝突） ，出版社是W.W.Norton。這兩位作者是研究外交與安全保障的學者，許多讀者或許會認為作者是為了銷售本書，所以就使用了很聳動的書名，不過，這兩位作者其實是很認真的在回顧過去各種戰爭產生的原因，而以迫在眉睫的態度提出警告說：最惡劣的情況會產生的最大風險，其實將會是在此後十年以內。

歷史經驗：大國國力開始衰退時是最危險的時刻

這本書的主張非常明瞭易解，那就是當大國的國力來到巔峰而開始感覺衰退時，會因為焦慮而斷然走上危險的賭注。這兩位作者說：現代的中國從人口動態來看，其經濟的衰退已開始呈現，因此中國走上失控而暴走的危險度就會跟著提高。

這兩位作者說：當許多國家感覺到被敵人（rivals ）包圍時，是會不顧一切地想要去突破包圍網的。從歷史的發展來看，其實很多無數悽慘的戰爭並不是由《充滿自信而蒸蒸日上的國家》所發動的。大家可在此去想一下：1914年的德國與1941年的日本。由這兩個國家可知：其實它們是國力過了巔峰而開始衰退時才開啟悲慘的戰端的。普丁到目前為止，在舊蘇聯領域內所引起的各個戰爭，也是同樣屬於這個範疇。

在地緣政治學上，最壞的悲慘事件其實是在野心與絕望交差的時候產生的。

換句話說，當經濟順利擴大而蒸蒸日上時，大國會充滿著自信與夢想，並因富裕而態度從容；在國力提高的時候，國民富裕，保持著希望，也充滿着希望。但是當國力開始出現陰影時， 就很難實去現夢想，而焦慮也就跟著產生。於是，奮力一搏以賭賭看運氣是否能讓自己行大運的風險就跟著提高。

中國現在是最大的威脅

《持續高度成長而有高度存在感的時代》的中國並不是最大的威脅，反而走到十字路口的中國是最危險的。因此，兩位作者認為最危險而可能會發生的戰爭應該會是在2020年代，亦即在數年以內會到來。

作者們說：歷史會拋出一個不會看錯的影子，而中國的權力者就是不會讓人看錯的歷史事實。美國到目前為止打擊過在國際社會所出現的強大敵國。美國打敗了德意志帝國、大日本帝國、納粹德國、蘇聯，以及無數的小的競爭對敵。

而數十年來，中國的出生率是低於《維持人口現狀所必要的水準》，人口走向高齡化、並且減少。假如沒有高的成長率，中國的夢想就只是幻想。從中國共產黨的角度來看，離婚與不生小孩的女性、沒有小孩的男性對於中國這個將來在地緣政治上的強權，將會是威脅。

中國從人口動態的層面來看，已可看出其經濟正是很確實地在衰退著，而且中國所正枯竭的不只是人力資源，在有關全世界高科技之主導權的競爭當中，中美的對立走上激化，而中國就從半導體等的全球供應鏈當中被排除於外。

中國重蹈日本的覆轍

如同過去的日本透過過剩的投資實現高度成長一樣，中國以投資為主導來擴大其經濟規模。過去，日本完全沒有重視生產性的問題而大量進行投資，這就變成苦果而使日本走上失落的30年。中國經濟在最近的將來，其實很清楚地是跟日本一樣而走上減速、衰退。

現在的中國正因為其成長開始走到十字路口，但其國力尚有餘力，所以，中國做出危險賭注的風險就提高。

戰爭發生前，要讓中國知道問題所在

兩位作者說：第二次世界大戰對於日本來說，是幾近自殺的行為，但是這個戰爭不是因為瘋狂而引起的，而是因為這個國家陷於焦慮而產生的。當想改變國際秩序的夢想變成很困難的時候，國家所產生的焦躁感就會成為戰爭發動的原因。在這之前的10年，日本其實是持續躍進、發展的。因此，當國家覺悟到所剩時間不多的時候，那正是最危險的時刻。

因此，讓中國知道：一旦中國開始發動戰爭，將會造成難以挽回的後果，而在事前使其《冒險進行賭注會產生運氣》的動作受挫是很重要的。
同時，另一方面，不能把中國追到死路，因為把中國追到《窮鼠咬貓的狀況》是很危險的。日本因為國際的包圍被逼到走頭無路而發起太平洋戰爭的歷史其實就是個殷鑑。

結論

今年（2023年）中國的世界人口已輸給印度，而習近平確立其皇帝體制的同時，卻也是大躍進以後，中國經濟最差的一年，也是開放後因為疫情而人口死亡最多的時期。習近平的戰狼外交、一帶一路、太空發展、監視全民體制的建立、解放軍大幅的現代化，其實是習近平向世界展現中國實力的動作，這些現象正是「危險地帶」一書所顯示出來的現象。國內必須知道美國不是誇大兩岸的危機而要大賺國民黨所說的武器財，更不是膨風嚇台灣，他們對中國的了解是超過我們無數倍的，台灣人不能再陷入共產黨同路人所推動的錯誤認知的資訊戰，而必須快速改變對兩岸的認知，開始強化警覺，以建立起保護自己的全民國防。

中國歷史長河中，由大到小，悲劇英雄一大堆，從屈原到岳飛，到明末的袁崇煥，帝制王權時代，其實是一個製造悲劇英雄的時代，所謂愛國者，通常是血淚編織的笑話，這種笑話千年不斷，也出現在愛國主義至上的紅色中國。

一位中國網紅站在機場，拿著被海關剪掉的護照，哭喪著臉說，「我熱愛祖國，我想要去卡達看世足賽，現在一切都完了」，這位網紅是一位小粉紅，專門製作視頻，攻擊西 方國家，瘋狂讚美中國，但是，地方政府卻註銷了她的護照，類似這種被社會主義鐵拳痛打的愛國者，越來越多，可是，這些小粉紅在中國的遭遇，算是蒼海一粟，完全比不上歷史上最悲劇的愛國者。這位愛國者就是佛里茲哈伯，一名德國猶太人。

哈伯出生在一個猶太家庭，大學修習化學，這一位天才化學家就是馬爾薩斯口中的「從空氣中製造麵包的人」，他發現了空氣中的氮以及合成氨，所謂肥料的來源，故事要從馬爾薩斯說起，

馬爾薩斯《人口論》震驚世界

1798年，馬爾薩斯發現人口增加的不幸和罪惡，以匿名方式寫了《人口論》，根據他的理論，人口以幾何級數增長，糧食成長趕不上，最終會發生世紀飢荒。馬爾薩斯的《人口論》，震驚世界，但是，事情並不那麼悲觀，馬爾薩斯預言，將會有一個人出現，拯救人類，這個人可以從空氣中製造麵包。

馬爾薩斯的警告，並沒有很快實現，因為大航海時代的歐洲人，在太平洋發現很多積滿鳥糞的島嶼，這些鳥糞就是現成的「固態氮」肥料。於是，歐洲列強開始佔領數百個鳥糞島，用大船把鳥糞運回歐洲，土壤開始復活了，糧食增加了，但是，鳥糞還是有用完的一天，世人還是等待預言中拯救人類的人。

1891年，哈伯從洪堡大學拿到博士學位，這一位天才就是馬爾薩斯預言中，「拯救人類的救世主」，他發明了哈伯法，利用高壓高溫從氮氣和氫氣中，合成氨，所謂氨就是肥料的原始單位，哈伯把他的發現和德國老牌化學廠「博施」合作，(註：「博施公司」開發世界上第一部超級跑車」)，博施開始生產氨肥，每年五十萬噸，估計，土壤加上肥料後，糧食加倍增長，半個地球人類免於飢餓，照理說，哈伯應該被世界歌頌才對，偏偏熱愛德國的心害了他。

救世主反成殺人魔鬼

1914年，一戰爆發，德國威廉皇帝槓上協約國，哈伯為了表達愛國心，自動請纓上戰場，他告訴德皇威廉，「用子彈殺人太慢了，他可以從硝酸氨製造出炸藥」，果然，德國在炸藥幫助下，戰爭進展順利，可是，這樣子殺人還不夠快，他告訴德皇威廉，還有一種毒氣殺人更快，那就是氯氣，果然，哈伯在比利時戰場前線施放氯氣，至少造成百萬人死亡或永久殘廢，本來是一位拯救人類者，一夕變成殺人魔鬼，印驗一句話，「化學可以救人，也可以殺人」。1918年，諾貝爾獎頒發化學獎給哈伯，但是，所有科學家都不願意與哈伯同台，科學界稱呼哈伯是「化武之父」，來自地獄的毒師。

哈伯實驗室在德皇威廉贊助下成立，哈伯網羅很多優秀猶太科學家，同事問他，「為何要研究這樣殘忍的殺人武器」，哈伯說，「同樣是死亡，被毒氣毒死，不製造殘障，更不覺得痛苦」。

哈伯發明殺人武器並未使德國免於戰敗，戰敗後的德國面對求償，人民生活陷入極大痛苦，給了納粹黨崛起機會。為了激發德國的民族精神，希特勒找到猶太人做為替罪羔羊，哈伯的血統使他難逃清算，實驗室被迫解散，哈伯的太太克拉拉也是一位化學家，面對這位飽受爭議的先生，在社會上難以自處，在庭院舉槍自殺。目睹他自殺的長子，後來接受愛因斯坦保護，移民美國，因為母親自殺陰影太過強烈，兒子也步上自殺後塵。

面對納粹的追殺，哈伯最後逃亡瑞士，1934年，哈伯心臟病發死於巴賽爾，他的墓誌銘寫上，「我永遠熱愛德國祖國，不管何時，都接受祖國召喚」。

哈伯的罪惡還沒完，哈伯實驗室曾經開發一種氰化物，俗稱「齊克隆」，本來用作殺蟲劑，後來納粹把毒氣「齊克隆」用到猶太人集中營奧斯維辛，造成百萬人死亡。

納粹的造孽，一部分的罪惡還必須哈伯來擔，往往，盲目熱愛國家的人，最後都被國家拋棄，中國小粉紅看到哈伯的故事，會有什麼感想呢?