專業論壇報

  文/黃愛真(兒童文學博士)　 龍眼與荔枝 猶記得本書其中一篇短篇小說〈窗外〉，作家陳竹奇對彰化望族楊水心、岳母美子、作家母親阿忍，三位出生於日治年代的女性長輩對｢窗外｣的想像：出身望族又成為林獻堂的妻子楊水心，透過學習台語白話字，雖窗外仍舊下著雨，但是因為對書寫有所期待，楊水心心裡突然出現了一片晴朗的天空；父親去世，母親改嫁，生在日本，具有西拉雅血統的天主教徒，需要照顧水腦症弟弟的長女，後嫁軍眷的岳母美子，用插花、國畫與書法書寫自己心情，不管窗外是陰或雨，很難影響到她的心情。她的心裡有座黃山，自有黃山的朝霧與晚霞，黃山的陰與情；而作家母親望向的窗外會是什麼呢？也許應該說是龍眼與荔枝。 閱讀到這兒，突來的山高水長與農村果樹等意象差異，從理想浪漫跳躍至現實生活，意外的反差，不禁讓人莞爾。作者透過幾位長輩女性彎彎繞繞的一生，輕巧帶出了母親的背景和訊息。九十多歲高齡，一生住在阿里山腳下的平凡農村婦女，如同她的窗外想像般樸實，會有哪些曲折的生活故事可以書寫呢？ 作家陳竹奇以自我與母親的故事作為核心，直陳母親的故事（如〈蟑螂與壁虎〉、〈楔子〉、〈橫渡牛稠溪〉、〈沒吃到的雞肉絲菇〉、〈塘湖古道〉、〈崩山〉）、母親系譜的相關故事（如外祖父的〈無頭公案〉，姻親〈在銀河之間〉、〈初生的未婚媽媽〉）、自我的追尋（〈致父親亡魂〉，〈陳竹奇的夏天〉）等等，細細描繪母系家族史，而母親家族史的鋪陳，似乎也就是作家｢我｣的個人探索史。 作家母親一輩子生活在阿里山，看似平凡的農婦，在作家的直陳下，也有彎彎繞繞極不平凡的生活，和家鄉阿里山與牛稠溪緊密連結在一起。這些巨大的不平凡，猶如巴哈的Ｇ弦之歌的莊嚴與崇高……而這份崇高落入了台灣凡間農婦，阿里山腳下，在牛稠溪旁過了一輩子的農村婦女阿忍。 歡迎到阿里山家鄉 從整本短篇故事來思索，作家陳竹奇一再重複細細描繪阿里山地理地勢、母親系譜與少年記憶，似乎棄而不捨的追尋？換句話說，作者失落了什麼而需不斷尋找？嘗試縫合那已經離開阿里山家鄉四十年，因為對母親的長照而又接合起來的，關於思鄉的情感嗎？或者對於肝癌的父親，在作者十歲正在逐漸進入父系認同的青春期，選擇了結自我生命，沒有留下任何文字、言語給作者的巨大空白想像的空缺、匱乏？相對於父親亡故後接收家庭一切的堅韌母親的認同？而這份認同，在作者出外離鄉的闖蕩下，已經失落了四十年？也正是作者年少時應該建立自我感的缺席時期的補遺？或者，就純粹是為母親立傳，為母親和自己找一個話語上立足的｢位置」？ 從｢陳竹奇的夏天｣，感受到作者遠離家鄉，自己單獨奮力面對未知生命的碰撞與調整，既像依舊純真且拼命追尋未來的不服輸小男孩，又像擔任社會線記者的社會化成人，不斷在文字和故事中交錯前進。作者孤獨又渴望溫暖的望向自己，希望生活成理想中的自己。 作者在這本書中，毫無保留的揭開了自己。讓人感動，但也不失作者作品往往並存的悖論，幽默與浪漫主義風格。 這是一次敞開的邀請吧？透過許多讓人驚奇、省思、溫暖、充滿理想與情感的短篇故事，對讀者的無私邀請，進入作者生命的探索世界。每一篇都像日本音樂家久石讓在電影《菊次郎的夏天》主題曲中呈現溫暖，平實，有著小小精彩，又充滿淡淡希望的未來。歡迎光臨，請到作者的家鄉來。

  蔡鎤銘（淡江大學財務金融學系兼任教授） 引言：試映會的期待與氛圍 3月5日中午，在台北京站威秀影城舉行的《世外》媒體試映會，現場聚集了影評人、文化工作者與動畫愛好者。這部電影將於3月13日正式上映，能在首波媒體場次搶先觀賞，確實令人期待。試映會的氛圍既莊重又充滿好奇，大家都在等待這部入選法國安錫影展的動畫作品，究竟能帶來什麼樣的震撼。影片開始前，片商特別強調《世外》是歷時七年、由百位動畫師全手繪完成的作品，沒有依賴AI技術。這樣的宣告本身就帶來一種「人性溫度」的期待。 創意與美學：死後世界的獨特構想 《世外》的創意核心在於它對「死後世界」的重新詮釋。不同於傳統宗教或民俗的陰間描繪，導演吳啟忠以「世外」作為亡魂輪迴前的中繼站，這個空間既陌生又熟悉，既充滿秩序又暗藏危機。紅繩的象徵設計尤其令人印象深刻，它代表亡魂未解的心結，若怨念過深便會萌生「鬼之芽」，最終演化為毀滅性的「人鬼」。這樣的設計既具視覺張力，也蘊含心理學的隱喻，提醒人們若不釋懷，痛苦將吞噬自我。 影片的美術風格同樣令人讚嘆。全片以蠟筆般的筆觸呈現，色彩層次豐富，既有童趣感，又帶出深沉的陰影。這種美術風格在大銀幕上格外震撼，觀眾能感受到每一筆線條背後的情感。當角色在世外空間中穿梭，筆觸的粗細與色彩的濃淡都成為情緒的延伸，讓人不僅在看故事，更在體驗情感的流動。 此外，《世外》雖然改編自日本直木賞得主西條奈加的小說《千年鬼》，但導演以香港動畫的語言重新詮釋，並在台灣上映，形成一種跨文化的交流。這種文化交錯讓作品更具普世性，它不再只是某一地區的故事，而是能引發不同文化背景觀眾共鳴的哲思之旅。 角色群像：人性投射的多重面貌 影片的情感核心落在角色之間的互動。小鬼是世外的守護者，日復一日引渡亡魂。他的外型是孩子，卻肩負沉重的責任。面具歪斜的設計象徵不完美，但也代表真實。鍾雪瑩以單一語調詮釋小鬼的木訥，卻在細微處流露深情，讓角色既冷峻又溫暖。小鬼的存在提醒觀眾：即使在死後世界，守護與陪伴依然重要。 小妹則是另一個情感引爆點。她拒絕轉世，因為心結太深。她的痛苦化為「鬼之芽」，成為威脅世外秩序的力量。小妹的角色代表那些在人生中無法放下的傷痛。觀眾在她身上看到自己的影子：那些不願原諒自己、不願放下過去的瞬間。她的掙扎讓故事不只是奇幻冒險，而是對人性深層的探問。 其他角色如黑天與天女，則分別象徵力量與智慧。他們與小鬼、小妹共同構成了「守護—掙扎—救贖」的敘事結構。這些角色不只是故事中的人物，更是人性不同面向的投射。觀眾在他們身上看到自己在面對恐懼、力量與智慧時的選擇。 啟示與思考：死亡、心結與救贖 《世外》不僅是一部動畫，它更像是一場心靈的拷問。影片提醒觀眾，死亡不是終點，而是另一段旅程的開始。世外的存在，讓人思考「生命循環」與「靈魂的重量」。這樣的設定讓觀眾在觀影過程中不斷反思：如果死亡只是另一個階段，那麼我們在生前的選擇是否更顯重要？ 紅繩與鬼之芽的設計，象徵未解的心結若不釋放，將演化為毀滅性的力量。這是對現實人生的警示：若不學會原諒自己，痛苦將吞噬我們。觀眾在片中看到小妹的掙扎，便會聯想到自己生命中的傷痛。這樣的情感共鳴，使得影片不只是娛樂，而是一次深刻的自我反思。 小鬼一次次捨身相救，只為讓小妹學會原諒自己。這段情節讓觀眾深刻體會：救贖不是外力，而是自我放下的勇氣。影片傳達的啟示是：即使在最黑暗的時刻，愛與陪伴依然存在，它們是跨越生死的力量。這樣的訊息讓觀眾在流淚之餘，也感受到希望。 試映會餘韻：觀眾的情感共鳴 當片尾字幕緩緩升起，現場觀眾靜默片刻，隨後爆發掌聲。許多人眼眶泛紅，顯然被片中情感觸動。這部電影既有淚點又有哲思，既是視覺饗宴，也是心靈的試煉。試映會後的交流中，影評人普遍認為《世外》是港產動畫的里程碑，甚至有人將它與《再見機器人》並列為近年最值得關注的動畫作品。它的成功不僅在於技術與美術，更在於它能直擊人心，讓觀眾帶著思考離開電影院。 這樣的餘韻是難得的。許多電影在觀影結束後只留下短暫的感官刺激，但《世外》卻能讓人持續思索。它的故事提醒人們：如果有未解的心結，我是否能放下？如果生命終有一日走到盡頭，我是否能帶著愛與善意離去？這樣的心靈拷問，正是《世外》最珍貴的啟示。 結語：大銀幕上的心靈試煉 《世外》是一部必須在大銀幕上觀看的電影。因為它的手繪筆觸、色彩象徵與宏大場景，只有在影院中才能完整感受。更重要的是，觀眾在影院的沉浸氛圍中，才能真正進入「世外」的世界，與角色一同面對死亡、心結與救贖。 這部電影的吸引力在於它同時觸動情感、思考與感官。它讓人流淚，讓人沉思，也讓人感受到動畫藝術的力量。當你走出電影院，你會帶著一份自我反思與心靈的重量。這樣的體驗，只有大銀幕才能完整承載。

  台灣傳統教育長期受「考科思維」與「標準答案」的制約，這與第一性原理所需的「打破框架」背道而馳。 若要在台灣教育體系中加強這種思維，我們不能僅靠增加一門「思辯課」，而是要從底層架構進行一場寧靜革命。以下是我認為最關鍵的四個轉向： 從「知識體系」轉向「問題導向」（PBL） 台灣學生很擅長「回答問題」，卻不擅長「定義問題」。 實踐方式： 教科書不應只是結論的堆砌（例如：直接教  ），而應回歸科學史的脈絡。讓學生理解牛頓當初面對了什麼樣的混亂現象？他拆解了哪些基礎要素（質量、速度、時間）？ 教學設計： 推動「專題式學習」（Project-Based Learning, PBL）。例如，不只是上環境科學課，而是讓學生解決「如何降低學校午餐的碳足跡？」。當學生必須從食材來源、運輸能量、烹飪熱效率等基礎要素去拆解問題時，他們就在實踐第一性原理。 弱化「類比式教學」，強化「因果論證」 台灣教育中存在大量的「經驗法則」，如「這題型就是這樣解」。這種類比思維是思辯最大的敵人。 實踐方式： 教師應減少給予「公式」與「口訣」，轉而鼓勵「推導」。 課堂變革： 在數學或理化課，鼓勵學生用不同的路徑推導出相同結果。如果學生能從最簡單的公理（Axioms）推導出複雜的定理，他們就掌握了第一性原理的精髓——不依賴權威的結論，而依賴邏輯的連貫性。 容許「智性失敗」的評量機制 第一性原理的探索往往伴隨著失敗，因為你在嘗試一條「非傳統」的路。但在台灣高度競爭的評量體系下，學生因害怕出錯而選擇最穩妥的「模仿」。 實踐方式： 改變評分結構。不只看最終答案（結果），更要看「拆解過程」與「假設驗證」。 具體作法： 建立「容錯空間」。例如在實驗課中，實驗失敗但能精確分析出「哪一個基礎假設錯誤」的學生，應獲得比盲目照著手冊做出正確結果的人更高的分數。 跨領域的「模組化」拆解能力 第一性原理要求我們能跨越學科界線，抓取本質。 實踐方式： 打破學科藩籬。例如，討論「永續建築」時，這不只是生物課，還涉及物理（熱傳導）、數學（空間幾何）與社會學（人的行為）。 能力培養： 引導學生練習將複雜系統拆解成「模組」。當學生發現經濟學的供需曲線，在本質邏輯上與生物學的生態平衡有異曲同工之妙時，他們就具備了抓取「第一性」的能力。 結語：從「受教者」轉變為「建構者」 要讓台灣教育體系轉型，最難的不是設備或教材，而是親師生的集體心態。我們必須共同承認：標準答案的有效期正急速縮短，而拆解與重構世界的能力，才是永不過期的資產。 台灣具備強大的理工基礎，這本是發展第一性原理的絕佳沃土。如果我們能將「精確執行」的傳統優勢，升級為「底層重構」的思維模式，台灣的下一代將具備引領創新的能量。   在AI爆炸性的發展,台灣的教育體系如何充分掌握主動權,而且不失去科學探討與思變的能力,並取得科技技術的發展經驗. 在 AI 爆炸性發展的奇點（Singularity）時刻，台灣教育體系正面臨前所未有的轉型壓力。AI 的本質是「預測與機率」，它能提供強大的 類比與合成結果，這對傳統「強調標準答案」的教育模式是毀滅性的打擊。 身為科學教育大師，我認為台灣要掌握主動權，核心不在於「教學生如何下 Prompt」，而在於重新定義「人的獨特性」與「機率模型」之間的邊界。我們必須在教育體系中嵌入一套「AI 無法替代」的深層結構： 建立「人機協作」的科學探究路徑 主動權的喪失往往源於「黑盒化」。如果學生只會輸入問題、得到答案，科學精神便會萎縮。 實踐方式： 推動 「AI 反向工程」 學習法。 行動： 要求學生利用 AI 生成一個科學解釋（例如：解釋廣義相對論），然後學生必須扮演「首席審核員」，找出 AI 內容中邏輯跳躍、幻覺（Hallucination）或過於簡化的部分。 目的： 透過「挑 AI 錯誤」的過程，學生必須掌握更深層的科學知識，將 AI 從「導師」降級為「初級助理」，重新奪回知識的主導權。 強化「思辯導向」的評量革命 當 AI 能輕鬆寫出滿分論文時，教育的評量必須從「產出結果」轉向「思維過程」。 實踐方式： 實施 「口述證詞」與「蘇格拉底式辯論」。 行動： 大部分的書面作業應改為面談或課堂實作辯論。評分標準不在於結論是否正確，而在於：「你如何根據數據調整你的假設？」、「面對反對證據時，你的邏輯推演為何？」。 目的： 強制大腦進行高強度的邏輯運算。AI 可以代寫文章，但無法代替你進行現場的即時思辯。 跨越「代碼」直達「物理本質」 台灣擁有全球領先的半導體與硬體產業鏈，這是我們最大的優勢。我們不應只在軟體層面與 AI 競爭。 實踐方式： 推動 「軟硬體垂直整合」的實作經驗。 行動： 讓學生從底層開始理解運算。例如，不只是學寫程式，而是學習「物理訊號如何轉化為邏輯門（Logic Gates）」。 目的： AI 運行在物理實體（晶片、電力、熱能）之上。當學生理解了從電子移動到神經元模型（Neuron Model）的過程，他們才能從「第一性原理」去思考科技的發展，而非僅僅是技術的消費者。 培養「智性審美」與「問題定義力」 AI 擅長給答案，但不擅長「問出有價值的問題」。 實踐方式： 引入 「大問題（Grand Challenges）」課程。 行動： 給予學生一個模糊且複雜的命題（如：如何設計一個 2050 年的永續能源城市？），這需要考量物理、倫理、經濟與科技。 目的： 這種「高維度」的問題定義需要跨學科的審美觀與直覺。訓練學生在大量 AI 生成的選項中，判斷哪一個解決方案最具備「優雅性」與「人性」，這是未來領導者的核心競爭力。 結語：主動權在於「做 AI 的建築師，而非住客」 台灣教育體系若要不失去科學探討能力，關鍵在於「刻意製造難度」。我們不應追求學習的「平滑化」，而應在 AI 提供的便捷中，刻意保留那些需要痛苦思考、推演與實驗的過程。 科技技術的取得是暫時的，但「科學探究的胃口」與「第一性原理的思維習慣」才是永久的。我們要把 AI 當作一台超高速的賽車，而台灣的學生必須是那位「理解引擎構造、能感知路面變化、且知道目的地為何」的賽車手。

  文/陳家聲 (台大商研所兼任教授) 太多人以為『創新』是少數人的特質！或是『創新』是『靈光一現』，而靜靜地等待靈光一現！然而，靈光短暫一現即逝，也不知如何把握！然而，現實是我們長期被既有應試教育所制約，積累的典型制約反應是：只對問題回顧或找標準答案！忽視了問題與情境、問題代表什麼意義？華為余承東說出對問題解決的一句話，讓我印象深刻！職場工作中發現一個問題，要去解決一類問題！這樣的見解深度說出了：解決問題的思維格局！幾乎99％的人，被制約成看見問題，解決一個問題！哪有心情思考問題背後的問題！問題背後的意義！事實上，在每天的日常生活中，只要能夠用心觀察，每天都可以從日常生活及事件中，獲得無限的啟發與靈感！創新創意是每個人都擁有的無限寶藏。 對於2026年春晚，個人有許多的觀察，日前也分享了一文：『東方龍於2026春晚展示國家綜合實力及融合創新。』今天試著從人文的角度：分享科技與文化的融合創新。春晚的人形機器人表演，讓人看見科技不是冰冷的！而是已經深刻融入到我們的產業、社會與民眾日常生活中！特別是將前瞻科技融入社會大眾一般人的平凡生活中，感受到科技融入人間煙火、人性溫情體驗，這是科普知識最普惠的傳播方式，是一場即時的全民科技與人文的現實教育！一場春晚節目，不僅讓14億人看見新時代的新生活，也讓全世界對中國科技與文化創新等感受到新的印象，這是國家品牌形象的偉大工程！也讓國民建立對國家及文化的自信！ 科技適老：《奶奶的最愛》的溫情與思考 小品節目《奶奶的最愛》是春晚最具溫情的節目之一。蔡明老師與機器人的合作，以幽默的方式展現當前樂齡族、銀髮族、壯世代在面對科技不斷創新時的焦慮、困惑與好奇、可愛；或者說它陳述著中高齡族群的痛點。小學生入學還要安排先上幼稚園，但是中高齡退休族群，卻沒有關切他們的生活及社會調適，即使是專業助人的專家，面對今天60、65歲退休，仍是一條龍的身體狀態，被迫退休，如果以平均壽命85歲估計至少還有20年以上的生活！這是過去所沒有的問題：過去企求長壽，但今天長壽卻成為社會問題！非常有趣而且值得深思的議題！從機器人的視角探討AI科技時代的代際關係、數位鴻溝！這節目提醒我們，在享受新科技帶來的便利時，不要遺忘那些或被新科技『拋下』、被孩子、家人忽視的長者、老年人！他們的孤獨、焦慮、社交需求等，如何透過科技向善，科技也應該適老，傳遞帶給人心的溫暖感受與撫慰﹑支持。 古韻新聲：讓傳統文化『活』起來 又如在時代劇變的新時代裡，傳統文化是否落伍、不合時宜，需要拋棄？還是能夠讓傳統文化中的智慧、人文、哲思也能夠融入當代並引發新的生機？『絲路古韻』給出了精彩的答案！在藝術大師常沙娜的指導下，將敦煌壁畫中的飛天樂舞搬上舞台，背景中敦煌飛天從壁畫中『飛』出來，結合現場藝術家精湛的舞蹈技藝和現代舞美，讓靜態的千年文化遺產在當代舞台上重獲新生，再現了絲綢之路的繁華與浪漫；『春暉滿梨園』節目則匯聚京劇、豫劇、越劇、粵劇等名家，老中青幼四代同台獻藝，展現傳統戲曲藝術的薪火相傳；而『賀花神』節目讓故宮的文物『白玉月令組佩』上的十二種花神『活』過來，傳統的『十二花神』意象，展現四季流轉的自然美，在舞台上呈現出『一月一人一景』，即時生成『紅梅映雪』等十二個月令花景的絕美景象，傳遞中國人對自然界時間流轉的觀察及詩意美學，每一幀畫面都如詩如畫，充滿傳統東方文化的韻味。運用火山引擎 Seedance 2.0 模型，將文化意象與 AIGC 科技融合，讓靜態文物紋樣轉化為動態可交互的藝術表演，動漫式虛擬影像與實際物理舞台無縫融合，創造影視級的視覺聲音感受，實現對中華傳統文化美學的創新發展與演繹。 這些節目我們看見、聽見，傳統文化不是擺放在博物館裡的展品，而是能融入現代社會生活中並與傳統文化藝術等創新融合，讓智慧、美學能夠以新姿態展現，即使是科技新時代也能夠綻放創新的絢麗光彩。一場的春晚演出，匯集了各領域的專家及智慧、經驗，以科技爲筆，以文化爲墨，爲觀衆帶來了一場視聽盛宴，也道出傳統與現代不是衝突、對立，這種將傳統文化創造性轉化、創新性的發展，演繹出科技與人文藝術、文化美學等的深度融合，看見一群人在新時代對中華文化與科技發展寫下時代的新篇章！          

  文/李建畿(福和會副理事長、前台灣人權文化協會理事長) 今天到新化老街我常去吃的飯店，照樣點了一客海鮮炒飯，一碗牛肉湯，結果端出來的炒飯怎麽跟往常的不一樣，顏色較黑，裏面的小姐說，醬油放太多了！ 也許是我們下意識被洗腦的緣故，總以為美白的較好看，好吃，然而一吃才發現，10多年來沒吃過的好吃，我告訴她，我應該為這炒飯命名為“可口可樂炒飯”因為可口可樂的故事始於 1886 年美國亞特蘭大的一間藥局，從一種「頭痛藥水」演變成全球最知名的飲料。 原來是有一天藥劑師不在，他的門徒不小心弄錯了配方，結果客人後來都要求那種黑黑的糖漿，老藥劑師一頭霧水，找來藥劑生才知道原來是他弄錯了配方，藥劑生以為是捅出婁子了，非常驚恐，結果師傅說客人都喜歡你這配方，... 誤打誤撞，反而成為美國第一大品牌Coca-Cola,美國的精神象徵，也是川普的最愛，在蘇聯時期，可口可樂與蘇聯的關係充滿傳奇色彩，從二戰時期的「秘密特種可樂」到冷戰後期的正式引進,還風動全世界，成為大新聞。 所以我告訴他們應該將這炒飯命名為“可口可樂炒飯”這林先生開的重慶飯店已經開了幾十年，去年還曾因武漢病毒期間生意大受影嚮，打算停業，牆壁上釘了一個5年前我去台北參加挺川普大遊行，抗議川普被中國配合民主黨作票的不公不義時，我所送給他的川普口罩！吃飯閒聊時，我聽說裏面工作的女士是新市人，跟她說了400年前荷蘭人來台如何因為到新市的西拉雅部落宣教，而意外的為台灣人留下了第一個文字“新港文書”！這都是發生在我們身邊的故事，我們不可不知！一味的守成，維持現狀，就會如高市早苗首相所警告的“不敢接受挑戰的政府是沒有未來的！我們期盼高市早苗的那把聖火能很快就能傳遞到台灣！讓台灣堅定地與美日成為撼衛台海，南海的鐵三角！    

  文/廖林麗玲(資深媒體人 德國法學碩士） 德國漢堡憲法法院院長福斯庫勒女士（Birgit Voßkühler）在2025年底來台訪問，經數個月的聯繫，院長同意接受筆者以德文進行書面專訪。訪談觸及了台德在法律層面的互相學習，以及台灣憲法法庭陷入僵局的困境，很重要的還談到憲法精神和教育。福斯庫勒女士是德國漢堡憲法法院第一位女性院長，她清晰的思路，對法律、憲法核心深入淺出的說明，引人入勝。筆者衷心期盼能藉此訪問傳遞對憲法的尊重。每個人都可為守護憲法精神盡一份努力，正如福斯庫勒女士所言，憲法是為每個人而存在的，必須被親近和理解。 台德制度各有優點 未來交流數位科技運用 問：一開始先請您談談拜訪台灣期間，比較深刻的印象？ 答：對我而言，特別有意思知道，其實有相當多台灣的法律人都曾經在德國唸書或進修，接受過專業培訓。他們對德國法律體系有紮實的理解，會拿德國法來比較、思考，作為判斷的參考，並且運用在實務工作中。看到台灣的法學者，還有實務工作者，這麼關注和理解德國法的發展，是讓我印象非常深刻的。 問：您也參訪了台灣的法官學院。就法官的培訓與進修而言，台灣與德國可以互相學習的地方？ 答：對在台北的法官來說，法官學院離工作地點不遠，還有運動設施，會提供不同長度的進修課程。平日裡就能進修、充電，這是一個很好的安排。德國的法官學院位於特里爾（Trier，編按：位於德國西南部）以及烏斯特勞（Wustrau/Brandenburg編按：位於德國東部），通常僅會安排一週的研習課程。德國法官要去進修，大多需要長途旅行。不過這也有好處，因為那等於是一段暫時抽離日常工作的時間，有機會能與來自全德各地的法官建立聯繫。台灣和德國兩種制度各有優點。德國或許可以向台灣學習的是：讓法官進修充電的地點，更接近工作場域，這樣有助在日常生活中，就可以強化法官團體的歸屬感。 台德法律有相同淵源 但實務運作無法直接移植 問：台灣的法律深受德國法影響，雙方的法律體系有許多類似之處，法界也有許多共通的語言。您認為未來在哪些領域，可以進一步交流合作？ 答：儘管台德雙方的法律體系，擁有相同的歷史根源，並且使用相似的專業術語，但實務運用的經驗，無法從一方直接套用到另一方。因為法律的發展，始終是根植在本國的社會脈絡下。因此，我認為未來最具潛力的合作領域，在於深化比較法層面的學術交流。此外，在實務運作層面，尤其是數位科技在司法工作的運用，也具有進一步的交流空間。 台德憲政體制不同 梅克爾才能當16年總理 問：德國與台灣的憲政體制不同。許多台灣人知道梅克爾擔任德國總理16年，卻不理解為何她可以任職那麼久？您能從憲法角度解釋嗎？ 答：德國聯邦總理的產生，是由總統提名，然後國會投票，必須有多數席次的支持。（基本法第63條第1、2項）。總理可以不限次數的連任。也就是說，在不同屆的國會中，若同一人選，都獲得多數席次的支持，就可能出現像梅克爾那樣長期執政的情形。 問：許多台灣人只知道德國有總理，卻不知道還有總統。您能簡要說明德國總統的角色嗎？他應該保持政治中立嗎？ 答：總統主要的職責是代表國家。在國際法上，他代表德意志聯邦共和國。（基本法第59條第1項）。在黨派政治上，他應該保持中立，不偏袒任何政黨。但他可以也應該清楚表達他的政治態度，守護憲法價值。 憲法是情書、簡訊？ 要讓人民容易看得懂 問：德國已有《基本法》（編按：相當於憲法），為何各邦仍有自己的憲法，其背後的基本理念是什麼？在德國出版，也有中譯本的《總理住在游泳池》一書中，作者將憲法比喻為情書、簡訊，因它簡短清晰地表達了我們對國家的期待。您會如何形容憲法？ 答：德國是一個聯邦制國家。16個邦各自具有國家性質(Staatsqualität)，擁有自己的議會、自己的政府以及自己的憲法法院。所以各邦需要有自己的憲法，來規範內部的組織體制。各邦之間，也有一些差異。例如，有些邦（如漢堡）設有公民創制的規定（Volksgesetzgebung），有些則沒有。有些邦會把自己歷史上的特色寫進憲法裡，例如薩爾邦（Saarland）就特別設有代表勞工利益的機構（Arbeitskammer）。 我認為憲法的規範要簡潔、明暸，讓人民容易看得懂，知道國家是如何運作的。以邦的層級來說，各邦憲法的遵守，是由邦憲法法院來把關。聯邦制的核心精神，就在於事務的規範，應盡可能由貼近人民的層級來解決。只有在需要全國一致時，才由聯邦層級來負責。 台灣憲法法庭僵局怎解？ 德國法官可留任到新法官選出 問：台灣目前面臨憲政上的困境。憲法法庭原本應有15位大法官，但因7位任期屆滿，目前只有8位在職。新提名的大法官人選，卻遲遲沒能在立法院通過。依據《憲法訴訟法》第30條第2項的修正規定，作違憲判決時，至少需要9位大法官同意。然而因目前僅有8位大法官在任，因此無法運作。雖然憲法法庭已作出《憲法訴訟法》部分條文，違反權力分立等原則，即起失效。但僵局似乎仍在。德國是否曾出現類似的困境？又是如何解決的？ 答：德國憲法法院沒有發生過無法運作的癱瘓情況。不過，憲法法院法官的選任，也並非都是順利的。例如，2025年原要選出三位聯邦憲法法院法官的選舉被延期，因為在最後關頭浮現，其中一名候選人，恐怕無法在國會得到所需的票數。然而在選出新任法官前，聯邦憲法法院的法官是可以繼續留任的，這樣才可確保憲法法院，始終具有能力作出裁決。 德國曾禁止過政黨 但須具足構成條件 問：外界對德國極右政黨的發展感到憂慮。聯邦憲法保護局將「德國另類選擇黨」（AfD）在某些邦的分支，比如在薩克森邦與圖林根邦，列作「極端右派」。這是否意味著該黨可能被禁止？德國聯邦憲法法院是否曾經禁止過任何政黨？ 答：「德國另類選擇黨」（AfD）目前針對被聯邦憲法保護局認定作極端右派(gesichert rechtsextremistisch)，向科隆行政法院提起緊急訴訟。行政機關也就是聯邦憲法保護局，對某一政黨所作的評定，對於日後聯邦憲法法院是否禁止該黨，並不具有拘束力。這一點是因為各自的審查職責不同。聯邦憲法保護局主責蒐集反自由民主的動向，並對這些資料分析評估。而聯邦憲法法院則是審查是否符合《基本法》第21條第2項所規定的政黨禁止條件。如果一個政黨的目標或支持者的行為，意圖損害自由民主憲政秩序，或企圖顛覆德國的存在，那麼就構成禁止該黨的要件。依據聯邦憲法法院過去的判決，光僅是散布違憲思想，尚不足以構成禁止政黨的理由，該黨還必須對自由民主憲政秩序，抱持積極對抗、具攻擊性的態度，而且目標就是把這個制度廢掉。此外，必須有具體的跡象顯示該政黨所追求的違憲目標，並非完全沒有達到的可能。更多細節可參考聯邦憲法法院官網。（https://www.bundesverfassungsgericht.de/DE/DasBundesverfassungsgericht/Verfahrensarten/Parteiverbotsverfahren/parteiverbotsverfahren_node.html） 到目前為止，德國聯邦憲法法院曾兩次宣告政黨違憲並予以禁止，分別是1952年禁止「社會主義帝國黨」，以及1956年禁止「德國共產黨」。 非遙不可及 憲法屬於每一個人 問：憲法雖是國家根本大法，但對許多人而言似乎很遙遠。在德國是如何讓人民更了解憲法？ 答：要讓人民覺得憲法不是高高在上，而是真的屬於每一個人，其中一個關鍵制度，就是任何人都可以向聯邦憲法法院提出憲法訴願(Verfassungsbeschwerde)。這項機制保障所有人，當他們的基本權利受到國家機關侵害時，可以向聯邦憲法法院尋求救濟。此外就是憲法教育，德國學生會在課堂上學習《基本法》和國家體制等。在《基本法》通過的紀念日以及東西德統一的日子，也就是國慶日，人們也會透過演說與各種活動來紀念並彰顯憲法的重要性。 尊重包容不同觀點 也是實踐守護人權 問：憲法核心之一是保障人權，但世界上每天仍發生許多侵害人權事件。我們每個人可以怎麼守護人權？ 答：如果像在德國，人權已經寫入《基本法》以及《歐盟基本權利憲章》，就是法律體系的一部分。法律人在解釋條款、審查衡量與裁量行使時，必須把人權納入考量，透過這樣的法律適用，可以使人權在日常生活中真正發揮作用。在法律層面之外，人權也體現著對他人的權利及權利的行使，所抱持的一種尊重態度。若每個人懂得退一步、願意給他人空間，尊重與包容不同觀點與行為，這些其實都是在實踐人權。  

  文/高登黃 荒原上的兩棵樹 1969年諾貝爾文學獎得主山繆爾·貝克特（Samuel Beckett）的《等待果陀》一劇，是荒誕派戲劇的巔峰之作。全劇看似靜止、什麼事都沒發生，但正是這種「虛無」構成了深遠的哲學意涵。貝克特精準捕捉了人類生活中的無奈與壓抑，描述兩位主人翁愛斯特拉岡（Estragon）與弗拉第米爾（Vladimir）如何在荒野中，日復一日地等待那個名為「果陀」的未知者。 這兩位主角困在看不見出口的荒原，重複著瑣碎的對話、整理鞋帽，這些徒勞的動作反映了人類為打發時間、逃避生命本質的虛無而進行的掙扎。他們引頸期盼未知的救贖，卻始終受困於無意義的循環中。這正是人類共同生存困境的深層寫照。 在春節假期的尾聲，我細讀了散文大家林文義先生的《遺事八帖》。林先生在文字中梳理自己在繪畫、寫作與採訪編輯間的生命轉折，也追憶那對新政權失望暗傷的父親、摯愛多藝的妻子，同時照見了政壇中幾位曾與他交會的人物影像。 在這些踽踽獨行的足跡中，我看到了另一種「不等待」的可能。文中陳定南、盧修一、施明德、施明正等前輩，在白色恐怖的肅殺氛圍下，同樣面臨巨大的壓抑與孤獨；但他們與貝克特筆下的主角截然不同——他們不願乾等果陀駕臨，而是起身開路，用行動創造出屬於自己的果陀。 孤獨與鬥爭的交辯 1983年，「白鷺鷥」盧修一先生遭構陷逮捕，判處感化教育三年。出獄後的他並未意志消沉，反而投身反對陣營，在立法委員任內多所建樹，直至罹癌過世，身影始終挺拔。 而經商致富的陳定南先生，在美麗島事件與林宅血案的衝擊下，毅然轉向政界，成為宜蘭首位非國民黨籍縣長。他們是將「負面情緒」轉化為「正面力量」的典範，在官僚與強權的荒謬中，以極致的律法精神與人格魅力，發動了一場溫潤卻堅定的「寧靜鬥爭」。 施明正與施明德昆仲，亦因理想而深陷囹圄數十年。在牢獄那極致孤獨與苦難的日子裡，他們的靈魂未曾因暴力而癱瘓。雖然外在肉體被囚禁，內在氣機卻愈發奔流；他們以有尊嚴的抗衡取代盲目對撞，最終淬煉出靈魂的提升，在台灣追求自由的長路上，立下了不朽的碑石。 個人以為：寫作是對抗遺忘的鬥爭，閱讀是對抗無知的鬥爭，而練功則是對抗體弱的鬥爭。當我們如林文義先生般開始書寫，如陳定南、盧修一與施氏兄弟般開始行動，如我每日靜坐練功般開始修煉，我們就已經跨出了貝克特的荒原，匯入了屬於自己的歷史長河。 走出荒野的瞬間 林文義先生以《遺事八帖》記錄生命轉化與世事滄桑，他感悟道：「沙漏計時，人間一夢，從前的青春，今時的遲暮，歲華無關貴賤，如是公平。怎樣以一首詩來嘳嘆？怕是，悄然無聲。」 從貝克特的《等待果陀》聯繫到林文義的《遺事八帖》，我深信生命唯有在「創造」中才能重生。與其被動等待外在的救贖，不如喚醒靈魂深處那個沉睡的果陀。當我收功睜眼，世界依然喧囂，但內心的荒原已然花開。 2026.2.23

  ﹏「經濟成長的真相其實是債務」這個難堪的真相──銀行如何「從無到有創造金錢」的機制﹏ 在現代社會，「GDP成長率」被視為是國家健全性的絕對指標。但是，支撐這些亮眼數字的真正動力來源其實是「債務」，這一點卻鮮少有人知道。事實上，如果沒有任何人承擔負債，這個世界就不會有新的貨幣誕生。 根據近期出版的理查・韋格（Richard Vague）的著作《世界是靠債務運轉的（The Paradox of Debt: A New Path to Prosperity Without Crisis）》，我們得以揭示人們長久以來所信奉的經濟成長背後的「難堪真相」，以及它所無法迴避的極限。 ■在我們信奉的「經濟成長」背後所隱藏的動力 在現代社會，國內生產總值（GDP）的成長，已經成為顯示國家健全性的絕對指標。政治人物承諾成長，而人民則期待這是富裕的證明。 但是，我們是否真正理解，那些在背後支撐「成長」的真正動力來源究竟是什麼呢？ 從結論來說，現代的 GDP 成長，無一個例外都是由「債務（借款）」所帶來的。 更精確地說，經濟要成長就必須有「新的貨幣」產生，而這些貨幣大部分只能透過《某人借債》的方式，才會在世上被創造出來。 依照總體經濟學，一國的 GDP，是由四個要素的合計值計算出來的：1、個人的消費支出；2、企業的固定投資支出；3、政府支出；4、出口減去進口的「純出口」。 重要的是，只要這些支出項目增加，不論是否伴隨生產力的提升，GDP 數字就會上升。例如，即使是購買性能比舊產品更差的微晶片，只要支出金額增加，GDP 就會被計入。而支撐這些龐大支出的資金，其大部分都依賴於「新的借貸」。 ■為什麼成長離不開借貸？ 為了說明這一點，我們可以想像一個假設只有10個人存在的小型經濟圈「Loan Land（債務國）」。 這個國家的居民，全都在「零」的狀態之下開始，沒有任何儲蓄或淨資產。假設每人每年賺取5萬美元並消費，那麼全國的GDP為50萬美元。 某一天，其中一位居民想：「我想買更多食物。」但是，她沒有儲蓄。若不削減其他支出就要增加食費，她就必須從某處取得「新的錢」。假設她向銀行借了 5,000 美元。 她使用這筆借款後，該國的 GDP 就增加到 50萬5,000 美元。反過來說，如果沒有人借錢，貨幣總量就不會增加，支出也不可能增加，GDP 的成長也不會發生。借貸正是將「額外資金」注入到經濟系統、推動經濟成長的唯一方式。 ■關於「中央銀行印鈔票」的巨大誤解 許多人以為增加貨幣的是中央銀行。但這正是現代經濟中最大的誤解之一。 我們所稱的「錢」的大部分（貨幣供給），其實不是錢包裡的紙鈔，而是「銀行存款」。而這些存款的來源，並不是中央銀行，而是民間「銀行的放貸」。 當銀行提供 10 萬美元貸款時，他們並不是把別人的存款移過來，也不是從金庫拿出現金交給借款人。銀行所做的，只是透過電腦輸入，在借款人的帳戶裡寫上「10 萬美元」這個數字而已。 就在這一個瞬間，世界上誕生了新的貨幣。 在借款人的資產負債表上，「存款（資產）」與「借款（負債）」會同時各增加 10 萬美元。 這種「銀行放貸的增加」正是「新貨幣」的真相。事實上，在美國，直到 2008 年金融危機之前，超過 90％ 的貨幣都是透過這個過程被創造出來的。 中央銀行進行的公開市場操作等，被形容為「印鈔票」的行為，其實只是融資或資產置換，與真實情況有很大差異。例如政府發行新債券，用新債券的收入來償還即將到期的舊債券，這就是融資的更換。又如某人用貸款買下二手房屋。這筆交易只是房屋所有權從原屋主轉移到新買家，並沒有新增房屋的建造，這就是資產的更換。 ■「好債務」與「壞債務」 當然，並不是所有的借貸都同樣對經濟有貢獻。債務必須分成兩種類型來看： 1. 支出型債務（類型1） 用於食物、休假、新建住宅等新產品或服務的購買。這些借貸直接推動 GDP 成長，是經濟的原動力。 2. 資產型債務（類型2） 用於購買既有的住宅、股票或企業收購。這些借貸只是既有資產的所有權之轉移，對 GDP...

  在 2026 年的台灣，中小企業面臨著史上最劇烈的轉型壓力： 「數位轉型、淨零排放、地緣政治供應鏈重組」。這三大挑戰對老一代經營者是巨大的負擔，但對接受過國際化教育與數位原生代的年輕人來說，卻是「接班即翻身」的黃金機會。 台灣年輕一代要融入並改造家族企業，不能靠「革命」，要靠「降維打擊」與「價值鏈接」。以下是核心戰略的細部拆解： 第一部分：建立接班實力——從「少東」轉向「專業變革者」 年輕一代進入家族企業，最常遇到的障礙是在野勢力（老臣、親戚）的非理性杯葛，以及長輩對「新科技、國際化」的恐懼。 建立「數據話語權」 老一輩憑「經驗」決策，你必須憑「數據」說話。 策略： 不要一開始就要求更換生產線，而是先導入一套基礎的 ERP (企業資源規劃) 或 AI 數據監測系統。當你能精準算出哪條生產線虧損、哪個客戶利潤最高時，長輩才會放手讓你決策。 關鍵能力： 數位識讀力、財務分析能力。 獲取「外部權威」的背書 在家族內部，你永遠是小孩。但如果你能爭取到外部權威的支持，內部杯葛就會消失。 策略： 主動對接 經濟部中小及新創企業署 的轉型補助計畫，或參與 台美中小企業合作論壇。當你拿著政府的補助款與美國客戶的意向書回來，你的接班地位將不可撼動。 第二部分：實施轉型藍圖——將中小企業嫁接到「黃金十年」 未來十年的機會在於「台美深度合作下的供應鏈信任紅利」。年輕一代的任務是將家族企業「去標籤化」，從傳統製造轉型為「全球可信夥伴」。 「淨零轉型」是進入美商供應鏈的入門票 2026 年，碳關稅已成現實。美國科技巨頭（如 Apple, Amazon）要求所有層級的供應商都必須脫碳。 行動： 帶領企業進行「碳盤查」。這不是增加成本，而是保住訂單。年輕人應學習如何操作綠電採購與碳足跡計算，讓家族企業成為「綠色供應鏈」的一環。 資源： 參考 台灣淨零排放協會 的指導方針。 「數位主權」與「資安防護」 當台美深化安全合作時，美國廠商最擔心的是台灣中小企業成為資安破口。 行動： 將家族企業的伺服器與資訊架構進行「去風險化」處理。拒絕使用受爭議的通訊設備，導入國際資安認證（如 ISO 27001）。 價值： 當你能在報價單上註明「符合台美資安防禦標準」，你的產品溢價將大幅提升。 轉型「品牌化」與「直接面對消費者」(D2C) 台灣許多中小企業長期處於代工（OEM）的低毛利陷阱。 策略： 利用社群媒體、AI 跨境電商（如 Amazon, Shopify），將家族的優質產品直接賣向北美市場。年輕人最擅長的行銷與敘事能力，正是老牌企業最缺的。 第三部分：面對內部非理性杯葛的對策與批判 在野的保守勢力常以「這樣做太冒險」、「以前這樣做都沒事」來杯葛轉型。 批判邏輯：保守才是最大的冒險 我們必須明確指出：在 2026 年這個時代，不轉型就是等待凋零。老一輩的「成功經驗」在 21 世紀貿易倡議與 AI 時代下，已經變成「生存障礙」。我們必須揭露：那些反對數位化、反對國際化的人，其實是在拿企業的未來對賭。 採取「蠶食」而非「鯨吞」 對策： 設立「實驗室」或「新創部門」。用公司 10% 的資源去證明新模式的可行性。當這個小部門的毛利遠超本業時，杯葛聲浪會自然轉為支持聲。   家族企業不是負擔，它是你改變台灣、參與黃金十年最直接的戰場。 一、 認清你的戰略地位 台灣 98% 都是中小企業。如果我們這代人無法讓家族企業轉型，台灣的「黃金十年」將只是少數人的盛宴。當我們成功將一間工廠轉型為智慧工廠、將一間小行號轉型為跨境電商時，我們就在實質提升台灣的國力。 二、 善用台美合作的東風 美國對台灣的深度經濟深化，不是只給台積電的。從《台美 21 世紀貿易倡議》中的「中小企業專章」，到各種人才培訓計畫，都是為你準備的。請主動要求政府與美方合作夥伴提供更多針對中小企業的「技術移轉」與「法規對接」。 三、 拒絕認知作戰，堅持國際標準 不要被那些試圖拉台灣往回走的言論動搖。世界在看，你的客戶也在看。保持「 Clean & Trusted」是我們這代人的品牌標籤。當政客在吵架時，我們在默默優化供應鏈；當他們在杯葛時，我們在加速自動化。 四、 接班不是承襲權力，而是承擔變革 你要融入家族，但不要被同化。你要學習長輩的「經營韌性」，但要拋棄他們的「封閉思維」。你的責任是帶著全公司的人，在 2030 年之前，完成與世界接軌的最後一公里。 結語：我們是台灣最有力的轉型力量 家族企業的年輕一代，是台灣「經濟安全」的最前線。面對內部的杯葛與外部的競爭，我們要用「專業、數據、國際視角」來證明我們的價值。 讓我們把老工廠變成黑燈工廠（智慧工廠），把地方行號變成全球品牌。這場戰鬥，我們不僅要贏得家族的認可，更要贏得台灣在未來十年的國際競爭力！

  文/張瓊齡(台灣國際志工協會理事長・長照新鮮人) 和竹奇學長／弟（註一）初次會面在二○二三年的夏天，當時他有興趣在大台北地區的社區大學（註二）開課，我也盡一己所能，提供個人所知的一切，期能助他做出適當的規劃。 二○二五年五月二十四日，我們再次於淡水獨立書店「無論如河」會面，也是我們首度針對「長照母親、親子共老」這個議題，同台分享個人經驗。在實際的長照路上，已返鄉近一年、和母親長相左右的竹奇兄再次成為我的學長，他除了比我更早進入長照狀態，學長的母親也長我母親八歲，失智的級數也略高我母親一些，而學長實際待在家中和母親相處的時間，也遠超過我，儘管我號稱每週約有六天住在母親家，然而我白天還是有許多行程，只是晚上盡可能早點回母親家，真正全天候和母親相處，每週大概就一天吧！況且，我家是三姊弟組成神隊友，竹奇學長則是獨生子，他所需要承擔、決定的事項，遠超過我的範圍。 學長與我，原本就是長期從事文字相關工作、有書寫習慣的人，在長照母親的過程中，也自然會留下文字，只是我習於隨手在社群媒體留下一些生活點滴或趣事，並未將之作為創作素材，也暫無以長照為題正式出書的打算；竹奇學長則已把長照融入文學創作，並認為書寫與創作，正是他在長照路上不可或缺的良伴。他並將過往已書寫、以及近期作品，和母親相關或母親口述故事所寫成的篇章，集結成《竹奇的母親之書》這本書。 《竹奇的母親之書》，有詩、有散文、有從長篇小說截取的部分段落，並不是單一體例的著作，而除了用第一人稱寫作、指名道姓的散文可確認當事人為學長母子本人，作為讀者的我們，無需在詩或小說中去補風捉影、揣測哪些人物是何人，創作者既然選詩與小說的型式，就已經是希望透過抽象、虛擬的方式來傳達，原型為何人，並非關鍵。 我個人曾將自己用九年的時間、持續帶母親旅行以化解母女情結的歷程寫下，集結成書出版，在寫作這本書的過程中，我並未刻意訪談母親，此書也完全不是母親的自傳，事實上，這是一本我自己如何跟自己和解的書。竹奇學長雖以母親的經驗、口述故事為素材進行創作，個人認為，那也只是學長進行創作、爬梳史料的起點而已，真正的創作結果，遠大過於材料本身，且有不可預測的成分。長照也是，長照的過程，本身也導向了某種創造性與思維的突破。 舉例來說，對於讀哲學的人，薛西弗斯的典故再熟悉不過，而在我長照母親不久，便福至心靈地想著，若薛西弗斯後來失智了，那麼不斷地週而復始推石上山、又捲土重來的行為，便不再成為其困擾、也構不成懲罰了吧!? 為了多元刺激母親的認知能力，我買了啟蒙幼兒的教材，其中也包括再簡單不過、兩片式的拼圖，讓居服員陪著母親做。剛開始，我發現母親居然連左右拼起來就完成的拼圖，也可以「竹篙湊菜刀」把香蕉和楊桃、或香蕉和玉米拼在一起，而感到傻眼。過了幾天，卻又想著，若跳開「正確答案」這個框架，轉用失智者的角度來理解呢？或許兩片式拼圖，可以成為我失智母親想像力大爆發的起點，也說不定。 五月二十四日在淡水的分享會，我們事前溝通決定聚焦在照顧者的支持系統，而竹奇學長當場神來一筆地說道：「事實上，被照顧者本身也是支持系統的一環，照顧者從對方開心、安定的反應，得到了立即的回饋，也同時得到了安慰與支持。」這樣的發現，恐怕是很多家庭照顧者、專門從事長照服務的專業者，有可能在照顧現場曾經體會過、卻從來也沒注意到的事實，我將學長之言稱為「金句」。而我在稍早三月分的分享會，也得到的另一個金句是：「父母的失智失能，讓遊子找到回家的路。」則被我用來做為和竹奇學長對談這場次的主標題。 竹奇學長與我，都因求學開始離家，數十年來把原生家庭當做客寓之地，確實是因為母親的失智、失能，讓遊子如我們，從離散者成為定居者。 長照漫漫，有苦有樂，莫忘被照顧者也共同構成了互相支持的系統，他們並不是局外人。 註一：文學創作者陳竹奇，是我合唱團學姊向新榕的先生，論輩分，是我的「學姊夫」，他也是政治大學社會系早我幾屆畢業的「學長」。二○二三年，擁有社會科學博士學位、已在大學兼課多年的他，為從事台灣文學創作，又讀了台師大台灣語文學系碩士班，成為我的「學弟」！面對這種有點錯綜複雜的關係，我使用了「學長／弟」這個複合性的稱謂，畢竟「政大學長」的歷史事實在先，「台師大學弟」的現況在後。 註二：我個人自一九九八年接觸台灣第一所社區大學至今，和社區大學有著不解之緣，歷任學員、教師、行政主管、校務顧問、評鑑委員，並立志在成為法定老人前，將全國九十所社區大學至少各選過一門課。目前已達成二十六所。