【專欄】阿拔泉-陳竹奇文學創作的原點

文／陳竹奇(作家)

「阿拔泉」與陳竹奇的關聯主要體現在文學創作上。陳竹奇是一位台灣作家，他以「阿拔泉」為核心意象創作了其長篇小說巨著。

以下是兩者之間的主要聯繫：
1. 文學代表作：《阿拔泉之霧》
陳竹奇創作了名為《阿拔泉之霧》的預言小說（亦為其《台海風雲戰記——台灣三部曲》的最終部或總書名）。

創作原點：小說的靈感源自他母親少女時期的真實故事——在嘉義竹崎阿拔泉山道上，與原住民青年湯守仁的一場偶遇。

核心主題：透過阿拔泉這一具有地方色彩的場域，探討台灣人的國家認同、族群記憶以及兩岸政治局勢的觀察。他將認同的建立回歸到「地方歷史」與「家族記憶」，而非抽象的國族敘事。

2. 地理與認同的連結
對陳竹奇而言，「阿拔泉」不僅是一個地名，更是他文學創作的「原鄉」與研究原點：

故鄉情懷：他是台灣嘉義人，阿拔泉地區（位於嘉義縣竹崎鄉）是他在作品中用來對抗大中國敘事的本土視角起點。
歷史書寫：在小說中，他深入描寫了四百年前漢人進入前，原住民與平埔族在阿拔泉一帶的生活狀態，並以此反思當代的國運與生存境遇。

3. 阿拔泉山稜線步道（相關地理背景）
阿拔泉位於嘉義縣竹崎鄉，現今以阿拔泉山稜線步道聞名，是當地熱門的健行路線。這條山道正是小說中歷史記憶與現實地理交會的場所。

根據現有史料，我們稍微考據一下阿拔泉這個地名的由來。
1650年代的荷蘭《台灣番社戶口表》中，已有鄒族聚落的紀錄，包括 Tivora（特富野）、Nieuwangh（達邦）、Apassouangh（阿拔泉）。所以阿拔泉應該是鄒族的社名，亦即鄒族聚落的名稱。阿里山八社之一。
康熙六十一年（一七二二），巡台御史黃叔璥來台，在所著《台海使槎錄》中與阿拔泉之名相關的史料有三條。
1.北路阿拔泉、虎尾溪，源同出水沙連；經牛相觸山口，二水分流。阿拔泉
極清，虎尾溪極濁，水性湍急，最為深闊，西流二十餘里入地，伏流於海。
2.阿里山乃總社名，內有大龜山之大龜佛社、霧山之干仔霧社、羅婆山之
囉婆社、束髻山之沙米箕社、八童關之鹿堵社、溜籐山之阿拔泉社、朝天山之踏枋社、豬母嘮社（一作肚武勞）共八社； 納餉者五社。盧麻產社今無番，皆民居；康熙五十六年，瘴癘死亡甚眾，遂徙居於阿拔泉社，附阿里山合徵者。
3.水沙連社地處大湖之中，山上結廬而居，山下耕鑿而食。湖水縈帶，土番
駕蟒甲以通往來，環湖皆山，層巒險阻。屬番二十餘社，各依山築居。山谷巉巖，路徑崎嶇；惟南北兩澗沿岸堪往來，外通斗六門。竹腳寮，乃各社總路隘口，通事築室以居焉。
阿拔泉社是阿里山鄒族八社之一，鹿麻產社因為瘴癘（天花），所以族人被遷至今嘉義縣竹崎鄉的阿拔泉。

阿拔泉同時也是溪流的名稱，也就是現在的清水溪。其源頭位於阿里山。流經竹腳寮山，阿拔泉溪有一處渡口，稱為「阿拔泉渡」，位於如今的斗六北五里再，西流與虎尾溪會合。由斗六門山口東入，經阿拔泉渡，渡過阿拔泉溪，
東入就到林圯埔。林圯埔即今南投縣竹山鎮，清代曾為雲林縣縣治，舊稱「沙連堡」，後改稱「林圯埔」。
清代在嘉義縣與彰化縣之間設置新縣時，因縣城位在林圯埔街近郊的九十九崁雲林坪雲林縣舊城上，遂命名為雲林縣。日後因第二任臺灣巡撫邵友濂認為縣城的位置太靠近內山，縣治西移至斗六門，即今斗六。日治時期，「雲林」不再作為行政區名，直到民國時期才重新設置雲林縣。
阿拔泉社位於溜籐山，根據逢甲大學教授陳哲三的研究成果，溜籐山應是今竹山鎮田子里之流籐坪。溜、流二字台音近似，籐字未變。
但阿拔泉社的名稱到乾隆初年就消失了。因此遷離的可能性較大，遷往他處的地點一處是嘉義縣竹崎鄉緞繻村松腳阿拔泉，另外一處則是屏東縣高樹鄉村源泉村阿拔泉。阿拔泉社最早居住的竹山，反而未留下阿拔泉地名。