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鄭麗文結束「2026和平之旅」返台 受到熱情接機力挺 國民黨將扮演更積極的橋樑角色 讓民眾實際感受到兩岸和平紅利

 

國民黨主席鄭麗文今(12)日結束「2026和平之旅」訪陸行程,返抵桃園機場。副主席季麟連、立法院黨團總召傅崐萁、書記長林沛祥等多位黨籍立委以及花蓮縣長徐榛蔚、台中市議長張清照、屏東縣長參選人蘇清泉、台中市黨部主委蘇柏興等到場熱情迎接,現場不斷高喊「台灣加油、和平加油、主席加油」,氣氛熱烈,展現各界對此次和平之旅成果的高度肯定。

鄭麗文主席表示,對於來自各界的支持與鼓勵,她要表達最誠摯的感謝,中國國民黨一定會加倍努力,帶給大家和平的美好願景。她並指出,正如她在鄭習會中所說,「事情要一件一件做,路要一步一步走。」這次和平之旅,已經成功踏出第一步;辦好了一件事,接下來還有更多事情要一件一件落實。

鄭主席表達感謝今天上午中共中央台辦正式宣布十項惠台利多政策,她也立即指示副主席儘速成立工作小組,針對後續落實工作及與對岸對接窗口,展開具體推進。

鄭主席表示,這十項措施涵蓋台灣青年、農漁業、遠洋漁業、觀光旅遊業及微型產業等多個面向,都是與民生經濟直接相關的重要領域。國民黨接下來將扮演更積極的橋樑角色,提供更多具體管道,讓民眾實際感受到兩岸和平發展所帶來的和平紅利。她強調,國民黨推動兩岸交流的最大願望,就是改善人民生活,讓大家都能勇敢追逐夢想、實現夢想。

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中共釋出10項「善意」措施?獎勵鄭麗文「配合演出」! 民進黨:「統戰+脅迫」故伎重施,不如早日與台灣政府對話

 

針對中共在「習鄭會」後釋出所謂「10項兩岸『善意』措施」,民進黨發言人李坤城今(12)日表示,無論是中生、中客來台,還是台灣農漁、商品輸中,中共向來都是「說禁就禁、說收就收」,兩岸經貿或人員往來完全只憑「習近平一念之間」,動輒因政治因素就要對台經貿脅迫,根本毫無「善意」可言。

李坤城指出,不論是觀光旅遊、農漁產品、青年或文化交流,都是因為中共單方的限縮與威脅,或是刻意加諸政治前提與統戰作為,才會遭到破壞。中共不講道理、把兩岸交流當「統戰籌碼」與「施壓武器」的,對台灣根本毫無「善意」可言,明顯只是想透過獨裁者的「欽點御賜」,來增加未來統戰與施壓台灣的工具,更想藉此分化台灣社會、介入影響年底選舉;中共的「故伎重施、黔驢技窮」,台灣人不會再上當。

李坤城強調,國民黨主席鄭麗文在中國極力配合中共演出,甚至化身「習辦發言人」。用自我矮化、傷害國家的方式,換來所謂的「利多」或「大禮包」,內容卻是充滿「口惠而實不至」的空白承諾、複製中國對台脅迫的惡意模式,以及實現中國瞄準台灣青年與離島地方的吸納統戰目標。再度證明「國共協力」,對台灣造成的只有傷害而已。

李坤城重申,民進黨從未反對各種民間交流,也支持兩岸在符合「對等、尊嚴」原則上,展開健康有序的互動,但不應該建立在各種前提下,也不應該讓學生與青年成為統戰的工具。呼籲中國政府,放棄對台灣政黨的分化與利誘;與其繼續利用「統戰+脅迫」的故技重施,不如正視中華民國台灣的存在,早日與台灣民選合法的執政黨政府進行對話,才是真正的「善意」,也才有可能真正開啟兩岸良性的互動。

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吳欣岱——電影《陽光女子合唱團》爭議有感

戲裡的情感是真實的,戲外的打壓也是真實的。

《陽光女子合唱團》電影裡的幾位女性,各自面對不同形式的壓迫,卻在最艱難的處境裡,做出守護理念、或為自己討回尊嚴的選擇。我想,被這部片感動的觀眾,心中也想到某些生命中堅韌的角色與時刻。

這些故事之所以打動人,是因為它們描繪的壓迫是真實的,那份在絕境中不肯放棄的韌性,是我們共有的情感。

但戲外發生的事,卻完全反其道而行。

台灣觀眾自掏腰包購票,把這部片推上7.4億的票房,文化部也撥了 1800 萬元的輔導金,更有無數觀眾帶著真實的情感走進戲院。

很可惜,片方為了進入中國市場,在官方微博自我矮化為「中國台灣地區華語片影史票房冠軍」。

文化部的聲明說得很清楚:中國刻意利用市場力量製造矛盾,迫使台灣的製作團隊在「接受統戰標籤」與「被市場封殺」之間二選一,這是中共設計好的困境。

看診時,醫生都被訓練要辨識系統性風險,也就是不看單獨事件,而是整個環境結構的狀況。這次事件需要被認真對待,是因為它示範了文化滲透最隱蔽的一種形式:不需要直接施壓,只要讓市場利益夠大,就有人會為了被看到,而自己蹲下來。

戲裡那些女性告訴我們:面對壓迫,可以選擇反抗,可以為了尊嚴付出代價。

但眼前發生的事情,片方對於威脅、壓迫,全盤接受,毫不反抗。

我想文化部呼籲說得好,唯有台灣的自由民主環境,才是孕育好故事的土壤。但土壤需要有人守護,受這片土壤滋養的我們更該挺身而出!

我們現在能做的,是繼續支持真正願意站穩立場的台灣文化產業。把這個市場撐起來,創作者才有說不的底氣。不然螢幕上那些動人的韌性,就只存在在電影裡。

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【專欄】Z世代怒譙職場十大陋習:解密世代鴻溝

 

文/蔡鎤銘(淡江大學財務金融學系兼任教授)

引言

日本近期一項由Z世代年輕工作者參與評選的「十大神秘商業習慣」調查,引發了廣泛的社會討論。這份由日本經濟新聞「NIKKEIプラス1」於2026年2月發布的排名,直指當今年輕上班族對於既存職場文化的困惑與不滿。從「上司未歸,下屬不敢走」的氛圍,到「有薪假申請必須道歉」的潛規則,每一項都精準地擊中了世代之間價值觀的劇烈碰撞。本文將深入解析這份排名,探討這些習慣為何在Z世代眼中顯得格格不入,以及其背後反映的深刻世代鴻溝。

時間的主權:公私領域的界線戰爭

對於Z世代而言,「時間」是他們最珍視的私有財產,也是與前輩們最主要的戰場。調查中高居第一名的「上司下班前,下屬不敢先走的氛圍」(568分),正是這種衝突的縮影。對背負著「失落的30年」經濟陰影的年輕人來說,工作本質是獲取生活所需的手段,他們傾向將私人時間視為神聖不可侵犯的修復區。然而,這種「看上司臉色決定何時『被允許』下班」的慣例,不僅是對個人時間的無形剝削,更將下班變成一種需要「抽獎」般運氣的壓力測試。他們不理解,為何在完成本職工作後,仍需將時間耗費在辦公室,進行一場無意義的「忠誠度展示」。

與此密切相關的,是排名第九的「下班後仍透過電話或通訊軟體下達工作指示」(189分)。這項習慣直接侵蝕了Z世代竭力維護的私人領域。當他們好不容易從「工作的牢籠」中解放,準備投入自己的生活時,工作的指令卻又無孔不入地滲透進來,使得身心難以真正放鬆。這種「隨時待命」的潛在要求,與他們希望明確切割工作與生活的強烈渴望形成尖銳對立,也讓公私界線變得模糊不清,加劇了職業倦怠的風險。

權利的困境:形式主義下的無謂枷鎖

調查結果顯示,Z世代對於那些打著「禮貌」或「傳統」旗號,實則束縛個人合理權利的慣例感到極度不耐。排名第二的「申請有薪假時必須加上一句『非常抱歉』」(538分),赤裸裸地揭示了這種荒謬感。有薪假本是法律賦予勞動者的基本權利,但在許多職場,申請休假卻彷彿成了需要乞求恩准的難題。這種「休假羞愧感」源於老一代「工作即人生」的價值觀,與Z世代「工作只是人生一部分」的想法產生劇烈衝突。當休假還需看人臉色、擔心被認為「投機取巧」時,制度的美意早已蕩然無存。

同樣引人注目的,是第三名的「至今仍不可或缺的紙本蓋章文件」(382分)與第四名的「即便素未謀面,郵件開頭仍寫『一直承蒙關照』」(256分)。這兩者都是形式主義凌駕於實質效率的典型。對在數位時代長大的Z世代而言,電子簽章的軌跡比實體印章更能明確追溯責任,雲端協作比紙本傳遞更有效率。他們無法理解為何要為了「一直以來的慣例」,而忍受列印、蓋章、跑流程的冗長繁瑣。同樣,在郵件溝通中,他們渴望直接、坦率的交流,而非使用與自身實際感受脫節、彷彿「失禮保險」的客套話。這種被要求套入既定格式、無法展現真實自我的感覺,讓他們感到主體性被剝奪。

人際的界線:從「和融」到「尊重個體」的演變

傳統職場中,用以維繫情感的「非正式交流」,在Z世代眼中也逐漸變質。排名第五的「休假日舉辦的員工旅遊或公司內部活動」(247分),以及第七的「難以拒絕前輩的聚餐邀約」(204分),都觸及了這個敏感地帶。對將私人時間視為珍寶的年輕人來說,在非工作時間被迫進行「社交表演」,不僅無法達到放鬆效果,反而成為另一種壓力來源。他們認為,工作中建立的良好協作關係,理應在工作中自然形成,無需透過犧牲週末的強制交流來維繫。當「自由參加」淪為實質的「半強制」時,這種活動只會適得其反,降低對組織的認同感。

排名第八的「聚餐時忙於斟酒卻無人買單」(203分)與第十的「對上司的上司不敢直接攀談」(172分),則反映了年輕人對於傳統階級與潛規則的質疑。他們困惑於為何要遵循一套繁文縟節的「餐桌禮儀」,卻感受不到實質的對等回饋;也無法理解為何在扁平化溝通盛行的時代,仍需因職位高低而畫地自限,阻礙直接有效的交流。至於第六名的「電話必須在○響內接起的壓力」(219分),則體現了Z世代對「即時反應」這項傳統要求的反彈。在他們習慣的非同步通訊模式(如訊息、郵件)中,即時電話鈴聲往往被視為一種打擾,而非效率的象徵。

結語

這份由Z世代評選出的「十大神秘商業習慣」,不僅是一份抱怨清單,更是一面映照出職場文化深層結構的鏡子。它顯示,當經濟環境、社會結構與個人價值觀發生巨變時,那些曾被视为理所當然的慣例,是多麼容易成為世代衝突的引爆點。Z世代追求的,並非顛覆一切,而是希望職場能從「形式優先」轉向「實質優先」,從「群體和諧的壓迫」轉向「尊重個體的選擇」。對企業而言,理解這些「謎之習慣」背後的真實心聲,並以開放的態度重新審視既有的工作方式,或許是跨越世代鴻溝、激發組織新活力的關鍵起點。這場關於時間、權利與人際界線的對話,才剛剛開始。

雖然這項調查的對象範圍侷限於日本,但在台灣,難道沒有同樣的心聲嗎?從加班文化、休假「羞恥感」,到難以拒絕的應酬與層層關卡的紙本流程,台灣的年輕工作者想必也對許多相似的「潛規則」感到似曾相識的無奈與困惑。這份來自鄰近國度的調查,正提醒我們反思:台灣的職場文化,是否也正站在需要變革的十字路口?

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2026「好伴」狗嗷運會盛大登場 岡山公園萌力全開

許多毛孩家庭共襄盛舉,現場人潮與汪星人擠爆岡山公園。(圖/農業局提供)

記者鍾和風/高雄報導              

高雄市岡山公園於今(11)日迎來了最具療癒力的「萌寵盛世」!由高雄市動物保護處精心策劃的 2026 高雄「好伴狗狗—驚奇狗嗷運會」正式拉開序幕。活動首日便吸引許多毛孩家庭共襄盛舉,現場人潮與汪星人擠爆岡山公園,喧鬧的汪聲與笑聲此起彼落。本次活動原本限額百組的報名名額,在開放初期便被熱情的民眾秒殺,顯見高雄市民對毛孩運動會的高度支持。本次活動主要目的在於透過高互動性的嘉年華型態,將嚴肅的動保議題轉化為生活化的趣味體驗,讓全高雄的毛孩與飼主在春暖花開之際,共同創造無可取代的珍貴回憶。

2026「好伴」狗嗷運會盛大登場。(圖/農業局提供)

動保處表示,為了帶給毛孩與飼主耳目一新的體驗,工作團隊在活動項目規劃上可謂煞費苦心。最受矚目的莫過於專為短腿犬種量身打造的「短腿極速傳說」,賽前別出心裁的「驗車」儀式更是笑料百出。本次活動在賽道入口特別設置了「35cm 限高拱門」,看著一隻隻底盤極低的柯基與臘腸犬,自信滿滿地挺著圓滾滾的肚子「滑」過桿下,那種軟Q的萌樣引發全場尖叫。現場更發生了令人噴飯的插曲:一隻熱情的長腿米克斯試圖「挑戰限高」,結果瞬間卡在拱門中動彈不得,那滿臉困惑的表情與細長四肢的對比,讓在場民眾哄堂大笑。此外,「最像主人獎」與「奧斯卡戲精賞」則考驗著飼主與毛孩的默契與表演欲,透過鏡頭捕捉那些神韻同步、演技浮誇的瞬間,充分展現了生命多樣性的迷人之處。

毛小孩競賽。(圖/農業局提供)

農業局局長姚志旺表示,雖然今年沒有舉行奧運會,但是精彩的「嗷運會」卻不中斷;「好伴」的核心精神是「在一起,就是最好的陪伴」,而優質的陪伴建立在法律義務的落實上。呼籲飼主應落實寵物登記(植入晶片)」、「每年定期施打狂犬病疫苗」以及「絕育」等法定責任。唯有飼主展現高度自律,社會才能真正達成人犬和諧共處的願景。

本次「驚奇狗嗷運會」為期二日,4月12日持續在岡山公園熱烈進行,現場除了緊張刺激的決賽,還有集結各類寵物友善商品的「好伴市集」,歡迎尚未參與的市民朋友,把握週末午後,帶著全家人(包含四條腿的家人)一起來感受這股溫暖的療癒魔力。希望透過這類活動,讓高雄不僅是毛孩的運動場,更是全台灣最友善動物、最懂陪伴的溫馨城市。欲瞭解更多活動時程與賽事精彩回顧,請隨時鎖定「高雄市動物保護處」官方臉書粉絲專頁,掌握第一手萌寵資訊。

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〈專文〉從臺灣民主國到今日認同:歷史忠誠與現代國家的再思考

圖:維基百科

 

文/阿湯哥

1895年,在甲午戰爭戰敗與馬關條約割台之衝擊下,臺灣仕紳與官員成立「臺灣民主國」,試圖抵抗日本接收。這個僅存在約為五個月的政權,長期被視為「曇花一現」,但若放在今日台灣認同與兩岸論述的脈絡 (context) 中,其意義遠未被充分理解。

首先,臺灣民主國的核心矛盾,在於「形式共和」與「實質忠清」之間的張力(tension)。其名是共和國,但國號為「永清」,領導者如唐景崧與劉永福之流,本質上仍以維護清廷正統為政治依歸。換言之,這並不是一場現代民族國家的建國運動,而是在帝國瀕臨瓦解邊緣,試圖延續既有政治正當性的權宜之計(Expedient measures)。

然而,我們若僅以「不夠民主」或「不夠獨立」否定其歷史意義,則忽略了更為深層的問題:在政權轉移之際,人們究竟要「忠於什麼」?清廷、在地(台灣)或人民,這正是臺灣民主國對當代社會(contemporary society)最具有啟發性的地方。

在1895年時,多數參與者並非追求抽象的「台灣主權(sovereignty)」,而是忠於既有國家秩序。這種「忠清」的選擇,若置於今日脈絡來說,可視為一種的歷史對照:當外在政治壓力(political pressure)出現時,社會菁英往往傾向維持既有體制,而非立即創造全新國家認同 (national identity)。從這個角度來看,「忠清」並非保守(conservative),而是一種對政治穩定與秩序的依附 (dependence)。

這樣的歷史經驗,對理解當代「中華民國在台灣」的認同結構,具有相當的參考意義。部分社會成員所強調的,並非抽象的民族國家理念,而是對既有國家體制與生活秩序的延續(continuity)。這種的認同邏輯,與1895年的歷史選擇之間,存在某種可對話(dialoguable)的脈絡關係。

在此過程中,本土士紳的角色尤為關鍵。以丘逢甲為代表的地方菁英,積極動員民兵、組織防衛,其出身的客家族群 (Hakka people),在台灣歷史上長期承擔守護家園與維持秩序的角色。所謂「義民精神 (the spirit of loyalty and righteousness)」,其核心並非效忠某一政權,而是對共同體安全與既有秩序的承擔。

從清代的義民信仰,到1895年的抗日動員,再到當代社會對國家體制的支持,這種精神展現出一種延續性 (continuity):就是在動盪之中,優先維持社會穩定與集體生存條件。這不僅是客家族群的重要歷史特質,也是台灣社會韌性(societal resilience)的一部分。

當然,臺灣民主國最終地迅速瓦解,也顯示僅憑情感動員與地方力量,難以對抗現代國家機器-日本,入主台灣。然而,其遺留下的問題,至今仍未消失:在面對外部壓力與內部認同分歧(divergence)時,社會究竟應以「制度延續」或者「認同重建」作為優先選擇?

因此,臺灣民主國不應僅被視為一段失敗的歷史,而應被理解為一面鏡子(mirror)。它映照出一個事實:在國家轉型與主權爭議之中,人們如何在忠誠、秩序與認同之間做出一個選擇(choice)。這個牽涉到國家認同的問題,在1895年時如此,在今日亦然。

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西安碑林臨書展臺北揭幕 百件臨書作品與歷代名碑 盡顯書法之美

(記者鄭松維∕台北報導)「臨古開新.共書輝煌~西安碑林海峽兩岸臨書展」於4月11日上午10時,在臺北市客家文化中心盛大舉行開幕式暨頒獎典禮,現場有文藝界、書法界、媒體界、受獎人代表與家屬朋友近百位人士出席,這項展覽將在台北展到26日,再前往南投中台世界博物館、西安碑林博物館巡迴展出。

「臨古開新.共書輝煌~西安碑林海峽兩岸臨書展」啟動儀式。(圖片提供∕中華翰維文化推廣協會)
「臨古開新.共書輝煌~西安碑林海峽兩岸臨書展」啟動儀式。(圖片提供∕中華翰維文化推廣協會)

本項展覽係由西安碑林博物館及兩岸機構所聯合辦理,共展出臨書徵集活動獲獎作品100件及兩岸書法名家示範作品20件,呈現當代對歷代經典碑刻的致敬之意與深刻詮釋,也突出書家對書法的體悟與轉化,既彰顯書法藝術創作成果,更深化書法教育推廣與文化傳承的意義。

前文化部長、銘傳大學講座教授洪孟啟致詞。(圖片提供∕中華翰維文化推廣協會)
前文化部長、銘傳大學講座教授洪孟啟致詞。(圖片提供∕中華翰維文化推廣協會)

銘傳大學洪孟啟講座教授在開幕式上代表文化界致詞時說,漢字是中華文化的驕傲,書法更展現漢字獨特的線條之美與個人詮釋。碑林典藏承載了漢字的歷史底蘊,本次展覽展出碑林精選名碑、獲獎者臨書作品與書法名家作品,不可不看。

中華翰維文化推廣協會創會理事長陳春霖致詞。(圖片提供∕中華翰維文化推廣協會)
中華翰維文化推廣協會創會理事長陳春霖致詞。(圖片提供∕中華翰維文化推廣協會)

主辦單位代表、中華翰維文化推廣協會創會理事長陳春霖則提到,從2021年起,西安碑林海峽兩岸臨書展已邁入第三屆,參選者透過展覽相互觀摩、學習與精進,使得每屆的參加作品質量愈發提升;更感受到兩岸社會對書法藝術的重視與傳承,不僅展現了習書者的用功,更讓大家對於書法藝術的未來發展充滿信心。而展覽也展示西安碑林的精選碑刻典藏,形成了這項展覽的特殊魅力,顯示西安碑林在書法藝術上的崇高地位。

「臨古開新.共書輝煌~西安碑林海峽兩岸臨書展」頒獎花絮。(攝影∕記者鄭松維)
「臨古開新.共書輝煌~西安碑林海峽兩岸臨書展」頒獎花絮。(攝影∕記者鄭松維)

自宋代起,「臨書」成為書法學習與傳承的重要法門,透過對歷代名碑法帖的臨習,習書者彷彿進行一場跨時空對話,在筆墨輕重點畫間揣摩歷代大家的書藝精髓。西安碑林自北宋元祐二年(1087)開啟發展史迄今九百餘年,藏有中國歷代書法名家所書著名碑刻等經典文物,集歷史文化與藝術價值於一身,夙有「書法藝術淵藪,東方文化寶庫」的美譽,由西安碑林博物館領銜辦理臨書展,位階與意義盡皆不凡。

「臨古開新.共書輝煌~西安碑林海峽兩岸臨書展」展場花絮。(攝影∕記者鄭松維)
「臨古開新.共書輝煌~西安碑林海峽兩岸臨書展」展場花絮。(攝影∕記者鄭松維)

除了臨書作品外,本屆展覽特別聚焦西安碑林博物館所精選出的《石臺孝經》、《開成石經》、《大秦景教流行中國碑》、《顏氏家廟碑》、《曹全碑》、《多寶塔感應碑》、《玄秘塔碑》、《皇甫誕碑》、《顏勤禮碑》、《集王書聖教序碑》等十大經典碑刻藏品,透過罕見的原碑拓片複製件展示及精彩文圖,介紹書法史上的著名豐碑,內容甚為豐富,可看性極高。其中《大秦景教流行中國碑》被國際學界視為重要古代碑刻文獻之一,兼具宗教史與中西文交流意義;歐陽詢、顏真卿、柳公權等名家書法碑刻則展現唐代一座座仰之彌高的楷書巨峰。

《集王書聖教序碑》局部:此為金代拓片複製本,這是碑體在明代未斷裂前的「整幅」拓本,首度登臺展覽。(圖片提供∕中華翰維文化推廣協會)
《集王書聖教序碑》局部:此為金代拓片複製本,這是碑體在明代未斷裂前的「整幅」拓本,首度登臺展覽。(圖片提供∕中華翰維文化推廣協會)

展覽中最特別的是被譽為「三絕碑」的《集王書聖教序碑》。該碑由唐代弘福寺僧人懷仁歷時二十餘年,自王羲之遺墨中逐字收集而成,碑文內容匯集唐太宗李世民為表彰高僧玄奘西行取經及翻譯經論之功所作的序文、時為太子的唐高宗李治所撰寫的序記,以及玄奘法師所譯的《般若波羅蜜多心經》全文。原碑歷經千年風雨與明代關中大地震影響導致碑體斷裂,現存常見拓片呈現裂紋情況。本展特別展示宋金時期《集王書聖教序碑》拓本的複製件,此拓片原件係碑林於1974年整修《石臺孝經》碑體時意外發現,為存世僅見碑體未斷裂之金代完整拓本,於2025年於碑林首度公開展示,此次在台展出也是碑林以外的首舉。

昭陵六駿「颯露紫」:為李世民在邙山和王世充作戰時的坐騎。石刻描繪軍官丘行恭俯首拔箭姿態。(圖片提供∕中華翰維文化推廣協會)
昭陵六駿「颯露紫」:為李世民在邙山和王世充作戰時的坐騎。石刻描繪軍官丘行恭俯首拔箭姿態。(圖片提供∕中華翰維文化推廣協會)

今年適逢丙午馬年,展覽特別規劃碑林典藏的「昭陵六駿」單元,介紹唐太宗李世民征戰時所珍愛的六匹坐騎故事。這組國寶浮雕在20世紀初的時代動亂之中,遭受盜竊、破壞等嚴重打擊,現四匹原件與二匹複製文物典藏於西安碑林博物館中,展覽透過圖像、說明與社教活動,呈現其藝術成就與歷史際遇,值得細細品味。

為深化觀眾觀展體驗,展場也設置造字遊戲、特質密碼轉轉樂、昭陵六駿修復體驗、碑刻經典文字鋼印與乾拓體驗等多款互動體驗設施,甚為有趣。同時也舉辦多場書法文化講座與拓碑體驗等工作坊,詳洽(02)2706-0869(中華翰維文化推廣協會)。

臉書:https://www.facebook.com/hanyaculture

官網:https://beilinshu.hanwei-hanya.com/

 

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台灣達人【科技島之魂】– 聯華電子榮譽副董事長  宣明智–被譽為台灣半導體界的「點子王」與「創業教父」

 

聯華電子榮譽副董事長 宣明智

被譽為台灣半導體界的「點子王」與「創業教父」,曾參與台灣半導體產業數十年的成長與創新,並在退休後轉向生技、電動車與教育領域,展現了職人永不停歇的思考力與社會責任感。

【科技島之魂】系列報導:商場的思考圖譜——宣明智與企業經營的「無考古題」攻防

導語:
在台灣科技史上,宣明智不僅是聯電的靈魂人物之一,更是無數企業的幕後推手。他曾帶領聯電挑戰英特爾(Intel)與三星(Samsung),並在職業生涯中參與創立超過百家企業。對他而言,經營企業不是背誦考古題,而是一場關於「思考力」與「變革力」的終極對抗。在快速變動的 2026 年,他依然以領航者的姿態,指引著台灣產業轉型的方向。

第一章:那一刻的破局 —— 經營沒有考古題,只有解決方案

「世界變化太快,掌握一門知識就想高枕無憂的時代已經過去了。」宣明智在接受《經理人》專訪時強調。
他認為企業經營不允許請假或重考,這場攻防戰的核心在於「建立能力」。他提出「思考圖譜」的概念,主張在面對危機時,必須透過深度思考找出方法。這場攻防,他進攻的是「守舊的僵化思维」,守護的是「台灣企業的持續競爭力」。

第二章:技術白話文 —— 什麼是「產業槓桿」與「跨域連結」?

宣明智將企業經營比喻為「槓桿的應用」。如果技術是支點,那麼「策略連結」就是那根能撬動市場的長桿。
他近年積極佈局電動車(EV)與生技產業,推動公信電子的轉型。這就是他的「跨域攻防」:利用台灣半導體與精密機械的厚實基礎,去進攻全球電動車供應鏈的新藍海。他強調,這不只是單打獨鬥,而是要建立一個「產業生態系」,讓台灣的影響力無所不在。

第三章:大師金句 —— 「槓桿的應用,猶如天堂與地獄,關鍵在於風險管理。」

宣明智對商場邏輯有著透徹的見解。他常提醒創業者,成功的關鍵不在於投入多少資金,而在於如何運用資源達成最大效益。他曾說,台灣的優勢在於「靈活性」。在面對全球變局時,這種不按牌理出牌的「點子王」特質,正是台灣職人最具權威的防線。他守護的是一種「不斷演化的智慧」

第四章:Vision 2026 —— 傳承與數位轉型的交響樂

展望 2026 年,隨著聯電逐步重回成長軌道,宣明智將更多精力投入教育與人才培育,擔任榮譽講座教授。他預見未來台灣的競爭力將來自於「數位韌性」「世代協作」。他深信,當老一輩的實戰經驗能與新一代的數位原生思維結合時,台灣將在全球智慧化浪潮中持續領航。

【達人小檔案:宣明智】

  • 代表地位: 聯華電子(UMC)榮譽副董事長、公信電子董事長。
  • 核心成就: 參與創立百餘家企業,協助台灣半導體與電子代工業建立全球供應鏈地位。
  • 權威點: 被譽為「點子王」與「創業教父」,在經營管理與產業趨勢預測上具備高度公信力。
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春日賞花聆聽音樂饗宴 南區明亮里公園音樂會繽紛登場

記者許旗成/台南報導

近期南區花旗木盛開,台南市南區明亮里辦公處於今(11)日在明亮公園盛大舉辦「賞櫻音樂會」,市長黃偉哲親自出席與市民共享音樂饗宴,並頒發日新國小清寒優秀學生獎學金以勉勵學子,展現市府對基層教育與弱勢關懷的重視。

黃偉哲表示,明亮公園過去曾是市場預定地,經市府與地方努力,現已成功轉型為深受居民喜愛的綠意空間。未來市府將持續編列預算增加特色遊具設施,進一步優化軟硬體設備,將明亮公園打造成更完善的親子休憩場所,讓這片鬧中取靜的公園成為凝聚居民情感、提升生活品質的重要核心。

活動現場由多組社區團體帶來精采的藝文表演,悠揚樂聲與粉紅花海相互交織,吸引眾多里民攜家帶眷參與,現場氣氛熱鬧且溫馨。

明亮里里長蘇三柱指出,每年花旗木盛開之際舉辦音樂饗宴,除了宣導重要市政資訊,更希望透過藝文媒介拉近鄰里距離。本次活動特別安排明亮里長照班的長者登台,不僅展現銀髮族的活力,更實踐「老幼共融、在地安老」的目標,營造充滿溫度的友善社區環境。

今日活動包括市議員林依婷、林美燕、盧崑福、周麗津,以及立委陳亭妃服務處代表等均到場共襄盛舉,與里民共度繽紛美好的週末午後。

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百師齊聚新營國小寫出競爭力!臺南強化書寫教育 硬筆書法教師增能研習登場

記者游宜橙/台南報導

在數位浪潮席捲之際,書寫能力反成關鍵素養。臺南市政府教育局4月11日於新營國小舉辦「國民中小學教師硬筆書法教學指導增能研習」,吸引全市教師踴躍參與,透過專家示範與實作課程,全面強化教師書寫教學力,為校園書寫教育注入新動能。

本次研習由新營國小承辦,邀請臺南市硬筆發展協會長許旗成親自授課,課程從文字結構、基本筆法到教學流程設計,強調「立理事即可用」的教學實務,讓教師在短時間內掌握關鍵技巧。現場除專注練習外,也透過交流互動,形塑專業學習社群氛圍,展現第一線教師高度學習熱忱。

臺南市議員沈家鳳於開場致詞時指出,書寫不只是技能,更是文化與素養的體現。在科技高度發展的今日,更需要透過教育讓學生培養專注、耐心與審美能力,書法教育正是不可或缺的一環。她肯定教育局持續投入教師增能,讓書寫教育在校園中深耕發展。

新營國小校長表示,硬筆書法是學生每日接觸最頻繁的學習內容,也是培養學習態度的重要基石。透過本次研習,教師不僅精進專業技巧,更能重新體會書寫的價值與溫度,進一步轉化為課堂教學能量,帶動學生書寫品質全面提升。

教學老師 許旗成 表示,當前學生書寫普遍面臨筆順不熟、結構鬆散與缺乏穩定度等問題,關鍵不在於練習時間不足,而是在於缺乏正確的方法與有效引導。他強調,硬筆書法教學應回歸「結構理解」與「筆順主筆掌握」,透過系統化拆解與示範,讓學生建立清晰的書寫邏輯,才能真正寫出穩定且具美感的文字。

沈家鳳議員參與全程課程後進一步指出,此次課程設計「可立即應用」的教學模式,包含筆順內化訓練、結構比例判讀與常見錯誤修正技巧,可以提供教師在日常課堂中直接實踐。另5月2日於新營文化中心四樓圖書館辦理「寫一手好字」講座,歡迎民眾踴躍報名!報名專線:0901-004493

面對數位時代的挑戰,許老師強調:「科技不會取代書寫,而是讓書寫學習變得更有效率、更有溫度。」期盼未來能透過數位工具與教學現場的結合,推動書寫教育邁向新世代。

教育局強調,本次研習以「生活化書寫、素養導向教學」為核心,期望將書法教育由技能提升至美感與文化層次,讓學生在日常書寫中自然內化藝術涵養。未來也將持續推動教師專業成長,深化基礎教育內涵,打造具文化底蘊與美感素養的優質學習環境。

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