專業論壇報

  為台灣文學推廣詹明儒小說（4）／錢鴻鈞 西螺溪協奏曲 此書出版後兩年，就獲得巫永福文學大獎的肯定。事實上，這部小說在《番仔挖的故事》之前寫成，其情節脫胎於自傳性的題材；但只是擷取時代經驗的部分，主角不能與作者個人等同比對。這是作者相異於一般作家，都是先從自己經歷為起點，再旁及他人經驗的書寫情形，學術上十分罕見。 當我看到第76頁，主角翻看母親的私人物品這裡，非常感動；因為發現此書與《番仔挖的故事》的風格不同，而具有強烈的顯現現代性的寫實內涵。於是我回頭翻到11頁第五行、第六行，果然又比對到，其中濃厚的現代人心理成長歷程的寫實性。作者以當代青年的政治覺醒與社會意識、人生價值的領悟歷程，作為此書主題，是標準的成長小說的寫法，非常精彩。 這裡提到「四季常綠的青山啊，您到底在默默孕化著什麼？粼粼流閃的老河啊！您最後又將兀自流往何方？」作品開頭就明顯暗示，主角們被孕育、栽培與未來前途，就是這本書所要處理的自我覺醒的問題。 147頁，這一小節非常精彩的提到兩個好友之間的對話，有關藝術、友誼、母親的守寡。而在談論中，作者藉由兩人之口，所呈現的思想、辨正、價值的內容，值得讀者好好品味。 上面提到的母親要改嫁的問題，非常猶豫不決，深深表現了主角的焦躁，非常深刻。相關主題，在其他大河小說沒有出現過。而女性的地位與處境問題，往往暗示了台灣的境況，這也是大河小說常做的象徵方式。其中，牽涉到台灣人的認同與命運、男女的交往，有了隱喻的內涵。 另外，277頁放鞭炮這節，利用選舉、葬禮呈現社會文化，寫實而好看。描繪配角凸面豹的個性、境遇，令人感動溫馨又特別。詹明儒筆下的人物，真實、複雜、矛盾而「立體化」，較諸鍾肇政的浪漫理想的英雄性格，相當不同。 然後284頁寫老兵，提及老兵跟台灣人的一些男女糾葛，非常逗趣與深入。這種活生生存在的人物，也不同於李喬那種雖然同是平凡人的，一種以黑暗的潛意識心理為基礎的刻畫方式。 289頁，打死母狗這段，表現粗鄙的狠勁，也不同於李喬；但是又覺得非常生活化，比較接近鍾肇政。整體來說，情節安排巧秒，將詹母被強姦、沈母等待夫婿歸來，三位男主角的猜忌、最後的台灣認同，幾個重點穿凑起來，十足具有感染力與戲劇張力。 番仔挖的故事 這部作品，我發現文字有一個特色，長句、文藝性重，幾乎每句都會加上成語、形容刻劃；對讀者的耐心，形成相大的的考驗。不過，一開始的死亡事件、失蹤事件，把大家聚在一塊，也算是吸引了讀者的注意。 番仔挖是在彰化西濱吧？我內心打個問號。《濁流三部曲》裡，鍾肇政提到他曾在光復後到過沙山教書，我就注意到沙山，應該就是番仔挖。我會注意詹老師這本書，完全因為番仔挖就是沙山，以及書中提到平埔族這部份。 最後在進一步的閱讀下，我開始興趣於書裡的台灣大河小說的傳承精神。原來，詹明儒也是在講鄭成功時代的故事，讀到200頁時，我感動起來了。特別是看到歐西摩跳到井里，警告番仔挖人的那段話，充滿著人道關懷、社會批判、台灣意識，這是一般趣味性濃厚的歷史小說所沒有的。 而此書行文裡，甚且具有濃烈的鄉土感情，濃厚的文學藝術。並企圖運用魔幻寫實的手法，結合原住民的巫靈思考方式，我想這是很大膽的創作嘗試。 看完全書，我則是大吃一驚。其實，結尾就已預告了，1997年之後，作者想要書寫的一系列主題、場景；而主題最後歸向，就是前述那部畢其全功於一書的，大河流歸浩瀚太平洋的《大島記：渾沌台灣》。 結論 對於把文學推向國際，以及台灣文學不被重視的問題，還是要從腳下做起。 台灣文學要被世界重視，首先是要被台灣人自己喜愛，然後思考到台灣歷史小說的意義。想要讓台灣人重視自己的文學，這需要在教育體系中加以建構、推動，好讓國、高中課程做為共同平台，進行永續的認知、闡揚、傳承。 這也是我寫《戰後台灣文學的建構者：鍾肇政研究》的動機，也是樂於推廣詹明儒文學的原因。至於彼此文學觀的不同，有個很大的因素是，我是承襲《台灣文藝》所走的藝術路線，詹明儒卻完全與《台灣文藝》無關。因此，閱讀詹明儒小說，等於開拓了我的另一扇文學視野，增益了我的另一種創作藝術。 也因為同屬台灣文學，萬流源於一山，殊途同歸於一海的期待，我希望詹明儒可以更為自由的建立自己的文學價值，並在台灣主體性的理念下，不斷的自我突破。因為他的文學價值，也就是台灣文學的價值之一，他的自我突破，也就是台灣文學的突破之一。 （全文刊登於《人間魚詩生活誌》第十八期。完結篇，多謝耐心閱讀）

  筆者日前（1/12）應台灣社李川信社長之邀，參與客社主辦「2025藝文增能」教師研習營（寒假班）的一場演講，主題是「台灣美術圖像殖民風格的變遷與發展」。在開場釐清的幾個概念是台灣「圖騰」意象是什麼？台灣有屬於自己的「圖騰」意象嗎？獲得現場觀眾熱誠的回應，豁然方知確實擠不出能真正代表台灣的「圖騰意象」是什麼？ 台灣「圖騰」意象，如此的拷問答案是令人沮喪的。舉凡說得出的歌仔戲、廟宇、農村水牛、台北101大樓等等都不是台灣的。「101建築」除了還不足以沉澱出歷史記憶之外（20年的歷史），他的設計都是中國的符碼，如每層倒梯形是中國金元寶的造型；堆砌9節具有中國「塔」的觀念；柱體上的中國古錢造型；中國皇宮中常見的「如意」，都是具有中國文化意象的台灣建築。 圖騰源自奧吉布瓦語指的是一種精神存在、神聖物件或象徵，在世界各地多種文化中類似的概念，雖然名稱和信仰實踐的具體形式各有差異，但該詞已被民族學家、哲學家所採用並重新定義，被視為民族體系中的象徵。圖騰具有增加群體的團結精神、加強血緣關係作為互相區別的能力。 圖騰是民族形成過程中集體意識創作的符碼，也是精神文化沉澱、凝固的結晶，如中國華夏民族以「龍」作為他們的精神標誌。可見「圖騰意象」具有在主觀意識中，被選擇而有秩序的組織起來的客觀現象，在現代國家的意識中具有攏絡、宰制、凝聚團結的作用。 台灣的歷史文化淺薄，斷代之間沒有彼此繼承的關係，很難澱積出它特有的圖騰意象，這是確實。只是，令人扼腕的是大中國主義的圖騰意象在現代幾乎席捲著台灣各個角落。 日治時期無論在繪畫藝術具有本土南洋的風格之外，在建築美學上更是移植自歐洲現代文明，這從現存建築、老街風光可以看到日本人殖民台灣的企圖與美學涵養。相較於中國國民黨竊據台灣的所有建置，幾乎都是以中國的圖騰意象作為宰制台灣的符碼。例如蔣介石銅像到處林立，還將中國地理、歷史名人強加於道路、縣市鄉鎮名稱之上，台灣人的視覺文化、精神意識無不籠罩在中國文化的宰制之中而無以自拔。 過去的葬禮或廟會是傳統鑼鼓陣頭等等表演，現在是大跳低俗的艷舞吸引觀眾，甚至有的將過去黨國國軍的儀隊表演也當成送葬的儀式，更是荒謬至極。其次傳統原住民的服飾正逐漸成為中國邊疆、少數民族服裝的異化，邁向表演化的趨勢而失去原民的純樸風格。這些看似無關大雅卻是潛移默化著台灣人思考模式，阻絕著台灣人創造自我的生活範式的建立。換言之，中國圖騰符碼在別有企圖的布建之下，正以一種無聲、慢性的侵奪，阻絕著台灣自我文化圖騰的主體建構。 因此，台灣有屬於自己主體意識的「圖騰」意象嗎？答案是否定的。對不太重視精神文化建設的民進黨政府更是任其發展，以「多元文化」掩飾、美化著無能建構台灣意識圖象的窘境。  

阮泳家老師以五葉楓的設計理念，帶我們幸褔手作金屬線編織胸針和書籤，為自己帶來專注寧靜的時刻。 老師準備了三件工具：平口鉗，剪刀，圓剪鉗子，和幾綑金屬線材。主要的2條線 構成五葉楓的形狀。一條線是楓香的心形葉，有5個伸出的三角形葉端；另一條線一端像圓形的髮夾，當作葉基固定整片葉子。就像一個人的六根處，眼、耳、鼻、舌、身五個伸出的根本，中間的意根，對應心王。 內守幽閒，猶為法塵分別影事。 ——《楞嚴經》 啊！這不就是心的結構嘛? 阮老師示範“以柔克剛”來處理纏繞金屬線材。先要整線，把金屬線弄直。4條線1234，清清楚楚。完成一個動作，走兩圈，往下捆，就像爬階梯，兩根兩根在一起，然後繞兩圈。都是由下往上，爬樓梯。有點像走菩薩道，由下往上，一階一階的往上爬。方法非常單純，只有一個方法，不需要思考其他的問題，就像禪宗說的「單提向上」。 學佛要經歷信解行證的階段。真的理解之後，才修行。 所以「行」是建立在「解」的基礎上。在理論沒弄清楚、方法也不懂的時候，怎麼能「行」呢？ 信、解、行、證並非單線的次第，而是一種循環的效應。 我沒聽懂方法，就開始盲修瞎練了… 1234,12, 34,1234總共4圈，把2條主線固定。然後開始爬樓梯。 規律是：1,12,23,34,23,12,1一直循環不斷。老師怕我們聽不懂，在紙上畫出四線譜，像是烏克麗麗ukulele琴橫躺下來。四線譜的四條橫線，由上而下依序代表著烏克麗麗的1,2,3,4弦。四線譜上面的數字，代表要彈琴格第幾格。手指綑綁線條，像撥弦的音符一樣流動，構成像海潮音一樣的樂章。綿綿不絕的自性之音，無聲之聲也像是一幅畫，而且是透過不同的符號組合成的一幅畫。 重複一個動作，那就是1234上上下下爬樓梯，確實需要很大的耐心。 我的左手緊抓住中心圓形的葉基，沒有放鬆，像是受拶指酷刑一樣，竟然抽筋了！ 我真的不是數錢數到手抽筋！ 嗯！你的楓葉有粗獷的感覺。 一旁的菩薩，看我笨拙的用手指捏緊線，直接辛辛苦苦的繞圈爬樓梯，沒有使用尖嘴鉗夾著線。而且常常會繞錯圈，拆掉重新來過。爬這個階梯的困難度，竟然像攀登封仙天梯。我停了下來，深深的吸了口氣。 阮老師趕快過來幫忙。 都是由下往上，爬樓梯。由下往上，一階一階的往上爬。看著老師手指靈活、輕輕鬆鬆的爬樓梯，我把求好心切的心完全放下了。 先從頭到腳放鬆一遍。回到呼吸，重新感受身心的放鬆。然後建立沒有我想要金屬線編織胸針，沒有我在編織胸針，沒有被編織的胸針，沒有二元對立，只有依照老師教的方法，認定了方法，便一直觀、照、提用下去，時時刻刻、在在處處都用同一個方法。金屬線由下往上，一階一階的往上爬。表面上看起來是退後一步，其實這就是向前。每一個動作都在觀察、揣摩、調整，什麼是最有效率、最省力的放下。從中觀察到手指頭是怎麼用力，金屬線是怎麼被抓著、纏繞；手指頭哪個部分鬆開、怎麼鬆開…。迴向轉來，理事圓融，回互不回互，一切都是心的顯現。 手作金屬線編織五葉楓胸針，領悟了前塵五俱意識，上得去，下不來，上山容易下山難，高空驚魂，退一步海闊天空的智慧： 手把青秧插滿田， 低頭便見水中天， 六根清淨方為道， 原來退步是向前。 修行要從六根門頭去返照，一直返照到眼、耳、鼻、舌、身、意清淨，清淨心現前就是道。人生有很多煩惱的事情，假使能夠退一步想，馬上就能夠化掉煩惱。 不用求真，只需息念。 這個纏繞的胸針，竟然是我當下身心的意象，和當年洞山的「渠今正是我，我今不是渠。 」相輝映。只是我的身心是纏繞糾結的胸針，要像洞山的身心是一面朗照的鏡子，層次差別實在是天高地遠，截然不同。 一切都是心的顯現。 一二三四五，六七八九十。 梵語華言譯不成，玉幾重新添註解。 安義炳然，無人鄰解。 賴有同風知，點頭道奇怪。 彷彿佛佛，一似東山瓦鼓歌。 腔調宛同，聲無高下。 彭八剌拶，未在未在。

記者許旗成/台南報導 農曆春節腳步將近，今年將邁入第14年的「臺南新化年貨大街」也將於1月17日至1月22日在新化老街及大目降廣場周邊熱鬧登場，臺南市政府今(13)日在永華市政中心舉辦活動記者會，由新化在地扶桑花舞團帶來精彩開場表演，市議員李偉智也到場參與，副市長葉澤山代表市長黃偉哲，邀請大家來新化採買年貨，迎接好運金蛇年。 今年活動主題為「蛇行錢來 、FUN新化」，主打「放心買、放心玩、FUN心抽」，現場消費掃數位行銷券QR Code就可以抽電動機車、iphone手機、掃地機器人等大獎，此外還與「臺南購物節」抽獎結合，等於提供參與者「雙重中獎」機會。 市長黃偉哲表示，新化年貨大街可說是臺南市春節重要的代表活動之一，今年年貨大街不僅攤位多元，好逛、好買，更有多項好康，而且每攤所販售的商品也都經過檢驗，健康衛生，大家可以安心購買。他誠摯邀請大家來新化逛年貨大街，一起在熱鬧活動中迎接好運金蛇年。 副市長葉澤山表示，新化老街的年貨大街非常豐富，不僅納入許多藝術文化的表演活動，周邊也有引人入勝的歷史建築，可說歷史、文化及美食樣樣俱全。尤其今年來新化年貨大街有兩次抽獎機會，不僅可參與年貨大街的摸彩，也可加入臺南市的購物節摸彩，機會非常難得，大家一定要來。 經發局表示，新化年貨大街自2012年開辦至今已邁入第14年，不僅成功帶動人潮，也成為當地重要的觀光亮點之一。同時，活動在食品安全上持續把關，由衛生局進行隨機抽檢，確保市民和遊客都能安心享受。此外，現場也設有多處清潔與消毒設施，並強化環境管理，打造乾淨舒適的市集氛圍，讓大家開心採買、平安迎接新年。 經發局進一步指出，2025新化年貨大街將數位行銷融入傳統市集，推出創新的「攤商數位行銷券」，提升購物便利性與互動體驗。活動期間，消費者只需在攤位掃描QR Code即可完成登錄，參與現場抽獎活動，不僅購物更便捷，還能讓輕鬆贏得豐富好禮。數位行銷券活動還與「臺南購物節」抽獎結合，等於提供參與者「雙重中獎」機會，在活動現場消費掃數位行銷券QR Code，還有機會抽中宏佳騰電動機車、iphone手機、掃地機器人、氣炸鍋等大獎，消費者買的越多，中獎機會越多，邀您一起FUN心花 、FUN心抽、FUN新化。 此外，為刺激買氣及帶動人潮，舞台區安排了一系列的精采表演，持續六天的活動由藝人、在地社團、街頭藝人等接力帶來數十場次表演饗宴，此外在活動期間，本年度特別在大目降廣場周邊設計布置蛇年主題吉祥物打卡牆，及武德殿周遭光環境布置，於現場拍照打卡送限量蛇年紅包發財金，吸引民眾前來新化感受年節魅力。 新化舊稱「大目降」，以商業繁榮與深厚人文底蘊著稱。為迎接農曆新年，市政府將於1月20日至22日舉辦免費導覽活動，由在地資深導覽老師帶領，深入探索新化歷史文化。每日兩場分上午10:00至12:00、下午15:00至17:00，路線經過武德殿、日式宿舍、大目降故事館、大目降廣場、百年蘇家古厝、新化老街、楊逵文學紀念館及街役場等景點。歡迎踴躍參加，共享文化魅力與年節氛圍！欲報名活動請洽陳隊長0939592566或洽經發局邱先生，電話06-3901432。

記者許旗成/台南報導 過年氣氛逐漸濃厚，許多民眾也開始準備應景美食年貨，臺南市「南區眷村年貨大街」將於1/16至1/20在臺南市立棒球場旁、1/24至1/26在水交社眷村文化園區登場，市府今(13)日上午於南都里活動中心舉行聯合記者會，市長黃偉哲表示，眷村文化不僅是臺南這座歷史文化古城的重要一環，更是臺灣社會多元文化融合的縮影，藉由這次「年貨大街」與「文化季」的串聯，希望能以豐富的活動與精心的設計，讓眷村記憶延續，歡迎大家來感受濃濃的眷村風情與年節喜氣。 市長黃偉哲表示，這幾年眷村文化已從過去較侷促在一個地方或社區，演變成受到眾多市民朋友喜愛的文化活動，透過眷村文化展的年貨大街的形式，能推展眷村文化，並能讓民眾融合在一起，感謝南區區公所的策畫、市府相關局處全力支援，以及地方里辦公處、社區與合作團隊辛勤付出，快過年了，呼籲大家一定要來眷村年貨大街走走。 今年「臺南眷村年貨大街」將於1月16日至20日在臺南市立棒球場旁登場，接續「水交社文化季暨眷村年貨大街」則於1月24日至26日在水交社眷村文化園區精采呈現，民眾可一次體驗南區眷村獨有的年節傳統美食與應景年貨。 黃偉哲指出，這些食物與習俗，蘊藏著早年生活的智慧與堅韌，塑造了眷村特有的歷史軌跡與情感深度，藉由這樣的活動，更能讓年輕一代，感受長輩們的生活記憶，並讓不同世代間建立情感連結。 南區公所說明，今年的眷村年貨大街，規劃了許多特色攤位，包括眷村傳統小吃、手工年貨、懷舊工藝品等，讓大家重溫舊時過年的美好回憶；活動也結合在地學校及藝文團隊，透過精采的文創手作、舞台表演，為傳統文化注入新活力，這兩場活動不僅是美食與文化的饗宴，更是大家尋找年味與人情味的好去處。歡迎市民朋友在過年前走進南區的年貨大街，感受濃厚的眷村特色，迎接一個溫暖而難忘的新年！ 今日的記者會，包括市議會林美燕、盧崑福、周麗津、李啟維、沈震東等多位議員也到場參與，現場洋溢著濃濃的過年味，場面相當熱鬧又溫馨。  

記者游宜橙/台南報導 即將邁向第15年的月津港燈節，將於1/18起在臺南市鹽水月津港親水公園盛大開幕！本屆特別以「光的年輪」為主題，展期自1/18到2/16，共規劃藝術燈區、巷弄燈區、月津超新星，以及公19口袋公園等四大展區，邀請包括日本、韓國藝術家，以及過去曾參與月津港燈節的15組藝術家團隊參與，總計將有66組精彩作品。臺南市政府今(13)日於鹽水永成戲院舉辦記者會，市長黃偉哲表示，鹽水今年從月津港燈節、月之美術館開始，一直到鹽水蜂炮達到高潮，是個動靜皆宜的充滿文化的小鎮，靜態的光影及動態的煙火映照，都打造出美麗的鹽水，歡迎大家來鹽水一起參加這場年度盛事。 市長黃偉哲指出，月津港燈節因過往的積累之下，已不僅是臺南的盛事，更是全臺灣極受歡迎的活動之一，今年的策展主題是「光的年輪」，除象徵古都臺南即便剛過400年，它的年輪卻一直仍持續在歷史上刻畫出深深的印記以外，亦是闡述許多藝術品從月津港燈節出發，如年輪、水波般向外擴展的意象。希望藉著燈節讓更多人能進而認識、了解並喜歡上臺南這個古都。 文化局表示，月津港燈節自2012年舉辦迄今，已累積突破700萬參觀人次。近年更延伸出「月之美術館─漫月美計畫」作為藝術能量的在地深根，每年以徵件及策展機制發掘藝術新秀，並結合在地居民創作、舉辦「日常美術課」活動及開發特色商品等，更獲得德國紅點設計大獎、交通部觀光署觀光亮點獎等獎項肯定。 文化局代理局長林韋旭說明，今年策展扣合主題「光的年輪」，呈現累積15年來的感動與創作深度。亮點作品包括位於藝術燈區的主燈《無盡光輪》，由知名藝術團隊「UxU Design 有用主張」創作；另有水幕投影作品《光的年輪》由黑川互動媒體藝術操刀；而禹禹藝術工作室的作品《光聚》、先驗物件的《花火城邦》、日本藝術家森岡厚次《又一個月圓》……等。與以往不同的是，今年新闢公19口袋公園，依現地自然環境設置4件植物意象的《榮光幻花》作品，以臺灣常見的姑婆芋、蕉葉、蒲公英、野花造型，利用金屬轉譯，以巨型花朵雕塑與光環境打造一座童話般的夢幻花園。   「月津超新星」徵件作品區，則成為大專校院及新秀藝術家的實驗場域，更有全國唯一以水上船屋展現空間裝置、平面、新媒體及表演藝術等各類藝術型態的作品，今年以《前望的回顧 nostalgia》為徵選主題，共入選14件水域作品及 8 件船屋作品，為月津港燈節開創具多元實驗性的交流舞台。 月津港燈節以整個鹽水城鎮為展場的特殊策展環境，15年來已超過300個藝術團隊的參與、累積，讓從一開始的地方燈節，躍身為國際性的城市品牌，成為一個光藝術及城市交流的平台，歷年已有來自日本、韓國、荷蘭、法國、巴西等30餘組國外藝術團隊參展。尤其，2020年開辦的韓國首爾「蘆原月光散步燈節」，主辦單位也多次前來月津港燈節取經，並邀請包括有用主張、禹禹藝術工作室、蔡宜婷等藝術家前往參展。為了促進兩燈節進一步合作，今（114）年月津港燈節也特別邀請了「蘆原月光散步燈節」策展、發起人之一，藝術家全榮一參與本屆月津港燈節創作《光的終點：黑洞》作品。   文化局表示，今年燈節展期從1月18日到2月16日，開幕啓燈晚會將於月津港親水公園搭建全新的水上舞台，邀請舞蹈團體Luxy Boyz帶來結合燈光與街舞的演出，並由原住民創作歌手舒米恩和女子團體「晨悠」呈現「月津四季」水上劇場，宣告「2025月津港燈節」正式登場，相關活動資訊請關注月津港燈節官方網站及FB粉絲團。今日記者會地方及文化界貴賓雲集，包括市議員蔡育輝、李宗翰、沈家鳳、王宣貿皆到現場表示關心。

生命，是一樹花開。 於時光深處，靜看清新典雅的荷瓣。 哇！今天要玩什麼? 桌上擺放了剪刀、雙面膠，好像小學生要上勞作課。去年沒發出去的春聯，被剪裁成長條，背面印上了小花。桌上一朵朵紅色的小花盛開出絕美浪漫。整個義工休息室，變成大面積花海秘境 景致。 是為了準備明年的春聯。 素卿菩薩真心自然的笑容，讓人心裡也跟著升起開朗和暖意。 春聯的綁帶上面，有一朵生機盎然的荷花。 哇！好細緻用心的綁帶喔！ 去年的春聯發送的情況不盡理想，所以我們動了腦筋，經過無數次的試作和修正，終於賦予勾勒出這一朵荷花的生命力。 望著她的巧手，運用剪裁、折疊、黏貼、彎曲…等的小技巧，平面的紙張，從她的指尖流過，立刻變成立體的花瓣。 好美的手！ 有一股愛，在她的指尖流淌。 這種細膩的荷花手作，加入了情感和祝褔，正是因為有著「禪的靈魂」，讓這朵花，有了血肉與溫度，有了生命。 一紙春聯，是個活生生的有機體，能真實的展現出以春聯祝褔的真摯與誠意！ 心中若有桃花源，何處不是水雲間。 生命，是一樹花開。於時光深處，靜看清新典雅的荷瓣。 願我們內心深處始終有一個桃花源，讓生命安恬如花開，各自芬芳，守心自暖；讓年華走過素色流年，安暖陪伴，歲月靜好。 若晴天和日，就靜賞閒雲。 不管何時，何地，何境，保持一顆寧靜的心都是一種美好的生活狀態，靜是一種品格，可以沉澱浮躁。靜是一種智慧，能感悟生命的大慈大悲。

  在亞洲東部大陸的「華夏文化圈」，雖然有「天」、有「地」，有時間與空間「宇宙洪荒」的概念，但住民對生命的哲學觀，還是以「人本」「務實」為主。 早在西元前五百年之前，周朝開始用「天子」作為君主的正式名號，乃至秦帝國一統天下後，除稱「天子」外，又稱皇、稱帝、稱「皇帝」，而到漢帝國的「罷黜百家，獨尊儒術」後，基本上，「天」與「地」是自然環境，是敬而遠之的，而且是「皇帝」用來統治、教養「人民」的工具。 以前，我總認為「易經」是占卦象數之學，內心多少有點排斥，甚少涉獵。 2016年偶然的機會，去交大聽一堂「EMBA 易經投資課程」。（蠻吸引人的課程名稱！）課堂上，教授講「易」，從「太極生『兩儀』」「陰」「陽」，「動」「靜」，講到正題，說「資產負債表」是陰，「損益表」是陽，我不覺莞爾，心想：「華夏文化，確實有其『特異性』，且細聽其妙吧！」，就這樣連續上了完整的六堂課程。 談到「太極」，有趣的是「它」以一個圓圈圈來表示「陰陽合和」，在這一圓圈中，一條曲線將它分為兩半，一半白一半黑，白者象「陽」，黑者象「陰」，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。老子說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」陰氣與陽氣中和交流，便化生出第三者來，這是萬物化生的基本原理。 太極陰陽圖（又稱「太極兩儀圖」，『兩儀』就是『陰陽』 至於細讀「易經」，對我來講也是偶然的機緣。 2013年，也是在交大，承蒙一位管理學院的講座教授送我一本「易經管理學」，書裡面從「太極生『兩儀』，兩儀生『四象』，『四象』生『八卦』。」開始，談「卦象」，講「卦變」，有「錯卦」、「綜卦」、「覆卦」、「雜卦」，談瞬息萬變的商場，「解卦」時隨著「卦變」，一「變卦」，整個情勢會有一百八十度的轉變，一時興起，就這麼樣，早上八點前、晚上八點後「讀」「易經」，讀了兩年。 當時我幾乎瀏覽了在街坊上所有可以找到有關「易經」的書籍，並以傅佩榮老師的「傅佩榮談《易經》」為讀「易」的主要讀本，認真地讀了數遍後，總算得到《易經》之中「易變」、「變易」、「不易」、「易簡」、「簡易」等等相對抽象「易」涵的基本認識。 「易經」的基礎是「八卦」（不是gossip），「八卦」顧名思義，就是八個「卦名」，每個「卦名」是由三個「爻」組成，每個「爻」是一種能用二進位「零」與「一」，binary 0 和 binary 1呈現的符號（陽是一，是一直線，陰是零，是一斷線）來表示，這三個「爻」組成一個「三畫卦」，又叫「經卦」，以二進位，三個數項的組合 2x2x2，總共有八種組合，這就形成八組卦，也就是八卦。 每個「卦名」表現個別的「卦象」，依東亞大陸中原文化對宇宙結構的思維，分別象徵一種自然四時、方位、和景觀 (natural aspects)，一種心理狀況或心性(mentality)，以及一個家庭中的位置 (position in the family)。 而「易經」有六十四卦，是由兩個「卦」，上下相疊而成，擺上者叫「上卦」或叫「外卦」，擺下者叫「下卦」或叫「內卦」，「上卦」有八種組合，「下卦」也有八種組合，八八六十四，就組成「易經」六十四個不同的卦。 2024年終了前，世局似乎又陷入一種令人不安的混亂、紛擾、似無止境的混屯狀態，之前很多前輩就一直驅策我們應多思惟、推廣台灣人民的「啟智」、「啟蒙」教育，再加上2024年12月3日南韓總統尹錫悅發表「全國緊急戒嚴令」，衍發出後續的「彈劾總統」、「逮捕尹錫悅」案，此案至今仍持續延燒中。 在這種種令人煩憂的氛圍下，我竟然發想一個「主題」，以戰國末期至西漢初年撰成的儒學經典「四書」《大學》內容中的「修齊治平」前三項「修身」、「齊家」、「治國」，利用《易經》的「易理」來解說當前「台灣國民的啟蒙」、「當前男女的婚姻問題」，以及「從韓國國旗談韓國民族性的問題」。 先談「修身」： 「易經」的前四卦，分別是「乾」、「坤」、「屯」、「蒙」，這四卦，相對於人類文明的拓展中，這四卦代表「天」、「地」、「屯」念「ㄓㄨㄣ」，字義是「盈」，是「萬物之始生」，天地之間萬物開始滋長，然後呢？「蒙」字義是「蒙昧無知」，但在「屯」萬物滋長茂盛之後，幼童透過「啟蒙」，也要「動起來」，要「起於蒙昧」，從無知之間，逐漸開竅。 接下來「易經」的第十五、十六、十七卦，分別是「謙」、「豫」、「隨」三卦，讓蒙童成長為青年，達到能夠自立、利他，變成一位文明的「公民」地位。 ＊＊（西元前三百多年前，孟子曾說過：「民為貴，社稷次之，君為輕」。但是「公民」思想，Citizen 與Citizenship的概念與實踐，對東方國家仍然是很新鮮的「玩意」，即使對擁有自由民主的台灣人依然如是，遑論對門的中國。） 「易經」的第十五卦，「謙」卦是下艮上坤，外在是平順的「地」，內部是巍巍的「山」，代表謙虛的外表，蘊藏著豐富的學識，「有大者不可以盈，故受之以謙。」，有實力，又虛心能自省，更能受人尊重，更能成事，結果會更完美。 「易經」的第十六卦，「豫」卦是下坤上，當下（坤）是平順的「勢」，配合（震）順勢而「動」，「豫」音ㄩˋ，代表情緒是愉悅，做事的成功率就高，但「豫」反向的意思「憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。」，所以要「居安思危」。 「易經」的第十七卦，「隨」卦是下震上兌，當事者外表已呈現喜悅浮動時，仍想躍動時，就需「宴息」，才能「无咎」，也就是人要能「隨時」應變，適當的休息養生，才會沒有「災難」。 比照當今因唯利而罹禍的官僚富賈，在個人切身的實踐上，他們是否有過「修身」的實踐？還是受不了「誘惑」而墮落？確實耐人尋味！ 再談「齊家」： 「齊家」的基本課題是「愛情與結婚」。 幾年前，參加高中同學會聚餐，會場選在一家典雅的餐廳，貴賓室牆壁上掛了六幅同一個畫家的畫作，解說的服務人員，詳細說明該序列作品時，特別指出該畫家婚前與婚後兩階段構圖與色彩的差異，這讓我我又想起「易經」，想起「陰陽」，想到「易經」兩個「愛情」卦，「咸」卦 和「恆」卦。 先談「愛情」： 「咸」卦，是「易經」第卅一卦，通稱「澤山咸，『山澤通氣』」。 「咸」卦是戀愛之卦。「咸」卦，「咸」字加「心」，就是「感」，要有愛的火花，就得互動有「感」，彼此才能有「情」。「咸」卦的上卦是「兌澤」卦，是「喜悅」，是「少女」；下卦是「艮山」卦，是「停止」、是「少男」。 戀愛過程中，「少女」、「少男」彼此要有熱戀的心境，男謙謙在「下」，耐心的追求，女矜持在「上」，適時拋出善意，彼此互動吸引，「山澤通氣」，終於因為相「悅」而「止」於完婚。 如果把「陰」（不一定是女性）改為被動方，「陽」（不一定是男性）改為主動方，用「咸卦」來解釋彼此愛慕者的追求，甚至是企業與企業的合作或併購談判，都可通用。 再談「結婚」：（以現今的社會關係，或許可稱為「同居」） 「恆」卦是「易經」第卅二卦，通稱「雷風恆『雷風相薄』」。 「恆」卦是結婚之卦，「恆」字代表持久，不管是「改變」與「不變」都要有耐心，是夫妻結合的核心精神。「恆」卦的上卦是「震」卦，代表「雷」和「動」，是「長男」，下卦是「巽卦」），是「風」和「入」，是「長女」，以「長男」和「長女」的結合，寓意理性成熟的和合，「陽」「雷」動之在外，「陰」柔順如「風」相隨在內，代表相攜相成，相互扶持，「雷風相薄」，要締造一個圓滿的家庭，就要長長久久，持之以「恆」。 此外，「易經」中有所謂的「錯卦」和「綜卦」。「綜卦」，就把原來的卦整個翻覆過來，把「咸」卦上下顛倒整個翻過來就是「恆」卦（參看下圖） 這種天翻地覆關係，顯示婚後與婚前的巨大差別，持家和談戀愛是不一樣的，婚後女性以「風」（巽卦）「入」持家，「風」「入」的特質就是「柔順而又無孔不入、無所不在」，這點，不管是「夫」、還是「妻」，都應該體認，婚後，「夫」表面上似乎是一家之主，而實質掌握一家大小事務的，卻是「妻」了。 現代人，男女之間，彼此權利漸趨無差別狀態，男主外女主內的分工關係已被打破，雙方幾乎都有各自的專業職場，在外與夫妻外的男女比較、交往的機會多，又因為工作壓力大，形成夫妻對彼此的容忍度降低，磨擦增加，因此離婚率與婚外情增加；而養兒育女的工作變成一種很重的分擔，不管在經濟上，或是教養上，彼此都有不堪負荷的感受，這也造成晚婚、甚至不婚，以及即使同居也不結婚、還有即使節婚也不生小孩的社會現象，所以以往視為理所當然的「齊家」的家庭倫理概念漸趨淡薄。這並不是杞人憂天，而是越來越嚴重的全球問題。 最後談「治國」： 2024/12/04在美國的親人來訊詢問：「前陣子不知道為什麼在wiki上看到了光州事件…….早上起來韓國就戒嚴了….. 」 我回復他：「政客都在賭博！尹的戒嚴決策應該與其智囊或親信討論過，但終究風險太大！佔國會多數席位的反對黨（被尹封為北朝鮮同路人！尹想利用戒嚴令「解散」他們。）的反彈力道太大，反過來戒嚴令被迫解除，而且要彈劾尹。」 尹終於被國會彈劾，2025年1月3日，韓國高級公職人員犯罪調查處（公調處）向被彈劾的總統尹錫悅執行逮捕令，反對逮捕尹錫悅的示威者以及保衛總統的警衛隊「太極旗部隊」（taegeukgi budae），與前往其官邸逮捕尹錫悅的「公調處」警察，發生激烈「對峙」，同時又引發「憲法」解釋的衝突問題。 南韓，就是大韓民國，它的國旗，又稱「太極旗」（ Taegeukgi），是全球唯一以「太極」、「八卦」和「周易」的東亞古文明哲學思想為核心設計出來，是韓國標誌性旗幟和國家象徵。 「太極旗」長寬比例為3:2，由白色底，紅藍兩色之天乾（紅）地坤（藍）的太極圖和乾、坤、坎、離四卦組成。）據韓國官方解釋，太極圖中的紅色代表陽，藍色代表陰，陰陽合一代表宇宙的平衡與和諧。以太極為中心，四角的卦分別象徵陰陽互相調和，左上角的乾代表著天、春、東、仁；右下角的坤代表著地、秋、西、義；右上角的坎代表著水、冬、北、智；左下角的離代表著火、夏、南、禮。上述四個角的「仁」、「義」、「禮」「智」就是孟子所謂的「四端」。 各個卦還象徵著正義、富饒、生命力和智慧。火與水，晝與夜，黑暗與光明，建設與破壞，男與女，主動與被動，熱與冷，正與負等，作為宇宙中兩種偉大的力量，通過相互對立而達到和諧與平衡。據韓國的解釋，國旗底色為白色，象徵韓國人民的純潔和對和平的熱愛。而整個國旗則代表韓國人民永遠與宇宙協調發展的理想。 比較原來周易的太極圖和韓國國旗的太極圖，會發現很有意思的差別，同時也凸顯出韓國國民性的強烈分別性，比如說男女、是非等等觀念。 古太極圖，也就是一般白黑太極圖為乾（白）坤（黑），黑白兩色，陰陽有別，但是白中有黑，黑中有白，也就是陽中有陰、陰中有陽，陰陽並非絕對；而韓國的紅藍兩色之天乾（紅）地坤（藍）的太極圖，紅就是紅，藍就是藍，是純色，陽就是陽，陰就是陰，絕不混雜。而古太極圖的「抱陽負陰」，陰陽平等交結，環環相扣；韓國太極圖，雖然陰陽也是環環相扣，但明顯的是陰下陽上，男尊女卑。 此外韓國國旗太極圖中四個角落的乾、坤、坎、離四卦，除了官方的解釋外，又有哪些擴充的演譯呢？ 茲把以上四卦兩兩相配，選其中六卦，彼此對立又息息相關的卦象，包括：01「乾卦」與02「坤卦」、11「泰卦」與12「否卦」、還有63「既濟卦」與64「未濟卦」，做比較說明： 一、「乾卦」與「坤卦」是易經的起首的兩卦。 「乾卦」的卦辭是「元亨利貞」，「元」就是「原」，是「創始」；「亨」就是「通達」；「利」就是「有益、合宜」；「貞」就是「守正、堅定」。具備「元亨利貞」的生命力，就是延續傳承的開始。 「坤卦」就是「厚德載物」，就是「順」，就是「穩」。有「乾」與「坤」，發展才能永續。 但是在「文言傳」也提醒「…餘殃…非一朝一夕之故，其所由來漸矣，由辨之不早辨也。」順時如果不能戒慎恐懼，一旦出事時，一切都完了。 「乾」不「穩」，而「坤」不「順」，就像韓國總統尹錫悅與國會的關係，問題不是一朝一夕，總統處置失當，國政就亂了；而這次的美國「洛杉磯大火」，政府平時的施政不當，火災發生時，才發現問題重重，官方表現得顢頇無能，當州長和市長被記者追問救災措施時，不是答非所問，就是沉默快閃，難怪被市民罵翻，要求他們辭職。 二、「泰卦」與「否ㄆ一ˇ卦」。 「否卦」，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，這種天地不交，萬物不通的現象，內小人而外君子，是凶卦。「泰卦」，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，天地相交而二氣互通，所以是吉卦。 我們很多人都知道「否極泰來」的意思是情況由壞逐漸好轉，但反過來，也可能「泰終則否」，當一個國家內如果小人當道，在上位的領導者膽小無能，甚或是唯己利是圖，人民如果不推翻他，則國將不國，一國如此，在自由國家的政黨亦復如此，如果有這種黨的存在，人民或黨員不唾棄他，則黨將不黨，甚至於國也將不國了。 三、「既濟卦」與「未濟卦」是易經的最後兩卦。 「既濟」卦象是火在下，水在上，水火交流，事情就能完成；反過來「未濟」卦象是水在下，火在上，火往上燒，水往下流，當然成不了事。 「既濟」表示已渡河、已完成，但「未濟」是未完辦，成事後又面對未辦之前程，衍伸出一種「始卒若環」、「終則有始」的情狀。治理國事，事實上是如此，絕對是沒完沒了的，如果一切已經都完了，那就是「亡國」了。

記者許旗成/臺南報導 「財團法人佳尼特教育基金會」為鼓勵偏鄉學校藝陣薪傳並關懷邊緣戶年節生活，捐助南市46所國小共92萬元獎助金，另外也贈與1036個弱勢家庭壹千元禮券，讓他們可以依需求採購家用品。今（10）日在臺南市政府永華市政中心舉行捐贈儀式，由市長黃偉哲代表受贈並回贈感謝狀予基金會董事長莊住維，感謝基金會的善行義舉溫暖人心，點亮社會。議員陳怡珍、沈家鳳及陳秋宏也出席表達支持。 市長黃偉哲表示，佳尼特教育基金會9年來致力於協助南市國小發展傳統藝術及藝陣，今年受惠學校有46所；且連續6年透過「歲末送暖，千戶關懷」捐贈生活禮券，提供邊緣戶依照需要採買家庭用品和營養補充品。該基金會長期關注傳統藝術傳承及關懷社會弱勢，值此寒冬時節，不僅溫暖人心、點亮社會，更是社會公益典範。 基金會董事長莊住維表示，透過「歲末送暖，千戶關懷」活動，幫助邊緣戶找到前進動力；傳藝獎助金則是期盼學校有可以規劃傳藝教學的穩定預算，讓傳藝扎根與故鄉傳統文化永續傳承。 教育局鄭新輝局長表示，「美學創思力」是南市教育願景之一，為推動學校深耕藝術教育及發展特色課程，教育局舉辦兒童藝術教育節、傳統藝術比賽、臺南囝仔仙拼仙等活動，各校傳統藝陣表演參與多項民間廟會節目演出，常獲得滿堂彩，深獲各界肯定，也是回饋佳尼特教育基金會持續贊助經費的最佳展現。 民政局姜淋煌局長表示，弱勢邊緣戶因資格限制，無法直接得到公部門資源，感謝佳尼特教育基金會關懷弱勢的善行義舉，本次受贈對象包含鹽水區、下營區、白河區、東山區、後壁區共五區約1千戶邊緣戶，感受到社會關懷的愛心與溫暖。

  更年期是女性一生中重要的生理轉折點，在雌激素逐漸減少的過程中，身體的新陳代謝速度也隨之下降，進一步引發一系列健康問題。美兆健檢診所新陳代謝科醫師林素菁指出，45歲以上更年期女性經常出現腹部肥胖、血脂升高、血糖波動等狀況，且比例隨年齡增加而上升。此外，代謝變差也會影響肌膚彈性與光澤，出現乾燥與老化跡象。這些身體信號都在提醒更年期女性必須及早正視健康管理，積極採取預防措施。 5大代謝警訊，身體正在提醒你 林素菁醫師說明，更年期女性的新陳代謝改變，主要是由於雌激素減少影響脂肪分解及胰島素敏感性，不僅使得脂肪更容易堆積於腹部，也增加罹患代謝綜合症的風險。林素菁醫師進一步解釋，代謝變慢並非瞬間發生，而是以不同的健康警訊逐步呈現。 以下是更年期女性應密切觀察的「5大代謝警訊」： 1. 體重明顯增加： 特別是腹部脂肪堆積，形成「中廣身材」。 2. 體力下降： 日常活動顯得更費力，容易感到疲倦。 3. 血壓升高： 偶爾感覺頭暈或心悸，可能是血壓變動的跡象。 4. 血糖波動： 餐後出現嗜睡或能量快速流失。 5. 血脂異常： 醫療檢查中出現膽固醇或三酸甘油酯數值偏高。 此外，林素菁醫師也提醒，忽略這些代謝變化，不僅有危害內在健康的風險，還可能讓肌膚彈性流失，提前出現細紋與乾燥。 更年期5大飲食心法：找回代謝主導權 面對代謝減緩的現象，飲食調整是更年期女性最直接且有效的應對策略。美兆健康管理機構對此也整理了更年期飲食的5大心法，幫助女性改善代謝狀況： 1. 選擇低升糖指數食物： 減少精緻澱粉，改以全穀類、糙米或地瓜取代白米飯，有助穩定血糖波動。 2. 增加高品質蛋白質： 攝取魚肉、雞胸肉、豆腐等優質蛋白，能維持肌肉量並提升基礎代謝率。 3. 攝取健康油脂： 以堅果、酪梨、橄欖油取代飽和脂肪，有助保護心血管健康。 4. 補充膳食纖維： 新鮮蔬果與全穀類能促進腸道健康，並延緩飯後血糖上升速度。 5. 避免高糖分飲食： 少喝含糖飲料與甜點，降低脂肪囤積機會。 林素菁醫師強調，代謝健康並非一蹴可幾，而是需要持續投入的過程。維持代謝穩定能延續體能，改善生活品質，甚至能讓肌膚更具光澤與彈性。美兆健康管理機構也呼籲，更年期是女性生活的新篇章，也是重新檢視與改善健康的重要契機，透過專業健康管理與科學飲食調整，實現身體內外的全面健康，讓每位女性都能以自信與活力迎接更年期的挑戰。 【美兆健康管理機構】 美兆健診是台灣領先的專業健康管理機構，擁有38年豐富經驗，累積近300萬筆健康檢查數據，強大的數據基底，為醫學領域提供多面向的健康數據分析。透過科學數據分析與多元化經營的現代醫學概念，美兆積極提升服務品質，要為各階段的人生提供全方位的健康管理方案，期盼替社會帶來更多健康促進的啟發，並將這些關鍵的健康資訊傳遞給更多需要的人，「活得久、活得好、老得慢」活出健康的積極意義！