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《閒人求知Google大師》依聯合國憲章,台灣人民是否有權決定自己的地位,如果要有自主性的主權,需透過何種政治方式取得聯合國法理的國家地位?(系列3-2)

  依聯合國憲章,台灣人民是否有權決定自己的地位? 是的,根據《聯合國憲章》以及兩大國際人權公約(《公民及政治權利國際公約》和《經濟、社會、文化權利國際公約》),所有人民都享有自決權(Right to Self-Determination),台灣人民自然也包含在其中。  法律依據: 《聯合國憲章》第1條第2款及第55條都強調尊重人民自決原則。1966年的兩大國際人權公約(台灣已將其國內法化)更在共同第1條第1款明確規定:「所有人民都具有自決的權利。基於此權利,所有人民有自由決定其政治地位,並自由追求其經濟、社會、文化的發展」。 應用: 國際法學界多認為,台灣人民作為一個事實上有效控制領土、擁有固定人口、且實行民主制度的群體,符合國際法上「人民」的定義,有權透過內部自決來確認其獨立主權國家的地位。  如果要有自主性的主權,需透過何種政治方式取得聯合國法理的國家地位? 台灣要取得聯合國法理的國家地位並被國際社會普遍承認,需透過以下政治方式: 內部自決行動(公民投票): 這是實踐人民自決權最民主、最明確的方式。台灣人民可以透過具有法律效力的公民投票(Referendum),明確表達建立一個主權獨立國家、國名(例如「台灣」)以及政府體制的集體意志。 明確界定國家定位: 通過民主程序(如制憲或修憲)確認台灣是一個主權獨立的國家,而非中華人民共和國的一部分。這有助於在法理上駁斥中華人民共和國的主權聲索。 符合國家要件: 根據1933年《蒙特維多國家權利義務公約》,一個國家應具備四個要件:(a) 常住人口;(b) 確定的領土;(c) 政府;(d) 與他國建立關係的能力。台灣事實上已滿足這些要件。 尋求國際承認: 在完成內部程序後,積極尋求其他主權國家的外交承認。國際承認是國家地位的重要外部因素,雖然在國際法上,國家地位主要取決於事實要件,但政治現實中,承認數量影響其參與國際組織的能力。 克服地緣政治障礙(聯合國第2758號決議案): 1971年聯合國大會通過的第2758號決議案,解決了中國在聯合國的代表權問題,但並未處理台灣的主權歸屬。台灣若要「新加入」聯合國,必須依據《聯合國憲章》第4條,向安全理事會提出申請,並經安理會常任理事國(包括中華人民共和國,這是一個重大障礙)無否決票通過,再經聯合國大會三分之二多數決通過。  總結來說,雖然國際法理支持台灣人民有權決定自己的命運,但獲得聯合國正式會員國地位需要克服巨大的政治障礙,特別是中華人民共和國的否決權。政治方式的核心在於強化台灣作為一個獨立政治實體的內部認同,並透過外交努力爭取國際支持與承認。   文章參考連結 : 制定台灣憲法就能確立主權國家與民主主義 - 台灣獨立建國聯盟 人民自決權、聯合國與台灣 國權、民權與自決—兼論「台灣 「公民與政治權利國際公約」及「經濟社會文化權利國際公約」 原住民族 ... 自決(人權) - 維基百科,自由的百科全書 從人權公約論人民自決權 中華民國臺灣- 維基百科,自由的百科全書 依據國際法,國家的構成要素有四:⑴人民,⑵有效控制的領土 - 台灣與聯合國 聯合國大會第2758號決議 - 維基百科 聯合國第2758號決議案:涉及中國和台灣的這項決定為何再引爭議 - BBC

福和會七周年大會登場 政、商、學界精英齊聚

福和會(FRA)11日晚間舉辦成立七周年大會,超過三百名來自政界、學界與企業界的嘉賓出席,場面熱鬧。教育部長鄭英耀、數位發展部長林宜敬、立委李坤城與陳瑩、市議員卓冠廷、陳乃瑜、山田摩衣等政界要角悉數到場祝賀;前外交部長、現任國策院院長田弘茂、國策顧問王政松亦親臨現場。大會主題演講由台灣史學者李筱峰教授主講「圖說台灣史」。 福和會成立於2018年,由前行政院政務顧問、僑務委員李席舟長老倡議,在多位社會賢達推動下組成。自創會以來,理事長由林逸民醫學博士領軍,奠定組織基礎;2025年正式卸任並成為終身榮譽理事長,由台灣晉陞太空創辦人、前台灣人公共事務會副會長陳彥升接任。 推動政策倡議 從食品政策到國安論壇皆有布局 福和會回顧過去七年成果,指出從籌備期即著手公共政策討論,早在日本食品輸台議題上倡議解除限制,並於2023年訪日會晤時任經濟安全保障大臣高市早苗,獲得日方高度關注。外界認為,福和會的長期主張也影響政府後續政策調整。 在國防安全領域,福和會多年舉辦國防與國安論壇,並於2025年辦理台灣首場全國民防團體聯合訓練,規模達百人,並計畫成為年度例行活動。另在健保、勞動力與能源等重要政策領域亦持續舉辦國是論壇,展現政策研究與倡議能力。 深化民間外交 跨國交流持續擴大 福和會積極扮演民間外交角色。2024年曾為美國前國務卿龐培歐舉辦演講及新書發表會,2025年再度邀請其來台主講「邁向世界永久和平:美台的共同使命」。在日本方面,除2023年赴日交流外,也參與日本戰略研究論壇舉辦的台海危機政策兵推,並與多國專家交流。 在右派青年領袖查理柯克遇害後,福和會迅速籌劃追思活動,邀集美、日、巴西及以色列等國保守派領袖共襄盛舉,並與柯克創立的「美國轉捩點」保持聯繫。 年會政壇來賓眾多 保守主義理念與青年團隊成亮點 今年年會來賓陣容多元,包括僑委會副主委、福和會成員李妍慧,以及多位新北、桃園、基隆與新竹市議員;前台中市長張溫鷹、台聯黨主席周倪安、前主席劉一德與時代力量黨主席王琬諭亦現身。 年會除介紹福和會近年合作的國際青年團隊外,也展示兩項重點業務,包括以保守主義視角製作的國際新聞內容「十分鐘知天下」,及其延伸播客節目「國際大事收藏版」。組織也致力推動簡明世界史講義,並定期舉辦世界史焦點讀書會,強調從歷史汲取治理智慧。 合唱《台灣翠青》陳彥升:七年基礎將成下一階段力量 年會最後,由第三屆全體理監事合唱《台灣翠青》,為活動掀起高潮。理事長陳彥升表示,福和會將在七年累積的穩健基礎上繼續前行,並邀請各界共同為台灣的未來努力,在內政與外交上持續提供關注與支持。

《閒人求知Google大師》與台灣地位相關的國際宣言法源為何?就法理而言台灣的國際地位如何?美國是否仍可代表當二戰時的盟軍代表介入台灣主權的地位?(系列3-1)

  與台灣地位相關的國際宣言法源主要涉及**《開羅宣言》、《波茨坦公告》、《日本投降文書》以及戰後最重要的法律文件《舊金山和約》(對日和平條約)及其衍生的《中日和約》**。   就法理而言台灣的國際地位關於台灣的國際地位,國際法學界存在兩種主要觀點: 台灣地位未定論: 許多國際法學者(包括美國政府的長期立場)認為,《開羅宣言》和《波茨坦公告》屬於戰時政治性聲明,法律效力低於正式的和平條約。根據1952年4月28日生效的《舊金山和約》,戰敗國日本僅是「放棄」對台灣及澎湖群島的一切權利、權利名義與要求,但並未在和約中明確指出台灣的主權歸屬於哪個國家。中華民國政府在1945年對台灣的接收行為,性質上是代表盟軍的軍事佔領,而非主權移轉。因此,從國際法理上看,台灣的主權歸屬在《舊金山和約》後仍處於「未定」狀態。 台灣主權歸屬中華民國論: 另一種觀點(中華民國政府官方立場)認為,日本在《舊金山和約》後與中華民國簽訂的《中日和約》(台北和約)第四條廢止了包括《馬關條約》在內的所有戰前中日條約,且第十條將台澎居民認定為中華民國國民,意味著台灣主權已實質且法理上歸還中華民國。中華民國政府自1945年起即在台灣有效行使管轄權至今,符合國際法上的「時效原則」。 隨著台灣民主化發展,部分觀點也強調台灣人民根據《聯合國憲章》和兩大國際人權公約所享有的人民自決權,認為台灣的國際地位應由台灣人民自行決定。   美國是否仍可代表當二戰時的盟軍代表介入台灣主權的地位? 美國目前無法以二戰盟軍代表的身份單方面介入或決定台灣的主權地位。主要原因如下: 美國從未實際佔領台灣: 美國在二戰期間及戰後都沒有實際軍事佔領台灣,而是授權中華民國軍隊代表盟軍進行接收。 《舊金山和約》的限制: 台灣的主權歸屬問題在《舊金山和約》中被刻意「未定」,美國本身也受到該和約的約束,並未被賦予單獨處分台灣主權的權利。 美國的「一個中國」政策與《台灣關係法》: 美國的現行政策是基於三個美中聯合公報和美國國內法《台灣關係法》。美國「認知」兩岸「一個中國」的立場,但「沒有承認」中華人民共和國對台灣的主權,也「沒有承認」台灣為主權國家。美國的政策核心在於維持台海和平穩定,並確保台灣的未來是在和平方式下決定,而非單方面強制改變現狀。 國際政治現實: 台灣的主權爭議已成為複雜的國際政治問題,涉及中華人民共和國的主權聲索。美國的角色更多是基於《台灣關係法》提供台灣防禦性武器,並維護西太平洋地區的安全與穩定,而非作為二戰盟軍代表進行主權裁決。 總結來說,美國在台灣主權問題上的立場是模糊且務實的,側重於維持現狀,而非基於二戰時期的盟軍地位來決定台灣的最終主權歸屬。   文章參考連結 : 一中政策(美國) - 維基百科,自由的百科全書 新聞稿 - 台灣教授協會 (接上)這些觀點衍生出「台灣地位未定論」,而部分支持者曾提出「美國是 ... 台灣地位未定論的由來 從《條約法》看戰後對台灣及南海諸島的處置 - 海峽評論 二戰終戰80週年台教會:正視台灣地位國際法理真相 - 經濟日報 界定台灣主權歸屬的國際法--《中日和約》 【臺灣的國際法地位】外交部聲明 - 超國界法學資料庫 《台灣在國際法上的地位》六 《舊金山和約》與台灣國際法律地位的演進 《台灣關係法》與台灣之國際法地位 國家發展委員會檔案管理局-檔案支援教學網>民國38 年以後臺灣政治發展 中華民國臺灣的國際法地位 - 農業部漁業署

公布藍白強推亂台法案民調 民進黨:過半民意不支持 呼籲藍白懸崖勒馬

  近期立法院藍白立委接連提出亂台法案,不僅多案逕付二讀、甚至強行三讀,已對國家安全、社會安定及財政永續造成嚴重衝擊。民進黨今(12)日由發言人吳崢、韓瑩召開「藍白毀國亂台法案全民反感」民調記者會,多項爭議法案均遭到高比例民眾反對,呼籲藍白立委懸崖勒馬,尊重民意,維護國家安全及財政永續,不應以政治操作犧牲國家長遠利益。 韓瑩指出,大批國會助理今早在立法院抗議藍白推動助理費「由立委統籌且不需單據」的修法提案,民調顯示,高達84%民眾不支持此修法;而「貪污助理費除罪化」更有79%民眾反對。其他涉及公平正義的議題,如停止公教年金改革,也有55%民眾不支持;排除救國團適用《不當黨產條例》亦有逾五成民眾反對。 韓瑩進一步說,在涉及破壞國安的修法提案中,《國籍法》放寬中配參政權有81%民眾不支持;六親等不得通婚放寬至四親等,有70%民眾反對;《離島建設條例》開放中資,有68%民眾不支持;而中配由六年縮短至四年,也有60%民眾表達反對,數據皆顯示,近期藍白所推的政策方向,幾乎全面背離多數民意。韓瑩強調,藍白將於今天強推反年改法案,先前民調已有過半民眾反對停止年金改革,一旦年改中止,不只加速退休基金提前破產,政府更需額外撥補6,970億元,平均每位國民將背負近3萬元,呼籲藍白立委懸崖勒馬,尊重民意。 吳崢表示,人民不希望台灣走向「又黑又紅」的歧途,更不接受有立委透過修法來圖利特定少數人,把公共資源放進私人口袋,讓立法院再度蒙上黑金陰影。吳崢指出,面對中國這個境外敵對勢力,藍白卻在國會對公職人員與民意代表的雙重國籍風險不設防線,更讓離島建設條例可能成為經濟與國安破口,甚至淪為中國洗產地的方便之門,嚴重傷害台灣MIT的國際商譽。 吳崢表示,民意清楚顯示,社會不支持國家倒退,更不接受改革成果被一夕推翻。過去助理費曾匯入立委個人帳戶,衍生弊端、傷害勞權,正是跨黨派共同推動改革才建立制度保障;年金改革更是歷經巨大社會衝突,民進黨也願意承擔當年的政治代價,只為確保國家財政永續。吳崢強調,近年國家財政由虧轉盈,地方補助與各項政策推動,都是改革累積的成果。請在野黨不要以傷害台灣的法案,來傷害全民跨黨派付出努力獲得的改革成果。

〈專文〉反制中共疑美論

  文/莊勝榮律師(第三屆國大代表) 中共認知戰無孔不入,包括「疑美論」、「台灣增加國防預算是草暝弄雞公」、「執政不利」及每日數以千萬計之假訊息,在洗腦無知、愚蠢的台灣人,達到弱化台灣、孤立台灣,進而不費一兵一卒拿下台灣之目的。一群無知之國人在其催眠下,成為中共免費之傳聲筒。如何反制中共之認知戰,成為政府最大課題,台灣應成立反認知戰中心,專責處理反認知戰。 有人寧願相信中共,就是要懷疑美國,如何破解? 一、(一)美、日、歐洲挺台,是因為台灣是全球半導體核心,挺台就是挺自己。(二)台海安全牽動國際航道。(三)民主陣營互相牽動。(四)不是戀愛在愛台灣,而是利益一致,生存與共,比感情可靠。 二、懷疑美國沒關係,你的方案是靠中共嗎?對方立即啞口無言。 三、台灣越弱,美國才越不幫忙,台灣越強,盟友才越投入協防。中共目的在削弱台灣,讓美國不願幫助,自己國家不救,誰會救?強化國防、韌性、科技,盟友才會投入更多。 四、武器不是慈善,是戰力交換,買的不是感情,是對中共威懾力。 五、全世界都在當別人的棋子,當盟友的棋子還有活命,當敵人中共的棋子,死路一條。 六、美、日、澳現在軍事部署是預防台海出事,要跑恐怕這些聽信中共謠言的人跑得最快。 七、美國距離台灣很遠,但更遠的以色列都在支援,台灣更重要於以色列,國際政治不是地理課本。 八、懷疑美國沒關係,但不能因為害怕中共,就把台灣送給中共。就像怕流氓,而懷疑警察,乾脆把房屋送給流氓一樣荒謬。 九、疑美不是思考,而是讓台灣放棄抵抗,放棄國防,弱化自己,方便中共下手。如果美國真的放生台灣,何需通過友台法案、出售武器及航母戰鬥群巡邏? 十、你可以討厭美國,但別替中共寫台灣投降的劇本,也勿當中共免費的傳聲筒。一旦台灣淪陷,你的心、肝、腎、肺有可能移植到中共高幹身上。你沒聽習近平9月3日所講,器官移植可以活150歲嗎?那些被自殺、被失蹤的中國人,器官到哪裡了?你難道要到血流成河或器官不見,才後悔嗎?

《閒人求知Google大師》如何向人工智慧 (AI) 精確提問以獲得詳盡答案:一份超過2000字的完整指南

這份指南將系統性地拆解與分析有效提問的各個層面。掌握這些技巧,您將能夠引導我(或任何大型語言模型)產生出結構清晰、內容豐富、且精確符合您期望的專業回覆。 第一部分:核心概念——理解 AI 的運作模式 要有效溝通,首先必須理解對話對象的特性。人工智慧模型,如我,並非擁有自主意識的知識庫,而是強大的預測引擎: 基於機率的文本生成:我的回應是基於訓練數據,預測在您輸入的特定提示後,最有可能出現的下一個詞彙序列。您提供的資訊越模糊,可能的答案分支就越多,精確度自然下降。 強依賴上下文:我沒有永久記憶(除非在單次對話中提供),每一次互動都依賴於當前的提示和之前的對話歷史。您必須主動建立所需的「上下文」。 遵循指令而非意圖:我嚴格執行您給出的文字指令。如果您心中想的是 A,但指令寫的是 B,我會執行 B。因此,指令的清晰度至關重要。 第二部分:提問的黃金法則——結構化提示 (Structured Prompting) 要取得精確答案,最好的方法是將您的需求結構化。一個理想的提示 (Prompt) 通常包含以下五個核心要素: 1. 角色設定 (Persona Assignment) 讓我扮演一個專業角色,可以立即調整我的知識庫範圍、語氣和回應風格。這是我獲得專業且深入回答最快的方式。 指令範例:「請扮演一位資深的數據分析師。」 指令範例:「請以大學歷史系教授的身份,分析某個歷史事件。」 指令範例:「請擔任一位旅遊指南編輯,為我撰寫一份行程草稿。」 2. 任務與目標 (Task & Goal Definition) 明確指出您希望我執行的具體動作。這是我回應的核心驅動力。 動詞是關鍵:使用明確的動詞,例如「分析」、「比較」、「撰寫」、「規劃」、「解釋」、「總結」、「翻譯」等。 目標明確:您最終想要達成的目的是什麼? 指令範例:「...請分析全球供應鏈目前面臨的主要挑戰。」 指令範例:「...請比較Python 和 R 在數據科學領域的優劣勢。」 3. 背景資訊與細節 (Context & Details) 這是提供精確度的關鍵環節,也是我回應字數與深度的來源。您提供的細節越多,我的答案就越具體。 5W1H 原則:在背景資訊中應用: 何事 (What):主題是什麼? 何人/何物 (Who/Which):涉及的對象是誰? 何時 (When):時間範圍? 何地 (Where):地理位置? 為何 (Why):您的需求動機? 如何 (How):您希望過程如何進行? 指令範例:「...分析時,請考慮COVID-19 疫情後的影響、地緣政治衝突以及技術變革(例如 AI 應用)這三個因素。重點放在亞太地區的製造業。」 4. 限制與約束 (Constraints & Exclusions) 設定邊界,告訴我什麼該做,什麼不該做。這可以防止我「離題」或提供您不需要的資訊。 格式要求:明確要求輸出格式,例如「條列式」、「使用...

移民署澄清 未招募遠距關懷專員 民眾勿受騙上當

  針對近日網路流傳「移民署新住民服務中心」「遠距關懷專員招募中」廣告,宣稱可透過電話聊天輕鬆賺取報酬。移民署澄清,該廣告並非是官方或委外廠商所發布。民眾如有求職需求,請透過合法人力平台,以保障自身權益。 移民署提醒,目前流傳的「移民署新住民服務中心」「遠距關懷專員招募中」廣告,是由「巨捷獵才顧問有限公司」所刊登,且工作內容刻意標榜「彈性兼職」、「輕鬆賺錢」等吸睛術語,明顯不是正常的招募廣告。請民眾務必要多方求證,千萬不要受騙上當。

科技結合人文X科工館與佛館深化跨域合作 推動永續、教育與文化傳承

記者鍾和風/高雄報導 國立科學工藝博物館(科工館)10日上午於佛光山佛陀紀念館(佛館)禮敬大廳與佛館共同舉行合作備忘錄(MOU)簽署儀式,正式宣布兩館在既有良好合作基礎上,將攜手邁向更具永續性的跨領域合作,推動科普教育、人文發展與社會共好。儀式由佛館館長如常法師與科工館李秀鳳館長共同主持,雙方貴賓簽署、揭牌與互贈紀念品,現場氣氛隆重莊嚴,象徵科學與人文的深度對話。 科工館與佛館因長期策展合作建立深厚情誼。自2020年「喚醒防災 DNA 特展」起,到2023年「機構木偶奇遇記」移展佛館展出,雙方以科學教育結合文化空間的模式,成功觸及更廣泛與多元的觀眾。 簽署儀式中,李秀鳳館長表示:「科技傳播人文,人文啟迪科技」,科技與人文並非兩條平行線,而是能雙向啟動,更上層樓,相互激盪、共同升華的雙翼。佛館的文化力量與科工館的科技能量結合,不僅讓科普教育更溫暖、更具故事性,也讓人文底蘊在科技視角下展現新可能。 如常法師則指出,佛館推行三好四給理念,從佛教植物園區到佛教文物、典藏、展示、研究,都扣接這個理念及生命教育。在策展策略上為永續發展,同時佛館也關注社群及偏鄉學校的關懷,推展博物館與社區大眾交流,以及耕耘十年的小小茶師、佛教藝文青年、樂齡族的「藝同陪伴」等,這都是大師所講的「以人為本」的精神。兩館共同在永續、教育、文化傳承與人類關懷上的一併同行,期盼兩館攜手為社會帶來更多向上與向善的力量。 這次合作備忘錄將雙方長期合作導向科普教育、典藏文物及資源共享等階段發展,具體的工作重點包括:展覽策劃、教育推廣、學術研討、資源互享、研究交流及文物借展等。另將結合科工館的科技專業與佛館的人文底蘊,創造跨年齡、跨族群的科普與文化教育內容,落實資源共享的博物館精神。雙方也將聚焦科技與生活、文化與知識之間的連結,藉展覽、講座與活動推動文化平權與低碳永續,展現新形態的人文科技教育。 展望未來,兩館將共同推動綠色教育與永續文化,依循 MOU精神展開更多合作,包含環境永續、節能減碳、數位典藏、文化保存與社會參與等層面。透過科技 ×人文的強強聯手,持續深化南臺灣文化與科普能量,並為全國帶來更深遠的教育與社會影響力。

公私協力傳遞愛 社會局感謝民間協力夥伴共同守護弱勢

記者鍾和風/高雄報導 高雄市政府社會局南區社福中心9日於鳳山T恤手造館舉辦「攏總愛做伙—公私協力傳遞愛」感恩活動,計有50個協力民間團體、廟宇及商家代表共約100名夥伴齊聚參與,彼此分享與社福中心共同推動弱勢協助的經驗互動熱烈,並紛紛表示要繼續做伙協力推動公益服務。 活動開始由八方義行團關懷協會及T恤手造館分享合作經驗,八方義行團分享與社福中心推展物資扶助、個案服務、活動辦理的協力經驗,T恤手造館分享支持社福中心兒少親職活動及公益活動經驗,二單位表示歡迎各團體共同推展公益服務。 社會局副局長葉玉如出席頒贈感謝狀,肯定民間協力夥伴在社會安全網中扮演的重要角色,展現跨專業、跨領域合作的能量。交流茶會時間民間團體代表除與社福中心社工互動熱烈,團體間亦彼此自我介紹特色及可協力的事項,建立聯繫溝通方式,促進網絡團隊合作,參與團體代表紛紛表示,作伙攜手做公益很有意義,樂意持續與社會局共同協力推展服務。 高雄市社會局南區社福設有鳳山、鳳山五甲、大寮、仁武等4處社福中心,服務7個行政區約占高雄市人口27%。今年度已服務超過800個弱勢家庭,透過公私協力媒合民間資源的善款與物資合計已逹639萬元,協助弱勢家庭安置照顧、生活、醫療及就學等需求,讓兒少穩定就學、失依長輩獲得照顧、邊緣弱勢者維持基本生活。 高雄市政府社會局特別感謝各慈善團體、宗教團體、企業及善心人士的熱情支持。面對社會變遷,公私協力已成為守護脆弱家庭的重要力量,南區社福中心將持續深化合作網絡,讓每個家庭在遇到困難時,都能感受到即時且溫暖的支持。高雄市設有18處社會福利服務中心,民眾如遭遇困境或有社會福利需求,可就近洽詢各社福中心(聯絡方式請至社會局網站 https://socbu.kcg.gov.tw 查詢),或撥打社會福利諮詢專線07-3344885。
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那一硯墨香,還沒有散

  ── 寫在「中華民國國際正念書法協會」成立大會前夕 這幾天,台北的天氣是那種悶熱裡帶著一絲期待的感覺。 早晨醒來,窗外的光還有些朦朧,院子裡的梔子花卻已經開著了,白得有點不真實。我坐在書桌前,泡了一杯茶,沒有立刻去看手機,只是看著那杯茶上細細的水霧慢慢散開。不知道為什麼,就想起了硯台,想起了磨墨時那種緩慢而踏實的節奏——手繞著圈,心也繞著圈,最後,一切都靜下來了。 我已經很久沒有摸過毛筆了。但那種感覺,還在的。   一、那是一種你不會忘記的安靜 我記得第一次認真寫書法,是小學的某個下午。老師把我們帶進書法教室,空氣裡有一股特別的氣味——是墨,是紙,也是某種說不清楚的沉靜。同學們一個個變得安靜了,連最愛說話的那個男生,也低著頭,專心地描著那一撇一捺。 那個下午沒有什麼了不起的事發生。但我記住了那種安靜。 後來我才慢慢明白,那種安靜不是外頭強迫的——不是老師說「不准講話」那種壓下去的靜,而是從心裡長出來的靜。筆尖碰到宣紙的那一刻,你的呼吸不知不覺就放慢了,你的肩膀不知不覺就放鬆了,整個人像是被一隻無形的手輕輕按了一下,說:好了,你可以慢下來了。 這樣的安靜,是我們現在最缺少的東西。   二、七月二十五日,有一扇門將要打開 2026年7月25日,國立台北科技大學的綜合科館第二演講廳,「中華民國國際正念書法協會」將在那裡舉行第一屆第一次會員大會暨成立大會。 這是一個協會的開始,也是一扇門打開的時刻。 我這幾天一直在想,這個日子意味著什麼。不是官方意義上的「里程碑」,而是對每一個曾經在書法練習中感受過那種安靜、卻又在生活的忙亂中漸漸疏遠了它的人來說,這個日子是什麼。 我想,那像是一個老朋友的來訪。 你以為你忘了他,其實你沒有。他站在門口,你一開門,就認出了他臉上的神情,認出了他身上的氣味,然後你說:「啊,你來了。我等你很久了。」   三、硯台上的墨,是有溫度的 協會把正念書法稱作「動態禪」。我喜歡這個名字。 禪,在許多人的想像裡,是枯坐,是沉默,是把自己關在一個沒有聲音的地方。但「動態禪」不同。它說:拿起筆,讓手動起來,讓墨在紙上流動,在那個流動裡,找到你的靜。 這是更貼近生活的修行方式。我們大多數人,沒有辦法每天靜坐一個小時。但我們可以,在某個早晨或傍晚,攤開一張宣紙,磨一硯墨,寫幾個字。那幾個字,不用寫得多好。只要寫的時候,你是真正在場的——不是心裡還掛著那封沒回的信、還想著那個沒開完的會,而是真正地,把注意力放在筆尖,放在那一道墨跡上。 書法在紙上的運行,本質上就是一場關於呼吸與力量的覺察。筆尖與宣紙接觸時產生的微小阻力、墨色在吸水瞬間的濃淡滲透,皆需書寫者調控感官與呼吸。 ——何書賢,中華民國國際正念書法協會籌備會聯絡人 「皆需書寫者調控感官與呼吸。」這句話,我讀了好幾遍。調控感官,調控呼吸——這其實是一種非常高級的能力,現代人卻很少練習。我們習慣讓感官被外界牽著走,習慣讓呼吸跟著情緒起伏。書法,卻要你反過來:先調整自己,再落筆。 這也許就是為什麼,歷史上那些大書法家,往往也是心性沉穩、長壽的人。   四、那幾張紙,漂洋過海 協會籌備期間,有人帶著書法作品去了英國。那幾張宣紙,在異國他鄉,被收藏了。 我讀到這件事的時候,心裡有一種說不清楚的感動。 那幾張紙,沒有字幕,沒有說明,沒有翻譯。它們只是靜靜地掛在那裡,那些墨痕在燈光下微微泛著光澤,那個空間裡,有一種安靜,讓看的人不由自主地放慢了腳步。 書法是這樣一種東西:它不需要你懂中文。它需要的只是你願意停下來,看一看,讓那些線條進入你的眼睛,讓那種節奏慢慢滲進你的心裡。 在這個什麼都可以被「生成」的年代,一張有人親手一筆一筆寫下的書法,是那麼的不一樣。那裡面有體溫,有呼吸,有那個人當下心裡的重量與輕盈。這是任何演算法都複製不了的東西。   五、來吧,7月25日,我們在北科大等你 座談的主題是「從筆墨到世界:華語教學、書法藝術與文化輸出的融合」。來談話的,有哲學博士、有牛津大學的學者、有企管教授、有廣州美院的書法家。他們從不同的地方出發,卻走向同一個問題:書法,在今天,還能做什麼? 我相信那天的對話,會有很多值得帶回家細細想的東西。 但我更希望,在那個早晨走進演講廳的你,能夠帶走一種感覺。不是一個結論,不是一套理論,而是那種多年前在書法教室裡感受過的、從心裡長出來的安靜。 那種安靜,從來沒有消失。它只是在等你回來。   如果你願意,可以在那天報名加入協會。個人會員,入會費一千元,常年會費一千五百元。終身會員,入會費一千元,終身會費三萬元。贊助會員則歡迎各界以資源或經費共同支持。但這些都是之後的事。今天,只需要做一件事: 在報名表單上,填上你的名字。 就這樣。     窗外的梔子花,到了這個季節就會凋謝。但每一年,它都會再開。 那一硯墨香,也是這樣的。 你以為它散了,其實,它只是在等一個清晨,等你打開窗,等你重新拿起那支筆。     ─── 誠摯邀請您 ─── 論壇報名:https://forms.gle/AcQsrkUqRZoawbC19 入會申請:https://forms.gle/fkMThAgBvnCmbiNCA 活動日期:2026年7月25日(週六) 09:30 報到 地  點:國立台北科技大學 綜合科館第二演講廳 聯絡人:何書賢 0922-429770  主辦:中華民國國際正念書法協會籌備會 協辦:國立臺北科技大學校友聯絡中心・開普經管顧問有限公司

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