專業論壇報

  圖文/拾得禪師 身念處中 界分別觀 地界的自性相 軟硬、粗細、輕重。 水界的自性相 流動、黏滑。 火界的自性相 冷、熱。 風界的自性相 支持、推動。 在 剎那定中 （具足：尋伺喜樂心一境性） 內觀 自身中 四大 地水火風 自性相 的 生滅滅生  

  圖文/拾得禪師 下星期六 11月2日 又是 禪一的日子 時間 分秒剎那過去 能值人身 能遇正法 如盲龜 在大海中 遇到有孔的浮木 唸佛 依 身受心法 誦經 依 身受心法 持咒 依 身受心法 禮佛 依 身受心法 禪修 內觀 依 身受心法 身受心法 是 五蘊身心 是 難得的人身 11月2日 願與 諸大善士 共修 四念處 身受心法

  圖文/拾得禪師 五月 我們一群不認識 但皆為了到泉州 欣賞心心南管演繹的法友 相識在泉州 桃園機場起飛前 憲能與月芸 前來慰問同行事由 親切甚深 一路上 憲能相邀 沏茶品茗 月芸微笑 慈似菩蕯 我們同行 尋根之旅 在 弘公 草庵鐘下 忘絕時空 在 普濟寺後山 巡禮空座 在 開元寺塔前 追憶賢聖 每日 欣喜啜飲 憲能月芸 特製的 清香嵐茶 頓感 酷暑飄雪 涼我心脾 此因緣 不思議 不可說 回台後 數次坪林 邂逅 前後象 最最難忘的是 翡翠水源 北勢溪 遠眺 依山傍水的 前後象 高高低低的 樓宇 自然縱橫的 廊道 水池 花草 林木 這自然景象 如同 主人 回歸 原茶古厝 野蠻生長 迴向大自然 憶起 世尊 樹下出生 樹下成道 樹下寂滅 自然而然 法爾如是 無象之象 是 前後象的精神 1、大象無形： （道德經） 有意化無意。大象化無形。 2、佛教中寓意佛陀是「象中之王」 普賢菩蕯行六度騎六牙白象 故以 「無象之象」 表彰 對待世出世間一切有情無情，至高至清的境地，在於六度萬行中，利他利己，如大象無形。雁過寒潭。    

  文/臺灣女性協會 美國總統大選前，民主黨政府遭爆持續派遣使節施壓東亞盟友，包含日、韓及我國在內，要求各國實施「性別自認」意識形態政策。如今，積極推進「性自認主義」的美國民主黨已激起美國民眾尤其女性的高度不滿，即使大打「墮胎自由」牌，仍然無法取得過半的女性支持，失去政權。我們呼籲政府，莫忘前車之鑑，既然已無美國施壓，從現在開始清醒，與跨性、性別自認的意識形態劃清底線，勿再推進任何泯滅事實，要求人指鹿為馬，指男為女的政策。這是所有致力女性權益保護的人，都應掌握的基本道理。 這類意識形態侵入我國規範的第一步，便是擴大法規中「性別」的定義，使之包含「心理認同性別」（Gender）。然而這實際上也只是一個積非成是的錯用詞彙。 Gender這一英語詞彙，在性平教育中向來受到熱烈的討論。然而，根據吸收管道與預設立場的不同，各家之間理解的gender其實並不一致。臺灣女性協會在這幾年來，不時也派員參與婦女消歧公約（CEDAW）的國家審查會議，意外發現檯面上不少性平團體若非無知，就是為了混淆公約對女性的保障以擴及「自認為女子的男人」，刻意擴大解釋公約中所稱的gender，性平政策的主管機關行政院性平會竟也戮力配合這種混淆，進而監察院、教育部、內政部竟也都以這此為準繩，推進各類鼓勵、保護「男人自認女子者」的政策，包括發公文指導學校「秘密安排自認女子的男性學生入住女宿」，不學無術，莫此為甚。我們不能肯定整個政府是否受前述的美國民主黨壓力影響，而配合上述的矛盾表現，甚至可能刻意挑選了所諮詢的學者之意識形態，以使政策皆符合「性別自認主義」。 本篇就讓我們一起看看gender一詞在女性主義中的起源，同時也是在解讀婦女消歧公約時最應時時回望、遵守的定義。 Gender是「依據男女差異所賦予的外在角色任務分配系統」 Gender一詞在女性主義理論史上的意義，是由人類學者蓋兒‧魯賓（Gayle Rubin）於1975年的「交易女人：性別的政治經濟筆記」一文所確立，文中提出她觀察到的生理性別/社會性別系統，她特別指出：人類施加於男女身體的社會規範有所差異，並且藉由這種系統控制女性的發展，培養女性成為適合部族之間交易的貨品。自此，女性主義理論開始大量應用此一定義，就「施加在女性身上的社會期待」以gender一詞表示，進行大量的探討。 對Gender的刻意錯置 Gender一詞的定義開始完全遭歪曲為「人格特質的陰柔或陽剛」「心理性別」，是基於歐美「性別自認」倡議的興起。這場自20世紀末興起而持續至今的社會運動，將gender錯誤詮釋為「個人偏好貼合特定性別刻板印象的方向」，具體而言，也就是「穿裙長髮者則女，穿褲短髮者則男」，用服裝表現來判斷人類「心理性別」的刻板僵化邏輯。這場運動最終甚至入侵了公領域，原先gender 在日常生活脈絡中，僅係指稱性別，相較於sex生理性別較為委婉的用詞。但美國FDA在2010年歐巴馬任內，錯誤地在官方文件中將gender解釋為包含「個人的性別認同」，至此完全脫離女性主義中「gender屬於社會規範」的本質，走上「假性別平等」的不歸路。 回歸CEDAW的根本精神 考量CEDAW公約在1979年產生的精神與脈絡，是著眼於身為女性所承受的體制性劣勢，也就是應當聚焦於「真正承受女性處境」的人群，亦即真正的女性，而非「氣質陰柔的女裝男性」。兩者的處境、需求，都有巨大差異，不會僅因有些男性勘不破自身幻想化為女性生活，就真的受到與女性相同的外在社會枷鎖。此觀近年部分知名扮女裝男性受到公家機關的大力追捧，即可得知。誰曾見過一位女性因穿著男裝生活就受到各公家機關、性平團體的熱情邀約？ CEDAW委員會第28號一般性意見昭示，gender是「立基於生理差異的」，當討論消歧公約時，必須一再回歸這個定義，才符合該公約的宗旨。因此，當前檯面上幾大知名性平團體有意無意的混淆，並且擴大gender的解釋，推究其真意，便是要讓陰柔男性有權剝奪女性制度性的保障，強制女性容忍這些自認女子的男性進入女性空間、女性體育競賽甚至女性政治保障名額。 推波助瀾的行政院性平會 即使資深女性主義學者顧燕翎教授早已多次書面表達意見，指出相關翻譯不精確，但行政院性平會卻始終非常堅持gender（性別規範）與sex（生理性別）的混用──即使兩者根本不是同一層次的概念，一者為因文化而異的制度，一者則為身體自然發育下的事實狀態。 這會讓原先保護女性的法規基於性別詞意的錯誤擴張，進而使任何自認為女性的男性取得了強制他人容任其使用女性保障名額、女性私密空間、女性（基於身體與隱私的）服務、女性競賽……的法律上爭執空間，這些現象在校園、職場中，都在零星且持續地發生，教育部甚至發出公文指導高中及大專院校，要秘密地將自認女性的男學生安排進入女宿，轄下的體育署也開放男性學生可依「性別認同」報名女子組全中運、全大運賽事，侵害女性運動青少年選手的競賽資源與發展。 為了保障女性在公共領域的權益與發展，我們強烈呼籲政府立即停止這類侵害女性權益的假性平政策。教育部和體育署應該重新審視並收回相關規定，讓我們共同努力，維護女性的權益，也守護臺灣社會的真平等。

  記者 何明弘/基隆報導 由財團法人石材暨資源產業研究發展中心、臺灣深層海水資源利用學會與國立臺灣海洋大學共同主辦的「2024深層海水創新應用國際研討會暨成果展」11月13日在海大第一演講廳盛大登場，並同步進行線上會議。本次邀請到來自韓國、日本、新加坡及臺灣的專家代表專題演講，吸引逾百位產官學研專家與學者參與，賴清德總統也特電致賀，展現對深層海水產業的關切。本研討會期許為產業注入新的動能，推動深層海水產業創新，實現資源永續與地方經濟繁榮雙贏的目標。 隨著全球對永續發展的關注不斷提升，美國、日本及韓國等發展深層海水國家也積極投入相關研究與應用。深層海水是臺灣珍貴的海洋資源之一，除了致力於深層海水的創新應用，並將其發展重點逐步轉向再生與永續利用領域。東地區作為深層海水資源的重要開發基地，正處於產業轉型創新的關鍵時刻，不僅需要政府的支持，更需要促進產業之間的跨國、跨領域及跨專業的合作，攜手共創深層海水產業永續發展的目標。 海大許泰文校長於開幕致詞時強調，在氣候變遷時代下，水資源尤其重要，臺灣是個海洋國家，擁有豐富的海洋資源，深層海水具有低溫安定、無菌潔淨、富含礦物質及營養鹽等特性，不僅能飲用，更是可應用在低溫養殖、生技醫療、觀光等領域，目前臺東可抽出300公尺的深層海水，期望學習國際案例，產官學研攜手讓深層水的開發與利用更進一步。 海大冉繁華副校長同時也擔任臺灣深層海水資源利用學會理事長，他於致詞時首先感謝石資中心林志善總經理的大力支持，並表示，我們每一年透過研討會及成果展期望成為產官學研的橋樑，持續推動深層海水產業，不僅推動臺灣藍金事業，更是要推向國際。透過產官學研共同努力、跨域整合，達成利用深層海水的永續利用。 本次研討會除了同步辦理成果展，並於開場後舉行石資中心與韓國高城振興院的國際合作簽約儀式，以及石資中心與國立臺東大學的學研合作意向書簽署儀式。不僅將以跨國的合作與技術交流的推動，共創臺灣與韓國的深層海水產業永續發展，也將在臺東在地培養更多具備實務經驗的本土專才，為產業持續發展奠定堅實基礎。 此次研討會共安排4場專題演講，講者包含來自韓國海洋技術學院的朱賢姬博士分享韓國第4期深層海水基本計劃推動與挑戰；日本G.O. Farm公司鷲足恭子副總經理分享他們在沖繩縣久米島使用深層海水於牡蠣陸上完全養殖的突破；新加坡Transocean Fortune Integrator公司許建章執行主席針對中東地區的深層海水應用潛力進行說明；財團法人石材暨資源產業研究發展中心黃子航組長則就針對「深層海水資源跨域應用」議題進行報告。除擔任學會理事長的冉繁華副校長親自主持外，也邀請到台灣深層海水發展協會曾淯琪理事長主持下午的會議。  

在颱風遠離的當下，約一百位菩薩停下來遠離紅塵俗事，在雲來別苑和 果醒法師談心，笑談心湖倒影。 在生活中碰到棘手難搞的人事，就像自己掉進了漩渦，怎麼辦? 法師說: 玩漩渦! 兩天禪心生活的課程，就教我們怎麼玩。 掉進了漩渦，一定要先冷靜放鬆，伺機用口吸氣，爭取閉氣時間，雙手抱頭，儘可能避免頭撞在障礙物上。放鬆身心，順著漩渦，在水下睜眼觀察周圍情況。當旋轉解除後，也就是到了漩渦的中心底部，迅速用蛙腳划水一蹬，讓自己上浮脫困。 心有三種：本覺真心、妄識心、分別事識心。 本覺真心超越能所、主客的相對。沒有一絲絲自我的執著，顯現如水中月空中花一樣，沒有實質的對象。是布袋戲偶裡面的那一隻手。六塵是真心緣起。心外無法。一切法，都是從自己的心中所顯現。 妄識心，就是賴耶識心的變現。好像有外境，其實沒有，唯識無境。眼前所見的境界，是心識迷惑混亂而見到。要如何不被境界迷惑，就要明白，唯心所現，唯識所變。 分別事識心。也就是前六識合作後，不斷分別是非好壞，人我對錯的經驗。我們非常熟悉，粗重的煩惱也都來自這裡。但實際上所執實無。所以現象是心湖上的倒影、修行的方向。真心佛用，妄心眾生用。可以試著放下分別事識心，看清妄識心，恢復本有的真心。 心和外境的關係，是相互依賴 心和外境的關係，是相互依賴。法師引導大家先看清楚記憶的法塵，我們常用法塵，卻迷惑在法塵當中，而自我綑綁。感知的念頭，會受到自己的聚焦影響，不是真實的。符號只是法塵的代表，它本身並不就是任何東西。擴大來觀察就是，心中的媽媽不是媽媽。 媽媽是心中記憶的影像，符號。是內心的法塵觸動。 心中（記憶）的媽媽（符號）， 不是家裡面的媽媽（人）。 認出念頭和記憶是符號，不是現前的人事物。只要抓住妄想煩惱的內容，就是輪迴。只要有生滅的現象，就不是真心。 回過頭來看自己在過去生命歷程的選擇，每一個難關來了，都要想辦法去反抗、克服它。當下真的覺得就是要勇往直前、抵抗命運。後念不觸前念。用記憶修理自己，討厭記憶中的影像，反而造成了行為與情緒的失控，結果卻修理到自己。似乎隱隱約約有一條業力宿命的洪流漩渦牽引，往現前的這條路上走。 在生活中碰到棘手的問題，面對人生的困境和挑戰，不知道怎麼辦的時候，先停下來。放鬆，覺察自己的動作感覺和外在環境。提起基本的覺察力，進一步才能覺察到自己心念的變化。才有可能用佛法的觀念處理。守好自己的本分，看清楚記憶的法塵，運用當下外在環境的資源，朝著自己價值觀和願力的方向，該怎麼做就怎麼做。 生命就是不斷的學習成長 生命就是不斷的學習成長，真正能掌握命運和生命歷程的，還是自己的心。當知道原因之後，這個業力潛意識的力量就會漸漸褪色，進而不再產生作用。懂了這些道理，就要變成反射性的知見。只有觀念知見的改變，才能引起行為的改變。它會是生命歷程中，更新進化的催化劑。 一人一世界，一花一塵埃，一葉一如來。重要的是，如何運用禪心，認清真正的自己，融入生活，化解人我是非煩惱，用禪心過生活，見性不失。在生活中不觸事而知，見性隨緣而體不變，超越自我，離一切相，即一切法。把每一件事都看成修行，把生活變成道場，處處修，時時修，念念修。

113年11月7日在台大醫院國際會議中心舉辦的2024 STI TECH DAY中，臺東大學與資訊工業策進會（資策會）的創新合作成果榮獲前瞻技術獎(STI A* Awards)的肯定。在全球數位生態系快速變革之際，雙方攜手合作，運用創新科技為台灣原住民文化注入新活力。 此次獲獎是由臺東大學資工系主任賴盈勳與張耀中研發長領軍，帶領學生團隊，攜手資策會軟體院的技術團隊，以「運用生成式AI與大型語言模型技術建立原民虛擬實境文化教學應用」為題，共同開發突破性的原民文化元宇宙應用平台。研究團隊選擇以臺東地區豐富多元的原住民文化為核心主題，透過創新整合生成式AI與元宇宙技術，成功打造出跨時空的文化傳承橋樑。 該項目突破性地整合生成式AI（GAI）與大語言模型（LLM）技術，建立一個創新的沉浸式學習環境。研究團隊運用自動化AI工具，將2D影像轉換為3D虛擬物件，並透過3D掃描技術，將臺東大學南島文化中心的珍貴館藏數位化，建立虛擬原民部落博物館，突破了傳統平面教學的限制，讓學習者身歷其境體驗台灣原住民文化。 此外，由於原民知識的稀少與特殊性，可能會造成生成式AI問答幻覺，研究團隊創新採用Retrieval-Augmented Generation（RAG）技術，整合原民知識網站資源，建立專業知識庫，大幅提升AI回應的準確度。同時，透過ReAct（Reason + Act）技術強化LLM的推理能力，使其能更準確地理解使用者的提問，並做出精準的回應，打造出更智慧化的互動學習環境。 這套系統運用元宇宙技術，消弭了原民部落之間的地理藩籬，實現跨區域的文化交流，透過生成式AI技術，重建了珍貴的數位原民文物，為原住民文化的保存與推廣開創新途徑。此項合作計畫的成功，亦呼應資策會在2024 STI TECH DAY中發布的「2025十大AI關鍵技術與趨勢」，展現AI技術在文化保存與教育創新領域的巨大潛力，透過學研合作，為台灣的文化科技發展寫下重要里程碑。

  11月初旬的周末，位於雲林縣四湖村不到二萬的居民，居然熱熱鬧鬧地來了二十桌200位辦桌吃客。有別於一般鄉下「酬神大拜拜」似的辦桌文化。來客大多是被「舌尖上的蒜香辧桌」吸引而來，自掏腰包買餐券入座的各方饕客。 辦桌的主人是在地的返鄉青農，他們以各自生產的農特產食材，組合成澎湃的辧桌佳餚。巧妙地利用舌尖上的美味，讓外人認識「四湖鄉的農特產」。可以說是一場成功的「返鄉青農為地方創造生機」的行銷典範。 近年來政府大力倡導的「地方創生」政策，其關鍵因素是「在地人」與「地方特色產業」。但隨著農村人口老化，有特色的地方產業在缺乏人力推動下，也逐漸淡出市場式微。 自民國105年前，農業部為鼓勵「農村青年返鄉」，每年遴選出「百大青農輔導戶」，希望透過農業相關輔導機構，在生產技術、行銷、財務、研發、資訊化、創新管理等層面加以協助及培訓，以發掘及串連出成功的標竿農戶典範。 位於雲林縣西邊濱海的四湖鄉，屬於貧瘠的海浦鹽地，當地居民以農、漁為生。但因為耕地面積小，漁貨量也不多，屬於那種容易被「翻頁」跳過的小鄉鎭。唯一值得自豪的是，當地以傳統農、漁業為生的村民，在省吃儉用下，養出了一批受過高等教育的農家子弟兵。 在都會歷練過的鄉下孩子，一旦重返務農，其創新創意手法自然和上一代的傳統農耕大大不同。 四湖鄉的農村世代務農，漁業也尚稱發達，但有幾人知道當地養殖漁業是鯛魚、也是鵝肉的重要產地。農特產則有花生、玉米、蒜頭、竹筍、冬瓜、草莓、火龍果、等等，種類繁多，物產豐富。 透過「舌尖上的蒜香」，在廟埕空地辦一場「吃自己」的辦桌文化，饕客吃飽喝足之餘，當地的農特產被看到了，附設在市集賣的農、漁加工品被一掃而空。農戶荷包賺滿滿，成了一場「賺錢的饗宴」。 「舌尖上的蒜香」今年是第二次舉辦。活動的策劃人是曾膺選為百大青農的林煌智，他號召同屬雲林縣籍的十位百大青農為共同主辦人，每位把自家的農、漁產品提供為辦桌的食材來源，一起烹調出舌尖上的美味。 辦桌的女「總舖師」丁玫玲是重要的靈魂人物，也是台西女兒的她，父執輩均以「外膾辦桌」為業，從小就耳濡目染，熟知地方特產的料理風味。應邀把十家農戶的出產品組合成一道道佳餚美味，讓「舌尖上的蒜香」有別於一般的辦桌菜，的確是前所未有的考驗！ 不一樣的挑戰，自有不一樣的心法因應。十大青農對於自家的出產物都各有一套「說菜」的本領，加上在現場當義工的社區媽媽們，也不惜把自家的廚藝秘方都掏出來獻計。終於「炒作」出一桌饒富地方特色，風味絕佳的「辦桌」，吃得饕客們讚不絕口，連連表示明年再「來去鄉下吃自己」。這句話意味著：「承諾明年還是願意買單再來」。 有別於傳統廟埕辦桌，通常現場以「野台戲」助興。「來去鄉下吃自己」有自己的辦桌文化。主辦人林煌智特別要求提供食材的十位青農，一一上台「說菜」。也就是介紹自家的農漁產品生產過程、產品履歷、如何料理入菜等等。讓來賓吃客在星光下吃辦桌美味，也順便認識當地農特產品，增廣見聞。 辦桌的活動標語「來去鄉下吃自己」語意看似通俗，其實一語雙關。旣表示雖係廟埕公開辦桌，吃客還是得自己花錢買單入席，才能享受鄉下在地美味。也意味著提供食材的青農，除了從事農務之外，還要有本事把自己的產品說清楚講明白，在聚衆集客的時點，把握機會，面對面行銷自家產品。 參加此次「來去鄉下吃自己」的十位雲林籍青農，其提供的農特產品及入菜的辦桌佳餚分別為： 1林煌智：蒜頭及黑蒜。 桌菜料理：黑蒜頭滋補雞湯、蒜香酥脆豬肋排。 2張惠珠／吳孟儒：古坑大埔 筍落、麻竹筍。 桌菜料理：醬筍清蒸鮮鯛。 3洪正欣：宏昇芽家族豆芽菜。 桌菜料理：脆嫩豆芽伴鮮嫩鵝肉。 4蔡英地：鵝舖子鵝肉。 桌菜料理：脆嫩豆芽伴鮮嫩鵝肉。 5林佳樺：品安鮮物台灣鯛。 桌菜料理：古早味米糕拼鯛魚黑豬肉香腸。 6郭竑亮：自家莊園草莓葉茶。 桌菜料理：草莓葉茶飲料、冬瓜茶飲料。 7吳一庭：福家草莓(雲林在地草莓園)。 桌菜料理：草莓冰淇淋大福。 8黃衍勳：微醺農場小黃瓜。 桌菜料理：田園輕盈翠鮮沙拉。 9郭慧蟬：月光下友善農場/生態養蝦、小麥。 桌菜料理：沙茶土羊肉、豬肚排骨四寶湯、甜點提供：麥田捕手。 在「青農返鄉」的政策號召下，這些被遴選為「百大青農輔導戶」，一出手就不同凡響，創意又吸睛（金）。 未來希望藉由他們對知識經濟的實踐，串連其他標竿青年農民，共同整合產業上中下游之農戶，將現代科技智慧導入農業，以帶動農業發展、活絡農村經濟，發展出創新有競爭力的新一代農產業模式。

  經濟部長郭智輝近日提出赴菲律賓設置電廠，他也表示，菲律賓適合發展地熱、光電、風電等綠能，只要達到規模經濟，透過海纜將綠電送回台灣，每度電價將低於4元，相當於台灣目前的發電成本。筆者支持郭部長全盤且積極推動綠能作法👍台灣電力公司的專業能力夠優秀，足以承擔更多的責任與挑戰。 在拓展國內綠能方面，首先電網及升壓站必須做更多的投資，有足夠的電網與升壓站，農漁業的光電共生就不是問題。也唯有充足的電網與升壓站，才能建構強韌的電力系統！ 台灣的太陽能發電技術自主性可達90%以上，沒理由達不到政府設定目標！ 地方抗爭及黑道介入當然有問題，如果國產署與台電公司做出正確的政策與執行方案，必可解決或減少不合理問題。相信以郭部長的高度及經營企業的實戰經驗，定可針對電力問題提出解決方案。 筆者最近回嘉義，了解養殖漁塭都是一些小農漁民，台電缺饋線缺升壓站，要光電公司自建；國產署再將本來公有土地魚塭由農漁民承租、建光電的權益，分割給光電公司。這種作法已侵犯原承租戶的權益，引起廣大承租戶的抗議！ 郭部長應傾聽基層農漁民的心聲，了解他們面對的問題，妥善解決，筆者願就實地走訪地方，與基層農漁民交流的心得，與郭部長分享。    

  近期美國將有規模相當大的改選，除了總統之外，國會議員及相當多州的州長也會進行改選。但在台灣，各家媒體常以台灣黨政一把抓的角度，將它投射在美國這個三權分立非常嚴謹的國家，這樣的理解不甚正確。 台灣應當理解美國，因為美國無疑是對台灣地位及國家發展，影響最重要的國家。直到現在，外交部還特設了「台美事務委員會」，專門處理台美關係。因此，對於美國的正確理解，是理解台灣的重要借鏡。 筆者認為，與其討論某些參選人有哪些人格特質，何不先理解意識形態左右的內涵。若不先理解保守與進步價值的原理，也就難理解這屆大選中，美國兩個黨在移民、經濟政策、對外（尤其是抗中政策）的差異。 意識形態來源已久，在冷戰時期，所謂「左派」的民主黨支持者，是以藍領階級的勞工所組成的工會為主。相對應的則是共和黨多數的支持者：企業家、富裕的農業地主。這樣的政治結構，基本上就對應著馬克思主義者理解的無產階級與資本階級。 但上述的意識形態左右，與今天的歐美社會的政治結構，已有相當大的差別。在全球化以後，意識形態對抗，是右翼為保守價值，左翼為多元主義來做分界。之所以會以全球化作為分野，是因為「左派」眼中的弱勢，已從關懷勞工、婦女，轉變成關心移民、性少數族群；而美國平民印象中的左派領導人物，已從冷戰時期的工會領導人，轉變成了現代美國東西兩岸的資本家。相反的，上個世紀右派的面容，也從資本家轉變成像這次共和黨所提名的副總統人選范斯（Vance），他是一位從貧困家庭成長，為國參軍、信仰上帝、關懷底層的政治人物。 在人們過去的印象，「進步」意味著社會走往更多元、平等的方向。但在美國大選發展的現況中，美國有相當多選民感到，進步主義者心中理解的社會，反而是將美國平民所認為的「常識」扭曲成不可饒恕的原罪。從最外顯的電子遊戲到影視創作，一直到政治深層領域的教育、公家機關，進步主義者像是有如極端宗教人士般多方干涉正常社會的運作。並且試著透過司法、學術等途徑，將美國打造成進步主義社會。 現在已經有相當多美國選民（尤其是年輕人）開始反思「身分政治」，也就是只要有某種異於常人的身份（例如少數族裔或性傾向）話語權就可以特別大聲的弊害。就是因為深感進步主義實踐在政治上，不是導致非法移民帶來犯罪，就是非倫亂理的教材進入學校毒害下一代。所以才想在政治上，實踐保守主義來力挽狂瀾的動向。 筆者就任台聯黨主席後，主張台聯未來的路線是走「正（右）路」，其實是包含著兩層意思。一是強調台聯要作為正直而道德的政黨；其次，「正手爿」是台語的右邊，代表台聯關注目前先進國家，正在反思左翼思潮所帶來的危害。我們相信這次美國大選，「保守價值」將對選舉結果有關鍵性的影響。