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記者許旗成/台南報導 丹娜絲颱風造成台南市各地災害，為加速復原工作進行，提供民眾更及時及必要的協助，台南市政府集結20個局處同仁分派到11個區公所成立聯合服務中心，今(19)日9點正式啟動，民眾洽詢辦理住屋毀損慰助金為最多，約1300件，尤天厚秘書長、工務局長陳世仁及研考會代理主委陳仲杰也到各區公所了解辦理狀況，首日運作順暢。 「丹娜絲風災聯合服務中心」分別設在七股、北門、鹽水、後壁、佳里、學甲、將軍、新營、六營、東山、白河等區公所，提供一站式諮詢及受理服務，除市府各局處協力區公所提供服務，11位參議、參事進駐負責調度協調，首日運作順暢，民眾反應良好。運作首日各局處皆加派人力服務，工務局也加派人力到區公所進駐並解說表單填報簡化及釋疑，加速受理申請。 秘書長尤天厚今日一早即到七股區公所視察聯合服務中心運作整備作業，再次叮囑服務團隊本著從優、從速、從簡，協助民眾儘速復原家園，對於民眾服務需求，市府將會滾動式檢討，調整服務及運作。 研考會代理主委陳仲杰表示，各區公所聯合服務中心備有各項表件，民眾到現場即可由市府同仁協助指導，對於高齡者也會協助填寫，再由所有權人確認簽名即可，加速民眾辦理速度。  

「狗卡龍」的招牌高掛在高雄國軍英雄館，特別吸睛！「馬卡龍」是法國高檔流行時尚甜點，台灣則有「狗卡龍」高雄知名「打狗餅鋪」古意新潮創新開發，「馬卡龍與狗卡龍」都有其歷史典故，話説源自打狗時代的大囍餅，在台灣糕餅文創享有盛名的高雄聞人黃姿學這麼說.... 深耕高雄在地、以文創賦予糕餅特色，多次榮獲高雄伴手禮大獎的「打狗餅鋪」開業至今已近20年，毗鄰愛河亞洲新灣區的高雄國軍英雄館為其第5家店的所在。「狗卡龍」的招牌特別顯眼，經過時不注意都難，也引人好奇。 高雄昔稱「打狗」惟黃姿學說，高雄也像是一條龍，愛河亞灣正在引領高雄發展銳變中，而既然法國有「馬卡龍」，她就將高雄「狗與龍」的心中意象結合，並將傳統節慶大餅改成「小大餅」古意新潮創造「狗卡龍」，餅皮依循傳統，內餡則是新潮的口味，吃過的人都說讚！ 打狗餅鋪(台灣文化創意產業股份有限公司)經營理念為「文化千秋、 創意昇輝、 觀光盛市、產業興旺」。當前門市有緊鄰高速公路高雄門戶的中正旗艦店(高雄市苓雅區中正一路135號)、左營高鐵門市(左營高鐵5號出口)、小港機場門市、大港橋門市與最新的高雄國軍英雄館門市等共5家店，門市所在均為高雄交通與觀光重要地點。 高雄英雄館座落於高雄蛋黃區五福三路145號，毗鄰愛河，與新堀江商圈、中央公園（捷運站）、城市光廊、大立漢神商圈、愛河親水遊憩區、駁二藝文特區等著名景點連成一線。館長吳俊一歡迎大家到高雄國英雄館領略近來很夯結合傳統與AI科技的鄧老師養生按摩、品嚐榮獲高雄伴手禮大獎的打狗餅鋪、玖月咖啡與不老壽司等人氣名店盡享高雄的美好。 ＃附註馬卡龍（法語：macaron，法語發音：makaʁɔ̃），色彩繽紛絢麗的法國甜點，根據維基百科其名稱源於義大利語單詞macarone、maccarone或maccherone，係一種經過法國人改造的義大利果仁蛋白餅。 馬卡龍最早出現在義大利的修道院，當時有位名為Carmelie的修女為了替代葷食，而製作這種由杏仁粉製成的甜點，另外又稱為修女的馬卡龍，直到1533年佛羅倫斯公國公主凱薩琳·德·麥地奇與法蘭西王國國王亨利二世（King Henry II）結婚後，公主的隨從、僕人和廚師也陪嫁到法國，把義大利飲食文化和食譜一併帶到法國。 二十世紀初期，巴黎的糕點師傅Pierre Hermé發明一種方法來呈現馬卡龍，利用三明治夾法將甜美的稠膏狀餡料夾於傳統的兩個蓋子層，成為新的小圓餅，更由於香料和色素的使用、溼度控制，使得馬卡龍性質改良。相較於更早之前的小圓餅的甜、乾、易碎的特性，新的圓餅具備外殼酥脆的口感，內部卻濕潤、柔軟而略帶黏性，改良後的馬卡龍直徑大約為3.5-4公分之間。而今更有馬卡龍的專賣店，也富含各式各樣的口味。法國城鄉各地都能找到馬卡龍，但在其他國家今日僅有極少的城市能夠找到品質頂尖的馬卡龍。總店位於巴黎、分店遍布世界各地的Ladurée自稱是法式馬卡龍的創始者。其他以馬卡龍為特色的餅店包括巴黎老牌食品商店Dalloyau和Fauchon，以及新近出現的、在巴黎和東京皆有分店的Pierre Hermé。許多高端法式餐廳也會製作或銷售自製的馬卡龍，例子包括巴黎的馬克西姆餐廳，以及連鎖餐廳L'Atelier Joël Robuchon。 ＃觀察者影音新聞 https://www.youtube.com/watch?v=EsDehDk7GHk

慶祝美國249歲生日，7月4日美國各地舉辦慶祝活動，太極門約有60位弟子組成的「太極門親善文化訪問團」受邀前往加州參與美國國慶遊行。在南加州South Pasadena市、北加州聖荷西的國慶遊行隊伍中，太極神龍成為矚目焦點，祈願美國和平、繁榮與永續發展。太極門在加州共有四個道館，將優質的太極門文化傳揚到美國社會，獲得各界肯定。 太極門掌門人洪道子博士親自率隊參加South Pasadena市的國慶遊行，年齡從9歲至76歲，帶來東方遠古祥獸及西方天使的祥和祝福，紫色的「陽光無限希望龍」首次在美國國慶遊行亮相，緊接著藍孔雀、紫鳳凰、絲傘舞，以及象徵善良力量的天使；洋溢年輕活力的威風戰鼓陣、身著亮橘色的Energy Boys & Energy Girls，以及正氣凜然的武術陣與旗陣等，繽紛色彩、充滿歡喜的隊伍一出場，獲得觀眾熱烈掌聲。 太極門「陽光無限希望龍」特別吸睛，這尊神龍在洪道子博士指導下，由太極門弟子秉持傳統文化精神，從龍骨到龍袍，一針一線全手工製作完成。舞龍需眾人同心協力、彼此尊重配合，方能舞得神龍活現，展現神龍慈悲、勇敢與真智慧的精神，傳遞歡喜和平的正能量，祝福加州、美國與全世界，風調雨順，國泰民安。 South Pasadena市的國慶遊行以「團結在社區中：一個國家，一個街坊」為主題，美國聯邦眾議員趙美心、加州眾議員方樹強、South Pasadena市長 Janet Braun、副市長 Sheila Rossi及多位市議員出席，與民眾一起慶祝美國生日。太極門氣功養生學會第三度參與盛會，為美國及世界祝福，意義非凡。 South Pasadena副市長Sheila Rossi表示：「我非常興奮能夠邀請這個團隊(太極門)和我們一起慶祝，展演非常精彩。」她強調：「美國國慶真正的意義是我們的憲法、我們的社區，以及像這樣的團體為社會帶來和平、愛與喜悅。」 South Pasadena市議員Jon Primuth表示：「我感謝太極門對我們遊行的支持，感謝你們精彩的展演，帶來繽紛的色彩、滿滿的能量與美好。非常感謝你們的參與，讓我們的社區更加精彩。感謝你們為這個世界帶來愛與正面的能量。」 同一天，在北加州舉行藍白玫瑰（Rose, White & Blue Parade）大遊行，這是聖荷西歷史最悠久、最具代表性的國慶慶典之一，延續百年玫瑰傳統，透過各族裔社區的熱情參與，展現族群融合與文化自信。太極門象徵慈悲、勇敢與真智慧的「太極神龍」閃亮登場，為世人送上健康、快樂與好運的祝福，沿途民眾反應熱烈，吸引許多人駐足拍照。 太極門親訪團包括醫師、藥劑師、會計師、律師、老師、學生、工程師、企業人士，展現太極門文化的多元。即將升大三的成大機械系學生曾胤銓，利用暑假參與盛會。他表示，能在South Pasadena舞動這尊「陽光無限希望龍」，感到非常榮幸。特別談到：「我曾在台灣參與這尊神龍龍袍的製作，在學習舞龍的過程中學到團結一心的功夫。」曾胤銓約自六歲進入太極門練氣功，他原本不愛笑，如今變成自信開朗的大男孩。 太極門的參與是精彩的文化交流，不僅豐富美國國慶遊行的面貌與內容，也象徵文化與心靈的力量能跨越年齡與族群。加州民眾Tally說：「每個人都真誠、自然又充滿節慶氣氛，真是太美好了。」民眾Anna Draniewicz及Deena Rusch很喜歡太極門的展演。「他們是遊行中最精彩的隊伍。能展現這樣的文化，並為此感到驕傲，真的非常美好。」他們並表示：「看到這樣的多元與包容，特別是在這個時代，令人欣慰。這正是美國的精神——自由、多元與包容，讓優美的文化得以展現，讓人看見其獨特魅力。 觀察者影音新聞 https://www.youtube.com/watch?v=dMFlZxddSdQ

記者蕭素惠/台南報導 為期一週的【2025愛在府城・東門藝術公益活動】於日前圓滿落幕，展現藝術與公益交織出的溫暖力量。 開幕式於114年7月5日隆重舉行，感謝市府長官及各界賢達蒞臨指導，攜手參與剪綵儀式，為活動揭開序幕。閉幕拍賣會則於7月12日熱鬧登場，感謝現場來賓熱情參與，為活動劃下完美句點。特別致謝知名拍賣官陳建大明先生，以妙語如珠、風趣幽默的主持風格，成功帶動全場氣氛，為公益拍賣注入熱情與歡樂。同時感謝東門美術館三館許旗成館長與游宜橙執行長親臨協助，展現十足團隊精神與支持力道。 本次活動由藝術家郭書瑜、丁郁恬與陳昭岑無償提供50幅原創畫作進行義賣，並由丁郁恬與陳昭岑設計藝術酒標，搭配紅酒250瓶及威士忌110瓶進行募款。現場亦有畫作週邊商品，另由府城景觀黃毅斌總經理特別提供「葫蘆竹盆栽」作為捐款贈品。「竹」與台語「德」諧音，象徵眾志成城、共行善舉的美德寓意。 這場充滿溫度的公益活動，起源於藝術家陳昭岑的一念初心——希望透過畫作義賣，將所得捐助需要的人。她首先邀請府城景觀黃毅斌總經理協助，進而獲東門美術館卓來成館長慷慨應允主辦此活動。策劃與執行由玉井區公所、府城景觀與南特紙業共同擔綱，並由無界學院、尚新室內裝修設計、昇鴻廣告、種豆藝術及米秝文化設計聯合協辦。 本次活動總募得善款新台幣81萬元，全數捐贈公益，傳遞「你我同行、共襄善舉」的溫暖心意。感謝社會各界的共襄盛舉，讓愛在府城持續發光。

  「丹娜絲」颱風災後復原進入第13天，第四作戰區已派遣4,527人次協助，今（18）日持續投入可用兵力至麻豆、後壁等15個行政區域執行道路疏通、農作物搬運及廢棄物清運等復原工作。 第四作戰區強調，經過國軍與民眾的共同合作，市容環境逐步重現整潔，展現災後重建的每一步，都有國軍與民眾共同合作的身影，亦是國軍守護家園的最佳行動表現。

  文/蕭錫惠（公民團體志工） 726大罷免，不只是對投共立委的怒吼，更是一場對體制不公的深層反擊。 我們不是只為了罷免某幾個人而戰，而是要揭開整個支配台灣幾十年的 經濟掠奪系統，推動一場真正屬於人民的經濟轉型正義。 政治的奴僕、經濟的獵物 我們常談「政治轉型正義」，但太少人願意直視台灣尚未清算的 經濟殖民遺緒。 這個制度，用土地與鈔票築起階級壁壘，用財政轉移收買忠誠，用制度福利馴化順民，讓整個社會資源，從底層往上輸送給最不需要的人。這不是單純的分配問題，而是根本的正義問題。 舉幾個歷史事實，你就知道這是一場如何深層且持續的掠奪： 一、1949年「四萬換一」：直接洗劫人民資產 國民黨政府敗退來台後，為了掩蓋其在中國大陸發行金圓券導致的惡性通膨，在1949年實施「四萬換一」政策：台幣四萬元，才能換得新台幣一元。 這場改革看似金融政策，實際上是國家級的 財產掠奪行動。成千上萬的台灣家庭，畢生積蓄在一夕之間歸零，台灣人民承擔了國民黨敗逃的全部代價，卻無從追討。這是第一波掠奪。 二、375減租與土地改革：政治佈局下的利益洗牌 1950年代，國民黨推動「三七五減租」與「公地放領」，對外宣稱是農地改革、土地正義，但實際上是為了打擊本地菁英勢力、削弱台籍地主的社經基礎。 那些土地沒有公平徵收，沒有補償機制，徹底毀掉台灣本地人累積幾代的土地資本，卻換來外省移民與軍公教體系在城鄉資源重分配中的壟斷優勢。這是第二波掠奪。 三、軍公教特權體系：打造聽話的中產奴僕 為了穩固政權，國民黨用高薪保障、特別補貼、低利貸款、眷村福利與退撫制度，打造出一群「忠誠的軍公教」階層。他們的住宅有國宅，他們的學區有明星學校，他們的退休金遠高於勞工，他們的醫療保險享有特殊補貼。 這不只是一種政策偏袒，而是一種有計劃的「政治馴化」工程。讓中產階級在既得利益中沉睡，對社會改革麻木，對政權依附成習。這是第三波掠奪——透過預算分配與稅收制度，向全民徵稅，卻只照顧特定群體。 錢與土地，如何讓民主被收買 這些制度遺緒延續至今，變成一個龐大的「地方財政—利益交換網絡」。國民黨在地方選舉中的基礎，不是來自於政策願景，而是來自於這些長年被經濟利益綁架的支持者。 你仔細觀察就會發現：許多被稱為「鐵票區」的選區，其實就是過去軍公教、眷村、退撫福利最集中、社福資源最失衡的地區。 當一個政黨不再靠理念競爭，而是靠土地撥用、國宅分配、退休金保障來鞏固選票，那它本質上就不是民主政黨，而是金權封建體系的延續。 我們要的，不只是罷免，而是翻轉 726大罷免，讓我們看見了民意的能量，但這只是第一步。 我們要的不只是把幾個投共的政客趕下台，更要透過這場運動， 重新翻轉台灣的經濟正義地圖。 我們應該追問： 誰主導財政預算的編列？為什麼總是向財團傾斜？ 誰主導土地政策？為何社宅蓋在邊陲，國宅卻在蛋黃區？ 誰主導教育資源？為什麼明星學校只服務中產菁英？ 結語：經濟轉型正義，是台灣真正的戰場 如果說政治轉型正義是對威權歷史的清算，那麼經濟轉型正義，就是對財富不公與制度歧視的清算。 這場戰役，不是為了階級鬥爭，而是為了公平的起點、公正的制度與真正屬於人民的未來。 民主，不該只是投票的儀式；它應該是對資源分配的正義對話。 而726，是我們重新開始這場對話的起點。

  文/林健正 從「公民覺醒」看到台灣的希望，每一位年輕人，不同於傳統的政治人物，有清晰的社會價值觀，出於對台灣這塊土地的愛。 許多陌生的年輕面孔，有流利的口才，清新的形象，表達台灣的主體性，用堅定的語言，拒絕中共以及親共的政治人物。 這一股氣勢會影響台灣未來十年的發展，正如過去的野百合、太陽花以及青鳥運動那樣。世代交替一棒接著一棒，深化台灣的民主。 當老一輩還糾結在藍綠對立及統獨情結，傳播黨同伐異的仇恨感情緒時，我們看到一群正在講道理，訴求對台灣這個國家的支持。 朱立倫可能輕視了這一次公民覺醒的力量，低估對國民黨的衝擊。在面對大罷免時，一直把「公民覺醒」扭曲為民進黨不服輸，而錯失了本身反省檢討的機會。

  田牧（德國） 2025年7月13日，是劉曉波逝世8周年。今年的紀念活動選擇在法國巴黎舉行，對歐洲之聲、民主中國陣線及巴黎朋友來說，非常有意義，是借光，抑或是交相輝映？ 巴黎，是法國的政治、文化、商業中心，具有深厚的歷史文化底蘊、浪漫的城市風光、以及對全球文化藝術的影響力，其歷史意義多元而悠遠。巴黎又是「光之城」，在啟蒙時代它曾是歐洲的教育和文化中心，也是多元的宗教文化吉祥之地，德國基督教會與法國基督教會之間有著長期合作的歷史。 因為這些原因，歐洲之聲社長廖天琪和德國人權牧師羅蘭德•庫訥（Roland Kühne）相商，選址歐洲的「光之城」與傳統宗教的吉祥之地巴黎，作為今年紀念劉曉波活動的主會場。 幾個月前庫訥牧師駕車赴巴黎，與位於巴黎第九區德國新教教堂的芭芭拉·弗蘭克牧師（Barbara Franke）協商籌備祭奠儀式，兩人一拍即合。這是一座路德宗教堂，現在屬於聯合教會。在巴黎還有我們的合作者瑪麗•侯芷明（Prof. Marie Holzman），她是中國民運的老朋友，幾十年如一日關懷與支持中國民主人權。 在巴黎與天國的曉波相會 路德宗教堂的鐘聲在雲霄間回蕩，悠遠而縹緲，莊嚴而肅穆，猶似來自於蒼穹，來自於天堂，鐘聲為曉波的英靈敲響，久久的，悠悠的，似乎在雲天中召喚著，呼喊著，曉波，你現在何方？你能聽到嗎？你的在天之靈有無感知？ 教堂祭壇後面墻上懸掛著劉曉波和潘霍華畫像，管風琴奏響了仿佛來至於天堂的音樂，似乎是塵世與天堂間的對話，委婉而抒情，美妙而悅耳，叩醒了寂靜的心靈，觸動了思想的遊遐：我們來了，曉波，潘霍華，我們與天堂的你們相會，以心靈和感知交流、私語……。 弗蘭克牧師和庫訥牧師，黑衣袈裟素裹，移步祭壇，呼喚著潘霍華，呼喚著曉波……。對潘霍華和劉曉波來說，他們的畢生事業就是為天下蒼生奔走相告、為民請願，一個是與納粹獨裁的德國抗爭，另一個是與一黨獨裁的中共鬥爭。 劉曉波是著名的中國作家、評論家、人權活動家和持不同政見者。1989年中國爆發學運，彼時在美國訪問的劉曉波，毅然選擇飛回中國，他說，我必須跟我的學生在一起。劉曉波曾參與起草《零八憲章》，建言中國政府實現民主和法治。他於2010年獲得諾貝爾和平獎，但在服刑期間未能親自領獎。劉曉波因其為中國民主和人權事業的貢獻而聞名，他是對中國乃至世界都產生深遠影響的人物。 潘霍華是德國信義宗牧師、神學家，認信教會成員之一。潘霍華曾經參加在德國反對納粹的抵抗運動。他告誡自己：「我不想因為戰爭而留在這裡！」他遠赴美國，每天誦讀的箴言出自《提摩太後書》：「一定要在冬天之前到達。」就這樣，潘霍華在美國只駐留了幾個月之後，就決定回到他在德國的學生們身邊。回國後，因同伴計劃刺殺希特勒失敗，潘霍華在1943年3月被捕，並於希特勒自殺前21天被判絞刑處決。 庫納牧師誦讀著聖經：人類被召喚在這個無神的世界中分擔上帝的苦難，「為他人而存在，教會也為他人而存在。」他述說道：如果一個國家聲稱關心人民的福祉，而人民卻沒有言論自由，被剝奪自由，被監禁、折磨，甚至被殺害，那就是謊言！ 庫納牧師告訴大家：我們的任務是譴責這種行徑，並將其公諸於世。劉曉波呼籲：為正義而戰！今天生活在自由多元世界大家庭的人們、兄弟姊妹們，今天坐在這座美好的教堂裡，我們雖然各自不同，卻是一個共同體。從聖經的角度來說：哪些皈依是必要的，甚至是義務的。 我們每個人都要提這樣的問題。教會、宗教和政治在這方面的責任是什麼？答案必須明確，──而不僅僅是一種意向性──要面對人、面對眾生、面對自然。 整個祭奠儀式過程中，有音樂，有悼文，有追憶，有詩歌，有歌聲，有祈禱……，主持人將全場參與者的思緒、記憶、情感匯聚成一個共同的聲音，飛向蒼穹天國，告慰天國的曉波：我們都在你的身邊，你永遠活在世人的心田里，留在人們的記憶中……。 巴黎與世界朋友時空對接交流 下午我們租用了巴黎市中心的一個會場，舉行了「為信仰與理想奮鬥一生——劉曉波逝世8周年研討會」，會議采用現場與網絡視頻結合的形式，由歐洲之聲社長廖天琪主持。 法國漢學家、作家瑪麗•侯芷明首先致歡迎詞，她說道：「歡迎大家來這里參加劉曉波紀念活動，我感到很榮幸，但我要說明：組織今天的紀念活動，主要是廖天琪、潘永忠。尤其是上午教堂里的祭奠儀式，帶給了我們安靜與沈思，民主運動需要熱情與行動，也需要思考與理性環境。8年前，劉曉波去世，我們的朋友為失去曉波而痛心與悲泣，特別是兩天後，劉霞將劉曉波的骨灰撒向大海，可見中共政府的殘忍，消滅劉曉波，不留下他的任何痕跡。在諾貝爾和平獎授獎儀式上，一張空椅子成為劉曉波靈魂和思想的安息之地，從此空椅子象征著劉曉波，寄托著人們的哀思，在世界各國立起來……，劉曉波依然與大家在一起，紀念劉曉波就是活著的人在傳承與延伸……。」 接著是廖天琪的演講報告：道義巨人劉曉波和潘霍華；王丹的演講報告：勇氣+堅持，才有希望；謝志偉大使的致詞：齊心協力，力量無比；胡平的演講報告：沒有敵人、非暴力抗爭與言論自由；萬潤南的演講報告：自由的火種，不滅於風中，等等，這些演講報告全文都刊載在歐洲之聲網頁上（https://sinoeurovoices.com/），歡迎進入鏈接閱讀。 建議設立「劉曉波人權獎」 八年以來，歐洲之聲、民主中國陣線與庫訥牧師每年都舉辦劉曉波紀念活動，也曾經在倫敦舉行過兩次。中國民主黨英國總部的王冠儒、黃華提出：既然每年都會舉辦這樣的紀念活動，為什麽不可以進一步提升與擴大活動的國際影響呢？我們可以設立「劉曉波人權獎」，來推動與擴大中國的憲政民主運動，此獎項是對海內外每年湧現出的中國憲政運動特殊優秀人物的鼓勵與褒獎。 從倫敦趕過來的黃華宣讀設立「劉曉波人權獎」的公告，其中指出：「發揚劉曉波堅持非暴力、追求自由、捍衛人權的精神；資助與推動有關民主憲政、人權教育、公民社會建設的研究與實踐；支持和平、理性、建設性的社會對話與公民行動；促進海內外志同道合者的交流合作，共同推動中國的社會進步。」 劉曉波雕塑也將成為每一次的紀念獎品，這不僅僅是一尊藝術塑像，而是賦予了它為美好世界奮鬥志士的精神靈魂。我們要踐行劉曉波向我們提出的遺志：為了更美好的世界，你願意放棄什麼？你願意放棄哪些富足生活帶來的舒適？ 人們時常說「永生」，什麽才是劉曉波的「永生」？曉波的精神、曉波的遺志，由活著的人繼續與傳承，這就是劉曉波的「永生」！設立「劉曉波人權獎」就是一種傳承、一種延續，是中國憲政民主運動的延伸與拓展。 劉曉波精神是中國民運的動力 幾乎每年都是由筆者起草劉曉波紀念活動的文告，而我並沒有覺得已經把所有的感受、體會、想法、認識等心裡話都講完了，因為劉曉波的靈魂不滅、精神永恒。 巴黎紀念活動大家相聚一堂，有相識相聚相知二、三十年的老朋友，比如民主中國陣線元老蔡崇國、袁玲，中國民主黨英國總部顧問黃華、中國民主黨全國聯合總部（海外）副主席劉偉民、旅法畫家高原、法國塞爾吉-巴黎大學張倫教授等，還有一批年輕的全能神教會信徒，這一天大約有近七十位朋友參加了活動，大家本著一顆赤誠之心，為紀念和學習劉曉波精神相聚一堂。 什麽是劉曉波精神？ 劉曉波一生信奉普世價值，進行和平理性抗爭，追求國家憲政民主，追求社會公正公平。他領銜提出的「零八憲章」，倡導建設中國民主憲政制度的目標方向，猶如中國民主精英們的宣言書和英雄樂章。劉曉波一生光明磊落，仰不愧天，俯不愧人，內不愧心，是中國民主事業的偉大開拓者，猶如江海中的一盞航標燈。紀念劉曉波，是為了激勵和鞭策活著的人，使我們永不忘卻、永不停息，共同為建設中國憲政民主而奮鬥！ 劉曉波離開人間已然八周年，但他的精神不死，依然激勵著中國民主人士前赴後繼、堅韌不拔、勇往直前，去努力，去奮鬥，積極耕耘，去創建中國憲政民主制度。 嚮往與追求自由民主變革，不能期待與等待專制統治的醒悟與改革，劉曉波有一本書的名字叫：「未來的自由中國在民間」，這就是與會朋友未來共同的工作與行動方向：走進民間老百姓日常生活中去，動員更多的百姓參與進來，建設中國的民主事業，必須是全體中國人民共同努力的方向。 紀念活動向世人提出嚴峻課題 與會的旅法畫家高原有批評性建言，他說道：紀念劉曉波，不能僅僅停留在悲情與回憶中，如此反而造成人們的思維與情感窒息，沒有意義。紀念是為了喚醒民眾覺醒，為了點燃運動火種，我們要有新思想、新認知、新行動。 法國塞爾吉-巴黎大學張倫教授有一段精彩表述：紀念劉曉波和繼續推動《零八憲章》事業，應該考慮到時態與勢態的變化。從時態變遷來說，劉曉波去世已經8年，提出《零八憲章》也已17年；從勢態來說，眼下全球局勢動蕩不安，中國與美歐民主陣營激烈對峙與碰撞，時態、事態、勢態、世態都發生了深刻變遷，這就給我們提出了新的課題與答卷，也就是說：我們的行動、策略、方案都需要提升。 筆者在會上響應了高原、張倫的批評與建言： 1、時過境遷，推陳出新。黃華剛才的建言和宣言，其實是繼承英烈遺志，在全球拓展與升華；2、代代相襲、薪盡火傳。今天的與會者，不少朋友半世人生漂泊海外，在會場里還有一大半20、30歲的年輕人，這就是傳承的具體體現；3、堅持團結，力量無比。堅決與香港市民、台灣人民、維吾爾人民、藏人、南蒙古人、法輪功朋友等站在一起，展現力量，維護我們大家庭共享的自由民主人權價值觀。中國的出路在哪里？就在我們每個人的腳下，努力去建立中國憲政與民主制度，這是未來中國的希望與前途。緬懷劉曉波英烈，面對民主與專制的鬥爭，面對動蕩戰亂的世界，我們更應該堅持自由人權價值觀，保衛民主法制制度。我們年年祭奠劉曉波，告慰民運先烈的在天之靈，激勵憲政民主隊伍日益壯大，鞭策後來者為復興中國憲政民主前仆後繼，奮勇向前。 結語與期望 會議結束時，與會朋友們互相話別，瑪麗、蔡崇國、劉偉民、高原等朋友，先後表達了感謝廖天琪和筆者，他們認為德國朋友在巴黎重燃民運希望之火，鞭策與激勵法國的民運工作……。廖天琪認真地告訴大家：我們這是合作項目，不能分你的我的，而是我們的共同項目，要說這一天紀念活動的成功，那是我們團結合作的成果，是我們共同完成的。 會後在瑪麗帶領下，我們驅車赴巴黎12區太陽劇場草坪，去瞻仰為紀念劉曉波而鑄造的巨型鐵制空椅子，創作者是旅法藝術家王克平。我們一行在空椅子旁合影留念。 庫訥牧師說：即使在最黑暗的時刻，也讓我們保持信心！讓我們不要失去希望，不要失去所有人的希望，不要失去全世界所有國家的希望！上帝不會讓我們跌倒，我們中的任何一個人都不會跌倒，我們所有人在一起就都不會跌倒！ 筆者以此為結束語：中國民運也不會跌倒，不會終止，仍將發揚光大、不斷前行！  

  作者/法廣 2025年7月13日，是中國著名異見人士、2010年諾貝爾和平獎得主劉曉波逝世八周年的祭日。這一天，由德國著名人權牧師羅蘭德-庫納和歐洲之聲社長、國際筆會和平委員會副主席廖天琪女士主導發起的“為信仰與理想奮斗一生”研討會在巴黎舉行。會議釆用現場與網絡視頻結合的形式，聚集了來自全球的中國民運領導人、天安門學運領袖、關注中國民主運動的著名漢學家、學者以及各方的民主志士。 過去八年間，中國的人權局勢依舊，國際環境卻在惡化。劉曉波等人在“零八憲章”中提出的自由、民主、憲政的理念以及人權保障的主張似乎面臨更加嚴峻的挑戰。在這樣的背景下，紀念劉曉波活動的意義更為重大。本次活動的主辦人之一-國際筆會和平委員會副主席、歐洲之聲社長廖天琪女士接受了本台釆訪。 法廣：您一直活躍在捍衛中國民運的前列，不斷為中國的民主化發出吶喊。今次又組織、發起劉曉波逝世八周年的紀念活動。首先請您談談堅持中國民主化運動的理念。 廖天琪：我是在台灣成長受教育的。我認為不論台灣還是中國大陸的教育里都注入比較重的民族觀念，華夏文化、儒家思想都深植於青少年腦海之中。在學習近代史時，滿清末年的腐敗孱弱，列強的壓境欺凌，維新失敗，革命成功，但是進入二十世紀的中國雖擺脫了帝制，卻又陷入軍閥混戰，日本侵華雖以中國勝利告終，隨后的國共內戰，造成國家分裂，台灣和中國成為對峙局面，這一切都讓中國人感到屈辱和心疼。台灣的文史教育全是以中國為主軸，因此在認同感上，特別是我這樣的外省人，從來都理所當然地認為自己是中國人，只是近一二十年，我那冬眠中的台灣意識才覺醒，特別當中共專制獨裁的面貌日益凸顯時，我才驚覺到民主台灣的可貴可愛。 1989年天安門運動對我的沖擊是巨大的。那場運動中，北京人所表現的勇敢、正義和善良是那么動人，隨之而來的大屠殺就更是人神共憤、天理不容了。我七十年代就來到德國，深受西方自由民主理念的影響，完全無法接受國家權力碾壓公民權利，政府公然對人民施暴的行徑。我對自己起誓，這個殘暴的中共政權一天不倒，我就一天跟它過不去。六四以后，我就投身海外的民主運動，以后就以不同的形式來幫助制度的受難者，并在可能的范圍從事民運工作。我堅信民主憲政體制是中國最優的選擇。 法廣：“零八憲章”提出的種種主張似乎已隨着劉曉波的逝世而被淡忘。您對此作何感想？ 廖天琪：《零八憲章》震撼人心之處在於它在多事之秋的2008年由中國以劉曉波為首的知識分子提出，這是對中共當局敲警鐘，發出警告，中國再不進行政改，推行憲政，破除貪腐，改善民生，那麽國家將會向衰落的方向狂奔。想想2008年汶川大地震，震出多少政治、社會的怪現狀，北京奧運也在這一年舉行，當局以「大而美」的法西斯美學來震撼世界，其實它恰好表現出內部的脆弱和內耗、內卷的心態。《憲章》彰顯的基本理念：自由、人權、平等、共和、民主、憲政雖然至今仍然沒有一條在中國實現，但是其中那19條基本主張十分溫和理性，極富建設性和可行性，這些改良意見能逐漸把中國的政治、社會推向法治、人道以及財富均等，民生富足。我估計這個文件，中共高層也仔細讀過，他們其實是受益和受教了。如今即便在政改、司法、選舉、集會言論和宗教自由方面，由於習近平大權獨攬，不肯放權，因而控制更加嚴酷，但是在社會保障和環境保護方面，近些年來，也確實有所改進。當然不能說就是受到《零八憲章》的影響，但是劉曉波整個事件對於當局應當有振聾發聵的作用。 劉曉波的文字在大陸是禁品，普通人很難讀到，但教育水准高的人，肯定會翻牆，不難接觸到他的作品。《零八憲章》對於生活在國外民主國家的人來說，沒有醍醐灌頂的新意，但是對生活在一黨專政中國的人們來說，就句句都是真言金句。由於這些主張是不能顛覆的真理，它永遠不會過時，沒有必要把它掛在嘴邊耳提面命，它只需成為懸在掌權者頭上那柄達摩肩就行了。 法廣：劉曉波等人在“零八憲章“中提出的”公民權利、公民精神、公民運動”等主張如今在中國處於怎樣的局面？面對物質生活的大幅改善和提升，“公民意識”是否還能吸引中國民眾的興趣？ 廖天琪：《零八憲章》里提倡「公民教育」、財產保護、人權保護和社會保障，這些和他的人道主義觀念結合，是現代社會對於「公民意識」的定義，也是普世價值所彰顯的理念。其實當一個社會的物質生活提高了，人民對一些比較抽象的概念也容易接受，法治觀念也隨着提升，政府不再能夠拿起大帽子來壓人，或簡單地用警力來壓制民意。就像新冠期間，政府的清零政策收到反效果，烏魯木齊大火燒死許多被當局封閉在家中的百姓，引發了白紙運動，全國各地的人民起來反抗，最勇敢的是四通橋上那位懸掛抗議橫幅的彭立發，這些不是吃不飽飯的飢民，而是城市里受過高等教育的青年學生和市民，他們不是為自己的利益爭抗，而是為社會正義發聲。這可以證明物質生活的提升并不能麻痺人們的良知和「公民意識」。中文里那句話「衣食足而知榮辱」就能很好的說明問題。 法廣： 今年紀念活動的主題是“為信仰與理想奮斗一生”。與會的各方人士作出了怎樣的表述？ 廖天琪：今年在巴黎舉行的紀念活動，除了劉曉波之外，我們還提出另外一位了不起的人權民主斗士迪特里希·潘霍華Dietrich Bonhoeffer。劉曉波曾說：「一個殉難者的出現，就會徹底改變一個民族的靈魂，提升人的精神品質。」甘地如是，哈維爾如是，那么他自己和潘霍華也如是，他倆都是所謂的「道義巨人」。曉波度過自己在七、八十年代的狂狷時期，猛力抨擊傳統文化的虛偽和犬儒，名動京師，號稱「黑馬」，但經過六四洗禮和几番入獄，他的感情和精神境界得以沉澱升華，孕育出接地氣的品質，關心民生社稷，為平民大眾鳴不平之冤。最終以身殉道，為了理想、正義被專制政權關押至死，且挫骨揚灰。 潘霍華也在青年時代就優秀出眾，21歲取得博士學位，25歲完成教授論文。從此開始他作為基督徒的傳道授業解惑生涯。1933年納粹崛起，他立即警覺到法西斯對滅絕猶太一族的殘酷理念和暴行。1944他參與暗殺希特勒的計划曝光被捕下獄，一年后1945年4月，戰爭結束前一個月他被送上絞架，面對死亡他甘之如飴，從容就義。 如今潘霍華是人們心中的偶像，有紀念碑、紀念館，曉波卻尸骨無存連一個墓碑都沒有。這就是我們每年堅持紀念他的原因。在研討會上，每個發言者都高度評價曉波在中國當代社會的影響，大家相信，曉波一生立德、立功、立言， 必然會名留青史。 有一個令人振奮的消息在會上宣布了，我們一共5位同道決定創建「劉曉波人權獎」，每年於他的忌日頒發這個獎金5千歐元的獎項給對人權工作有貢獻的人。這將是一個常設機搆，為的是打破中共的封鎖、他們企圖將曉波的思想、言論禁錮，從人們的視線和記憶中抹滅，我們要反其道而行之，讓曉波精神和志業綿綿不絕，永續下去。 法廣：最后請談談您如何看待中國民主運動的前景？ 廖天琪：在人類的發展史上，有進步也有倒退。當年希特勒要消滅猶太人，斯大林也殺人如麻，毛澤東活活餓死几千萬國人，這些事似乎不會再重復，但是如今全世界各地的戰火紛飛，為了領土、意識形態 或利益，各國各族都卷入戰爭、殺戮，仇恨、暴力充斥某些地區。中國的民主運動在中國境內是難以開展的，中國如今不需要拋頭顱灑熱血的革命，而是需要循序漸進的改革，這樣才不致付出太高的代價。海外的民運因此顯得格外重要，這種監督、鞭策、甚至抵制杯葛中共暴行的努力是必要的，看來似乎是杯水車薪，有點徒勞，實則卻能發揮潛在的作用。這也是為何中共經年不斷地在民運中間進行破壞離間的動作，因為他們貌似強大，實則心虛。海外民運最大的問題是傳承，應當有青年一代的人來接班，年輕人有活力和能力，并且也容易融入當地社會，但是他們缺乏切膚之痛，對中共的罪惡認識不足，不如曾經經曆了四五、六四這些慘痛運動的人那么有感情上的執着。不過中共內部也有變化，毛澤東時代那種瘋狂和愚昧應當是不會重返了。因此我對中國的前途還是抱有一種審慎樂觀的態度的。  

  文/林健正 最近關心台灣、新加坡以及日本這三個國家的法律面對懲治政府官員的貪腐，新加坡對貪官污吏的刑罰最輕，貪官坐牢可能一、兩年就可以出獄，但是政治廉潔度也最高。 在另一方面，當今全球對貪腐司法處罰最嚴害的應該就是我們的鄰國，貪污罪可以判處死刑、死緩、終身坐牢，但是中國也是貪污情況最嚴重的國家。 這項觀察凸顯出一個重要事實，徒法不足以自行，法律的嚴厲程度與實際的廉潔程度之間，並非簡單的線性關係。 影響一個國家廉潔度的因素遠不止於刑罰的輕重，還包括： * 健全的法治體系： 法律的有效執行比其嚴苛程度更為關鍵。這包括獨立的司法機關、透明的審判程序以及對權力的有效制衡。 * 預防機制： 完善的預防機制，如明確的行為準則、利益衝突申報、資產公示制度、嚴格的財務審計以及公開透明的政府採購流程，能有效降低貪腐發生的機會。 * 公民社會的監督： 媒體的自由監督、公民社會組織的活躍以及民眾的舉報意願，都能對政府官員形成有效的外部制約。 * 政治意願與領導力： 執政者對反貪腐的堅定政治意願和領導力，是推動廉政建設的關鍵。 * 文化與道德規範： 社會對貪腐的零容忍態度和普遍的道德自律，能形成強大的社會壓力。 雖然新加坡的刑罰可能不比某些國家嚴苛，但其執法效率高，貪腐行為被發現後幾乎難逃法律制裁。所謂「立法從寬、執法從嚴」就是這樣的道理，貪污枉法的人很難有僥倖的情況。 新加坡也同時建立了高度透明的行政體系，並對公務員的行為進行嚴格監督和問責。政府官員很難在強光透視之下，在暗箱裡做見不得人的事。 反之，中國貪腐問題出自權力過度集中，缺乏有效的權力制衡機制，容易滋生「一把手」貪腐。法治也不夠健全，司法獨立性受限，存在人治色彩，有權力的人一念之間可以決定重大的投資利益，而司法碰到大官會轉彎。 自古以來，權力的充滿了對人性的誘惑。當有權力的人權力不受節制、信息不透明以及缺乏媒體監督的情況之下，官場就變成貪腐的溫床，橫生出許多的貪腐事件。在中國，習近平推動反腐運動，許多人頭落地，但是治標不治本，難以形成廉潔的社會文化。 廉潔本是官場基本準則，公務員人人本當如此，不需要被褒揚。當我們在歌頌官員廉潔時，它也同時映照普遍不廉潔的另一面。