部落格 頁面 86

《紐約時報》專文聚焦台灣佛教 佛光山佛陀紀念館躍上國際舞台

佛光山的接引大佛。(圖/Maxime Fossat)

記者鍾和風/高雄報導

美國重量級媒體 The New York Times 於2026年5月14日在《T Magazine》刊登長篇專題〈How Taiwan Became a Refuge for Buddhism(台灣如何成為佛教的避風港)〉,深入探討台灣如何在歷史變遷中保存並弘揚漢傳佛教文化。其中,佛光山佛陀紀念館以封面照片隆重呈現,成為向全球讀者展示台灣佛教與人間佛教精神的重要代表。

佛光山佛陀紀念館園區,由設有文創商店與星巴克的禮敬大廳出發,沿著成佛大道兩側,通往高達約108公尺的銅鑄佛光大佛。( 圖/Maxime Fossat)

報導由知名作家Aatish Taseer撰寫,攝影師Maxime Fossat採訪拍攝,為《紐約時報》「佛教橫跨亞洲之旅」系列的最終篇章。作者走訪台灣四大佛教道場——佛光山、法鼓山、中台禪寺、慈濟精舍,指出台灣在近代歷史中成為保存漢傳佛教文化與僧團制度的重要基地。

象徵大悲的千手觀音是佛館的其中一件典藏。(圖/Maxime Fossat)

文章中特別介紹星雲大師於1949年來台後創建佛光山,致力推動「人間佛教」,以文化、教育、慈善與共修淨化人心,讓佛法走入社會、深入人間。作者指出,佛光山近年亦在文化復興方面發揮重要作用,透過藝術、典藏與國際交流,展現漢傳佛教的深厚底蘊。

作為佛光山的重要弘法殿堂,佛陀紀念館在報導中以壯麗的佛光大佛、八塔長廊,以及館內珍藏的千手千眼觀音琉璃藝術作品亮相。作者盛讚佛館不僅建築宏偉,更透過展覽與教育,帶領觀眾從海上絲綢之路到亞洲佛教藝術的發展,見證佛法跨越時空與文化的深遠影響。

《紐約時報》指出,近代中國歷經動盪,台灣成為漢傳佛教的重要保存地。無論是僧伽制度、經典傳承、女性出家制度,乃至佛教藝術與文化教育,皆在台灣持續發展並蓬勃興盛。作者認為,台灣人民在面對不確定的時代中,展現出佛教所強調的正念與無畏精神,使這座島嶼本身宛如一場深刻的佛法實踐。

此次獲《紐約時報》專題報導,不僅是對台灣佛教發展的高度肯定,也讓國際社會更加認識佛陀紀念館在保存人類文明、推動生命教育、促進世界和平上的努力。

佛光山佛陀紀念館秉持星雲大師「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」的理念,將持續透過展覽、研究、教育與國際交流,讓更多人從佛教藝術中認識佛陀智慧,感受人間佛教帶給世界的光明與希望。

分享文章

東港艦命名下水 管碧玲勉海巡:做國家的堅韌樹根

中信造船董事長韓碧祥、屏東縣縣長周春米、海委會主任委員管碧玲、海委會副主任委員張忠龍共同主持揭牌。(圖/海委會提供)

記者鍾和風/高雄報導

海洋委員會海巡署艦隊分署今(15)日舉行「600噸級巡防艦第12艘CG-615命名下水典禮」,海委會管碧玲主委主持,並邀請屏東縣周春米縣長擲瓶,共同見證第12艘600噸級巡防艦下水。管碧玲致詞時表示,東港艦下水象徵「國艦國造十年計畫」即將完成。她特別用諺語「樹頭徛予在,毋驚樹尾做風颱」強調,「如果國家是一棵大樹,海巡同仁就是樹頭,樹頭站得穩,就不怕樹尾有颱風」,勉勵海巡成為國家堅韌的樹根。

海委會管碧玲主委主持海巡「東港艦」命名下水典禮。(圖/海委會提供)

管碧玲表示,近年台海周邊面臨灰色地帶襲擾、海警船越界及海纜防護等多重挑戰,第一線海巡同仁承擔的早已不只是傳統執法,而是「守護主權、保護家園」的重任。「國艦國造十年計畫」第12艘、也是最後一艘600噸級海巡艦-「東港艦」,今年成軍後將配置於東部地區機動海巡隊,與既有艦艇共同建構更綿密的東部海域巡防網。

管碧玲感性地提到「東港艦」的命名不僅是地理符號,更象徵海巡與地方民眾「一家人」的情感。她特別感謝屏東縣長周春米、東港區漁會及在地漁民長期對海巡的支持,從基礎設施修繕到海洋生態救援,是彼此像一家人互相依靠的信任。管碧玲也向縣長透露,與海巡同仁會議時,大家決定明年要用東港艦的噴水,參加屏東第一「鮪」慶祝活動!

管碧玲也感謝中信造船廠,國艦國造是我國造船廠的支柱,但也同時因為有造船產業的支撐才能真正成為更有實力的海洋國家。國艦國造持續深化、當中央地方攜手合作、當海巡與人民站在一起,臺灣就會更安全,海洋也會更有希望。

管碧玲強調,當國艦國造持續深化、當中央地方攜手合作、當海巡與人民站在一起,臺灣就會更安全,海洋也會更有希望。管碧玲也呼應近日「川習會」情勢,勉勵海巡同仁:咱是國家的樹頭,無論海上如何的風雲詭譎,我們甚麼大風大浪沒有看過?我們乘風破浪、我們堅守崗位,我們英勇無比,這樣的精神就是國家能夠永續生存發展最重要的根基。倘國家是一棵大樹,咱就是樹頭,樹頭站得穩,就不怕樹尾有颱風!

 

分享文章

養殖放養申報到5月底 海洋局提醒漁民把握期限

確實完成申報,保障天然災害救助及養殖漁業機具補助資格權益。(圖/海洋局提供)

記者鍾和風/高雄報導 

115年度養殖漁業放養量申報將於5月31日截止,海洋局提醒漁民確實完成申報,才能保障當年度申請農業天然災害救助及養殖漁業機具補助資格權益;另申報放養資訊有異動時(如:買賣、天災或疫病),則應主動備妥相關文件向養殖所在地之公所辦理異動申報,以維護自身權益,同時可透過放養量查詢平臺具體掌握產業動態。

海洋局派駐查報員在公所協助漁民申報。(圖/海洋局提供)

依據「養殖漁業放養申報作業及審查要點」作業規定,自本(115)年1月1日起,辦理陸上養殖放養申報新放養者,申報人需填具養殖種類(主、副產物)之種苗來源相關資訊,並檢附進苗證明或單據;其種苗係自行採捕繁殖者應檢附切結書;於114年度已完成放養申報現仍在池蓄養者應檢附聲明書;觀賞魚放養申報或空池者則免附。

海洋局表示若放養現況有異動,如重新放苗、變換養殖物種、申報人基本資料變更、在池越冬、整池休養等情形等,應檢附佐證單據及資料到公所申請資料異動,萬一遭遇天災損害時方符合救助資格獲得補助,以加速復養。

最後,漁業署建置「養殖漁業放養量線上申報系統」已於115年5月4日於農業部數位整合服務APP正式上線,該系統提供養殖漁民便捷之線上申報服務,免去須親赴公所申辦之繁瑣流程與等待時間,相關操作手冊及宣導海報電子檔可參考下載網址:https://reurl.cc/18KONp
海洋局提醒漁友們可多加利用。

分享文章

前教育部長黃榮村赴文藻開講 勉勵學子毋忘初衷

文藻莊慧玲校長(左)代表致贈紀念獎牌予前教育部長黃榮村教授(右),感謝其蒞校分享人生智慧。(圖/文藻外大提供)

記者鍾和風/高雄報導

文藻外語大學「李元欣紀念講座」,於(14)日邀請前考試院長、前教育部長黃榮村教授以「時代與往事—毋忘初衷,履現人生」為題,分享他橫跨學術研究、教育治理與公共服務的人生歷程,期勉青年學子勇於追夢,同時培養足以支撐夢想的專業實力,吸引全校師生熱烈參與。

前教育部長黃榮村教授分享跨足學術、教育與公共服務的歷程,師生熱烈參與。(圖/文藻外大提供)

此講座由文藻外大董事李天行教授設立,邀請各領域重要人士分享人生經驗與專業資歷,啟發青年學子多元思考與國際視野。文藻校長莊慧玲致詞時表示,黃榮村教授長期投入教育、公共政策與高教發展,兼具學術與公職經驗,其生命歷程可提供學生深刻啟發,鼓勵學生在人生道路上勇於探索、堅持理想。

講座於文藻外大國璽會議廳舉行,黃榮村教授開場也特別提及與已故天主教樞機主教單國璽的往事。他表示,過去曾因公共議題及教育事務與單樞機互動,對其關懷社會、奉獻人群的精神印象深刻,也從中體會宗教領袖的人文關懷與生命智慧。

隨後他演講時提到自己年輕時,對人文與科學皆抱持高度興趣,曾追求「文理合一」的學習方向,尤其對「灰白虹」現象及夢境感到好奇,所以決定從台大歷史系轉入心理系,展開長達近30年的研究與探索,最終在科學文獻中找到灰白虹存在的證據。他表示,人生往往因好奇與疑問而開啟新的方向,因此鼓勵學生保有探索未知的熱情,不要因科系或既定框架限制自己的可能性。

他也提到人生重要轉折之一,是1999年九二一大地震發生後,他辭去台大教職,全心投入災區重建工作。他坦言,面對重大災難與重建決策充滿挑戰,但也深刻見證台灣社會的韌性與志工精神。這段經驗不僅讓他更加體認公共服務的重要,也成為日後投入教育行政與國家治理的重要基礎。他指出,無論是在教育改革或災後重建過程中,都必須在複雜環境中尋求共識,堅持專業與良知。

演講尾聲,黃榮村教授以自身跨域轉行的經歷勉勵文藻學生,勇敢面對人生不同階段的轉折與挑戰。他感性表示,「小時候門縫小,未來還是能夠推開一扇大門。」在問答時間,主持人提問如何面對夢想與家庭期待之間的壓力。黃榮村教授以兒子從生化研究跨足流行音樂領域,最終獲得金曲獎最佳編曲人肯定為例,鼓勵年輕人追尋熱愛的方向,但也要做好完整準備。他認為,追夢不能只靠興趣,更要具備能支撐未來發展的能力,同時透過溝通讓家人理解選擇的脈絡與目標。

活動最後,由文藻校長莊慧玲代表致贈紀念獎牌,感謝黃榮村教授蒞校分享。曾任中國醫藥大學校長的黃榮村教授,現為該校講座教授,也是台大心理學系名譽教授,他也擔任過行政院政務委員、921震災災後重建推動委員會執行長、教育部長及考試院院長等重要職務。

分享文章

王靖鋒個人創作展 《浮光中的拉扯》

藝術家王靖鋒深度分享22張作品創作背後的心路歷程。(圖/高婕)

記者鍾和風/高雄報導

王靖鋒本次的展覽—《浮光中的拉扯》為尋找真實的軌跡,試圖在這些生命與心性交織的靈動微光中,透過身軀、空間與自然萬物的重構,感受屬於他個人的真實與拉扯。作品更是表達了我們在現實與虛幻交錯的『浮光』中游移,那些稍縱即逝的記憶碎片、難以言說的情感起伏,在光影搖曳間構成了一種迷離的真實。創作對他而言,不僅是視覺的轉譯,更是一場在破碎光影中穿越混沌、迎來覺醒,並重拾自我主體性的必經旅程。

王靖鋒與指導老師及帕莎蒂娜董事長許正吉合影。(圖/高婕)

創作的核心圍繞著「女性生理」與「生命場域」的權力拉鋸展開,透過繪畫語彙轉譯女性主義在身體力行中的反抗軌跡,以及家庭回憶中深層的心理結構;在視覺策略上,運用「水域」作為潛意識的載體,將身體置於浮光掠影的動態之中。畫作中關鍵的「繩索」與「絞索」意象,揭示了社會體制與親密關係中「救援」與「控制」的雙重悖論。這條繃緊的線條,既是聯繫生命的根鬚,亦是束縛主體的枷鎖,具象化了女性在尋求獨立自主時所面臨的結構性拉扯。

王靖鋒與其作品。(圖/高婕)

展出作品進一步將感官經驗碎裂化與符號化,心臟、眼、耳等器官的介入,不僅是生理特徵的再現,更是主體權力被剝奪後重新奪回(Reclaim)的宣告。藝術家王靖鋒透過強烈的肌理堆疊與色彩衝擊,將抽象的家庭記憶轉化為具象的鬥爭現場。這是一場關於「不沉沒」的聲明,在浮光與重力的博弈中,女性主體透過創作完成了自我意志的韌性重構。

王靖鋒個展作品。(圖/高婕)

慶祝《浮光中的拉扯》正式開展於今(5月15日)下午舉辦開幕茶會,藝術家王靖鋒深度分享22張作品創作背後的心路歷程。《浮光中的拉扯》能讓我們透過生命的亮處與暗處,更進一步在各種期待、回憶與束縛中尋找平衡。王靖鋒其創作風格常呈現一種幻夢般的視覺感。從其近期作品可見,運用豐富的油畫肌理與層次堆疊,在具象人體與抽象背景間取得平衡。特別是在探討女性主題時,常以輕盈卻帶有力量的線條,表現出生命在環境中「破殼」或「掙扎」後的昇華感。歡迎市民朋友們蒞臨賞析藝術家王靖鋒作品。

《浮光中的拉扯》王靖鋒個人創作展
展期∣ 2026.05.12- 2026.07.05
地點∣帕莎蒂娜-青海餐廳(高雄市鼓山區青海路167號)
開放時間∣週一~週日 11:00-21:00
展覽聯絡人 新思惟人文空間 林宥薰 07-3452699 gallery@sincewell.com.tw

分享文章

北頭洋夜祭14日登場   族人齊聚感謝阿立祖庇佑

記者游宜橙/台南報導 

    臺南市佳里區北頭洋聚落年度重要祭儀「北頭洋夜祭」於14日隆重登場,立法委員陳亭妃、臺南市議會方一峰、蔡秋蘭、陳昆和等議員以及臺南市政府原住民族事務委員會主任委員白惠蘭(Salau Kaljimuran)等人皆到場共襄盛舉,與族人一同祈求阿立祖庇佑,國泰民安、風調雨順。

    本次夜祭於晚間10時30分展開,依循傳統進行請壺、請神靈、敬酒等重要祭儀,並由婦女吟唱西拉雅語「牽曲」,傳達對阿立祖長久庇佑的感謝與敬意,展現西拉雅族深厚的文化底蘊與信仰精神。

    臺南市長黃偉哲表示,北頭洋夜祭為臺南市特有且具代表性的民俗活動,至今已傳承28年,不僅為重要的文化盛事,更是平埔族群珍貴的文化資產。市府持續推動文化保存與發展,其中「北頭洋聚落綜合服務中心」在市府與各級民意代表支持下刻正興建中,預計於今年年底完工啟用。未來將作為凝聚族群情感、強化文化認同的重要場域,並兼具文化傳承、活動舉辦及原住民族教育推廣等多元功能。

    臺南市政府原住民族事務委員會主任委員白惠蘭(Salau Kaljimuran)指出,該中心為地上四層樓之多功能空間,未來規劃提供文物展示、老幼共學等服務,並結合夜祭系列活動,透過導覽解說、傳統技藝展演及走鏢競賽等多元形式,讓民眾更深入認識與體驗西拉雅文化。

    本次活動為期兩日,自14日傍晚風味餐揭開序幕,至夜間重頭祭儀,充分展現北頭洋聚落在族人共同努力下,持續建構歷史記憶、凝聚集體意識,並深化文化保存與傳承的成果。市府亦誠摯邀請民眾走訪北頭洋,親身感受西拉雅族文化之美,共同推動多元文化的理解與尊重。

分享文章

臺南數位平權再升級!南化數位機會中心揭牌 數位學習據點數量全國第一

記者許旗成/台南報導

為提倡數位平權理念,臺南市教育局115年成功向教育部爭取於南化區南化國小設立「數位機會中心」,5月15日在教育局副局長楊智雄、崑山科技大學教授賴正文及市議員周奕齊地方人士共同見證下揭牌,於南化國小西埔校區舉行「南化數位機會中心」揭牌儀式,象徵偏鄉數位學習據點版圖再下一城。

市長黃偉哲表示,落實「數位平權」、縮短城鄉數位落差,一直是臺南市政府極為重視的市政方針。目前臺南市已在龍崎、將軍、麻豆、左鎮、六甲、新化、東山、學甲、鹽水、西港、下營及後壁等12個行政區設置數位機會中心(DOC),為了更全面照顧在地市民,本年度教育局更積極向教育部爭取新增第13個數位機會中心據點,DOC學習據點數量不僅穩居全國第一,更展現市府致力於提供偏鄉民眾更友善、普及的數位學習環境的堅定決心。

教育局長鄭新輝指出,DOC 的核心願景在於建立完整的「數位生態系」,不僅是提供設備,更致力於培養偏鄉民眾的資訊應用能力,讓數位力成為翻轉偏鄉生活的新動能。南化 DOC 的成立更展現了公私協力的典範,由南化國小與認養單位「金古記念生命關懷協會」及南化區農會緊密結合,以西埔校區為基地,將服務觸角點線面延伸,讓數位學習真正深耕在地,服務每一位有需要的鄉親。

南化國小校長張理誠表示,南化 DOC 不僅是數位教室,更是翻轉家鄉的希望基地。中心針對在地農民提供數位農特產行銷與推廣課程,協助在地優質農產品走向更廣闊的數位市場;同時針對長者打造安全友善的數位學習空間,讓科技不再遙不可及。未來,中心將持續透過數位賦能提升產業價值,鼓勵青年返鄉發展,共同凝聚社區向心力。

教育局表示,數位機會中心是縮短城鄉差距的關鍵橋樑。感謝教育部長期以來對「偏鄉數位培力推動計畫」的支持,讓閒置校園空間能成功轉型,賦予舊空間新生命,並為地方教育資源與社區發展挹注關鍵的數位能量。隨著全市 13個據點的全面佈建,市府將持續深化數位教育與在地生活的連結,透過公私協力,確保數位資源能公平、普及地傳遞至每一位市民手中,與市民共同建設充滿創新與希望的數位化城市。

分享文章

中原設計學院攜手清邁大學 推動文化地景與永續設計教育

 

記者李其芳/桃園報導

為推動國際學術合作與跨國教學交流,中原大學設計學院與泰國清邁大學建築學院近日正式簽署合作備忘錄(MOU),象徵雙方在景觀、建築與文化環境研究領域合作邁入新階段,也為學生開啟東南亞文化地景與永續環境議題的國際視野。

此次合作由中原大學設計學院地景建築學系促成,同時邀請清邁大學建築學院國際暨研究事務副院長、景觀學系助理教授 Dr. Worrasit Tantinipankul 來台進行短期國際講座、課程交流與學術參訪。除專題講座外,Worrasit 博士亦參與中原地景建築學系大二設計課程評圖,與學生進行設計討論,並分享泰國地景規劃與文化保存經驗,協助學生從跨國案例中思考在地環境與設計實踐的可能性。

中原大學設計學院與清邁大學建築學院簽署 MOU,將攜手推動跨國課程、教師互訪與研究合作。圖/中原大學提供

中原大學設計學院院長趙家麟表示,此次交流不僅成功建立兩校正式合作關係,也為未來跨國課程、教師互訪與研究合作奠定基礎。雙方將攜手推動短期跨校課程交流,並針對泰北與桃園龍岡地區相近之歷史文化脈絡、聚落發展及地景議題展開跨國研究。

清邁大學建築學院副院長 Dr. Worrasit Tantinipankul 此行共進行三場專題演講,內容涵蓋東南亞歷史城市、水資源管理、文化地景保存與永續發展等議題,帶領中原師生認識泰國北部蘭納文化地景與歷史聚落系統。演講主題包括「東南亞歷史城市:世界文明匯流下的聚落模式」、「包含清邁與素庫泰的遠古蘭納地區水資源管理」以及「清邁蘭納歷史都城與素帖神山:文化管理與地景保育」。

清邁大學為泰國北部重要的綜合型研究大學,其建築學院是泰國北部主要的建築教育中心,長期關注蘭納建築文化、歷史城市、文化地景與環境設計等議題。中原大學則以全人教育為辦學核心,設計學院重視人文、環境、社會與科技的整合,雙方皆強調地方文化與永續環境的連結。中原大學地景建築學系近年深耕桃園龍岡地區,推動眷村文化保存與地方環境再生,因此榮獲 2026《遠見》USR 大學社會責任獎「在地共融組」績優獎,在地實踐經驗與清邁大學建築學院關注的永續環境議題十分契合。

中原大學指出,本次與泰國清邁大學之合作亦呼應聯合國永續發展目標(SDGs),包括「優質教育」、「永續發展夥伴關係」、「淨水與衛生」及「永續城市與社區」等面向,展現中原大學持續深化國際鏈結與永續教育之成果,也為台灣與東南亞在文化地景及環境永續議題之交流奠定基礎。

 

主圖:清邁大學建築學院國際暨研究事務副院長、景觀學系助理教授 Dr. Worrasit Tantinipankul(左一)參與中原地景建築系課程評圖,與該系副教授朱世人(左二)及學生們交流。圖/中原大學提供

分享文章

【專欄】伊朗戰爭:TACO遲來,實用主義現形

 

文/蔡鎤銘(淡江大學財務金融學系兼任教授)

引言

2026年5月6日,美國政治媒體AXIOS披露一份僅一頁、共14項的美方備忘錄提案,可能將美伊之間的事實上停戰,正式升格為暫行性質的正式協議。川普同步宣布暫停「自由計畫」,即美軍對荷姆茲海峽船舶通行的軍事護航行動,而這正是伊朗接受幕後接觸的關鍵轉折。消息一出,全球金融市場一片歡騰。然而,從2月底川普發動對伊朗戰爭至今,當初開戰所列舉的15項目標無一達成,如今追求的停戰條件卻與歐巴馬時代的核協議高度雷同。整場戰爭究竟為了什麼?答案指向一種「毫無原則的實用主義」的猖獗蔓延,以及美國政治體制的深層惡化。「TACO」的姍姍來遲,恰好是這種惡化的濃縮象徵。

TACO的到來與戰爭目的的虛無

「TACO」是華府圈內對川普、賈里德・庫許納(Jared Kushner)與史蒂夫・維特科夫(Steve Witkoff)三人組合的戲謔簡稱。庫許納是川普女婿,維特科夫是房地產開發商出身的中東特使,兩人在2025年至2026年間成為美伊秘密談判的核心人物。早在2026年3月,庫許納與維特科夫就曾操刀一份包含15項要點的和平方案,經由巴基斯坦向伊朗遞交,要求24小時內回覆。那份方案被伊朗斥為「不合邏輯、野心過大」,談判幾度中斷又數次重啟,直至5月才出現突破曙光。

川普在2月底發動戰爭時,對伊朗喊出的口號是「體制轉覆」與「拯救伊朗人民」。兩個多月後,這些旗號已悄然消失,取而代之的是急切尋求停戰的政治焦慮。紐約時報在2026年3月26日的報導中,將川普外交的實態揶揄為「與伊朗的對峙再次引發對川普自由式外交的質疑」。TACO在此刻登場,不是因為它代表深思熟慮的策略,而是因為川普發現戰爭正在吞噬自己的政治資本,必須找台階收場。這種全憑一時政治需要的行事邏輯,正是毫無原則的實用主義最赤裸的寫照。

實用主義猖獗:一切服務於國內政局

川普的核心關切根本不是對外戰爭的成敗,而是國內政局。他對外的一切政治承諾,最終都服務於一個目的:在國內輿論中獲取最大的即時效果。

2026年5月1日,ABC新聞與華盛頓郵報共同發布的民調顯示,川普發動伊朗戰爭的不支持率高達61%,支持率僅36%。這是越南戰爭末期以來,美國歷任總統海外用兵所獲得的最高不支持率。同一民調還顯示,高達71%的全體選民表示不支持MAGA。弔詭的是,在自稱共和黨支持者的受訪者中,仍有54%繼續支持MAGA。共和黨議員們於是陷入進退不得的困境:既不敢公開背離MAGA,也無法否認它在整體選民中的壞名聲。曾經是共和黨最大政治資產的川普,如今正逐漸變成沉重負債。正是這種政治現實,驅使川普不惜一切代價也要實現停戰,因為距離11月期中選舉僅剩半年,戰爭持續只會加速共和黨的潰敗。

體制崩塌:行政獨走與三權失靈

美國向來以三權分立為傲的政治體制,在川普第二任期的第一年幾乎未能發揮任何實質制衡功能。

其一,川普本人的性格特質。他以近80歲之齡重返白宮,彷彿要將過往積累的鬱結一口氣宣洩。2025年,他在就任首日便簽署26項行政命令,全年發出約230項,是歷任總統年平均數的三倍。這些行政命令涵蓋出生公民權限制等高度爭議性議題,卻在共和黨主導的國會面前幾乎不受阻攔。

其二,川普對國會共和黨的徹底宰制。2020年大選後,所有曾投票支持彈劾川普的共和黨眾議員,在川普的政治報復下幾近全滅。華盛頓郵報記者鮑勃・伍德沃德(Bob Woodward)曾引用川普2016年的話:「真正的力量是恐懼」。這種恐懼如今彌漫共和黨內部,使任何抑制行政權擴張的努力都難以付諸行動。

其三,司法救濟的速度追不上行政命令的步伐。以「相互關稅」為例,2025年4月頒布後因市場劇烈震盪暫緩,7月重新上路後在法院遭到挑戰。最終2026年2月,聯邦最高法院由約翰・羅伯茲(John Roberts)首席大法官主筆,以6比3裁定該關稅違憲,但整個過程耗時7個月。在此期間,川普早已推出更多行政命令,司法部則不斷上訴,營造既成事實化的態勢。

資深司法記者琳達・格林豪斯(Linda Greenhouse)在紐約時報撰文指出,羅伯茲在判決書中特意詳細描述川普關稅決策的反覆無常,包括對中國大陸的稅率在短期內從34%飆升至125%。格林豪斯認為,這些內容與判決實質結論無直接關聯,羅伯茲卻故意寫入,是在拐彎抹角向川普傳達訊息:最高法院的耐心已接近極限。然而,考量到川普向來不閱讀書面文件,這番苦心恐怕完全徒勞。

美國政治的深層惡化

上述現象指向一個更根本的結論:美國政治的惡化並非始於某一場戰爭或某一位總統,而是在「為了選票可以不擇手段」的邏輯下,原則本身已然退場。當伊朗戰爭的開戰理由可以在幾個月內從「體制轉覆」轉向「核協議談判」,當同一份核協議被同一位總統親手撕毀又親手尋求恢復,人們目睹的不只是政策的搖擺,而是政策背後那套價值邏輯的全面崩塌。

這種惡化也體現在對外關係的操作上。川普並非以專業知識和制度化方式推進外交,而是將外交角色像輪值任務般隨意分配給親信,既是便宜行事,也是將國家利益轉化為個人政治信用。這樣的操作模式使美國外交政策高度依賴川普個人的政治需要,而非一貫的國家戰略。當伊朗戰爭變得不受歡迎,就立即轉向停戰協議;當停戰協議失去公眾關注,就轉頭炒作另一場與大陸的元首會談。這種「哪裡有鎂光燈,就往哪裡去」的政治,最終吞噬的是美國作為大國最基本的信譽與戰略一致性。

結語

伊朗戰爭的爆發,並非基於不可迴避的國家安全威脅;伊朗戰爭的暫停,也並非源自艱苦卓絕的外交勝利。從開戰到停戰,整場危機的走向始終被川普個人的政治算計所牽動。在MAGA的社會支持率暴跌、71%選民明確表示不支持的現實面前,這場戰爭的真正目的,從來不是為了自由世界在中東的戰略利益,而是為了在期中選舉前搶救一個正在崩塌的政治品牌。

當美國的外交政策可以被徹底簡化為國內選舉的附屬工具,當三權分立機制在行政命令的洪流與共和黨的集體緘默中日益失靈,美國政治的惡化便不再是需要預測的趨勢,而是已然降臨的現實。「TACO」的姍姍來遲,與其說是中東和平的曙光,不如說是這個超級大國在外交原則與政治責任雙雙瓦解之後,所留下的一枚苦澀印記。

分享文章

〈專文〉論「蔣萬安」現象的政治倫理

圖:截自網路

 

文/黃春生(台灣基督長老教會濟南教會主任牧師)

姓名,本質上屬於個人私領域的範疇。每一個人都有權決定自己要叫什麼名字、如何定義自身身份。這是現代民主社會所保障的基本人格權,無庸置疑。

然而,當姓名不再只是私人認同的表達,而被有意識地置入於政治場域,成為權力競逐與歷史象徵操作的工具時,它就不再只是「私領域」的問題,而轉化為一項必須接受公共檢驗的政治行為。

這正是蔣萬安改名事件的核心爭議所在。

▋從「章」到「蔣」:政治資本的挪用

「蔣」這個姓氏,在台灣歷史中從來不是中性的符號。它承載的是以蔣中正、蔣經國為核心的威權統治記憶,也同時是一種仍在政治市場中運作的「政治資本」。

當一位政治人物選擇從「章萬安」改為「蔣萬安」,這個行為在政治語境中自然會被解讀為一種政治資本轉換(conversion of political capital——藉由姓氏連結既有的歷史權威與政治認同,取得選民心理上的熟悉感與情感認同。

問題不在於改名本身,而在於:這是否是一種對歷史記憶的策略性利用?若答案是肯定的,那麼這個行為就已經進入公共倫理的審查範圍。

▋歷史真實與公共誠信:DNA爭議的意義

圍繞章孝嚴身世的歷史爭議,長期存在於公共討論之中。若再延伸至是否與郭禮伯之關係,則更牽涉到家族血統敘事的真實性問題。

在此背景下,DNA檢驗的呼籲,不應被簡化為政治攻擊,而應被理解為:一項關於「公共誠信」(public integrity)的檢驗。

當一位政治人物透過某種歷史血統來累積或繼承政治資本時,他也必須承擔相應的透明義務。這不是侵犯隱私,而是對權力來源的合理檢視。

甚至,若郭禮伯之子郭貽熹願意參與科學檢驗,這反而可能成為釐清歷史、終結爭議的重要契機。與其讓模糊不清的敘事持續被政治操作,不如以科學方式建立清楚的事實基礎。

▋民主社會的關鍵問題:我們如何面對威權遺產?

這場爭議更深層的問題,不只是某一個人的身世,而是整個社會如何面對威權遺緒及威權遺產。

在民主轉型尚未完全的台灣,「蔣」這個姓氏仍然具有族群的動員力,這本身就是一個警訊。它提醒我們:威權的象徵並未消失,而是以不同形式潛伏在民主制度之中。

若政治人物可以透過改名,重新接軌這種歷史權威,而社會卻缺乏足夠的批判意識,那麼民主的基礎將會被逐步侵蝕。

▋名字可以自由,但權力必須被檢驗

因此,問題的核心不在於「能不能改名」,而在於:

  • 是否藉由改名進行政治動員?
  • 是否利用歷史模糊性累積權力?
  • 是否願意面對公共政治的檢驗?

在民主社會中,權力從來不應建立在模糊、曖昧甚至可能錯誤的歷史敘事之上

名字可以是個人的選擇,但當它成為權力工具時,就必須接受人民的檢驗。這不只是政治責任,更是一種對歷史誠實、對社會負責的基本倫理。

分享文章