這幅被譽為「天下第一奇聯」的對聯：「海水朝朝朝朝朝朝朝落； 浮雲長長長長長長長消」到底怎麼唸?高師大前校長吳連賞『書法創作人生首個展』率先在電台解密該作品與其背後隱藏的人生哲理。
高師大前校長吳連賞將在5月9日於左營孔子廟舉行書法創作個展開幕式。吳校長日前率先親上電台與文創大師、台二藝工坊王錦成《與文創有約》並分享其系列作品。資深媒體陳俊廷推崇高師大前校長吳連賞的文采與人生哲理的寬闊視野讓人感悟與敬佩 ，完整內容5/3電台廣播與網媒影音上線。
吳校長特別分享他在山海觀孟姜女廟偶遇該幅對聯的驚喜，並深入考證關於郭沫若與南宋狀元王十朋關於該幅作品天下第一奇聯出處與讚譽。這幅利用「一字多音、疊字疊音」組成的對聯，巧妙地描寫了「海水潮汐」與「浮雲變幻」的自然景觀。他更進一步解析，這不只是自然的描繪，更是人生的哲理。在逆境中如何堅強？在得失間如何灑脫？讓我們一起跟隨吳校長的寬闊視野，領悟這份跨越千年的智慧。
上聯： 海水朝朝朝朝朝朝朝落
讀法： 海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。
釋義： 海水漲潮，每天早晨漲潮，早晨漲潮晚上落潮。
下聯： 浮雲長長長長長長長消
讀法： 浮雲漲，常常漲，常漲常消。
釋義： 浮雲飄浮，常常聚集，常常聚集常常消散。
這副被譽為「天下第一奇聯」的對聯位於山海關孟姜女廟，因其疊字設計極難斷句，對聯上聯為「海水朝朝朝朝朝朝朝落」，下聯為「浮雲長長長長長長長消」，巧妙利用多音字描述自然景色。
#天下第一奇聯 #吳連賞 #郭沫若 #王十朋#民生之聲 #人生哲理 #國學智慧 #文化傳承 #觀察者影音新聞 #高師大 #媒體實務 #對聯解析 #王錦成 #陳俊廷 #高師大 #高雄市高師大文創學會
MR.CCT新聞音樂網/觀察者影音新聞
【天下第一奇聯】影音獨家解說！吳連賞校長書法創作首個展：海水朝、浮雲長～人生必修課｜電台影音與文創有約
《詩文隨筆》《高雄市文學小百科》與學術倫理 －－彭瑞金高雄文學史與學術倫理（中）
甲、《高雄市文學小百科》有遵守學術倫理？
一、彭瑞金編寫高雄市縣現代文學史，共有《高雄市文學小百科》《高雄市文學史現代篇》和《鳳邑文學百科》三書。
文化局委託編寫《文學百科》，是為寫「高雄市文學史」，先調查收集登錄整理現代作家名單與著作，建立「現代文學史文獻」之史料。
編寫現代文學史，寫現代人，難免有人際關係，雖然很難做到完全無疏誤偏差，讓人人滿意，卻最容易有私心成見、利益關係、偏頗、排擠、打壓敵視而引爭議。
既是受政府委託，更要嚴謹遵守基本學術倫理的「誠實、客觀、公正、負責、尊重」，忠實記述現代文學作家與作品之存在的歷史事實。
大家來共同檢視，2006年7月最先出版的《高雄市文學小百科》，做為〈高雄市現代文學史文獻〉，是否遵守學術倫理，尤其是否明顯有私心、利益關係和打壓排擠異己、歧視敵視其他作家。
二、
彭瑞金在《小百科》導讀說：「作家的定義中，包括了詩、散文、小說、兒童文學、文學評論，及文獻研究者，原則上有一本以上公開出版著作的作者，是入選的門檻」。楊牧把散文分成常見的小品、記述、寓言、抒情、議論、說理、雜文七類。
高雄市由400年前小漁港，變成現代化工商大都會，遷入人口暴增，高雄出生和外縣市遷入高雄市長居和短居的現代作家眾多作品多元。
替文化局登錄記述現代作家與著作做為歷史文獻，也是行政公務文書。
依記錄公務文書常理，就像各種選舉候選人與投票人，只要具入籍多久的條件，就有投票和候選權。
編寫者應明確說明「高雄市人」現代作家的條件，在地出生和外縣市遷來設籍長期居住、工作者外，短期工作居住幾年以上及是否要入籍？退休後才遷入的呢？通勤或寄宿來高雄讀書的算不算？
確定「高雄市人作家」設籍居住時間的合理條件後，就要如同調查戶口。（故意不登錄要受行政處分），實地調查所有合條件的高雄市作家有多少人，皆應尊重、公平記述，不合條件皆不得登錄，是義務也是責任，尤其是高雄繳稅市民作家皆享有的權利。作品如何評論是另一問題。
三、《小百科》並未實地調查高雄市作家有多少人。彭瑞金〈導讀〉說「初步列出名單約140餘人，最後確定名單130人」，變成要當高雄市作家，竟由彭瑞金一人來列名單選。那140餘人是誰？怎樣列出？未列出的有多少人？憑什麼只選130人可以當高雄市作家？其他高雄市作家居住時間和著作價值與知名度，皆不如那130人？ 那130人皆在高雄市入籍居住和工作多久？
《小百科》所錄作家含相片和書各佔1或2頁，又用139頁至195頁大篇幅，介紹關係好的作家專書各多佔1或2頁，也介紹彭瑞金自己不是小說散文的書，也有退休很久的錦連，不知2006年那月遷入設籍，2006年七月就記述為高雄市作家，且佔多頁。卻不多登錄記述一、二個那眾多遭除名的高雄市作家。
替市政府文化局記述本市「有著作一本以上」現代作家的歷史文獻，可以這樣恣意違背記述歷史文獻之學術倫理和剝奪市民作家權利？
四、《小百科》出版後，引發文學界紛紛抗議，質疑未記載作家比記載的作家多，串門詩社、港都文藝學會作家只一、二人未被除名。在高雄文學館開寫作課何雨彥也被除名。
更指彭瑞金編寫手法和收錄作家名單，只寫認識、有關係和討好、不敢除名的，有的還佔特多頁數。其他有一本著作以上作家，皆全除名。很明顯把「文學台灣」的人強佔高雄文學史地盤。
（這些抗議，我是很久之後才知道）
五、我有《小百科》，知道被除名作家較知名的就有：
1、陳冷是戒嚴時期1971年，第四大報台灣時報在高雄創刊副刊主編，在風聲鶴唳中堅持鄉土文學，言論自由五、六年，很多名家名人葉石濤、李喬、李筱峰、陳永興、李旺台、李敏勇，當年都在時副發表文章，對台灣高雄文學貢獻大，著《變不出的掌聲》《冷言冷語》等，小說入選多本年度小說選。
陳冷不但被除名。記述《台灣時報副刊》，竟公然捏造編輯部設在台北，創刊主編是桑品載，不是陳冷。這一篇已公然違背學術倫理。
2、高雄人台師大教授許俊雅，研究台灣文學著《台灣文學論、散論》《日本時期台灣小說研究》《裨海紀遊校釋》《我心中的歌－現代文學的天空》等一、二十種，著作等身，也被除名。
3、高雄市在地人，最早關注原住民和推動保護柴山（打狗山）自然生態的洪田浚名記者，著《台灣原住民籲天錄》，也被除名。（外傳是要抹除洪田浚保護柴山生態貢獻？）
4、前鎮高中教師陳春城（彭瑞金同事），著《台灣古典詩析賞》（另有三種著作暢銷全國多年，彭知道），也被除名。
5、呂自揚2006年前著作有11本獲新聞局國家教育資料館推薦優良讀物，中國古典文學欣賞外，1979《短詩短語短歌》小品散文，至1990年22刷，1992重排版至2008年4版5刷，暢銷全國30年，佛光山《覺世》旬刊轉載一年也發行海外。
1994《台灣民俗諺語探源》記寫鄉土民俗散文，至2007年3版5刷。在警廣高雄交通台，每周台語介紹一年，重播多次。到中小學與民間社團，和高市公務人員訓練中心講述台灣民俗諺語很多次。《河畔小簡》是散文。
呂自揚1979創立河畔出版社迄今，出版自己著作，也出版杜正勝、許成章、陳春城著作，和顏金良改寫郁永河採琉記為小說《前進老台灣》。
這樣的呂自揚竟也被除名。
（有人問，高雄市長期居住高雄市作家，有呂自揚著作這麼多讀者的，有幾人？彭瑞金他們當然知道呂自揚書暢銷全國大小書店30多年，很有名）。
我知道的陳冷、許俊雅、洪田浚、陳春城、呂自揚這五位高雄市作家，皆享有全國知名度，竟皆被彭瑞金特別敵視除名。這五位名作家著作的讀者、知名度和內容價直，皆不如那130作家？
6、記述在地出版社，1970年代就在市中心中華三路，出版文學書有名的勝夫書局，也被除名。在高師大旁編出版很多文學書的高雄復文（麗文）書局也被除名。
六、更令人大開眼界的是，彭瑞金竟比高雄市文化局還大？
（一）、彭瑞金已把呂自揚除名，卻還打電話通知呂自揚，寫短文介紹河畔出版社，然後特別把呂自揚所寫暢銷散文著作《短詩短語短歌》和《台灣民俗諺語探源》二本書名皆刪除，來隱瞞文化局和讀者，讓人以為呂自揚只寫中國古典文學書，沒有現代文學著作。（稿費也由他領）
（二）、2005年，文化局市立圖書館公函通知呂自揚：
「一、本館將於高雄文學館規劃設置高雄作家資料專區。以專區陳列高雄作家之簡歷、照片、著作、著作年表、著作目錄等資料，有系統蒐集並呈現高雄作家創作成果。
二、台端文學造詣高深，創作內容深受肯定，實為高雄文學界巨擘。懇請惠予提供創作相關資料(個人著作每本敬請提供二冊),供本館典藏展示,俾民眾深入瞭解高雄在地作家,共同打造優美文學天地。」
我已依函寄贈資料、手稿和20多本書給市立圖書館，彭瑞金竟然仍把文化局通知送贈著作資料給市立圖書館的「高雄作家資料專區」的呂自揚仍被彭君惡意除名。
原來彭瑞金拿錢承包文化局編寫高雄市現代文學史文獻，比歷史事實還大？也比文化局還大？比文化局還大？
七、文化局知道《小百科》有很多作家未收錄，有眾多作家抗議，只兩週就獲知，全市應予收錄作家已超過150人，就補收錄作家名單很多人。
我知道的，就有高師大江聰平教授（彭君老師）和呂自揚，獲邀到高雄文學館當駐館作家，演講和文物展。
八、《小百科》記述作家不按年代先後順序編排，而把戰後近百年一百多人，生活時代背景不同的作家，全按姓字筆劃雜混在一起，不能清楚了解那些作家是那年代的人，整理建立歷史文獻史料，應依年代順序之脈絡，可好查好找的歷史學基本常識，彭瑞金也不知？這是什麼學術水平？
九、高雄市文學史是台灣文學史的一部分，好的作家作品，是台灣永恆的文化資產，彭君替高雄市政府編寫這樣的《文學小百科》，是否違背基本「學術倫理」？是否有站在文化局公務文書記述現代文學史文獻立場？公平、客觀、合理、尊重記述高雄市作家？尤其是有繳稅市民作家？有沒有明顯如文學界抗議的，假公謀私，一群人強佔高雄文學地盤，並排擠、打壓、歧視、敵視異己？尤其是把許多位享有全國知名度作家的敵視除名？
《小百科》還有其他問題外，由上述舉例最明顯的部分，是否嚴重違背基本學術倫理？大家應可明確判斷。
「找一片綠心 春日野餐趣」親子放電首選 果嶺草地派對嗨翻勞動連假
記者鍾和風/高雄報導
勞動節連假何處去？高雄最夯草地派對就在高雄果嶺自然公園！高雄市政府觀光局上週末推出「找一片綠心—春日野餐趣」掀起社群好評，除了親子工作坊、多元街頭藝術演出及質感市集外，「紅咚咚」裝置藝術及「OB泡泡」對戰體驗區成為大小朋友最佳放電場域；本週活動持續加溫，5月1日至3日將加碼推出「高雄熊快閃見面會」及繪本說唱。誠摯邀請民眾把握連假時光走進果嶺自然公園，在遼闊原野中享受愜意的慢活時光。觀光局提醒，假日人潮多，請民眾搭乘假日接駁車（黃2、橘12）或騎乘YouBike前往，以免因停車位有限而壅塞。
觀光局長高閔琳表示，「找一片綠心—春日野餐趣」活動以「打開城市的心，從一片草地開始」為核心，將自然場域轉化為沉浸式互動舞台。本週除了延續備受好評的「紅咚咚」裝置藝術、「OB泡泡」體驗及美食文創攤位與職人手作外，5月1日特別策劃勞工節限定表演，由藝術家王立言帶來繪本說唱《史派德的彩色世界》。大小朋友引頸期盼「高雄熊快閃見面會」，將於5月1日至3日每日下午3點至3點半於10號球道草地驚喜登場，歡迎全國熊粉來捕捉全台最萌城市吉祥物—「高雄熊」。
活動期間位於果嶺自然公園1、10號球道有「紅咚咚」大型紅球互動藝術，是絕佳的網美打卡熱點；10號球道設置「OB泡泡」體驗區，讓大小朋友在草坪上盡情衝撞翻滾，釋放滿滿活力；「綠野仙蹤」草地舞台則安排魔術、氣球、扯鈴、雜耍及說故事等精彩表演，陪伴大小朋友共度歡樂時光。有家長笑稱，孩子在草地上與紅球互動後「直接玩瘋，玩到不想離開」，這種不用過度包裝的自然互動，正是活動最迷人的地方。
此外，每日3場的親子工作坊，邀請「仰式漂浮工作室」教民眾製作台灣原生鳥吊飾及小樹掛架，以及「麒麟貓工作室」進行植栽皮革刻印DIY，報名即送活動野餐墊，讓遊客將春意轉化為永恆紀念。本次活動搭配官方APP《高雄GO！》集章任務，民眾只要上傳「紅咚咚」裝置藝術照片或參與「高雄熊快閃見面會」完成拍照任務，即可參加抽獎獲得活動限量紀念品。
觀光局呼籲，果嶺自然公園環境優美、生態豐富，園區內全面禁菸，邀請大家共同守護綠地環境。歡迎民眾自備野餐墊、環保餐具與容器，一同踏入這座城市後花園，尋找心中那片「綠心」，留下難忘的春日回憶！更多資訊請上高雄旅遊網( https://khh.travel/ )官網、臉書及IG，與觀光局「高雄GO！」官方高雄旅遊APP查詢。
原民會主委曾智勇訪視臺中市「原流新創聚落」及族群主流化友善公共空間建置
記者邵敏/台中報導
原住民族委員會主任委員曾智勇 Ljaucu‧Zingrur 今（29）日赴臺中市，針對「原流新創聚落」通路據點及臺中市原住民族文化館進行實地視察，深入了解原住民族行銷發展現況及都市原住民族公共空間工程進度，並宣布核定補助「臺中市原住民族文化館」4,964萬元。
曾主委表示，「原流新創聚落」是原民會推動「原住民族多元產業發展2.0計畫」的重要通路據點之一。該據點目前已成功匯聚29個進駐及寄售單位，並有3位藝術家駐村。自開幕以來營運成效持續提升，111至114年總營業額逐年成長，114年更達1,590餘萬元，較111年成長約36%，顯示原住民族文創商品與通路整合已初見成效。
曾主委強調，由於前瞻基礎建設計畫於去(114)年屆期，自今(115)年起，「原流新創聚落」由地方政府自主營運。此次視察亦是原民會對台中地區原住民族產業永續發展的高度重視，期盼中央與地方持續攜手，確保據點在自主營運階段穩健發展。
隨後，曾主委前往訪視臺中市原住民族文化館建置族群主流化友善公共空間工程規劃。曾主委表示，臺中市原住民族人口截至2026年3月底已超過4萬2,000名，隨著都市地區族人逐年增多，原民會對臺中市政府推動具有生活教育、促進文化傳承以及凝聚部落精神的原住民族公共服務空間及文化祭典場域，將給予全力支持。
曾主委宣布，本案原住民族文化館改善工程業於115年4月9日核定工程總經費6,800萬元，其中原民會運用「建置原住民族族群主流化友善公共空間計畫」補助4,964萬元，未來將辦理文化館多功能空間改善、原住民圖騰意象薄膜天幕興建及原住民祭典廣場綠美化，讓在都會區的族人能有文化歸屬感的公共空間，並讓多元族群在城市生活中相互理解交流與欣賞。
南高屏12單位簽署聯合防災MOU 啟動區域聯防強化汛期應變
記者鍾和風/高雄報導
因應汛期將至，行政院南部聯合服務中心今（29）日攜手農村發展及水土保持署臺南分署等12個單位，簽署「115年南部地區災害區域聯合防災合作平台協議備忘錄」，正式啟動南部區域聯防機制，提升汛期即時應變與調度能力。
行政院南部聯合服務中心陳文亮副執行長表示，今年正處於「先抗旱、後防汛」的轉折期，南部已進入防汛關鍵階段。面對極端氣候帶來的複合性災害，中央與地方必須跨域整合，提升整體應變能力。本次合作打破機關分工界線，整合「水、土、林、路、通訊」等資源，建立區域聯防體系，讓災害發生時能即時應變、迅速調度，爭取黃金救援時間。
農村發展及水土保持署臺南分署自107年起，即與南部相關單位推動區域聯防機制，針對坡地災害進行聯防應變，今年為第四次簽署合作備忘錄。本次更首度將NCC國家通訊傳播委員會納入合作，強化災時通訊不中斷。NCC可協調電信業者優先恢復災區通訊，確保救災指揮與對外聯繫暢通。會中除完成合作備忘錄簽署外，也歸納出四大重點，包括強化跨機關橫向聯繫、加強高風險區監控與撤離應變、導入科技預警通報，以及建立救災資源共享機制。
在橫向聯繫方面，將透過平台運作強化平時整備與災時橫向協調機制，提升跨機關應變效率。針對高風險區域，考量高屏地區上游集水區地質條件不穩，各單位將整合雨量、水位及影像等即時監測資訊進行動態判讀，並滾動修正疏散撤離計畫。在科技應用部分，將善用環境監測設備與緊急通訊系統，落實災前預警與即時通報，確保災害發生時資訊能迅速傳遞至相關單位及民眾，爭取應變時效。
此外，也將全面盤點防災設施、機具及開口合約等資源，由行政院南部聯合服務中心統籌彙整，建立跨機關資源共享機制，以利災時快速調度與相互支援。行政院南服中心表示，本次整合南高屏12個防災單位共同參與，透過資源整合與資訊共享，強化跨區協調與支援，提升整體應變效率。
匿名文化的雙面性–網路「地下室人」
圖: 杜斯妥也夫斯基
網路「地下室人」
網路論壇上的一場爭執，讓我重新思索匿名文化的雙面性。
某次我在網路論壇上表達觀點，卻被
一位匿名用戶屢次以斷章取義的方式攻擊，並透過反覆發文製造群體壓力。這種經歷，令我聯想到杜斯妥也夫斯基（Fyodor Dostoyevsky）在《地下室手記》中描繪的「地下室人」形象：一個既孤獨又擅於批判卻難以建立真誠關係的矛盾存在。
「地下室人」的精神狀態，反映了現代人普遍的心理困境：渴望被理解，卻又害怕暴露真實的自我。在網路的匿名環境中，這種矛盾心理被放大，匿名猶如一層數位面具，既解放真實表達，也滋養人性陰暗面。
匿名機制有其正面功能。它保護了弱勢群體的發聲權利，使敏感議題得以公開討論，進而減少現實身份對理性辯論的干擾。然而，匿名文化的「地下室人」弊端不容忽視。部分匿名用戶以道德審判者自居，藉攻擊他人獲得心理滿足。他們利用身份的隱蔽性逃避責任，使公共討論空間退化為情緒發洩場。
這種正負雙重現象的成因相當複雜。網路平台的演算法往往優先推播衝突性內容，因為這類貼文最能刺激用戶互動與停留時間。現實生活中的無力感，亦可能轉化為網路上的攻擊行為。而在匿名空間裡，更容易鼓動群體情緒感染，做出平時難以想像的極端言行。
因此，我們應避免兩種極端觀點：一是將所有匿名使用者視為潛在的網路霸凌者；二是完全無視匿名性所可能引發的倫理問題。事實上，《地下室手記》提醒我們：「地下室人」的性格潛藏於每一個人心中，只是在不同環境中表現出不同程度的張力。
建立更健康的網路文化，需要各方面的努力。個人層面上，我們可以提升數位素養，學會辨識情緒化語言與操控性話術，並在參與討論時保持自省。平台則應優化演算法設計，減少對極端內容的推播，並建立更透明、公正的檢舉與仲裁機制。社會層面上，應加強數位公民教育，促進不同群體之間的對話理解，並正視網路行為背後的結構性壓力，例如社會不平等、青年焦慮與公共信任的崩解。
杜斯妥也夫斯基的偉大之處，在於他不簡化人性。他不以道德標籤定義角色，而是邀請讀者直視人類內心深處的脆弱與混沌。在思考網路匿名文化時，我們不需要停留於道德譴責或制度禁止的層次，而需理解其運作機制與文化意涵。
真正的解決之道是發展更成熟的網路互動規範
這些規範必須同時維護個人隱私與公共責任，讓數位自由與倫理義務取得平衡。唯有如此，我們才可能在理解「地下室人」的同時，為網路空間注入更多理性、同理與尊重。 社會如何面對匿名文化的矛盾，正反映出其文明的深度與治理的智慧。
【專欄】記住傷痕，守護未來：一場人權教育的省思
文/潘威佑(社團法人台灣教師聯盟理事長)
每年到了國際猶太大屠殺紀念日，其實很多人第一時間的反應，還是會覺得那是一段離台灣很遠的歷史，好像只是歐洲的事情。但如果我們換一個角度，用教育來看，這一天其實不只是紀念，而是一個很好的切入點，去談「人權是怎麼失去的」。像猶太人大屠殺這樣的歷史，最讓人不安的地方，不只是規模，而是它發生的方式——它不是一瞬間爆發，而是從歧視、分類、制度化，一步一步走到極端。政治哲學家漢娜·鄂蘭提出的「平庸的邪惡」，其實就在提醒我們：很多時候，問題不是壞人太多，而是太多人沒有意識到自己正在參與一個不對的體制。這種觀點如果放進教育現場，會讓學生開始思考一件事——「如果是我，我會怎麼做？」而不是只停在「當時的人怎麼會那樣」。
其實，當我們把這樣的視角拉回台灣，就會發現並不陌生。從二二八事件開始，到之後長達數十年的白色恐怖，台灣社會同樣經歷過一段權力高度集中、言論被壓抑的時期。很多長輩的生命經驗裡，都還留著那種「不敢說話」的記憶。只是過去很長一段時間，這些事情在公共討論中是被淡化甚至避開的。社會學家莫里斯·哈布瓦赫談「集體記憶」，強調的是：一個社會怎麼記住歷史，其實會影響它怎麼理解現在。如果這些經驗沒有被說清楚，甚至被模糊處理，那人權教育就會變成一種很抽象的口號，學生很難真正感受到「原來自由不是理所當然的」。
再往教育的現場走深一點，其實會發現一個很現實的問題：很多學生知道「二二八」這個名詞，也知道「白色恐怖」，但對於裡面的人、事件、甚至情緒，是沒有連結的。這也是為什麼近年很多教育工作者開始強調，要把這些歷史帶回具體的故事。像是透過口述歷史、紀錄片，或實地走訪相關場域，讓學生不只是「知道」，而是「理解」。教育學者保羅·弗雷雷所說的「批判意識」，其實不是要學生去對抗什麼，而是讓他們有能力去辨識：制度什麼時候開始不公平？語言什麼時候開始排除某些人？當社會出現簡化、貼標籤的說法時，我們能不能停下來想一下，這樣的邏輯會不會把某些人推到邊緣？
另外一個常被忽略的面向，是「沉默」本身也是一種選擇。在大屠殺的歷史研究裡，有不少學者提到，除了加害者與受害者之外，還有一群「旁觀者」。這些人未必支持迫害，但選擇不介入、不發聲。放到台灣的歷史來看，也有類似的情況。很多人在威權時代選擇自保，這當然有其時代背景，但如果放到今天來思考，人權教育的重點就不只是譴責過去，而是問一個更貼近現在的問題：如果今天出現不公平的事情，我們會不會也因為怕麻煩、怕衝突，而選擇沉默？
所以談人權教育，某種程度上，其實是在談「日常的選擇」。不是每個人都會遇到極端情境，但我們每天都在做一些小決定——要不要多理解不同背景的人？看到網路上帶有仇恨的言論，要不要跟著附和，還是停下來思考？這些看起來很細微的行動，其實就是在形塑一個社會的氛圍。也因為如此，轉型正義的推動才會變得重要，它不是只是在整理歷史資料，而是在建立一種共識：哪些事情是我們不能再重蹈覆轍的。
回到紀念這件事本身，如果只是停在儀式，影響其實有限。真正有意義的，是把這些記憶轉成一種持續的提醒。對台灣來說，從白色恐怖走到今天，社會已經有很大的改變，但這不代表風險不存在。民主制度本身就需要不斷被維護，而這個維護，很大一部分其實來自教育。當學生能夠理解歷史的脈絡，也願意去思考權力與人權之間的關係，他們才有可能在未來做出不一樣的選擇。
最後，其實可以用一個比較簡單的方式來看待這整件事：歷史不會自動讓人變得更好，但理解歷史，有機會讓人少犯一點錯。無論是來自歐洲的猶太人大屠殺，還是台灣自身的二二八事件與白色恐怖，這些經驗的共同點，其實都在提醒我們：人權從來不是抽象的概念，而是跟每一個人的選擇有關。當教育能夠把這件事情講清楚，讓學生從「知道」走向「在意」，那麼這些曾經的傷痕，才會慢慢轉化成一種社會的韌性，也讓台灣在面對未來時，更有能力走得穩、走得遠。
【台語世界／錄音】阮上愛ê人
文、錄音／A-ka
「時間siuⁿ òaⁿ ah，去洗手面，緊去睏！」、「日頭曝kha-chhng ah，iáu m̄起床，讀冊beh bē赴囉！」、「天氣khah冷ah，ài加tha̍h一領衫，m̄-thang感冒喔！」Che是阮阿母tiāⁿ-tiāⁿ對我講ê話，一句一句lóng是對阮ê關心。
自我出世，阿母著kā阮惜命命。驚我寒、驚我熱；驚我穿無燒、驚我食無飽。所以，lín nā問- -我，tī chit ê世界上，我上愛- -ê是啥人？我一點仔著bē躊躇，會隨kā lín應講：「自細漢到taⁿ，我上愛ê人著是阮阿母。」
阮阿母是一位優雅koh有氣質ê人，伊ê性地真好，講話溫柔親切，ta̍k工歡頭喜面笑微微，tú著人lóng會熱情好嘴相借問。伊tiāⁿ-tiāⁿ kā我講：「做人著謙虛，對人著慈悲。」所以，阮阿母ê人緣有夠讚- -ê，無論厝邊隔壁á是親情五十，lóng對伊o-ló kah會觸舌。
阮阿母chiâⁿ骨力，家己開一間美容店，teh kā人客ka頭毛、染頭鬃。伊做代誌chiâⁿ頂真，事事項項lóng照步來，一點仔tō無凊彩，所以生理特別好，人客上愛chhōe伊siat-to͘h。有時陣khang-khòe一下濟，伊著ài khiā kui工，連中晝頓mā chhōe無時間食。阮阿爸希望伊m̄-thang hiah-ni̍h thiám，m̄-kú阿母會講：「加減thàn，khah bē散，mā thang hō͘囡仔加學一寡物件。」阮阿母著是按呢，為著厝內ê大大細細，儉腸neh肚，m̄驚艱苦，無顧一切，ta̍k工真piàⁿ勢。
阮阿母真無閒，一工到暗親像kan-lo̍k se̍h無停。我nā放學轉來，阿母會幫我檢查功課，看有寫m̄著- -bô。Nā是tú著考試，阿母會比我khah緊張，利用歇睏日，直直幫我複習，一遍koh一遍，恐驚我會失覺察、出差錯。阿母講伊細漢ê時，因為厝內ê生活環境無好，bē得thang去學校讀真濟册，所以，伊ài我替伊讀一寡轉- -來。我有chiah-ni̍h疼惜- -我ê阿母，真正足幸福。
有時陣，我會貧惰愛chhit-thô，字劃寫kah真潦草，看著宿題hoah艱苦。阿母著會先kā我苦勸：「人ài會食得苦，大漢chiah有好前途。」Sòa- -落來，真有耐心陪我kā代誌一項一項做hō͘好。頂學期，我siuⁿ過放鬆，成績大退步，致使心情有夠bái。阿母m̄-nā無責備- -我，顛倒鼓勵- -我，ài好好仔檢討，ùi tó位poa̍h倒，著ài ùi tó位peh- -起來。除了教我讀冊，阿母mā會教我濟濟做人處事ê道理。伊講：「鼓無phah bē響，人無教bē曉。」向望我會當做好囝，歹路m̄-thang kiâⁿ，將來有出thoat，chiah有好名聲。
平常時仔，我真gâu kā阿母sai-nai。會記得有一pái，無意中看著阿母ê頭殼頂有一支白頭鬃。阿母看著我著生驚，刁故意激hō͘輕鬆，消遣家己講：「無要緊啦，he表示有智慧，頭殼愈來愈巧啦！」後- -來，我便nā看著阿母有白頭鬃，著替伊挽- -起來。Tú仔開始，kan-ta一支、兩支，sòa- -落來，竟然變做三支、五支，愈挽愈濟，挽kah我會驚惶。我心內知影，che lóng是阿母為著規家伙仔操煩，所付出ê青春kap血汗。
俗語講：「在生一粒豆，khah贏死了拜豬頭。」漸漸大漢ê我，已經學會曉體貼。Chit-má看著阿母teh無閒，我lóng會主動去tàu腳手，功課mā會準時寫hō͘了，成績盡量piàⁿ頭名，身體照顧hō͘勇健，看敢會當減少阿母ê白頭鬃- -bô！我以後會koh-khah聽話，做一ê乖巧ê囡仔，好好仔iú孝阿母。Hō͘我上愛ê人，mā是上愛我ê人，得著深深、厚厚、tīⁿ-tīⁿ ê愛。
台灣字（白話字）版
Gún Siōng Ài ê Lâng
“Sî-kan siuⁿ òaⁿ ah, khì sé chhiú-bīn, kín khì khùn!”, “Ji̍t-thâu pha̍k kha-chhng ah, iáu m̄ khí-chhn̂g, tha̍k-chheh beh bē-hù lo͘h!”, “Thiⁿ-khì khah léng ah, ài ke tha̍h chi̍t niá saⁿ, m̄-thang kám-mō͘ o͘h!” Che sī gún a-bú tiāⁿ-tiāⁿ tùi góa kóng ê ōe. Chi̍t kù chi̍t kù lóng sī tùi gún ê koan-sim.
Chū góa chhut-sì, a-bú tio̍h kā gún sioh-miā-miā. Kiaⁿ góa kôaⁿ, kiaⁿ góa joa̍h; kiaⁿ góa chhēng bô sio, kiaⁿ góa chia̍h bô pá. Só͘-í, lín nā mn̄g- -góa, tī chit ê sè-kài-siōng, góa siōng ài- -ê sī siáⁿ-lâng? Góa chi̍t-tiám-á tio̍h bē tiû-tû, ē sûi kā lín ìn kóng, “Chū sè-hàn kàu taⁿ, góa siōng ài ê lâng tio̍h sī gún a-bú.”
Gún a-bú sī chi̍t ūi iu-ngá koh ū khì-chit ê lâng, i ê sèng-tē chin hó, kóng-ōe un-jiû chhin-chhiat, ta̍k-kang hoaⁿ-thâu-hí-bīn chhiò-bi-bi; tú-tio̍h lâng lóng ē jia̍t-chêng hó-chhùi sio-chioh-mn̄g. I tiāⁿ-tiāⁿ kā góa kóng, “Chò-lâng tio̍h khiam-hi, tùi lâng tio̍h chû-pi.” Só͘-í, gún a-bú ê lâng-iân ū-kàu chán- -ê, bô-lūn chhù-piⁿ-keh-piah á-sī chhin-chiâⁿ-gō͘-cha̍p, lóng tùi i o-ló kah ē tak-chi̍h.
Gún a-bú chiâⁿ kut-la̍t, ka-kī khui chi̍t keng bí-iông-tiàm, teh kā lâng-kheh ka thâu-mn̂g, ní thâu-chang. I chò tāi-chì chiâⁿ téng-chin, sū-sū-hāng-hāng lóng chiàu-pō͘-lâi, chi̍t-tiám-á tō bô chhìn-chhái. Só͘-í seng-lí te̍k-pia̍t hó, lâng-kheh siōng ài chhōe i siat-to͘h. Ū sî-chūn khang-khòe chi̍t-ē chē, i tio̍h ài khiā kui-kang, liân tiong-tàu-tǹg mā chhōe bô sî-kan chia̍h. Gún a-pah hi-bāng i m̄-thang hiah-ni̍h thiám, m̄-kú a-bú ē kóng, “Ke-kiám thàn, khah bē sàn, mā thang hō͘ gín-á ke o̍h chi̍t-kóa mi̍h-kiāⁿ.” Gún a-bú tio̍h sī án-ne, ūi-tio̍h chhù-lāi ê tōa-tōa-sè-sè，khiām-tn̂g-neh-tō͘, m̄ kiaⁿ kan-khó͘, bô kò͘ it-chhè, ta̍k-kang chin piàⁿ-sè.
Gún a-bú chin bô-êng, chi̍t-kang-kàu-àm chhin-chhiūⁿ kan-lo̍k se̍h bô thêng. Góa nā pàng-o̍h tńg- -lâi, a-bú ē pang góa kiám-cha kong-khò, khòaⁿ ū siá m̄-tio̍h- -bô. Nā-sī tú-tio̍h khó-chhì, a-bú ē pí góa khah kín-tiuⁿ! Lī-iōng hioh-khùn-ji̍t, ti̍t-ti̍t pang góa ho̍k-si̍p, chi̍t piàn koh chi̍t piàn, khióng-kiaⁿ góa ē sit-kak-chhat chhut chha-chhò. A-bú kóng i sè-hàn ê sî, in-ūi chhù-lāi ê seng-oa̍h khoân-kéng bô hó, bē-tit-thang khì ha̍k-hāu tha̍k chin chē chheh, só͘-í, i ài góa thè i tha̍k chi̍t-kóa tńg- -lâi. Góa ū chiah-ni̍h thiàⁿ-sioh- -góa ê a-bú, chin-chiàⁿ chiok hēng-hok.
Ū-sî-chūn, góa ē pîn-tōaⁿ ài chhit-thô, jī-oe̍h siá kah chin ló-chhó, khòaⁿ-tio̍h siok-tê hoah kan-khó͘. A-bú tio̍h ē seng kā góa khó͘-khǹg, “Lâng ài ē chia̍h-tit-khó͘, tōa-hàn chiah ū hó chiân-tô͘.” Sòa- -lo̍h-lâi, chin ū nāi-sim pôe góa kā tāi-chì chi̍t hāng chi̍t hāng chò hō͘ hó. Téng-ha̍k-kî, góa siuⁿ kòe pàng-sang, sêng-chek tōa thè-pō͘, tì-sú sim-chêng ū-kàu bái. A-bú m̄-nā bô chek-pī- -góa, tian-tò kó͘-lē- -góa, ài hó-hó-á kiám-thó, ùi tó-ūi poa̍h-tó, tio̍h ài ùi tó-ūi peh- -khí-lâi. Tû-liáu kà góa tha̍k-chheh, a-bú mā ē kà góa chē-chē chò-lâng chhú-sū ê tō-lí. I kóng, “Kó͘ bo phah bē hiáng, lâng bô kà bē-hiáu.” Ǹg-bāng góa ē-tàng chò hó kiáⁿ, pháiⁿ-lō͘ m̄-thang kiâⁿ, chiong-lâi ū chhut-thoat, chiah ū hó miâ-siaⁿ.
Pêng-siông-sî-á, góa chin gâu kā a-bú sai-nai. Ē-kì-tit ū chi̍t pái, bô-ì-tiong khòaⁿ-tio̍h a-bú ê thâu-khak-téng ū chi̍t ki pe̍h thâu-chang. A-bú khòaⁿ-tio̍h góa tio̍h chheⁿ-kiaⁿ, tiau-kò͘-ì kek hō͘ khin-sang, siau-khián ka-kī kóng, “Bô iàu-kín lah, he piáu-sī ū tì-hūi, thâu-khak lú lâi lú khiáu lah!” Āu- -lâi, góa piān-nā khòaⁿ-tio̍h a-bú ū pe̍h thâu-chang, tio̍h thè i bán- -khí-lâi. Tú-á khai-sí, kan-ta chi̍t ki nn̄g ki, sòa- -lo̍h-lâi, kèng-jiân piàn-chò saⁿ ki gō͘ ki, lú bán lú chē, bán kah góa ē kiaⁿ-hiâⁿ. Góa sim-lāi chai-iáⁿ, che lóng sī a-bú ūi-tio̍h kui-ke-hóe-á chhau-hoân, só͘ hù-chhut ê chheng-chhun kap hoeh-kōaⁿ.
Siok-gí kóng, “Chāi-seⁿ chi̍t lia̍p tāu, khah iâⁿ sí-liáu pài ti-thâu.” Chiām-chiām tōa-hàn ê góa, í-keng o̍h ē-hiáu thé-thiap. Chit-má khòaⁿ-tio̍h a-bú teh bô-êng, góa lóng ē chú-tōng khì tàu-kha-chhiú, kong-khò mā ē chún-sî siá hō͘ liáu, sêng-chek chīn-liōng piàⁿ thâu-miâ, sin-thé chiàu-kò͘ hō͘ ióng-kiāⁿ, khòaⁿ ē-tàng kiám-chió a-bú ê pe̍h thâu-chang- -bô! Góa í-āu ē koh-khah thiaⁿ-ōe, chò chi̍t ê koai-khá ê gín-á, hó-hó-á iú-hàu a-bú. Hō͘ góa siōng ài ê lâng, mā sī siōng ài góa ê lâng, tit-tio̍h chhim-chhim kāu-kāu tīⁿ-tīⁿ ê ài.
讀hōo你聽
美國最新移民政策對台灣人會產生何種影響
針對特定法案（如 H.R. 2 或 Dignity Act）的具體申請條款
美國 2026 年初最新的移民立法趨勢與執法動態，這對台灣人（一般大眾與政治從業人員）產生的影響，必須從「人才競爭」、「政治效忠」以及「地緣政治紅利」三個維度深度剖析。
一、 對台灣一般民眾與留學生的影響
目前的法案趨勢（如 H.R. 2 的延續精神與 2026 預算案爭議）對台灣人呈現「質變大於量變」的影響：
- 高階人才的「快速通道」 vs. 行政審查趨嚴：
- 雖然眾議院強硬派主張限制非法移民，但為了與中國競爭，美國對於來自台灣等「友好地區」的 STEM（科學、技術、工程、數學）人才仍保持開放。
- 影響：台灣科技人才申請 O-1 或 EB-1 類別簽證的成功率依然高，但受限於《國土安全部撥款法案》帶來的行政僵局，簽證處理時間可能因政府撥款延遲而拉長 [2]。
- 投資移民 (EB-5) 與身分核查：
- 新的立法趨勢加強了對資金來源的「政治背景核查」。
- 影響：台灣申請人若曾與中國國企有深度業務往來，在當前反滲透的法律氛圍下，可能會面臨更嚴格的背景調查。
二、 對台灣政治從業人員的影響
這是受最新政策波及最敏感的族群，主要體現在「身分標籤」與「政治避險」：
- 「雙重國籍」與「居留權」的政治審查：
- 美國國會目前對「外國代理人」及「外國政治影響力」極度敏感。
- 影響：台灣政治人物若持有綠卡或美國國籍，在美國最新的移民監控與執法透明度要求下，其在美資產與出入境紀錄更容易被攤在陽光下。這不僅是法律問題，更會成為台灣國內選舉時「忠誠度」的攻擊焦點。
- 政治庇護空間的壓縮：
- 若台灣政治人物因政權更迭或法律糾紛試圖在美尋求保護，R. 2 等法案對「庇護」定義的收窄，將使其難以像過去那樣輕易透過「政治迫害」理由留美 [1]。
三、 發展與美國政治立場的關係：地緣政治的雙槓桿
美國移民政策的緊縮與轉向，本質上是其「抗中保美」政治立場的延伸：
- 「友岸外包」與移民政策掛鉤：
- 美國正將移民名額視為一種「戰略資源」。鼓勵台灣半導體人才移居美國（如台積電赴美設廠相關配套），是為了落實「產業鏈在地化」。
- 區分「威權」與「民主」來源：
- 在法律執行面上，眾議院正推動將「中國共產黨員」與一般移民嚴格區隔。這對台灣人而言是利多，因為台灣被定位為「民主夥伴」。
- 孤立主義抬頭的副作用：
- 共和黨主導的眾議院推動的強硬法案，本質上帶有「美國優先」的孤立主義色彩 [1]。這意味著美國在法律上將減少對「所有」外國人的特殊待遇。台灣人雖受優待，但也難逃整體移民行政效率下降、規費上漲的共業。
法律觀察者評論
美國正進入一個「選擇性門檻」時代：門檻雖然築高，但對台灣這類具有戰略價值的族群，會留下一道「後門」。然而，對於台灣政治人物而言，這道後門正變成「玻璃屋」，一舉一動都在美國執法單位與政敵的監視之下。
在當前美國「極端執法」與「科技競爭」並行的背景下，台灣高階科技人才與政治人物面臨的法律環境已發生顯著變化。
以下是針對您詢問的兩大重點進行的深度法律解析：
一、 台灣高階科技人才：簽證優先順序與綠卡豁免
在 2026 年最新的立法趨勢中，美國將「高階人才」視為戰略物資，這與針對非法移民的嚴苛法案形成強烈對比。
- STEM 博士綠卡限額豁免 (綠卡優先權)：
- 根據 2025 年底至 2026 年初國會討論的競爭政策，正研擬針對擁有STEM 領域博士學位（特別是人工智慧、半導體）的申請人，豁免其每年綠卡的配額限制。
- 這意味著符合條件的台灣研發人才，在申請 EB-1 或 EB-2 類別時，將不再受限於國家配額排期，可實現「快速取卡」。
- 新設「W」類創業家簽證：
- 最新的立法提議修訂《移民與國籍法》(INA)，創設全新的W 簽證類別。
- W-1 (創業者)：針對持有初創公司股權的人才。
- W-2 (核心員工)：針對台灣半導體等初創企業赴美設廠的核心技術人員。
- 若該初創公司在美創造就業或收入達標，簽證持有人可直接轉為永久居民。
- 地緣政治紅利：
- 根據 2026 財年《國防授權法案》(NDAA 2026)，美台將在無人機系統等軍事科技上深度合作。這類領域的台灣工程師在申請簽證時，常因軍民兩用技術審查（Visa Mantis）而延遲，但最新的政策導向傾向於在行政審查（Administrative Processing）中對「台灣合作夥伴」給予更快速的綠燈。
Focus Taiwan – CNA English News +1
二、 特定政治人物身分限制：法律細節與政治風險
對於台灣從事政治的人人員，美國最新的法律環境則顯得「極度不透明且充滿監視」。
- 第 212(f) 條款的擴大應用 (入境限制)：
- 2026 年 1 月 1 日生效的新總統公告擴張了對「威脅國家安全與公共安全」外國人的拒簽權限。
- 法律細節：若台灣政治人物被認定與特定威權實體（如涉及對美滲透、資金往來不透明）有深度關聯，美方可引用此條款直接拒發簽證，且無需解釋具體原因。
- 《外國代理人登記法》(FARA) 的延伸影響：
- 美國司法部正加強對外國政治人物在美活動的監控。
- 法律風險：政治人物若以「顧問」或「遊說」身分頻繁出入美國，但在入境審查時未能誠實申報其代表的政治利益，可能面臨「簽證詐欺」或「非法充當外國代理人」的刑事指控。
- 雙重國籍與財產揭露：
- 雖然美國法律不禁止雙重國籍，但針對具備外國政壇背景的人士，移民局 (USCIS) 在進行身分調整審查時，會更嚴格核查其資金來源 (Source of Funds)。
- 影響層面：台灣政治人物在美購置產、轉移資金的行為，在最新的反洗錢與移民聯動審查下，其隱私空間已大幅縮減。
總結評論：台灣人的「法律保護傘」目前法律發展呈現出明顯的「分道揚鑣」：
- 技術官僚與科學家：受惠於「科技冷戰」下的優才引進政策，擁有極高的法律地位與簽證優先級。
- 傳統政客：在「反滲透」與「國境安全」的大法下，其在美身分正成為隨時可能被政治操作的法律弱點。
閒人AI專欄–【韌性與基石】非對稱防禦：佈局全球「關鍵零組件」的隱形冠軍策略
這篇文章旨在打破大眾對「矽盾」等於「台積電」的單一認知，將焦點轉向那些產值或許不如半導體，但「全球依賴度」極高的台灣隱形冠軍。這對於投資人與產業經理人來說，是一份重新評估台灣戰略價值的資產配置指南。
非對稱防禦：佈局全球「關鍵零組件」的隱形冠軍策略
長期以來，國際社會與台灣內部都將「矽盾」簡化為台積電的先進製程。然而，身為一名穿梭於創投與資通訊產業的觀察者，我必須指出一個更深層的防禦邏輯：台灣的真正安全，不在於那一座座顯眼的晶圓廠，而是在於隱藏在工業體系中，那些「不可替代」的微小節點。
這就是我所主張的「非對稱防禦」。我們不需要在每一個領域都與大國比拼規模，但我們必須在特定的關鍵鏈結上，成為全球文明運行的「唯一通路」。
一、 隱形冠軍：被低估的「微米級」依賴
當全球目光都盯著 2 奈米晶片時，很少人注意到：如果沒有台灣生產的高精密感測器、耐極端環境的封裝材料，或是全球市佔率過半的線性滑軌與工業螺絲，全球的自動化生產線將陷入停擺。
這些隱形冠軍分布在台中精機聚落、南台灣的扣件業與北台灣的特用化學實驗室。它們的特點是：產值可能只有半導體的千分之一，但轉置成本（Switching Cost）極高。當全世界的精密儀器都嵌入了台灣的「基因」，這種「微米級的依賴」就構成了比飛彈更具威懾力的柔性屏障。
二、 非對稱邏輯：讓對方「動不了、不願動、動不起」
在兩岸博弈中，硬實力的對抗是下策。真正的戰略高點，在於讓對岸與國際社會意識到：破壞台海現狀，不是失去一家晶片公司，而是全球工業文明的「集體斷路」。
當台灣的隱形冠軍與全球供應鏈深度交織，任何針對台灣的軍事行動，都會引發全球性的通膨與技術倒退。這種「全球共損」的代價，讓任何潛在的侵略者在計算成本時，都會面臨無法承受的經濟自殺風險。這就是非對稱防禦的精髓：以技術的深度，換取戰略的廣度。
三、 創投視野：尋找下一個「安全溢價」的標的
從投資角度看，2026 年的台灣，最值得關注的不再是毛利稀薄的組裝廠，而是那些具備「獨佔性技術」的小巨人。
這些企業具備強大的研發韌性，且多半是家族傳承與專業經理人共同治理，對在地有極高的忠誠度。當全球資金都在尋找「避險資產」時，這些掌握全球關鍵零組件的台灣企業，正展現出一種獨特的「安全溢價」。投資它們，本質上就是在投資台灣的防禦韌性。
結語：防線不在邊境，而在供應鏈的細節裡
矽盾不應該是一個點，而是一張網。
在 銳傳媒 (Vigor Media)，我們透過視角，帶領讀者看透政經表象。不僅有科技業的繁榮，更有無數隱形冠軍在默默加固這座島嶼的防線。請記住：最好的防衛，是讓世界無法承受失去你的代價。
