專業論壇報

【專欄】鑽石不過是玻璃的鏡子:高價迷思的真相揭露

  文/蔡鎤銘(淡江大學財務金融學系兼任教授) 引言:永恆光芒的幻覺 在消費文化的舞台上,鑽石被塑造成愛情與永恆的象徵。每一顆閃爍的寶石都被賦予浪漫與地位的意涵,彷彿只要擁有它,人生便更完整、更值得被羨慕。然而,這一切光彩的背後,實際上是一場關於市場操控、消費心理與象徵權力的長期遊戲。 據Outerspace 公司品牌主管紮克·薇茲(Zachary Weiss)於10月14日發表於 Gzero Media 的分析指出,鑽石價格在近年持續下滑,顯示這個曾被視為「最穩定奢侈品」的市場,正逐漸崩解。天然鑽石與實驗室培育鑽石(lab-grown diamonds)的價格差距擴大,已動搖人們長久以來對鑽石「稀有」與「價值恆定」的信仰。 這場價值瓦解的故事,不僅關乎珠寶產業的轉變,更揭露了現代社會的深層心理:人們被灌輸「擁有昂貴物品代表幸福」的信念。當這種信念崩塌,我們或許也該重新審視,那些被包裝為浪漫與尊榮的象徵,究竟是鑽石,還是一面映照虛榮與慾望的玻璃鏡。 價值的崩塌:鑽石市場的轉折點 近年來,全球鑽石價格的下滑已不再是短期波動,而是一種結構性轉變。根據業界統計,自2022年起,天然鑽石的批發價格平均下跌約30%,部分中低等級鑽石跌幅甚至超過50%。相對地,實驗室培育鑽石的成本在技術進步下快速下降,價格僅為天然鑽石的五分之一甚至更低。 這種價格懸殊直接削弱了天然鑽石的稀缺性神話。過去一百多年,鑽石公司透過控制供應量、打造浪漫行銷與媒體敘事,使人們相信「鑽石恆久遠,一顆永流傳」的口號是真理。如今,隨著科技讓「完美無瑕」可以被人工重現,市場逐漸意識到,鑽石的價值並非來自自然,而是來自人類的信仰。 即便傳統鑽石巨頭仍試圖以「情感價值」作為防線,但消費者行為正發生改變。Z世代與年輕千禧族群愈來愈重視可持續性與價格合理性,對「奢華象徵」的信仰正在瓦解。當人們不再為品牌故事付出溢價,鑽石的光芒也就失去了支撐它的舞台。 被操控的浪漫:消費主義的陷阱 鑽石神話並非自然生成,而是由商業力量精心構築的文化工程。20世紀中期,美國廣告公司以情感訴求成功將鑽石與愛情綁定,使其從稀有礦石變成婚姻的必需品。這種行銷模式被學界視為消費主義的經典範例,揭示企業如何透過心理暗示與社會壓力形塑慾望。 在現代社會中,資本家不再讓人飢餓,而是讓人永遠覺得「不夠」。媒體與品牌文化聯手打造「幸福即擁有」的價值觀,使人們不斷追求更昂貴、更稀有的商品。從結婚戒指到周年紀念,從精品包到高端手機,幸福被量化、標價,成為可購買的象徵。 社交媒體的崛起更使這種心理被放大。Instagram與Facebook上,人們展示的不是生活本身,而是被修飾過的光環。在這種比較與炫耀的循環中,個體為了獲得認同與尊重,不斷投入新的消費,讓原本應該象徵愛與承諾的鑽石,成為競逐地位的標誌。 光與慾望的幻影:科技與心理的雙重衝擊 實驗室培育鑽石的出現,不僅是技術革命,更是一場社會心理的鏡照。這些人工生成的寶石在化學與物理結構上與天然鑽石幾乎相同,肉眼難以區分。當「真」與「假」的界線被打破,鑽石的象徵價值也開始模糊。 心理學研究顯示,人類的購買慾望往往建立在「稀有性」與「社會認同」之上。當一樣東西變得容易取得,其吸引力自然下降。正如藝術品市場的邏輯,價值並非取決於實際功能,而在於其背後的故事。如今,當鑽石不再能代表「唯一」,它的故事也不再能激起同樣的情感共鳴。 這場幻象的瓦解,也反映出科技對人類價值觀的衝擊。當人造美能以更低成本被複製,人類對「真實」與「價值」的定義正在改寫。鑽石的命運,其實正是整個消費社會的縮影──我們追逐的,從來不是物質本身,而是被投射在其上的心理幻影。 價值回歸:從虛榮到理性 在鑽石價格滑落與市場結構變化的同時,也有更多人開始反思「擁有」的意義。對許多年輕世代而言,一顆昂貴的鑽石已不再象徵愛情的永恆,而可能是一種財務負擔。取而代之的,是更注重個人價值、創意表達與永續理念的婚戒選擇,例如回收金屬、人工寶石或定制設計。 這一轉變顯示,社會正在從「物質炫耀」走向「價值意識」。當消費者開始質疑廣告的敘事,市場也被迫重新定義奢華的含義。奢華不再只是價格與品牌,而是體驗與意義。真正的稀有,可能不在鑽石,而在於誠實與情感的真實存在。 大陸與印度等新興市場的中產階層,也正面臨類似的價值轉向。隨著經濟放緩與通膨壓力升高,消費者開始理性化支出。當收入無法跟上價格上升,人們對奢侈品的需求自然減退。這不僅是經濟現象,更是心理的覺醒。 結語:當光芒褪去,真實顯現 鑽石的故事,是現代消費主義的寓言。它教會我們,價值並非天生存在,而是被集體想像與行銷包裝所創造。當科技揭開神話、當市場失去信仰,鑽石的光芒便露出其背後的玻璃本質。 然而,這並不意味浪漫消逝,而是浪漫正在被還原為真實。當人們願意將愛情的價值放在承諾與信任,而非價格與品牌,那麼鑽石的墜落,也許正是人類覺醒的開始。 在那面名為「鑽石」的鏡子裡,我們終於看到的,不是永恆的光,而是被慾望包裹的自己。

〈專文〉查理.柯克之死和美國第五次大覺醒

  文/曹長青 今天是查理·柯克的32歲生日。左派瘋子用剝奪他的生命來封嘴,就是恐懼他發出的真實聲音,尤其他傳播福音、從根基上要拯救美國的努力和方向。在美國歷史上,之前有過四次基督教信仰大覺醒,這次查理·柯克之死,就像一粒麥子落進地裡,可能促成美國第五次宗教大覺醒,對美國以至整個世界都意義重大!  美國青年保守派領袖查理·柯克被槍殺,是等同甚至超過甘迺迪總統被暗殺般的重大事件。總統被暗殺當然震驚全國和世界,但甘迺迪被殺並沒有改變美國國策和影響世界格局。而平民查理·柯克的被殺,卻會影響整個美國社會,甚至西方。它可能促成美國第五次宗教大覺醒,扭轉當今美國的走向。    這種趨向從之前美國四次宗教大覺醒的時間點、結果,都可看出:   第一次大覺醒:促成美國獨立建國   第一次「大覺醒」(Great Awakening)發生在美國獨立戰爭之前。當時美國人口300萬,沒有正規軍隊,幾乎都是獵戶民兵,怎麼敢對抗獨霸世界的大英帝國?   這份膽量來自美國人的信仰。當時三百萬人口中,99.8%是基督徒。信仰給了美國人「不自由、毋寧死」的精神力量和必勝信心!   本來1620年從歐洲逃到北美大陸的新教徒在船上簽署了《五月花號公約》,要把美國建成一個基督信仰和精神的家園。但很快,美國的地大物博,刺激了人們的物質慾望,精神信仰遭到腐蝕。於是爆發了被稱為美國「第一次大覺醒」的宗教復甦運動,高峰期在1730-40年代。   這是一次橫掃美洲殖民地的屬靈復興浪潮,強調個人悔改、重生,良知、責任等。大規模的佈道會使耶穌基督的福音得到廣泛傳播。普林斯頓、耶魯、哈佛等名牌大學,就是那個時期由牧師創立的,目的是培養更多神職人員和上帝的子民。   這場大覺醒運動是美國獨立運動的先聲。或者說,沒有這次「大覺醒」,就不會有美國的獨立建國成功。   第二次大覺醒:使美國避免法國模式   第二次宗教大覺醒,更決定了美國選擇正確的國家方向。它發生在1789年法國大革命之後的第二年。當時美國剛剛獨立,在國家的道路選擇上發生重大分歧:開國總統華盛頓和他的思想戰友、美國首任財政部長漢密爾頓都傾向英國式的漸進改革、以基督信仰為生活中心的道路;而起草獨立宣言和憲法的傑弗遜和麥迪森,還有《常識》作者潘恩等,則傾向法國大革命式的直接民主模式。   在爭論分歧之際,美國爆發了第二次宗教大覺醒運動,主要是恐懼法國那種推倒教堂、殺害牧師、毀掉傳統的斷頭台式血腥革命。巴黎街頭的那種激進「去神」、反教會、啟蒙理性主義(其實是極左)泛濫,被美國人認為是「道德混亂、國家崩壞」的象徵。   所以,美國的第二次大覺醒,強調回歸傳統、重塑基督信仰,重視仁慈和救贖。也就是虔誠基督徒的法國作家雨果在其名著《九三年》中強調的主題:人性、仁慈(mercy)至上,人道主義超越任何革命。仁慈之心不僅是情感,更是一種能促成救贖的力量。   這場宗教覺醒的結果,促使華盛頓、漢密爾頓這一派的勝利,美國最後選擇了英國式的捍衛傳統、重視信仰、漸進變革的模式,而不是全盤社會改造、推倒重來的激進法國革命模式。這次「宗教覺醒」又一次救了美國。否則如果美國走了法國大革命的道路,後果不堪設想。   第三次大覺醒:廢除奴隸制 打贏南北戰爭   第三次宗教大覺醒發生在美國南北戰爭期間。史學家認為,這場大覺醒的宗教熱忱轉化成政治與社會行動,形成了一股推動內戰的道德力量。許多基督徒、牧師把「廢奴」視為一種屬靈責任,奴隸制度被看作「美國的原罪」。   這次大覺醒,又為美國的前途確立了座標:廢除黑奴制度,打贏南北戰爭,避免國家分裂,從農業社會更走向工業化。同時基督信仰得到弘揚傳播。   第四次大覺醒:掃除越戰陰影 雷根執政八年   第四次大覺醒發生在20世紀六十年代。當時美國因為越戰而引起公眾意見分歧、社會動盪,「性、毒品、嬉皮文化」帶來混亂與迷失,神學自由化與世俗主義興起,家庭結構動搖,道德邊界模糊。   當時的基督教佈道大師葛培理(Billy Graham)在全美及世界各地舉辦佈道大會,動輒幾萬人參加並受洗成為基督徒,促成了美國社會的基督教復蘇。   這場大覺醒帶來的政治層面的變化是,保守派的雷根當選總統,執政了兩屆八年,強調宗教信仰和減稅、還給人民自由的市場經濟,由此帶來美國連續110個月的經濟擴張期。   第五次大覺醒:查理·柯克帶來屬靈恩典   這次被槍殺的青年保守派領袖查理·柯克推動的校園反左派洗腦活動,被視為推廣了保守主義價值,幫助了川普總統重返白宮,但查理·柯克的演講,更多像是佈道、傳播基督教,由此成了左派的眼中釘和仇恨對象。   他辯才無疑,知識淵博,尤其是敢說真話。比如他公開說,那些大學的「同性變性」(LGBT)宣傳「就是垃圾」。這次槍殺他的兇手是一個同性戀者,他的同居夥伴正在「男變女」。他們無法用思想和語言戰勝查理·柯克,就用子彈結束他的生命。以暴力對待言論是左傾意識形態的傳統。    查理·柯克的追悼大會,入場10萬人,還有好幾萬在場外。美國現任總統、副總統及全部內閣成員都出席,還有國會議長,參眾兩院議員,以及馬斯克等名人。規模空前,規格也創紀錄:在美國250年歷史上從未有過。   在追悼大會上致詞的二、三十人,幾乎都談到宗教,強調信仰上帝的重要性!總統川普、副總統萬斯,國防部長赫格塞斯等致詞時,都把查理·柯克的遇難事件稱為「精神覺醒」(spiritual awakening),呼籲信仰復興,而非報復。柯克的妻子埃麗卡在致詞時公開原諒兇手,強調「寬恕而非復仇」,這都被視為「基督教復興」的象徵。   查理·柯克是當代的「聖保羅」   在追悼會致詞的著名媒體人塔克·卡爾森在演講中說,查理·柯克所推崇的基督教的根本,是自我悔改,首先要做的,一直要做的,是矯正、規範自己的人生。也就是基督教強調的救贖。而左派的特點是,放縱自己,要求別人,要求社會怎麼做。而且居高臨下,佔據「政治正確」高地。   柯克跟很多左派學生激烈辯論、據理力爭,但歷來都尊重對方,從不發火或訓斥。這一切都因為他時刻都銘記並努力去用基督之心處人處事,清晰地要走一條樣板人生的道路。   天主教紐約區的總主教多蘭(Timothy Dolan)把查理.柯克評價到這種高度:「柯克是一個殉道者、烈士和英雄。他是現代版的保羅」。保羅是基督教的思想奠基者之一,也是把基督教普世化的最大推動者。查理.柯克被一個大主教推崇到當代聖保羅地步,當然有其深厚的內涵支撐。   查理·柯克不僅像聖保羅那樣規範著自己的人生,他創辦的旨在推廣傳統價值的「美國轉折點」組織在美國900所大學、1200所高中都有分會,學生會員超過60萬。在他遇刺身亡之後10天,就有54000個要建立校園分會的申請。無數的美國年輕人說,「要像查理·柯克那樣生活!」   早在柯克遇難之前,就有美國學者著有《第五次大覺醒和美國未來》(The Fifth Great Awakening and the Future of America)一書(2012年),以基督教視角探討並確信:美國及全球將會靈性復興。查理·柯克遇難引起的宗教復蘇,等於契合了這本書的論點。   第一次大覺醒,促成美國打贏獨立戰爭;第二次大覺醒,使美國避免了法國大革命的模式;第三次大覺醒,結束了黑奴制度,打贏南北戰爭;第四次大覺醒,結束了越戰陰影,保守派雷根當選,美國復甦。這次查理·科克的殉道,點燃了美國第五次宗教大覺醒的烈火,它對美國以至整個西方的深遠影響不可估量!   ——原載台灣《看》雜誌2025年10月號 https://www.watchinese.com/article/2025/28032        

【專欄】全球石油需求可能即將萎縮:能源轉型與市場結構的重大轉折

  文/蔡鎤銘(淡江大學財務金融學系兼任教授) 引言 隨著全球能源結構轉型與市場動態的變化,石油需求的未來走向正面臨前所未有的挑戰。國際能源署(IEA)和多家能源機構預測,全球石油需求可能在2030年前達到峰值,之後進入下降通道。這一趨勢反映出能源效率提升、電動車普及以及可再生能源發展,對傳統石油需求造成深遠影響。然而,這一轉變也帶來市場供需不平衡風險,可能對全球經濟與能源市場造成重大影響。 能源效率與技術革新降低石油需求 全球各國在推動能源效率方面取得顯著進展。先進經濟體的石油需求已連續多年下降,預計到2030年將進一步減少。這主要源於工業流程優化、建築物能效提升,以及交通運輸工具的節能技術應用。 電動車的快速增長是石油需求放緩的核心驅動力。隨著電池技術成熟與成本下降,消費者對電動車的接受度大幅提升。IEA預測,到2030年,全球電動車保有量可能達到1.45億輛,相當於每日減少約400萬桶石油需求,尤其在歐美和中國大陸市場影響明顯。 在電動車發展方面,中國大陸領先全球,其市場佔有率在2024年底已超過全球電動車總量的50%,其中寧德時代(CATL)作為全球最大電池供應商,其鋰電池出貨量已連續數年領先全球。歐洲以德國與挪威為代表,積極推動電動車普及,挪威新車銷售中電動車占比超過80%,德國則透過購車補貼與充電基礎設施建設促進市場成長。 美國由特斯拉(Tesla)主導,2024年全球電動車銷量約四分之一由特斯拉貢獻,並帶動北美市場快速擴張。此外,日本、韓國及部分東南亞國家也在加快電動車及電池技術布局,其中韓國LG能源解決方案(LG Energy Solution)在全球電池市場持續占據重要地位。這些國家和企業的領先發展,加速了石油需求替代的進程,也對全球油市形成結構性壓力。 同時,可再生能源的快速發展也改變能源消費格局。風能、太陽能成本持續下降,電力生產逐漸取代化石能源,進一步降低對石油的依賴。據IEA數據,到2030年,全球電力中可再生能源占比預計將達40%以上,對石油需求產生直接替代效應。 全球石油需求結構性變化 中國大陸作為全球最大石油進口國,其需求增長放緩對全球市場影響深遠。IEA數據顯示,中國大陸石油需求年增長率已從2010年代約5%下降至近期1–2%,預計未來仍將放緩。這主要受經濟成長放緩、能源結構調整、電動車及公共交通發展等因素影響。中國大陸需求放緩意味著全球石油市場將面臨下行壓力。 印度市場雖保持增長,但增長速度逐漸放緩。IEA預測,印度2030年前年需求增長率將從目前約3%降至1.5%,主要受到交通運輸及工業用油需求增加推動,但難以完全抵消中國大陸需求放緩的影響。 先進經濟體的石油需求則呈持續下降趨勢。北美、歐洲及日本等地能源效率提升與電動車替代作用明顯,IEA預測,到2030年,這些國家石油需求將下降至接近1991年的水平,顯示出結構性下降趨勢已成定局。這一變化凸顯全球石油需求正進入結構性調整期,而非短期波動。 全球供應與市場風險 非OPEC+國家(美國、巴西、阿根廷等)石油生產能力持續提升,全球供應過剩風險加劇。IEA預測,到2030年,全球石油供應能力將達約1.14億桶/日,比2023年增加約800萬桶/日。若需求不匹配,將可能引發價格波動。 OPEC+國家(沙烏地阿拉伯、阿聯酋、俄羅斯等)雖計劃逐步增加產量,但部分國家受限於產能及執行力不足,增產速度低於預期,市場供需失衡風險仍存在。供應過剩可能使布蘭特原油價格在2025至2026年間持續承壓,甚至可能降至每桶60美元以下。地緣政治與能源政策不確定性也會影響供應穩定性,中東緊張局勢、制裁措施及俄羅斯能源出口協議的變化,都可能加劇市場波動。 政策與技術轉型的市場影響 各國政策在能源轉型中發揮核心作用。碳定價、可再生能源補貼、限制化石能源使用等措施,正在快速改變市場結構,抑制石油需求成長。IEA指出,到2030年,政策驅動可能使石油需求每日降低約400萬至500萬桶。 技術創新亦是重要驅動力。氫能、碳捕集與封存(CCS)及智慧能源管理系統的發展,為石油替代提供可行方案。電動車和氫燃料車的商業化應用迅速擴張,進一步削減對石油的依賴。市場參與者亦開始調整策略以應對需求放緩與供應過剩壓力,包括減少投資、調整產量、拓展可再生能源合作等措施。這些變化將重塑全球能源市場結構,影響長期價格及產業布局。 結語 全球石油需求的結構性變化與供應過剩風險,對全球能源市場及經濟構成重大挑戰。政府和企業需積極應對,制定長期能源政策與市場策略,以應對能源轉型浪潮。能源效率提升、可再生能源發展與技術創新應用將是關鍵因素。唯有透過國際協作與創新驅動,全球能源市場才能實現可持續發展,並在需求萎縮情境下保持經濟穩定。

拋磚愛心社中秋節前夕捐助3萬元 照顧植物人安養經費

  記者 何明弘/基隆報導 基隆市「拋磚愛心社」自創世基隆院成立以來,已逾20年持續捐助。今年中秋佳節前夕,由林坤山社長帶領10位社員,再度送上愛心捐款3萬元,親手交予院長李淑婷,表達長期守護植物人的承諾。 林坤山社長表示,基隆市拋磚愛心社創立42年以來,秉持「拋磚引玉」的精神,號召社員與善心人士行善濟弱,從未間斷支持創世。值此闔家團圓時刻,更盼院內無法返家的植物人院民,也能感受社會的關懷與溫暖。 創世基隆院院長李淑婷表示,照護植物人是一刻不能中斷的工作,無論外部環境如何艱難,創世始終堅定守護植物人。基隆院目前安養46位院民,安養經費需求龐大,期待各界善士每月定期小額300元支持,細水長流,讓植物人受到良好照顧,並助其家人生活回到正軌。」愛心專線: (02)2421-4738        

〈專文〉災難中的「諾亞方舟」

  文/蕭錫惠 花蓮光復鄉原本少有水患,卻因馬太鞍山奔形成的山崩湖潰壩,9千多萬噸湖水與泥沙傾瀉而下,帶來當地史上首次嚴重水災。所謂「山崩湖」,就是山崩把河道堵住,水流不出去,積在後面形成的臨時湖泊。專業上叫「堰塞湖」,但一般人直接說「山崩湖」就好。 由於政府未及時發出撤離警示,居民受困。部分災民欲轉往官方安置中心,卻因道路中斷受阻,所幸馬太鞍長老教會及時啟動急難救助,成為臨時「諾亞方舟」,緊急收容災民。 教會的應變與庇護 馬太鞍教會地勢較高未受淹水,最多同時收容約450人,不分宗教背景,一律提供庇護與照顧。教會組織健全、財務透明,加上長老教會間互助,短時間內即獲得充足物資。然而,目前當地最缺乏的是清洗與浴廁用水,仍需水車與清洗車隊持續支援。 信仰與文化的角色 馬太鞍教會有著深厚的歷史。自1934年許南免牧師傳道開始,便成為阿美族基督信仰的起點。1950年代宋正清牧師帶領青年徒步宣教,使花東多個部落教會興起,奠定「阿美族之耶路撒冷」地位。1966年孫理蓮宣教士設計的第三代教堂落成,更長期舉辦禁食禱告會,吸引全台信徒參加。2004年正式更名「馬太鞍教會」,成為族群信仰與文化重鎮。 當代意義 這座白色圓頂教堂不僅是阿美族的精神象徵,更在災難中展現強大的組織力與互助精神。如今,雖然重建家園的路途漫長,但馬太鞍教會將繼續陪伴族人與居民走過難關,用信仰與歌聲帶來希望與未來。

【專欄】台灣能源十字路口:AI巨獸用電需求與非核家園的艱難平衡

  文/蔡鎤銘(淡江大學財務金融學系兼任教授) 引言 8月,丹娜絲颱風掃過南台灣,十三萬片太陽能板殘破不堪的景象,揭示了再生能源的脆弱性,而此刻輝達(NVIDIA)千億美元的AI投資計畫正對台灣電力供應提出前所未有的挑戰。 「星際之門計畫需要相當於十座核反應爐的輸出功率,我們將在台灣建立重要的AI運算基礎設施。」輝達執行長黃仁勳近期的宣布,為台灣帶來投資喜訊的同時,也投下了一顆能源需求的震撼彈。 當台灣在2025年正式步入非核家園,丹娜絲颱風卻殘酷測試著綠電的韌性。颱風重創南台灣光電產業,據環境部初步估計,共造成33個案場、約13.5萬片光電板受損。 而同一時間,AI資料中心的用電需求正以前所未有的速度成長。 颱風曝露的光電脆弱性 丹娜絲颱風對南台灣光電產業的打擊超出了許多人的預期。在嘉義縣,多處滯洪池光電場受創嚴重,而屏東佳冬鄉塭豐海堤外的海上光電測試站浮台同樣遭受侵襲。 令人擔憂的是,颱風過後兩個多月,仍有環保志工在鵝鑾鼻淨灘時發現該浮台的走道板漂流到岸邊。當地居民直言,台灣颱風頻仍,並不適合發展海上光電。 「撿到佳冬外海的光電浮台真的很誇張」,鵝鑾鼻里長謝春敏批評指出,台灣的地形與氣候條件並不適合發展海上光電,政府沒有盡到守護台灣的責任。 然而,光電產業界對此有不同解讀。七大光電公會澄清,損壞的部分僅佔全台太陽光電裝置量不到千分之三。以全台太陽光電設置量已達14.6 GW計算,此次受損的案場發電量約35MW,換算僅2.4‰。 AI革命帶來的用電挑戰 正當台灣努力從颱風災害中恢復光電產能之際,更大的能源挑戰正在逼近。輝達宣布對OpenAI投資高達1000億美元,將部署總用電容量至少10GW的AI運算基礎設施。 這一用電需求相當於800萬戶美國家庭的用電量,或10座核反應爐的輸出功率。投資機構更預期,到2030年時,全球新增AI運算用電需求恐飆升至200GW,其中美國占五成。 對台灣而言,這一波AI投資浪潮既是機遇也是挑戰。輝達GPU與AI加速器晶片高度依賴台積電先進製程代工。10GW系統規模,意味著未來數年將需要數百萬片高階晶片,這對台積電而言可能轉化為數百億美元級別的新訂單。 然而,台積電用電已佔全台8%以上,根據S&P Global預估,2030年可能升至24%。若新增訂單帶來更大用電需求,將迫使台電同步面對電力供應與電網韌性難題。 核能在能源轉型中的角色 國際能源結構正在重新評估核能的地位。根據國際原子能機構(IAEA)數據,核電是當今僅次於水電的第二大低碳發電能源,佔全球電力的10%左右,佔全球低碳電力的三分之一左右。 目前,有440座核電反應堆在30個國家運行,還有54座反應堆正在19個國家建造中。與太陽能和風能等可變可再生能源相比,核電廠可以幾乎不間斷地滿負荷運行,提供持續可靠的能源供應。 過去50年,核電的使用已減少了超過60千兆噸的二氧化碳排放,幾乎相當於兩年的全球能源相關排放量。這些數據凸顯了核能在應對氣候變遷中的重要作用。 隨著核電技術的進步,創新和先進的下一代反應堆設計使得核能成為更高效、更負擔得起和更具吸引力的脫碳方案。小型模塊化反應堆的出現,更使核能應用變得更加靈活,適合不同規模的能源需求。 台灣能源決策的現實考量 台灣的青年世代對氣候變遷表現出高度焦慮。根據《刺胳針》(The Lancet)期刊的研究,全球超過一半的16至25歲青年對氣候變遷感到「極度擔憂」或「非常擔憂」。在台灣,有青年表示:「我是看了李奧納多的電影《洪水來臨前》,開始對氣候變遷感到焦慮。」 這種氣候焦慮正在影響年輕人的生活決策,甚至四成青年表示因氣候危機而猶豫是否生育下一代。適當的氣候焦慮可能觸發行動,但過度的焦慮則可能導致無力感。 另一方面,安聯的調查顯示,全球對氣候的關注度很高,但氣候素養卻在下降。只有約8%的受訪者具有良好的氣候素養水平,而48.2%的受訪者對全球變暖的了解程度較低。 這種情況使氣候政策容易受到民粹主義的影響,專家警告:「氣候疲勞令人擔憂。」 尋找務實的能源解決方案 面對台灣獨特的能源挑戰,需要多元化的能源策略。首先,強化電網韌性至關重要。台灣重電廠如華城、中興電、士電及亞力等公司正積極布局電網基礎設施。 華城在美國AI算力中心已獲得60億元的訂單,其中20億元來自「星際之門計畫」。這些經驗可用於提升台灣本土的電網能力。 其次,儲能系統可以緩解可再生能源的間歇性問題。聚恆科技在丹娜絲颱風後,迅速將儲能櫃送抵台南後壁鄉仕安社區活動中心,提供居民臨時充電與應急用電。這種分散式能源系統可提高社區的抗災能力。 最後,能源組合的多樣化是確保穩定供應的關鍵。國際能源機構指出,要在2050年之前達到氣候目標,至少需要將80%的電力轉向低碳能源。 在評估所有能源選項時,應基於科學數據和實際需求,而非意識形態。 結語 台灣正站在能源決策的十字路口。丹娜絲颱風重創光電產業,揭示了過度依賴間歇性再生能源的脆弱性;與此同時,輝達等AI巨擘帶來的龐大用電需求,正對台灣的電力韌性與供應穩定提出前所未有的挑戰。在此關鍵時刻,美國聯邦準備理事會主席鮑爾(Jerome Powell)發出的警示格外值得深思,他指出「以多項標準觀察,目前股價的確處於非常高水位」。 這番警告恰恰提醒我們,AI產業耀眼的經濟光環背後,潛藏著堅實的能源供應基礎建設問題。當前資本市場的狂熱,部分建立在對於AI無限成長的樂觀預期上,然而這份預期若缺乏穩定、充裕且可持續的電力支撐,恐將成為空中樓閣。國際能源署已預測,未來三年全球對數據中心和人工智慧的電力需求將增加一倍以上,相當於一個德國的全部電力需求。這不僅是一個技術問題,更是一個關乎經濟穩定性的能源戰略問題。 因此,台灣的能源決策迫切需要基於現實主義與科學精神,擺脫意識形態的束縛,理性檢視所有低碳能源選項。透過將核能重新納入能源組合的對話,構建一個包含穩定基載電力、再生能源與節能技術的多元化能源架構,或許是確保AI產業能在台灣深耕、同時應對氣候變遷挑戰的負責任之道。這不僅是為了滿足今天的用電需求,更是為下一代打造堅固的能源安全基礎。

【專欄】新加坡公務員的數位工具箱:人工智慧驅動政務效能

  文/童振源 (美國約翰霍普金斯大學高階國際研究學院(SAIS)博士,現任駐新加坡代表處代表) 2024年,Tortoise Global AI 指數將新加坡列為全球第三,僅次於美國與中國。同年,Salesforce 公布的「全球政府AI就緒度指數」中,新加坡以84.25分排名世界第二,在「數據與基礎設施支柱」與「政府支柱」更分別取得93.14分與90.96分。這些成績顯示,在全球人工智慧浪潮下,新加坡已建立推動AI政務的基礎,並逐步將技術導入公共行政與服務流程,以提升行政效率與服務品質。 全政府戰略與責任治理 推動這一進程的核心機關是新加坡政府科技局(GovTech)。該局提出「全政府」戰略,主張跨部門共享基礎設施與平台,而非各自為政。透過這樣的共用架構,各機關能在同一平台上開發與部署人工智慧應用,進而帶來規模化的效率提升。 為了確保AI應用不僅追求效率,更能納入制度化治理,政府同時建立了政策、教育與資安三大保障支柱。政策面上,成立AI發展小組,規範公務員使用大型語言模型;教育方面,將AI納入《資料與AI素養指南》,並推行全體公務員必修的AI通識課程;資安方面,則加強防禦措施,以因應「提示詞注入攻擊」等新型網路威脅,並同時運用AI技術提升資安防護水準。 公務員的AI工具箱 在公務員的日常工作中,AI已成為具體的數位助手。約三分之一的公務員固定使用AI工具,其中最具代表性的是 Pair。這款專為公務體系設計的安全聊天助理,能協助進行腦力激盪、摘要整理、文字重寫與公文擬稿。由於具備敏感資料處理能力,Pair被視為「公務版ChatGPT」,並在短時間內普及,成為公務員的日常助力。 除Pair之外,AIBots平台的使用也十分廣泛。它讓公務員能以簡易程式設計建立專屬聊天機器人,並結合「檔案上傳」與「檢索強化生成」技術,快速回答問題。到2024年底,已有超過40,000名用戶在115個機構中建立12,000個機器人,累積處理訊息逾100萬則,應用範圍涵蓋人事規章、政策解釋與民意分析,顯著減輕基層行政負擔。 AI在政務中的多元應用 在政策研究領域,Hansard分析工具能自動整理國會過往質詢,分析議員的關注焦點,並在新質詢出現時生成回覆草稿,縮短備稿時間。 在會議與文書處理上,TRANSCRIBE 工具能即時轉錄會議內容,辨識不同發言者並生成摘要與行動清單,讓紀錄撰寫更省時。SmartCompose 則能從民眾查詢或申訴中提煉重點,自動生成回覆草稿,並調整語氣與專業度。 另一項 AISAY 文件解析服務,則可從非結構化文件中擷取資料,進行比對與政策檢核,對補助審核與合規檢查特別實用。 跨部門協作則透過GovText與MAESTRO 推進。前者能處理大量文本與民意資料,協助分析趨勢;後者則提供跨部門的人工智慧/機器學習開發環境,打破資料孤島,讓AI應用能以更大規模落地。 公共服務面向上,AI的應用更直接影響民眾體驗。新加坡政府早在2014年便開始開發跨部門的智能聊天機器人,提供即時線上協助。隨著技術演進,這些工具已升級為由GovTech提供支援的 VICA平台(虛擬智慧聊天助理)。 目前,VICA能處理超過100個政府聊天機器人,每月回應約80萬筆查詢,涵蓋報稅、居留與文件申請等需求。若遇到複雜案件,系統會自動轉接真人並附帶完整對話紀錄,協助承辦人員迅速掌握背景並加快處理。 同時,Support GoWhere 也在逐步升級,成為另一項重要的AI應用。它能依據公民的情況與需求,推薦合適的政府計畫與服務。與過去必須填寫多份表格不同,民眾只需以自然語言描述自身情況,系統便能進行分析。透過多輪對話,AI能更準確判斷使用者的需求與資格,並提供精準的建議,大幅改善使用者體驗,也讓政策資源更快對接到需要的人。 在社區治理方面,「OneService」平台與 Kaki聊天機器人讓居民能即時回報垃圾異味或設施損壞。系統會自動判斷問題類型,分派至相關單位並追蹤進度,縮短解決時間。 在稅務服務上,國稅局推出的智能聊天機器人,能即時解答問題並提供帳戶餘額查詢、線上分期付款等功能。據統計,每年處理約7萬筆查詢,替納稅人節省近11,666小時。 結語:效益與挑戰 新加坡的經驗顯示,人工智慧政務已在多方面展現成效。行政效率顯著提升,AI縮短了會議紀錄、公文撰寫與查詢處理時間,使公務員能將精力投入更具價值的工作;公共服務體驗亦有所改善,智慧客服、服務推薦與自動分案機制讓民眾能更快獲得精準協助;跨部門合作也因共享平台而更為順暢,避免重複投資並促進資源整合。 然而,這些進展同時伴隨挑戰。如何確保AI應用符合倫理規範、避免演算法偏差影響決策,仍是長期課題。過度依賴自動化,可能削弱人員的專業判斷與治理能力,也值得持續關注。效率與責任之間的平衡,仍需透過政策、教育與資安的努力來維繫。

【專欄】台灣成左派孤島的危險

  文/曹長青 美國青年保守派組織「轉折點」創辦人查理·柯克被槍殺,不僅美國,全球很多國家都有悼念活動。對查理·柯克的地位和影響力,天主教紐約區的總主教多蘭(Timothy Dolan)評價到這種高度:「柯克是現代版的聖保羅」。保羅是耶穌之後對基督教發展最有影響力的人物,對基督文明的傳播具有「轉折點」的重要作用。 對查理·柯克的遇難,歐洲的英、法、德、義大利、奧地利、西班牙、捷克等,中東的以色列,澳洲的悉尼和紐西蘭,亞洲的日本和南韓等很多國家,都有相當規模的民間悼念活動。相比之下,台灣卻顯得「寂靜」,反差很大。 雖然也有台聯黨、福和會、個別教會等舉辦了悼念查理·柯克的活動,但台灣的三大主要政黨都沒有任何行動。顯示台灣社會對這個震驚世界的重大事件,沒有那麼敏感,缺乏重視。 這可能不是一個偶然的疏忽或冷漠,而是折射出台灣社會「左傾」的信號,是台灣脫離並疏遠西方保守主義陣營、越來越滑向左傾激進主義的體現。這不僅影響台灣與美國保守派川普政府的關係,更潛在可能割斷與傳統西方文明的內在連結。這對台灣的前途來說 ,是一個很值得深思的警訊。 兩蔣政府沒搞全盤改造、文化革命 台灣為什麼會走到越來越左傾的地步?它跟民進黨執政、尤其是蔡英文掌權八年來推行左傾政策有相當的關係。這從台灣近代歷史的文化變遷中可以看出其軌跡。 近代台灣的重大變化是被中國清朝割讓給了日本。雖然很多台灣人感到自己成了二等公民,但日本管理者沒有在台灣實行血腥屠殺的暴力統治,而是把台灣視為自己的屬地。 日本統治者更沒有對台灣的鄉土民情等進行文化改造,基本是順其自然。那時的台灣,是在保持著中華文化的同時,接受了相當程度的日本文化。這兩種文化不僅有血脈上的連結,也都有著悠久的傳統歷史,所以相輔相成,從價值觀上來說,幾乎沒有衝突,都是建立在兩個民族幾千年歷史的常識常理之上的。 蔣介石的國民政府退敗到台灣後,雖然政治上威權統治,但並沒有像對岸共產黨那樣進行文化和社會改造,沒有文化大革命,而是強調中華傳統文化、傳統倫理道德等等。台北的主要大街,分別以「忠孝、仁愛、信義、和平」命名,就是想讓中華文化的精髓「潤物細無聲」地進入民眾日常生活。 所以在兩蔣時代,台灣既沒被中共滲透佔領,也沒被西方左翼激進思潮俘虜,一直是一個堅定反共、維繫中華傳統文化的堡壘。 陳水扁的「本土化」是對抗中共 台灣社會發生重大變遷,是在二千年民進黨執政之後。民進黨以對抗國民黨獨裁的姿態登上政治舞台,當然具有劃時代的意義,但可惜的是,民進黨是一個左派政黨。首位台灣人總統陳水扁挑選一位女性做副總統,就開始有了西方左翼「政治正確」的味道。選副總統,應唯才是舉,而不是用西方左派熱衷的「性別比例、男女共治」等來無視和抵銷人的能力差別。 陳水扁時代,綠營提出了「去中國化」,但主要是從政治、軍事、經濟等層面抵抗對岸中國政權的「文攻武嚇」和「全面滲透」。而在社會文化層面,並沒有大幅顛覆傳統的舉動。台灣人知識精英提出的「本土文化」,也基本是想恢復和維繫「日治時代」那種中華文化+日本文化的傳統價值。 馬英九時代,國民黨已經比兩蔣時代左傾了很多,但在社會文化層面還沒讓人有強烈感覺。台灣迅速滑向顯著的左傾,發生在民進黨的蔡英文做總統的八年期間。 民進黨本來就是一個左傾政黨,初期起碼是像美國的卡特、柯林頓時代的民主黨。而蔡英文時代的民進黨,則一步跨到類似歐巴馬、哈里斯、拜登們的民主黨。美國的民主黨強調大政府、高稅收、高福利,政府包攬人的生活,尤其熱衷大鳴大放的街頭民主;在社會議題上主張同性婚姻,變性,以自由的名義放縱等等。 蔡英文把台灣推入左傾陷阱 蔡英文曾在英國倫敦政經學院留學,雖然其博士學位被嚴重質疑,但她深受那所西方最左之一的政經學院的影響倒是一目了然。再加上蔡英文本人被廣為流傳是同性戀者,這種身分也是促人左傾的重大誘因之一。 她還沒當上總統、只是民進黨主席時,就跑到美國支持左派民主黨的總統候選人希拉蕊,公開給希拉蕊募款。政治領導人跑到美國為黨派候選人募款是違反美國法律的。在當時募款會上,蔡英文還給希拉蕊寫了助陣的條幅:「加油!當選!」 在左翼理念上,蔡英文和希拉蕊是同一陣營。所以蔡英文對保守派的川普總統自然抵觸反感。川普在第一次當選總統後,破天荒地跟蔡英文通了電話、稱她為「台灣總統」;通過全球媒體密集報導 ,空前提升了台灣的世界形象和地位,並擴大了蔡英文的全球知名度,但蔡英文並不感恩,繼續「反川普」,甚至在川普第二次贏得大選之後,蔡英文還在加拿大演講時批評川普要台灣增加軍費 。在蔡英文總統治下,台灣的公共電視在川普再次贏得大選後,還把川普指控為「罪犯」。 這種對川普本能的反感和抵制,很大程度來自蔡英文的左翼心結。因為川普反對同性婚姻,更反對變性,強調傳統價值。川普所領銜的「重建偉大美國」的MAGA運動,目標就是恢復1776獨立建國的傳統價值:基督信仰,道德、法治、自由經濟、程序正義(所以叫共和黨)、規範等等。這些都跟蔡英文的想法有所相悖。 把變裝皇后請到總統府表演 蔡英文自己說,她最愜意的事情,就是晚上坐在家裡沙發上,捧一碗泡麵,看中國的宮廷電視連續劇,還說出劇名《甄嬛傳》、《延禧攻略》、《如懿傳》等。而那些宮廷劇,都是皇妃國戚們勾心鬥角,相互殘殺,陰險毒辣的演繹;劇中表現的人心之陰暗,價值之反動,跟美國保守主義強調的基督文明等完全背道而馳。 蔡英文本人當然有認同同性戀的自由,但她卻推動整個台灣社會朝著製造更多同性戀的方向邁進,並利用總統權力,使台灣成為整個亞洲第一個同性婚姻合法化的國家。 本來就是左傾的民進黨,對蔡英文推動的「左傾」風潮,當然不僅沒有警惕和抵制,反而一拍即合。居然有好幾位民進黨男性立法委員,還特意穿上女人的裙子跳舞,強調和展示,男人同時也可以是女人,混淆性別。蔡英文們視為的「進步」,跟美國左派希拉蕊們熱衷的反人類的所謂「進步主義」異曲同工。 所以在蔡英文總統掌權的八年中,台灣社會急遽向左翼傾斜,尤其很多年輕人,把美國等西方的左翼激進主義視為「進步」和「時髦」。十月底,台灣要舉辦東亞地區規模最大的同性戀遊行。 蔡英文卸任總統之前,甚至把一些變裝皇后、變性人請到總統府為她表演「彩虹」裸露舞,就在孫中山的銅像下面,像是故意要挑戰那個中華民國的傳統文化。即使在美國左派最濫權、囂張的時期,歐巴馬、拜登、哈里斯們也沒敢把變裝皇后和變性人請到白宮表演。蔡英文就左瘋到如此程度! 左派大潮淹沒台灣的可怕前景 兩蔣時代,國民黨還算是保守價值的守護者,但在當今西方左派大潮的衝擊下,現在也是方寸不保。面對蔡英文推動的同性婚姻與跨性別等,不敢明確反對,模糊立場;甚至有國民黨的台北市長等很多政客,爭相參加同性戀遊行,顯擺「政治正確」;對川普與共和黨的保守主義議題,國民黨更是選擇沉默。 還有相當一批國民黨人由於親中國、認為美國支持台獨,更是對川普總統口出惡言,媒體上攻擊嘲諷川普的評論比比皆是。什麼保守主義,什麼傳統價值,在台灣的藍綠政黨那裡,都是無足輕重的,甚至被他們視為「反動落伍」。 台灣雖有不少基督教會,但面對這種左傾大潮,似乎回天無力,而且有些牧師,也是相當左傾,以支持同性婚姻等炫耀自己多麼「先進」。 在這種大背景下,台灣怎麼可能會有民間自發的大規模悼念查理·柯克的活動?怎麼可能瞭解這位被美國紅衣大主教稱譽的「現代的保羅」?怎麼可能明白查理·柯克之死對美國以至於世界的重大影響?台灣的「寂靜」是蔡英文推動左傾思潮的一個必然結果。 這種趨勢發展下去,就不用共產黨軍事攻佔,台灣就可能自我淪陷,陷入左派的歷史虛無主義、道德相對主義、變性變態的左傾毀滅主義。台灣,就真成了一個孤島,孤立於美國為代表的西方保守主義回歸的歷史潮流之外。所以,查理·柯克悼念事件的「台灣缺席」,應該成為一記警鐘。  

中研院海洋素養與適能研討會 海委會啟動中長期計劃

記者高婕/高雄報導 2025年9月22日,在中央研究院永續科學中心、國立臺灣海洋大學及 Future Earth Taipei Ocean Working Group 共同舉辦的「海洋素養與適能研討會」上,海洋委員會主任委員管碧玲應邀致詞,強調「海洋不是政治棋盤,海洋是生命基盤」,並提出兩大重點:一是海委會已正式啟動中長期計劃推動海洋素養教育,二是「最需要接受海洋素養教育的應該是中國領導人」。 管碧玲指出,根據國家海洋研究院調查,僅有31.9%的臺灣民眾對海洋知識有興趣,對於一個海洋國家而言,這樣的比例令人憂心。她強調,推動海洋素養教育不僅重要,更具急迫性。因此,海委會已爭取114年至117年共計3億9,400萬元的中長期計劃經費,推廣海洋素養教育並提升海洋產業人才。 該計劃自啟動以來,已完成400名 OSS 種子教師的培訓,並發展職能基準與課程設計,建立系統化、在地化的訓練體系。此外,更首次完成27名海洋無障礙服務人員的專業職能培訓,課程涵蓋風險管理、安全引導與特殊需求服務,學員將於9月27日「台灣無障礙海洋日」投入服務,落實「海洋有愛、親海無礙」的政策目標。 管碧玲更以自身同時領導海委會與海巡署的經驗,指出「最需要接受海洋素養教育的應該是中國領導人」。她說明,如果中國決策者具備海洋素養,就會明白兩岸若爆發衝突,首先受害的將是福建、廣東、浙江等沿海地區。沉船油污與化學污染會隨洋流擴散,漁場受損、漁業大幅減產,民生與健康都將面臨嚴重威脅,更會拖垮中國的製造業、航運與整體經濟,造成社會動盪。 「有海洋素養的領導人會明白,海洋不是可以犧牲的棋盤,而是養育十四億人民的生命基盤。」管碧玲強調,缺乏海洋素養的大國若自稱「海洋大國」,將淪為人類海洋的災難。 管碧玲以充滿希望的語氣對中國喊話,也向國人互勉:「中國想做『海洋大國』,台灣要做『海洋素養大國』。透過大家的努力,我們將成為世界上文明的國家!」

【專欄】充電樁大戰:中美歐三強爭霸如何重塑汽車產業未來

  蔡鎤銘(淡江大學財務金融學系兼任教授) 引言 隨著電動車浪潮席捲全球,充電基礎設施已成為決定市場成敗的關鍵因素。中國大陸、歐洲和美國三大市場正採取截然不同的策略布局充電網絡,這些差異不僅反映了各區域政策理念和市場階段的區別,更將根本性地改變汽車產業的商業模式與競爭格局。 全球充電生態系統現狀 中國大陸作為全球電動車市場的領頭羊,在充電基礎設施建設方面處於絕對領先地位。數據顯示,截至2024年,中國大陸擁有超過80萬座充電站,遠遠超過其他地區。政府早期就高度重視電動車發展,透過政策大力支持、電池成本下降以及智能駕駛技術進步,使電動車產業取得巨大成功。 歐洲在電動車普及率上也表現強勁,截至2024年充電站數量已達74萬座,與中國大陸同屬全球充電基礎設施最發達的地區。歐洲新能源汽車銷量從2016年的21.2萬輛增至2022年的260.0萬輛,複合年成長率高達52.44%。 美國在充電競賽中明顯落後,截至2024年僅有約11萬座充電站,遠遠落後於中國大陸和歐洲。儘管拜登政府於2021年提出2030年零排放車輛占新車銷售50%的目標,並推出1,740億美元的電動車扶持計劃,但實際建設進度緩慢。 技術路線與建設模式差異 中國大陸充電基礎設施發展採國家主導、企業跟進的模式,強調公共充電網絡的覆蓋率與可用性。這種統一標準的做法大大促進了中國大陸充電網絡的快速擴張,避免了資源浪費和用戶混淆。 歐洲則呈現車企聯合主導的特點,汽車製造商積極合作共建充電網絡。2017年,寶馬(BMW)、福特(Ford)、奔驰(Mercedes-Benz)、福斯(Volkswagen)等企業就合資成立充電公司,主要面對歐洲新能源汽車市場。 美國則呈現公私混合但進展緩慢的特點。拜登政府雖然推出了國家電動車基礎設施(NEVI)計劃,但該計劃推進速度不如預期,受到設備短缺、技術人員不足以及與地方電網連接的困難等多方面挑戰的阻礙。 技術標準的競爭與融合 充電技術標準方面,美國市場正經歷從分裂到整合的過程。2023年,通用汽車(General Motors)、寶馬、本田(Honda)、現代起亞(Hyundai-Kia)等企業宣布在北美投資10億美元成立合資充電樁公司,同時支持CCS和特斯拉(Tesla)制定的NACS標準。 中國大陸在標準制定方面較為統一,由政府主導制定技術規範,確保了充電設施的兼容性。中國大陸還重視快充技術的發展,公共快充已成為發展主流,這與電動車數量增加和消費者對充電效率要求提高的趨勢相一致。 歐洲同樣注重標準化工作,在歐盟層面協調充電標準,確保跨國充電的便利性。歐洲還特別關注充電基礎設施與電網的整合,考慮到可再生能源比例高的特點,強調智能充電和車網互動(V2G)技術的發展。 地緣政治與產業安全 充電基礎設施競爭不僅是商業之爭,也涉及國家安全與地緣政治因素。拜登政府2024年以國家安全為由,阻止中國電動車進入美國市場,反映了美國對中國在電動車領域主導地位的擔憂。 關稅與貿易限制也成為影響電動車及充電設施發展的重要因素。調查顯示,43%有意購車的消費者表示將推遲購買新車或二手車,直到了解新關稅對汽車價格的影響。這種不確定性可能對電動車市場成長產生負面影響。 各市場還關注充電基礎設施供應鏈的安全。美國政府強調加強國內供應鏈;中國大陸憑藉在電池材料和組件製造方面的優勢;歐洲則努力建立本土的電池生產能力,減少對外部供應鏈的依赖。 對汽車產業商業模式的變革 充電基礎設施的發展正在深刻改變汽車產業的商業模式與競爭格局。傳統車企不僅需要製造車輛,還必須關心用戶充電體驗,這迫使它們投入充電網絡建設。對美國市場而言,充電基礎設施的滯後將對其市場的長期發展構成挑戰。 數據價值成為新的競爭焦點。聯網充電樁能夠收集大量用戶數據,包括駕駛行為、充電習慣、位置信息等。這些數據具有巨大價值,可以用於改進產品和服務,開發新的商業模式。 能源服務成為潛在的新收入來源。通過智能充電管理,充電運營商可以優化充電時間,降低電費成本,甚至通過向電網出售服務獲得額外收入。這種車網整合模式可能從根本上改變電動車的經濟性。 未來挑戰與展望 展望未來,充電基礎設施的發展面臨多重挑戰。建設成本與投資回報是最直接的障礙。每個快充站建設成本高昂,而使用率不足會影響盈利能力和投資意願。 電網容量與升級需求是另一個挑戰。隨著電動車數量增加,大型的車用充電設備會給電網帶來高負荷量,需要智能充電管理和電網升級投資,涉及巨額基礎設施支出。 技術創新將繼續推動充電領域發展。無線充電技術已經興起,利用電流磁效應與電磁感應之原理,在充電設備與電池之間傳遞能量。未來還可能出現動態電動車充電(DEVC)技術,在車輛行駛道路的同時為其充電。 結語 充電基礎設施已經成為電動車革命的關鍵戰場,中國大陸、歐洲和美國採取了不同的策略路徑,這些選擇將深刻影響全球汽車產業的未來格局。隨著技術創新加速和商業模式演變,充電基礎設施不僅是支持電動車的配套措施,更是未來能源系統和數字經濟的重要組成部分。那些能夠有效解決充電問題的市場和企業,將在即將到來的電動交通時代獲得持續競爭優勢。
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健康飲食結合文化走讀 義守大學USR打造美濃共學新模式

記者鍾和風/高雄報導  義守大學長期深耕大學社會責任(USR)實踐,持續將學術專業帶入地方場域,使知識不僅停留於課堂,更轉化為回應社區需求、連結土地發展的實際行動。由義守大學推動的USR計畫「美濃世代共榮:客家文化與健康樂活的永續之路-美濃客家美食時光之旅」,日前於美濃區青銀夥房溫馨展開,透過健康飲食設計、文化走讀與跨世代交流,帶領參與者走進客庄生活日常,在互動與體驗中重新認識客家文化的深厚底蘊與永續價值。 本次活動以客家飲食文化為主軸,結合美濃在地農產品與營養專業,發展兼具健康、環保與永續理念的創意料理,重新詮釋傳統飲食所蘊含的文化意義與生活智慧。活動特別選用友善耕作及自然農法栽種的在地食材,傳遞尊重土地、珍惜資源與生態共好的理念,展現永續飲食與地方創生的實踐成果。在餐點設計方面,由營養學系師生依據高齡者飲食需求進行規劃,從營養均衡、低碳飲食到在地食材應用進行整合設計,讓承載數十年記憶的家鄉味,以更符合現代健康需求的形式重新呈現。每一道料理不僅蘊含地方長者的生活智慧與歲月記憶,也讓味覺成為串聯世代情感的重要橋樑,使文化傳承在餐桌間自然發生。除了飲食體驗外,活動亦串聯美濃客家文物館、美濃菸仕物所等文化場域,規劃低碳文化走讀,帶領參與者穿梭菸樓、田野與老屋之間,深入感受美濃客庄的人文風貌與歷史脈絡。透過實地走訪與導覽解說,讓參與者更深刻理解地方文化的形成背景及永續發展的重要意涵,進一步建立對土地的認同感與責任感。 本次USR計畫同時也是一堂走出教室的實作課程,營養學系師生實際投入菜單設計、營養衛教、活動規劃及社區互動,在真實場域中學習如何運用專業回應社會需求,體會知識轉化為陪伴與改變的力量。活動期間亦由大眾傳播學系學生團隊負責影像紀錄,透過鏡頭捕捉長者生命故事、居民互動及青年參與的珍貴畫面,保存地方情感與文化記憶,讓這些動人的故事得以持續流傳。大眾傳播學系帶隊教師林崇能表示,學生走入地方拍攝紀錄片,不僅是影像技術的實踐,更是一段學習理解與傾聽的過程。影像所記錄的不只是畫面,而是人與人之間真實的情感連結與世代交流,希望透過青年視角保存地方故事,讓更多人看見社區蘊含的人文價值。相關紀錄影片及報導內容亦規劃於慶聯有線電視高雄都會台《港都新聞》節目播出,呈現美濃社區共學共好的溫暖風景。此外,義守大學國際學院江育真副院長亦帶領來自印尼及越南的國際學生共同參與活動,透過文化體驗與社區互動,促進跨文化交流與多元觀點的碰撞,讓在地文化與國際視野相互交融,展現USR實踐的多元價值。 本案計畫主持人、-義守大學醫學院副院長陳麗琴表示,大學社會責任的核心價值,在於引導學生理解學習不只是知識的累積,更是回應社會需求的能力。學生在走入地方的過程中,不僅看見專業的價值,也逐漸感受到人與人之間真誠而細膩的溫度,讓學習成為更深層的理解與承擔。共同主持人、營養學系陳玉桂老師則指出,地方本身就是最真實也最動人的教室,當學生走進社區、與居民對話,便能在實際互動中學會傾聽、尊重與理解差異,而每一次跨域合作與社區參與,都是知識與生命經驗相互連結的重要歷程。參與活動的學生分享豐富收穫,營養學系鍾喬安同學表示,透過走訪美濃菸仕物所與客家文物館,不僅深入認識地方產業與文化發展脈絡,也學習將在地食材融入餐點設計與營養衛教,體會未來營養師除了具備專業知識外,更需擁有促進世代共融與健康溝通的能力。張宥勝同學則分享,活動讓他學習如何將專業轉化為貼近生活的實踐方式,從文化導覽、農業體驗到蔬食料理與營養解說,深刻感受到食物不只是營養來源,更能成為跨越世代與文化的橋梁,為社區帶來健康、交流與連結。 義守大學表示,未來將持續深化USR實踐行動,攜手更多更多地方社區共同推動永續發展,讓學生在參與中理解社會需求與土地脈動,在專業學習中培養社會責任感,持續以教育連結地方、以行動回應社會,讓理解、陪伴與共好成為溫暖社會的重要力量。

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