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記者許旗成/台南報導 臺南市去年歡慶臺南400，市長黄偉哲再接再勵，要帶領臺南繼續與世界交陪，走向國際。市府表示，預計今年8月底將迎來至少25位來自不同國家的全球城市小姐選美佳麗來到臺南，屆時將為臺南拍攝時下年輕人最風行的短影片，以數位影音行銷方式將臺南市的名勝古蹟介紹給全世界。 全球城市小姐選拔活動創辦人張如君和活動賽事主席蕭美萍，昨(26)日帶領2位城市小姐李昱欣、孫如妤和工作人員特別從臺北南下臺南市政府拜會市長黄偉哲，表示今年選拔賽事滿20週年，8月底將在臺灣擴大舉辦總決賽，總計將邀請至少25位具有世界小姐、環球小姐等國際選美組織曾經獲得獎項的各國佳麗來臺比賽，同時為全臺多個縣市進行國際城市行銷。 市長黄偉哲表示，相當歡迎來自世界各國的佳麗齊聚臺南市，推廣臺南的觀光旅遊。他表示，府城的名勝古蹟、自然景觀，數量不可勝數，希望城市小姐能在臺南多待些日子，讓市府多盡些地主之誼，同時也讓各國佳麗有多一點時間感受臺南人的熱情。 張如君指出，城市行銷首發特別選中臺南市，是因為臺南去年正好滿400年，是臺灣第一的「文化古都」，美食、美景及深厚文化底蘊都特別值得向國際推薦觀光。 張如君表示，由於國際賽事活動緊湊，但是機會難得，主辦單位願意配合盡量為臺南市安排時間全力行銷。預計，全球城市小姐於8月底將為臺南市10多個知名景點拍攝短影片，同時也會邀請市長親自入鏡，向全世界介紹府城的人文及景觀之美。 對此，黄偉哲也已經點頭答應，將抽空在10多部短影片作品中至少入鏡2部，親自擔綱介紹臺南市的名勝古蹟。張如君創辦的全球城市小姐選拔，目前已經是臺灣最大、全球第五大的選美品牌和組織。  

雖然蔡允潔小年夜時宣布喜迎第二胎，但後來透露比懷第一胎還不舒服，身心狀態一度陷入低迷，數度在家人的面前落淚；如今一樣開心的是，2歲多的女兒「小福星」今年7月將要有弟弟了！日前蔡允潔特地南下到北港朝天宮，帶著琥珀心經燈書和香火袋到廟裡過香爐，跟媽祖道謝，也祈求平安順產。 原來蔡允潔的媽媽原本就是非常虔誠的媽祖信徒，於是她從小就常跟著蔡媽媽到媽祖廟拜拜，只要有什麼心裡話、有什麼委屈、願望，三不五時就去媽祖廟裡找媽祖訴說。一直以來，蔡允潔都把媽祖當作神明媽媽，然自認是「媽祖的女兒」，這次除了祈求懷孕一切順利，也有還願的意味存在。 2022 年生下女兒「小福星」後，蔡允潔一直希望能給女兒添個伴，但因產後賀爾蒙變化處於「愛愛恐懼症」的性趣缺缺狀態；加上AMH值偏低（卵巢中的卵子數量），一般人一次取卵可到10顆左右，但蔡允潔潔僅能1顆而已。可見蔡允潔就連要人工受孕也困難重重，求子之路可謂艱辛。去年底剛好家中長輩送蔡允潔一本朝天宮媽祖琥珀心經燈書，玄妙的是，除了她一看到這本書，就有一種熟悉又想哭的感覺，隔沒幾天還突然收到一個朋友訊息「蔡小潔，我夢見妳懷孕耶！」 蔡允潔當下看了還笑著回應：「我前一陣子去菲律賓都還生理期，怎麼可能懷 孕？」不以為意的她，當天錄完影收工回家搭電梯時，更遇到一個阿嬤牽著孫女；阿嬤竟直接問蔡允潔：「妳肚子裡是男生？還是女生？」她心想：「天啊！我有胖到像是孕婦嗎？」 只是突然間福至心靈的蔡允潔，立刻搭電梯下樓匆匆去了藥局、買驗孕棒一驗竟然兩條線！讓她覺得果然是媽祖顯靈，特別找來使者傳達好消息。有感於媽祖琥珀心經燈書的奇妙緣分，蔡允潔特別前往北港朝天宮，當天剛好還是許多縣市媽祖廟回鑾的活動，巧遇了董事長蔡咏鍀。 朝天宮蔡咏鍀董事長一看到蔡允潔手上拿著琥珀心經燈書，就大讚蔡允潔真是有福之人，因為很多人排隊想要那本心經燈書還拿不到；去年是北港朝天宮建廟330週年慶，「琥珀女王」小劉姐（劉香秀）發願捐贈了330本琥珀心經燈書；只是因為數量有限，其實許多信眾親赴小劉姐AF AMBER ART的門市想要結緣，卻也只能抱憾而歸。 身為台灣最大琥珀廠商的負責人小劉姐，她因此與朝天宮聯名琥珀心經燈書的一個發想，希望讓更多人能夠擁有琥珀心經燈書，讓媽祖慈悲的福澤廣被，透過媽祖的慈愛庇護、心經的福慧加持、琥珀的安魂定魄能量來安定、撫慰人心。 該本北港朝天宮媽祖琥珀心經燈書，以精品等級的設計，擺脫傳統經書的呈現方式，既是撫慰人心的經書，也可以當作家中擺設，一打開書頁就能立即感受媽祖的慈悲。加上心經力量加持，配合來自波蘭AF AMBER ART五種千萬年的天然海珀，利用金珀，綠珀，檸檬珀，血珀、蜜蠟五行相生的調和力量，安 魂定珀，淨化磁場。 當小劉姐將這個想法跟朝天宮蔡咏鍀董事長溝通後，立刻獲得蔡董事長的大力支持，北港朝天宮立即授權琥珀廠商AF AMBER ART限量生產「北港媽祖琥珀心經燈書」，下個月於媽祖誕辰前後將正式上市，這是北港朝天宮歷年來唯一授權給琥珀的廠商。建廟330周年限量紀念版「北港媽祖琥珀心經燈書」，也隨著4月開始，全台也紛紛開始舉辦許多媽祖誕辰的相關活動，相信接下全 台總動員媽祖繞境，將會掀起一波高潮！

  海軍艦隊指揮部今（27）日表示，所屬中和軍艦執行任務期間，於27日0038時在臺中港外海約45浬（限制水域外9浬）處，與中國籍漁船「閩連漁61756」發生擦碰。雙方人員均無損傷，艦艇受損部分不影響航行安全。 海軍艦隊指揮部進一步表示，海事案件發生後即協請海巡署淡水艦與PP-10080艇到場協處與蒐證，後續將依相關規定完成調查，釐清責任歸屬。

記者游宜橙/台南報導 臺南市楠西區於1月21日清晨遭遇芮氏規模6.4的強烈淺層地震，造成東山國中與楠西國中校舍嚴重受損，經專業結構技師鑑定後，判定兩校建築結構不符安全標準，須拆除後重建；楠西國小也出現多處損傷，亟需修繕。為掌握災損情形並推動災後復原作業，立法院教育及文化委員會今（25）日由林宜瑾、林俊憲、謝龍介立法委員及陳亭妃、郭國文、林國成立法委員代表與教育部張廖萬堅次長、國教署彭富源署長、臺南市副市長葉澤山、教育局團隊，深入3校現場勘查，就後續經費需求與中央商討協助事宜。 葉澤山副市長代表黃偉哲市長對中央、立法委員及地方的關心與支持表達誠摯感謝，強調市府已完成受損評估與初步規劃，若中央補助經費到位，將即刻啟動復建工程，全力協助學校儘速恢復正常教學運作，為孩子提供穩定安心的學習環境。 教育局長鄭新輝指出，受損嚴重的東山國中現階段已妥善安排師生至校內他處安全空間上課，楠西國中則暫時移至鄰近的楠西國小安置，確保教學不中斷。他進一步說明，未來兩校重建計畫所需經費希望中央全力協助，後續整建工程將全面納入抗震設計與永續發展概念，打造更安全、智慧且具備未來性的學習場域，施工品質與進度，市府也會嚴格把關，確保工程如期如質完成。 市府強調，因應臺灣高震頻特性，早已展開系統性的校舍耐震強化行動。自108年起至今，已投入逾55億元經費，完成299棟校舍補強與72棟校舍重建工程，全力提升校舍防震力，未來將持續推進各校校舍強韌計畫，打造能抵禦災害的安全學習空間。

記者許旗成/台南報導 臺南市長黃偉哲今(26)日陪同行政院長卓榮泰前往臺南市楠西區，視察0121震災後復原情形，並關心江家古厝修復進度與補助措施。 臺南市長黃偉哲表示，市府為求時效，許多補助已先行由市府經費墊支，後續仍需中央的大力支持，才能讓各項重建工作順利推動。希望中央持續加快經費核定流程，讓受災民眾、歷史文化資產、農業產業及地方經濟能夠儘速恢復元氣，迎接重建後的新生活。 行政院長卓榮泰強調，中央將持續與地方政府攜手合作，全力支持受災地區的重建工作，協助民眾早日恢復正常生活。 江家古厝為楠西區的重要文化資產，本次地震造成嚴重損害。臺南市政府文化資產管理處於震後立即成立災害應變小組，於1月29日前完成鋼骨緊急支撐及帆布覆蓋，防止進一步損壞。截至目前，聚落內已累計47戶申請補助。為確保江家古厝及周邊聚落建築群得以完整復原，南市府積極向中央爭取經費，已獲文化部及客家委員會核定共計2,500萬元作為歷史建築的規劃設計及工程費，另核定830萬元作為聚落建築群的規劃設計費，兩部會各自分攤45%（各1,498.5萬元），餘下10%部分，盼望中央能專案補助，讓修復工作不受影響。行政院政委兼公共工程委員會主委陳金德現場表示，餘款同意由中央全額補助，為重建工作帶來正面進展。 有關受災戶租屋補貼措施，為協助受災民眾安置，南市府已向中央提報1,500戶的租屋補貼需求，爭取經費約2.88億元，自1月29日起開放預登記。經重大災害賑災捐款專戶管理及監督委員會同意先行支應1至3月的租金補貼，並於2月27日開始核撥補助款項。截至3月24日，共計288件完成預登記，其中193件已送件、128件通過審查。市府也指派專人主動聯繫災民，提供駐點服務及到府協助申請，確保補貼能迅速發放至有需要的家庭。 除了古蹟修復與災民安置，南市府也積極向中央爭取經費，以加速產業與地方經濟復甦。黃偉哲表示，此次地震對農業、宗教建築及商圈發展造成嚴重衝擊，市府已彙整各項受災情況並提出補助請求，讓災區的重建進度更加順利。 卓榮泰院長於聆聽簡報後表示，補助往往趕不上災害的發生，因此行政院將全力支持臺南市的震後復原工作，並責成各部會加速審查相關補助，務必讓經費迅速到位，確保災民獲得最即時的幫助。 今日視察包括立委陳亭妃、賴惠員、謝龍介、郭國文、市議員余柷青均到場關心。

記者高婕/高雄報導 　　 　　　　 農業部農村水保署於3月26日在國立臺灣博物館南門館小白宮展演廳，舉辦「第四屆農村領航獎選拔起跑記者會」，正式啟動選拔活動。農村的發展不僅是國家永續發展的關鍵，更攸關下一代的生活品質，希望透過農村領航獎，廣邀社會各界共襄盛舉，發掘更多具有創新思維與實踐行動力的領航者，為臺灣農村發展注入新動能。 本獎項獎旨在表彰對農村發展具卓越貢獻的個人，以創新思維推動農村活化，帶動環境永續、文化傳承及產業升級，為臺灣農村發展開啟嶄新篇章。本屆選拔將採「推薦、全國選拔」2大階段，新增縣市政府推薦機制，遴選出在農村活化、產業創新、環境保育等對農村發展有突出貢獻的候選人，最終選拔產生前20名獲獎者，包括「農村領航獎」與「農村推廣大使」。獲獎者可獲頒獎座及國際見學交流機會，以吸收全球農村發展的實務經驗。 農村領航獎不只是一個獎項，也是一份對農村的承諾。期待藉此看見更多來自各地的創意與能量，共同打造兼具經濟與生態、傳統與創新的繁榮農村。農村水保署將攜手地方政府，挖掘更多深耕在地的農村英雄，期盼有志之士踴躍投身，讓臺灣的農村迸出更深層的活力與永續發展潛力，開啟屬於農村的全新篇章。 第四屆農村領航獎詳細資訊，請上「農業部農村發展及水土保持署全球資訊網/公告消息/最新消息」：https://gov.tw/v2r

記者鍾和風/高雄報導　　 　　 擁有AI專業的人才，已成為潮流中的「基本款」，如果同時還具備優秀的語文能力、豐沛的國際化能量與跨文化的適應力，都是企業招募的熱門人選。今年輝達點名的合作夥伴學校義守大學，深耕AI教研多年，加上校內有40多國、近1500位境外生，是各國教育機構首選的合作學校之一。國際移動力豐沛，積極創造國際交流機會，義大每年透過各種管道提供學子出國實習與見習的機會，同時，與近375間海外大學合作，讓年輕世代在大學四年中就能飛往世界各地，培養國際觀與拓展人脈。 義守大學目前就有學生前往英國、法國、加拿大、日本等企業實習或海外留學。「國際學院」國際傳媒與娛樂管理學系大四生游庭誼，她順利取得修讀「3+1」雙學位資格，目前正在姊妹校英國諾丁漢特倫特大學，展開為期一年的留學生涯。游庭誼說，「出國一直是她的人生清單，即使面對英國高生活費，她也一定要完成出國留學夢。」從小就希望出國讀書的她，當初就是看中義守大學國際化優勢，選擇從臺北南漂到高雄；她在校園裡結交到香港、日本、菲律賓、英國和奧地利等國家的同學，在校園就能“活用”語言學習成果，進而實現出國夢，這一切，游庭誼非常感謝義守大學為她提供了實現夢想的機會，並成為她國際化學習的敲門磚。 此外，義守大學還積極推動學術合作，「醫學科技學院」醫學科學與生物科技學系獲得教育部「學海築夢」計畫補助，由醫科系主任廖健森帶領學生前往日本姊妹校帝塚山學院大學、大阪公立大學進行食品生技專業實習。日方學生還教導義大學生製作日式餐點與甜食，醫科系師生也將臺灣傳統甜點地瓜球、白糖粿製作方法分享給日籍學生；在實習期間除了學生能獲得專業技術，也促進學校間的學術合作與文化交流。兩校與義守大學皆簽訂學術交流之合作意向書，進一步深化雙方的合作關係。 義守大學長期打造雙語校園環境，成績早已有目共睹，113年更榮獲教育部大專校院學生雙語化學習計畫核定「生物及醫農科學」、「社會科學」二領域型之重點培育計畫補助，培養學子的專業能力，建構完整的優質且多元的英語環境。義守大學積極創造國際交流的機會，鼓勵學生們走進世界放眼國際，成為具備國際競爭力的人才。

記者鍾和風/高雄報導　 　　 響應國際幸福日（International Day of Happiness），山達基教會高雄機構舉辦「快樂之道」社區聯歡會，邀請來自左營、鳳山、大寮及旗山的社區發展協會，以及天帝教高雄掌院、耶穌基督後期聖徒教會及屏東紫玉宮的宗教代表共同參與。活動特別安排雲林科技大學林怡君副教授帶來「打造快樂之路—幸福生活的指南」講座，幫助長輩們找到快樂的秘訣，將正向的想法帶回家。 根據內政部統計，截至2023年6月底，台灣65歲以上老年人口約419萬，其中獨居長者高達97萬6,925人，占比達23.3%。此外，衛生福利部2017年的調查顯示，20%的高齡者有時或常常感到孤單寂寞。這些數據顯示，許多長輩在生活中缺乏陪伴與關懷，影響了他們的幸福感。 聯合國自2012年起，將每年3月20日訂為國際幸福日，2025年的主題是「關懷與分享」（Caring and Sharing）。這一天，人們被鼓勵去幫助或啟發他人，主動聯繫久未聯絡的親友，分享美好的事物與想法。 在活動中，林園區文賢里黃三源里長談到，快樂的方式有很多，對他而言，回饋與分享讓人心存感恩。林怡君副教授則鼓勵大家成為自己想法的主人，思考快樂的事情，心情自然會變得輕鬆愉快，而當這份快樂與親友分享時，也能讓正能量傳遞出去。 山達基教會人道計畫辦公室主任莊凱仲進一步說明，「HAPPINESS」這個字包含了「快樂」與「幸福」，而教會創始人L. 羅恩 賀伯特所著的非宗教性著作《快樂之道》（The Way to Happiness）提出21條簡單的道德守則，幫助人們在日常生活中實踐善行，讓快樂變成一種習慣，進而帶動社會更加和諧。 高雄山達基教會希望透過這場活動，讓大家意識到，快樂其實很簡單。適時給予關懷、分享美好，並遵循基本的道德準則，幸福自然會圍繞在身邊。

   文/侯如綺 (淡江大學中文系副教授) 1 台中市有一種獨特的麵食叫做大麵羹，乃是昔日農村經濟狀況不佳，農家為了吃頓粗飽好勞動所發明的獨到食物。大麵羹的麵條粗粗胖胖，是因為將黃麵條加了鹼粉，煮麵時再加入菜脯韭菜，增加飽食感。濃稠的麵條羹其貌不揚，但口味相當特殊，吃的時候覺得味道鹹鹹甜甜，稱不上特别好吃，奇怪的是，吃了之後日後便會懷念起它的滋味。 曾明財的台中眷村童年大概也是如此，窮苦但甘甜。遍布全台的眷村，已經被作家或是其他素人寫作者寫作了很多次，一樣作為眷村人的曾明財的眷村經驗，和其他眷村人也或許沒有非常大的差異，不過其中卻有一絕大差別：他並非是大家一般所認知的眷村「外省人」，而是一位眷村「本省人」。 為什麼本省人家庭會住在眷村?曾明財在書中將他的庶民敘述與大時代的歷史結合在一起，自父親曾金海在日軍修理廠工作，一路追溯到戰後國民黨接收，到一九七七年飛機製造廠更名為空軍第二後勤指揮部(二指部) 。曾家一九四九年入住空軍光大新村，一九八九年眷舍漸進拆除，他們一家也在八〇年代搬離眷村。本省人住在空軍眷村中，曾家不是特例，有近四百位在機場任職，來自各縣市的本省人，分配在「模範新村」、「邱厝新村」和「光大新村」三眷區。 本省人家庭居住在眷村，打破了我們對於眷村人的刻板認知。他的父親也因為長期眷村生活的浸染，外表與言行氣質更近於外省人，而被曾明財戲稱為是「台灣人老芋仔」。但實際上，其實就是道地「本省人」，或是眷村中所稱「台灣人」。 台灣社會中稱「老芋仔」乃是台語發音，是對一九四九年來台外省人的獨特稱呼，和稱台灣人為「番薯」的意思相對。「老芋仔」是非正式、俚俗的用法，甚至帶點些微輕蔑的意思。但是很顯然，曾明財這裡的用法褪去了貶義，甚至對這樣「混搭」說法有些自豪，流露出對於昔日生活經驗的珍惜。 台灣自去年的總統大選已經歷第三次政黨輪替，從李登輝、陳水扁到馬英九、蔡英文，台灣曾經經歷在選舉中做族群動員爭取選票風風火火的時刻，過程中無疑也擴大了本省與外省族群間的問題。然到二〇〇八年，第二次政黨輪替，馬英九總統在第十二屆就職的演講辭中已經這麼說：「英九雖然不是在台灣出生，但台灣是我成長的故鄉，是我親人埋骨的所在。我尤其感念台灣社會對我這個戰後新移民的包容之義、栽培之恩與擁抱之情。」儘管在選舉中族群問題屢屢被動員，然而，台灣内部仍以相互包容的情懷接納彼此，可以覺察出台灣社會在族群議題上的集體氛圍。 二〇一四年十一月，本省籍的柯文哲當選台北市市長，擔任柯文哲競選總幹事的前立法委員姚立明居功厥偉。外省籍的姚立明在《台灣人在眷村》的推薦序中，引用自己在選舉時所說：「我們也許會有不同的過去，但是我們一定會有相同的未來」，詮釋曾明財《台灣人在眷村》的撰寫，認為「明財兄讓大家看到彼此不同的過去，目的應該也是希望我們會有相同的末來」。 曾明財在自序中自言《台灣人在眷村》一書原來自部落格文章成形，是十年前作者開始回憶眷村生活點滴所寫，透過文字讓兒時居住，現已拆除的眷村「光大新村」重現:其成書以及出版的時空，正也是台灣在族群議題上追求寬容與接納的階段。 2 本書在基調上是懷舊的，今日多所爭議的眷村居住正義以及公教人員福利等相關問題，諸如眷村產權、戰士授田證、終身俸、生活補給等等，作者沒有深入加以評論，也沒有全然迴避，大部分還是客觀的呈現生活樣態。 《台灣人在眷村》在結構上分為四章，第一章「眷村的一家人」主要是寫父親，尤其是父親與水湳機場的歷史。第二章「眷村眾生相」記鄰居，眷區中的台灣人家庭不多，因和本省鄰居的往來比較頻繁，仍記下不少台灣人鄰居事蹟。第三章「眷村的玩伴們」和第四章「眷村的小日子」則寫眷村少年玩耍、求學和眷村的生活與互動。 眷村中因為語言差異或其他因素造成的族群衝突，作者雖未抹去，也不強調，對雙方之間的文化差異，作者亦無意去擴大。例如〈老媽的眷村恩怨〉中寫到老媽十九歲嫁給老爸，進入眷村，不會講國語，被鄰居欺負，「只記得老爸曾為此和對面或隔壁吵架，還激動的要拿菜刀出去」(頁36)，但是也因為年紀還小，記錄只僅於此。 或者在〈六個好鄰居〉裡面寫出王家老大自認有外省人優越感，以不屑的語氣指著我家是「台灣人!」(頁70)這些眷村之中相處的齟齬只在書中偶然出現，實際上這些都比不上更多溫暖的鄰居長輩,或是稱兄道弟的玩伴們。 相對的，書中敘述曾父經歷日本殖民的時代，甚至因為嚮往當飛行員而報考神風特攻隊未果，一九四四年父親轉而在日軍航空修理廠受訓工作，習得鉗工和敲榔頭技術，戰後在軍中任職，而其他的本省人眷村家庭也同有「日本經驗」。反觀作者對眷村裡外省第一代的歷史經驗，如對日抗戰與流亡經驗則幾乎未曾提及，更不用說外省族群中常見的仇日情緒。 和曾父的日本經驗兩相對照，這些沒有說出來的，隱然的提示了眷村内仍存在著完全不一樣的歷史背景與認識，更增加了眷村內的異質性。不過如此具有差異文化經驗沒有被作者特別強調，作者敘述的重點更著力於他從自身出發所經驗到的眷村人事物，我們可見本書乃是立基於追求和諧與友愛的台灣內部氛圍中。 八〇年代蘇偉貞寫《有緣千里》，最末小說人物成長後離開眷村，長大了的他們聚會在一起時仍舊瘋言瘋語的說以後孩子要生在一塊兒再續前緣，捨不得搬遷之後各奔天涯,緣滅情散。又或是九〇年代朱天心〈想我眷村的兄弟們〉說當她搬離了眷村，如「河入大海似的頓時失卻了與原水族間各種形式的辨識與聯擊」，以至於她唱起反戰歌曲Where have all the flowers gone時,無限懷念的感嘆疑惑「所有的眷村男孩都哪裡去了?」對於那些消失的花兒心心念念。 曾明財的《台灣人在眷村》同樣表現了對眷村人事物的憶念，眷村相關的食衣住行、居住環境、兒時玩伴、鄰居長輩等等，都是他心中隨著時空漸逝的「那些花兒」。他鉅細靡遺地寫下許多眷村生的片段:一起在文康室看影集、在二村廣場看電影、拿著「眷屬補給證」掛號排隊的空軍醫院診所、隨著紅葉少棒熱，拿報紙作的手套接小軟球、早期在眷村洗澡的大工程、勞軍票電影趕場、偷電被抓、擾人的麻將聲、危險的少年玩物「地雷」、拿著補給證等待軍方大卡車運來的米糧、每到上班時間兩百多位穿著軍服的「老芋仔」們等候軍用卡車上班的光景等等，讓讀者驚訝於作者的記憶之好之密。 他寫出的不只是空間的懷舊，也是時代的記錄。我們看到在忠黨愛國的年代裡，國中畢業去從軍報國的眷村同學是需要歡送的，他們上台接受鼓掌與表揚儀式，甚至會和學生代表到校門口合影留念；又或者是眷村在選舉時的熱烈景況是吳伯伯會「拿一張藤椅和打狗棒，負責在大門口守夜，防止外面候選人進來拉票」(頁278)；還是在一九七七年選舉時，因為有黨外人士參選，國民黨面臨前所未有的挑戰，於是軍方要求眷村「要一個監視一個不得跑票。每人蓋完投票章出來，還要高高舉起選票，假裝用嘴吹幾口氣讓印泥早點乾，以便後者確定他投給黨指定候選人」(頁279)，這些戒嚴時期黨國機器進入眷區影響民主選舉的景況以及單一化的價值信念，都在作者直白的筆下被剪影下來，讓人感嘆眷村飽受意識形態操作的情況與眷區居民和黨國政治難分難捨的關係。 3 不過同寫眷村，《台灣人在眷村》還是相異於前期以眷村為重要題材的眷村小說。這不只是散文和小說的文類差異而已，還在於作者因族群位置差異而造成的思考面向不同。 或正如曾明財提到的:「我家與外省人鄰居不同的是，大年初二或重要民間節慶，爸媽會帶著孩子搭火車回新竹」(頁16)對照朱天心九〇年代的眷村小說代表作〈想我眷村的兄弟們〉所說的外/本省人差異，早期眷村的外省人居民離亂來台沒有親戚族人，清明節時亦「無墳可上」，使得他們不同於本省人，對台灣沒有故鄉般的長居久安之感。 曾明財同時也觀察:「外省人鄰居除了篤信天主教，多數人家很少持香，更不曾參加廟會或到土地公廟拜拜」(頁272)這原因我們大概也可以粗淺的理解，因為地方神祉往往反映了當地人的願望，具有地方特質，故有很強的本土性，短期內無法進入移居者生活，或是在祭祀活動中接納移居者。 而這些都指標性的表現出，即使曾明財與其他外省子弟一樣同住眷村，但曾明財和他的外省人鄰居們對眷村外世界的接受度還是有所差異。曾明財藉由他們的父親母親能與台灣本土社會產生聯繫性關係，但在內向且封閉單純的眷村長大的外省眷村子弟顯然就較困難。 所以，和其他大部分眷村人所寫的文學作品相較起來，《台灣人在眷村》雖一路寫到眷村拆除之後，但沒有出了眷村而感世界驟變的強烈失落感，同時在書中也沒有特別以整體情感的團結濃密作為精神象徵或價值號召。除了時至新世紀，眷村已然拆除，時間越走越遠，在《台灣人在眷村》中那種道別的感傷漸淡，更關鍵的是在於他們的族群身分差異，使得他們的情感面向有所差異。 九〇年代張啟疆《消失的口口》中〈消失的球〉寫紅葉少棒旋風下眷村孩子的瘋棒球，昔日眷村棒球男孩神采飛揚，長大後背負著父輩孤臣孽子的生活重壓，出了社會處處顯得格格不入而自我放逐，最後在面對昔日球場對決的本省人子弟成為上司後，走向憤恨悲感與逃避傷懷。 對位曾明財的〈夏同學〉，這篇文章簡直是〈消失的球〉中主角換成本省人的青春少年版，但全然脫去了那些孤絕焦慮感。國中時和曾明財在考場上較勁的夏，也在操場上玩「軟球」遊戲競賽。兩方分組，一方由台灣人同學組成，一方由夏領軍的眷村外省孩子組成。後來輸方惱羞成怒，推倒瘦弱的同學，為了「維護正義」的曾明財因此熱血的和夏大打出手。兩人交惡後自無互動，數十年過去，曾明財再也聯絡不到這位曾與他亦敵亦友的外省同學。 相較之下，〈夏同學〉純然是憶舊散文。夏優秀聰明，個性冷漠，自掃門前雪，根據散文中的敘述，我們當然無法得知夏的性格如何養成，不知道夏的心理究竟是何種景觀，而那也不是作者敘述的主旨；一九九一年同樣是在眷村中成長的張啟疆發表小說〈消失的球〉，張啟疆以文喻志，主題上挑明了眷村凋零後外省第二代的失落感與省籍差異，兩者相較更可得知不同的族群角色同樣在書寫眷村時的所可能帶有的情感差異。 如前所述，曾明財雖然不像許多眷村小說家般著墨眷村人進入台灣本土社會後的精神困境，但眷村人事物必然的構成了眷村人的感覺結構，進入生命重要的記憶倉庫。本書的〈電影院風波〉提到父親因為有急事要進戲院找人，結果和女收票員發生爭執，手臂被指甲刮出長長傷痕，鄰居們知道曾父被欺負，同仇敵愾的一同往戲院討回公道，鬧到多戶眷村大小前來抗議支援，聲勢浩大；或者是因軍方支援一齣歷史古裝劇，眷村太太們，包括作者母親和其他太太們都一起動員成為臨時演員，電影殺青後在二村放映，而回想起來，當初應是扮演一大堆路人和難民。等等這些可愛的集體回憶，都成為了作者的成長養分和情感來源。 也因此，本書末章即使讓我們看到曾明財成長之後因為接觸黨外而啟蒙，甚至被情治人員登門拜訪，表露他對於黨國的統治方式和社會風氣有強烈的懷疑和檢討，不過卻也因為人與人間長久相處了有了情感、恩情，往往很難以尺度量、衡刻或是批評，因此書中的整體敘述還是溫暖多而不忍批判的。 尤其在解嚴之後屢屢被強烈批判的說國語政策。〈我們這一班〉中提到校方積極推行講國語運動，講方言要被罰錢。曾明財因為說方言被蔡老師公開的挨了兩個響亮耳光(頁151)，對他心理產生十多年的影響，可是他仍感謝老師教育的恩情，畢業後還會再和老師見面，行文中對蔡老師並無責備言詞。又像是敘述教學認真的曾老師，將有參加課後補習的同學座位安排在教室中間兩排，在全班有六十餘人的班級裡，這很明顯的是因補習而來的差別待遇，成長後的曾明財重寫這段往事當然不無批評之意，但是在文字上亦無指責這樣的不公平，而只是寫下自己「因為坐在一位不漂亮的眷村女孩旁心裡很嘔。」(頁154)透過這些，我們除了能讀到一位個性開朗、熱情的作者外，也從這些沒說出來的話，讀到了一位性格厚道、惜情重情的作者。 我們看著少年曾明財走過五權路、大雅路、西屯路、原子街、中正路、中華路、成功路、英士路、英才路、篤行路······這些台中市北區的道路，那時縣市還沒合併、台中火車站商業區還沒沒落，眷村也還沒有拆除。眷村裡頭人們各有故事，從第一代到第二代:不知為何少一隻手的萬金寶伯伯、會在家製作各式寶劍的余伯伯、無故上吊的俄羅斯太太、憤怒狂飆的太保小老虎、吸膠的底迪和左撇子老三······此外，還有曾明財自己。 曾明財一家是本省人，同樣也坐上了這一連串眷村生命故事的列車。透過曾明財坦率的文字，我們覺得他既可愛又可親，回憶有滋有味，讓人想念，,既甜又鹹，一如台中獨樹一格的大麵羹味道。 **** （允晨文化公司2016/12出版本書，2025/4再版上市，本文為書中新增附錄。）

  國民黨主席朱立倫(26)日主持常會時表示，賴清德總統正透過「台獨三部曲」，集權集錢、肅清異己，並透過「賴17條」實施思想戒嚴與言論管制。他強調，台灣當前正瀰漫著肅殺氛圍，司法已經淪為政治鬥爭的工具，整個國家正走向「綠色麥卡錫主義」，全民應高度警覺。 朱立倫表示，賴清德的「台獨三部曲」已經逐步展開。第一步，集錢、集權，備好「司法銀彈」；第二步，全台發動大罷免，藉此肅清異己，讓民進黨一黨獨大；第三步，推出「賴17條」國安條例，以國安為名，行思想戒嚴、言論管制。他痛批：「台灣的司法已經被武器化，為了肅清政敵，像 7-11 一樣隨時待命，從宜蘭、新竹、台南、花蓮到全台各地，不論是對黨內政敵或在野黨主席，司法早已淪為政治鬥爭的工具。」 朱立倫進一步指出，中選會已經工具化，球員兼裁判，要求連署名單一補再補，刻意拖延審核時間，意圖讓罷藍與罷綠脫鉤，以利政治操控。他直言：「賴17條」號稱國安，其實只為了「黨安」、「賴安」，而讓全民不安，目的就是「假國安之名，行戒嚴之實」，風聲鶴唳，肅清政敵。 朱立倫表示，許多學者指出，今天的台灣是「不自由的民主」，賴清德為了台獨，在台灣實行「綠色麥卡錫主義」，不顧國人的安全、不顧台灣的民主、不顧人民期待的兩岸和平。國民黨堅持「反對共產主義、反對共產黨專政、反對台獨勢力」，期待「和平護台灣」，而不是「台獨害台灣」。朱主席直言「抗中不會保台，只有和平才能護台」，民進黨如果假反共之實，又不肯反對台獨，就是「披著羊皮的狼，掛羊頭賣狗肉」。 朱立倫並強調，國民黨的政治立場非常清楚，讓民進黨跟他們一起反共、反台獨，共同捍衛中華民國，讓兩岸和平。