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【鄭春鴻專欄】失智老人知道幸福是甚麼嗎?

失智老人知道幸福是甚麼嗎?也許不知。但如果我問你 : 「你知道幸福是甚麼嗎?」你又能說出幾句中聽的話呢?你可以肯定地說,你在客廳養的那一缸魚,牠們都快樂嗎?你養的那隻見人就躲起來的貓,牠快樂嗎?那隻狗呢?牠都得腫瘤了,牠快樂嗎?如果你也無法確定牠們知不知道甚麼是幸福,連你也不知幸福為何物,那麼又何苦去逼問家中,那一位曾經在職場指揮千軍萬馬,如今失智的老人,一定要他告訴你幸福是甚麼呢?

文 / 鄭春鴻

家中有失能失智的長輩,需要自己親自照顧,或必須聘用看護移工24小時照顧的家庭越來越多。面對一日一日逐漸衰老,自主能力越來越退化的長輩,子女們每天望著表情不多,也無言語的老者,不禁會思想 : 「他幸福嗎?」尤其當老者已經完全認不出周遭任何一個子女親友,甚至已對一日晨昏幾乎不知,鎮日臥床,飲食排泄都需要旁人料理之時,面對這樣有嚴重認知障礙的長輩,再如何孝順的子女,難免要自問 : 「在堅持把他留在家裡,有意義嗎?」

有認知障礙的人無法追求美好生活?

在思考有嚴重認知障礙的人的幸福時,關於「幸福的標準」說法之間的差異尤其重要。所有類型的障礙之間都存在著巨大的差異。然而,認知障礙直到最近才在哲學中得到相對較少的關注。

對幸福的主觀描述,即享樂主義和簡單欲望的描述,似乎更容易適用於有這種認知受到損傷的人,原因有二。首先,快樂、痛苦、滿足和挫折比知情欲望和客觀清單理論所考慮的更複雜的心理狀態,更容易傳達和評估。其次,有認知障礙的人似乎不太能夠享受或達到標準客觀清單上的某些描述:不僅僅是各種形式的成就,還有各種社會關係和審美體驗。更廣泛地說,有認知障礙的人可能無法形成和追求美好生活的概念。因此,有嚴重認知障礙的人,反而可以而且經常被認為「享有相對較高的幸福感」,對於一個對周遭人事物都已經慒然不知的人,大家都說「天兵」不識愁滋味,反而快樂。這種說法旁人不置可否下,似乎也多少只好接受,

「天兵」是快樂的,顯然把事實簡單化

但是「天兵」是快樂的,顯然把事實簡單化。即使是Martha Nussbaum(2006),一個對幸福和殘疾人能力的客觀描述的堅定支持者,也擔心她描述評估最嚴重的認知障礙者的幸福時可能會過度,因為他們在一些或許多領域缺乏有意義的選擇能力。她贊成對有認知障礙的人更多地強調功能而不是能力:強調他們實際做什麼或經歷什麼,而不是強調他們在經歷、活動和生活計畫中的選擇能力。這就為修改她的論述提供了一種方法,以便使更多的這類殘疾人達到幸福的門檻。但是,與其他人相比,它對有嚴重認知障礙的人採用了不同的標準,並提出了在哪裡以及如何在每個標準所適用的人之間劃清界限的問題。

成為認知障礙者的 「精神義肢」

一些殘疾學者可能擔心,使用雙重標準充滿了精英主義和居高臨下的感覺。但它有一種頑強的吸引力,因為客觀的描述在適用於認知障礙者時顯得過於苛刻。為了評估他們的幸福,把有嚴重的集體認知障礙的人與認知正常的人放在一個單獨的比較類別中,似乎是「深刻而有害的不平等主義」。當然,情況可能僅僅是,有嚴重認知障礙的人確實比沒有這些障礙的人的幸福水準低。但其他條件不一定相同:可能許多有認知障礙的人如果得到某些形式的支援,就能達到與其他人一樣高的幸福水準。哲學家討論了幫助認知障礙的人構建個人美好概念的 「精神義肢」。這些都是保障認知障礙者幸福的不同方法,有著不同的目的。尋求促進有價值的功能的行使或能力,如社會關係、有意義的工作和政治活動。有的目標更廣泛,但更不具體:促進有認知障礙的人參與發展符合其願望的善的概念,並提供合理的實現前景。

你在客廳養的那一缸魚,牠們都快樂嗎?

這都得到了一些經驗研究的支援。諸如殘疾理論家堅持認為,有嚴重認知和交流障礙的人可以而且確實有能力在各種選擇中進行選擇,如果這些選擇能夠以他們能夠理解的方式制定,或者如果他們的非障礙的親密夥伴或照料者能夠學會閱讀他們實際表達其偏好的方式,以説明他們使其生活按照他們想要的方式發展。

失智老人知道幸福是甚麼嗎?也許不知。但如果我問你 : 「你知道幸福是甚麼嗎?」你又能說出幾句中聽的話呢?你可以肯定地說,你在客廳養的那一缸魚,牠們都快樂嗎?你養的那隻見人就躲起來的貓,牠快樂嗎?那隻狗呢?牠都得腫瘤了,牠快樂嗎?如果你也無法確定牠們知不知道甚麼是幸福,連你也不知幸福為何物,那麼又何苦去逼問家中,那一位曾經在職場指揮千軍萬馬,如今失智的老人,一定要他告訴你幸福是甚麼呢?

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【專欄 / 人文】大學排行榜意義何在?

從《美國新聞與世界報導》的束縛中解脫出來,將被解放出來追求他們獨特的教育使命:確定他們自己的優先事項;更專注于學生的學習,因為現在排名者的計算中沒有考慮到這一點;對來自較差背景的更有前途的申請者抱有希望;為畢業生準備更廣泛的充實的職業。簡而言之,他們將回歸高等教育的歷史功能,作為社會流動和為公共利益服務的引擎。

文 / 保羅 綜合報導

耶魯大學法學院日前宣佈,它將不再參與《美國新聞與世界報導》每年發佈的有影響力的排名,這一消息令人震驚。鑒於未來的申請人和校友對該排名的高度重視,耶魯大學的決定在法律界乃至整個高等教育界引起了震動。然而,哈佛、伯克利、喬治城、哥倫比亞、斯坦福和密西根的法學院也迅速跟進。它們所屬的大學是否會加入抵制行動?其他學院和專業學校也會這樣做嗎?這可能是大學排名結束的開始嗎?

自1983年出現以來,《美國新聞與世界報導》大學排名已經發展成為一個巨大的巨無霸。它們經受住了數十年來來自記者、大學校長和美國教育部長的尖銳批評,即這種方法忽視了各個學校的獨特個性,並促使各機構放棄優先事項和原則,支持任何能使它們上升一兩個等級的調整。

《美國新聞與世界報導》多次證明,其評分系統建立在未經核實的資料之上,可以被操縱。哥倫比亞大學提交了誇大的統計資料,為自己贏得了2022年 “最佳國家大學 “名單的第二名–這只是這一現象的最新和最明顯的例子。

儘管幾乎所有的專業教育工作者都對排名不屑一顧,但在上周之前,只有少數特立獨行的學校敢於退出排名。《美國新聞與世界報導》對他們進行了有效的懲罰,想出了自己的統計資料,並將其納入排名公式。1995年,理德學院(Reed College)退出後,其排名從最高點驟降至最低四分之一。哥倫比亞大學因其明顯的報告差異而受到批評,選擇不為最新的排名提交資料,其排名從第2位下降到第18位。

理德學院通過自豪地展示其反叛的姿態,作為其對知識嚴謹性的堅定承諾的標誌,成功地度過了下跌期–實際上是茁壯成長。哥倫比亞大學最近降級的影響還有待觀察。但有兩名學生已經提起訴訟,聲稱該大學誇大的排名分數誘使他們在虛假的情況下入學。

似乎大多數學校都生活在對其排名下降的恐懼中,這是有原因的。學者們的研究一致表明,一年的排名大幅下降與下一年的申請者人數減少有關。正如一位

與理德學院或其他曾經的排名保留者如聖約翰學院相比,要否定哈佛、耶魯和其他頂級法學院要難得多。這些法學院處於聲望、財富和影響力的頂峰。他們的行動是不可能被忽視的。

他們抵制《美國新聞與世界報導》的理由不僅僅是對排名方法或不可靠的統計資料的爭論。院長們提出了一個強有力的主張,即《美國新聞與世界報導》使用的公式獎勵財富和特權,巧妙地懲罰那些試圖為來自較少特權背景的人提供進入法律界的機會並幫助他們的畢業生準備從事公共服務的法學院。

一些觀察家推測,這種解釋可能掩蓋了其他動機,例如,希望規避最高法院預期作出的取締招生中的種族優惠的決定。或者,哈佛大學(第4名)和伯克利大學(第9名)只是對他們目前的排名不滿意,儘管這很難解釋排名第一的耶魯大學。然而,被《美國新聞週刊》懲罰的風險非常大,我認為我們必須相信院長們的話,因此我們的注意力集中在他們反對意見的優點上,而不是猜測他們的動機。

法學院院長們的論點也適用於本科院校的排名,原因大多相同。這些排名依賴於各種 「學生選擇性 」措施,如入學班級的標準化考試分數,以及對一些研究生院來說,學校的錄取率。這些排名鼓勵招生辦公室更多地考慮考試分數,擴大具有約束力的提前決定項目,並大大增加擇優(而不是基於需求)的財政援助–這些做法有利於較富裕的申請人,往往犧牲了他們的低收入同齡人。

《美國新聞與世界報導》使用的 “結果 “衡量標準,如總體畢業率,或對研究生院而言,研究生就業的成功率,進一步鼓勵學校錄取那些已經被安排好的成功的申請人。儘管許多學校希望鼓勵更多的學生從事公共服務事業,但成功實現這一目標很可能使他們在《美國新聞與世界報導》的評分系統中失去分數,因為這些工作的薪水相對較低。

排名的另一個問題是,它們將學術品質等同於機構財富(以每個學生的財政資源、教師工資等衡量)。這鼓勵了對全額支付的學生、遺產和富裕捐贈者子女的錄取偏好,這反過來又助長了已經困擾著高等教育的支出和籌資軍備競賽。同時,儘管《美國新聞與世界報導》對獲得聯邦佩爾助學金的學生的高畢業率給予了一定的獎勵,但排名公式對學校在基於需求的財政援助方面的支出沒有給予獎勵。

即使《美國新聞與世界報導》試圖獎勵學生債務負擔低的學校,也可能適得其反,因為它鼓勵學校錄取更多不需要借款的高收入學生。

一些教育工作者說,《美國新聞與世界報導》–儘管它有種種失誤–仍然是衡量機構業績的最佳手段。但我希望其他許多人將公開承認,現在是打破《美國新聞與世界報導》習慣的時候了。

隨著排名更靠後的學校不再認真對待排名,申請者將自由地創造他們自己的優秀標準,從指南手冊、政府資料庫和學校網站發掘資訊。換句話說,大學和法學院的申請者將需要做自己的功課,而不是依靠雜誌來為他們做。

同時,教育工作者從《美國新聞與世界報導》的束縛中解脫出來,將被解放出來追求他們獨特的教育使命:確定他們自己的優先事項;更專注于學生的學習,因為現在排名者的計算中沒有考慮到這一點;對來自較差背景的更有前途的申請者抱有希望;為畢業生準備更廣泛的充實的職業。簡而言之,他們將回歸高等教育的歷史功能,作為社會流動和為公共利益服務的引擎。

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【影音】台灣「溫泉菌種研究先驅」輔英陳誌偉談生技大未來

台灣第一個溫泉菌種研究先驅學者/輔英科大生技系陳誌偉應邀在微微笑廣播網與談。(圖/陳俊廷)

「溫泉比人類文明還早,在人類尚無存在的洪荒遠古時代,溫泉就已存在,一如台灣龜山島海地地熱都能發現白色螃蟹存活,如果能找到溫泉的耐高溫元素,或許沙漠裡也能種出植物,尤其在地球暖化,糧食危機的國際因應…。」
溫泉菌種是國際先驅生技研究!台灣第一個溫泉菌種研究先驅學者/輔英科大生技系陳誌偉在微微笑廣播網與談提及2003年在涂醒哲擔任疾管局長時,他曾執行「台灣溫泉水質衛生防疫標準執行方案」的研究案,紀錄溫泉菌種的實驗分析與現代溫泉菌種的研究發現。
「台灣溫泉水質衛生防疫標準執行方案」不僅接軌國際溫泉浴場的管理,更是台灣官方首次有溫泉菌種的濫觴。陳誌偉說,台灣全島蘊含溫泉,地殼下蘊含溫泉天然資源,未來仍有很大生技研究與開發應用空間。作為該研究計畫主持人,他肯定現在擔任財團法人生技開發中心董事長的涂醒哲在疾管局長時,就具有國際生技前瞻的視野。
「台灣溫泉水質衛生防疫標準執行方案」主要延續交通部觀光局「1999年台灣溫泉觀光年」帶動全台溫泉熱潮後,針對溫泉浴場相關接軌國際的防疫標準進行「超前佈署」的研究案。2003年並集結成冊出版,當時各級單位包含民間業者均作為參考準則。
該書書目為溫泉分析與溫泉檢查兩大項,蒐集世界各國溫泉相關浴池場的衛生防疫規範後提出管理準則,包含全球溫泉氣候聯合會領導人與歐亞拉丁美洲:法、俄、意、捷克、匈牙利、烏克蘭、日韓..等各國組織人聯名。
陳誌偉指出,李登輝總統時期推動台灣溫泉觀光年,該案是經建會通過的「根留台灣」國家政策,陳水扁總統時期2003年12月首發行國家溫泉郵票,他是當年官方該套郵票的審稿人。這也是台灣至今唯一一套國家溫泉郵票。
陳誌偉教授應陳永興醫師邀請於在微微笑廣播網與談

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【影音】「象鼻隧道」台灣記憶五十年代台銀「壹圓紙幣」

舊蘇花公路段最經典段「象鼻隧道」它曾是1961年五十年代台灣銀行發行出版的「壹圓紙幣」上之圖案。

蘇花公路台9線159.3公里處大清水隧道南口11日深夜坍方,預計15日下午5點搶通,每天僅放行上午5點到8點、中午11點至下午1點、傍晚5點到晚上7點3個時段,夜間不開放。19日起至春節期間皆不管制,可全面通行。
提起蘇花公路,讓人不禁憶起已廢棄多年的舊蘇花公路段最經典段「象鼻隧道」它曾是1961年五十年代台灣銀行發行出版的「壹圓紙幣」上之圖案。後來隨著新蘇花公路「和平隧道」的陸續工程興建更迭,如今的「象鼻遂道」已廢棄,也鮮少有人前往探訪。
惟這座被譽為「海上最美麗的隧道」當年十分風光的景點雖已走進歷史軌跡,但在台灣歷史上「象鼻隧道」在國幣永存不可抹煞的記憶圖騰,斷崖下的蔚藍海岸景致融合天險的地理印象,似也道盡美好台灣海洋國家的當前。
目前想去「象鼻隧道」,有媒體報導只靠攀岩的方式才能重回現場。近來網路社群有「象鼻隧道」的短片,吸引眾多關注。蘇花古道的「象鼻隧道」承載時代的輪轉,絕美的景致物換星移但並未被世人所遺忘。
蘇花公路的沿革演進,民報2016年9月21日曾報導「絕美之路:蘇花公路的故事」:當時的日本人稱呼這條臨海道路為『世界第一危險道路』,行車所見沿途盡是海天一色,享受風光明媚的同時也讓許多駕駛人膽顫心驚。惟有沿著蜿蜒海岸與艱險的自然環境爭路,才能搏得如此的絕美風景,而當年臨海道路施工最困難的地方就屬清水段。

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【鄭春鴻專欄】 殘疾人也有幸福嗎?

殘疾人可以有幸福嗎?從哲學上說,人人都是殘疾人,一生在不同的時間點,身體必然逐漸衰敗而造成殘疾;心靈的殘疾更是不分年齡,隨時都在發生。如果殘疾人沒有幸福,那麼,就可以說人人都沒有幸福,世間沒有幸福,或有幸福卻追求不到。你應該不會同意這樣的說法吧?你或多或少都曾經嚐到幸福的滋味呢!

文 / 鄭春鴻

殘疾人可以有幸福嗎?一個人牙疼了,連一分鐘的幸福都無法想像,更何況一個身體殘缺,舉手投足都不方便,甚至都需要隨時都有人在一旁服事,幸福感離他們有多遠呢?一個活到高齡,想死死不去,每一個動作都需要人攙扶,美一口飯都需要人一口一口餵,而且因為沒有牙齒又不愛戴假牙,吃的都是打成泥狀,談不上滋味的食物。幸福感又離他多遠呢?

無論是身體還是心靈的殘疾,其對各種幸福感的影響,在哲學討論上,T.M. Scanlon將它區分了有三種不同類型的說法 : 其一是「經驗理論,認為生活在其中的人的生活品質完全由其經驗品質決定」;其二是「慾望理論,認為一個人的生活品質是一個人的慾望得到滿足的程度的問題」;其二是「實質良好理論,認為有評估生活品質的標準,這些標準並不完全取決於生活的人的慾望」。

前兩種說法是「主觀的」,因為它們將幸福定義為與個人的精神狀態相對應,而第三種理論是 「客觀的」,它假設了一種關於什麼使生活順利的實質性觀點,這種觀點與個人的精神狀態無關。

這些關於幸福的對立說法對於殘疾對個人幸福的影響顯然有不同的含義。如果像享樂體驗理論所認為的那樣,幸福是一個擁有積極體驗的問題,那麼殘疾是否會降低幸福取決於它是否以及在多大程度上,降低了殘疾人所享有的積極體驗的數量或強度。比如說,牙疼或拔牙,那可以算是輕微的殘疾,經由復健,做了一口自己很滿意的假牙,那麼它只是暫時的殘疾。拔牙當天,甚至還可以吃喝自如,這樣的殘疾對人積極體驗幸福影響不大。相對之下,有人從樓梯摔了下來,傷到頭部,引起中風,從此只能坐在輪椅上。如此不幸之人,積極體驗幸福的障礙,當然與前者不可同日而語。

一些哲學家認為,殘疾人可以達到與健全人相同的幸福水準的暗示是對主觀描述的還原(見Sen 1980;Crocker 1995)。而一些殘疾問題學者被主觀指標所吸引,是基於他們經過深思熟慮的判斷,即殘疾人可以達到至少與健全人相當的幸福水準。儘管如此,主觀描述可能只為殘疾人在追求幸福方面沒有障礙的說法提供了薄薄的實際支持。

許多非殘疾的哲學家和普通人都傾向於不確定殘疾人自述的可靠性,即他們「做得很好,生活得還可以」。一些人懷疑這些評價是故意誇大的,以考慮到非殘疾人對其的預期折扣。其他人則認為它們與其說是自述,不如說是反對憐憫或同情的指令。

即使殘疾人自述被認為是真誠的,對自述的幸福感的解釋也有爭議。一些心理學家和哲學家認為這些自述,只是因殘疾人適應了殘疾的現況或反應轉變,而被扭曲;因對厭惡性經驗的習慣化或轉向更適度的目標或比較。事實上,適應的現象凸顯了關於福祉的敵對說法之間的一些差異。適應是指一組過程,新的殘疾人改變他們的習慣、活動和目標以適應他們的殘疾。

這些過程包括發展新的技能,改變「與健全人對幸福定義不同」的比較類別和目標,以及習慣於愉快或不愉快的經歷(Menzel等人,2002)。雖然這些過程中的第一個–獲得新技能–可能反映了客觀幸福感的變化,但後兩個則不會(除非滿意和快樂的感覺被列入「客觀 」清單)。但是,根據享樂主義的說法,習慣於不愉快的經歷可能會通過使個人感到更少的痛苦或更多的快樂來改善福祉。

同樣,只要改變一個人的目標涉及到改變一個人的慾望,只要一個人的新慾望比他的舊慾望更容易滿足,第二個適應過程也會在慾望—滿足的觀點中產生幸福的改善。相比之下,在對幸福的客觀描述中,單純的習慣化和目標縮小的習慣化不一定會改善幸福。

殘疾人可以有幸福嗎?從哲學上說,人人都是殘疾人,一生在不同的時間點,身體必然逐漸衰敗而造成殘疾;心靈的殘疾更是不分年齡,隨時都在發生。如果殘疾人沒有幸福,那麼,就可以說人人都沒有幸福,世間沒有幸福,或有幸福卻追求不到。你應該不會同意這樣的說法吧?你或多或少都曾經嚐到幸福的滋味呢!

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【專欄】賴清德的考驗時刻

「向黨員報告」作為大選起手式的賴清德,遭遇空前的黨內紛爭,起因於民進黨經過地方大選敗選之後,黨內檢討聲浪砲聲隆隆,部分黨員把炮口指向黨內特定立委民代,抓叛黨內賊動作尚未止息,這些紛爭變成團結的阻礙。

嘉義市長補選失利,緊跟著台北立委補選上場再度失敗,被逼到牆角的民進黨,已經沒有退路。未來,賴清德面對的道路,比想像更加坎坷。而現實現況,黨內精英已經元氣大傷,無人比賴清德更適合角逐大位,這也是蔡英文多次公開力挺賴清德原因。

雖然說「大位無法智取」,但是,面對台灣內部阻擋賴清德上位的紅藍勢力第五縱隊,民進黨內部整合只是第一步,近期觀察台灣內部民調也好,耳語也罷,唱衰賴清德此起彼落,並且直接拿蔡賴關係不睦,大做文章,企圖製造民進黨內部分裂,顯示老共已經對2024年台灣大選展開布局,勢必要把民進黨拉下來,趕離中央政權。

可以預料,只要國民黨上台,親中政策會加緊把台灣經濟和中國經濟綑綁,使台灣經濟進一步弱化,接著就是和平條約,一旦過於激烈的和平條約簽訂,讓國際上誤以為中台即將統合,此舉勢必造成國際上錯誤的判讀,並引發台灣內亂,這時候,老共以保護中國人為理由揮兵入台,台灣立即變成克里米亞。

可以預見2023年老共滲透台灣,手段會更細膩,方法將更加激烈。

目前,台灣還在爭議造成地方大選民進黨大敗的「抖音」,「小紅書」是否要禁,爭吵兵役是否應恢復一年,藉著民主國家論事決策緩慢通病,中共已經兵臨城下,很多人忘了當初把兵役縮短,議事為何那樣快速?

最近,藍色或紅色名嘴抓住兵役回復一年,大打負面認知戰,指稱兵役一年,是造成台灣「烏克蘭化」第一步。事實上,科技武器翻新,短暫兵役無法學習,延長役期有其必要,這是加強台灣備戰的心理因素,失去備戰的台灣,才是引起戰爭的原因,烏克蘭化之前的烏克蘭,首先是「克里米亞化」。

克里米亞領土屬於烏克蘭,70%克里米亞人卻自我認同是俄羅斯人,對俄羅斯文化語言完全不設防,甚至在2014年,俄羅斯坦克進入克里米亞,逼迫克里米亞舉行公投時,也未見克里米亞反抗,最後的結局就是克里米亞公投獨立,接著納入俄羅斯附庸,中台對峙七十幾年下來,最有可能變成克里米亞的其實是金馬列島。

時局複雜多變 假訊息充斥

認知作戰上面,民進黨總是慢好幾步。最近,中國疫情爆發,外資撤離,經濟下滑,習近平元旦談話雖然緩和,一改戰狼口氣,改為「一家親」,拉攏台商,兩手策略的軟調出手了,但是,並沒有收斂習近平侵略台灣的野心,習近平對國台辦調兵遣將,把滲透統戰高手宋濤放到對台灣第一線,未來,國台辦將扮演滲透台灣認知作戰的大本部。

弱化賴清德,改變賴清德在人民心中形象,強化侯友宜,是認知作戰第一步。雖然侯友宜並不確認會被提名,但是,已經有藍色名嘴開始鋪陳帶風向,指稱賴清德不夠本土,侯友宜更本土,這是100%魚目混珠法。過去,侯友宜被稱為「藍皮綠骨」,個人政黨色彩刻意搞迷糊,這句話收攏不少偏綠的選票。但是,本土或不本土,其實不應該是二分法,很多土生土長台灣人懷抱中國心,你說本土嗎?這些人不也到處可見。

說穿了,定義侯友宜,更適合的是威權時代反民主的先鋒,沒有如此先鋒,就不會逼出鄭南榕自焚的結局。

2023年,國際上充滿悲觀氣息,表面上,很多國家要開放大門,讓經濟恢復元氣,但是,又有中國疫情來攪局,處於複雜多變的時局,假訊息充斥的時代,考驗賴清德,也考驗所有台灣人民。

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[ 禪修心得 ] 鬆緊的律動 : 十二因緣中的觸,受,愛,取,有

法師要大家手舉高45度,維持著一定的姿勢不動,上肢的肌肉肌肉越來越緊,緊的覺受轉化為痠痛,和情緒上的不喜歡。法師才引導大家把緊的地方,一截一截的放掉。身心深刻地體驗了從生鬆到緊,再從緊到鬆的生滅變化, 和十二因緣中的觸,受,愛,取,有。

文 / 吳演茂

寒流來襲,細密的雨絲,在萬里的海天中,編織出一片灰濛濛的幔帳。一波波向岸邊翻騰的白浪,化成細碎的浪花,層層疊疊地拍打碎石, 瞬間轉換為幻滅的泡沫,散成一練白布。冬雨滴滴答答的輕扣車窗。遊覽車裡面溫暖,瞬間凝結成小水珠,濛濛的霧氣氤氳抹滿了車窗。不常,不一,不實,寂靜的空… 

演揚法師一開始讓我們先在禪堂經行,利用身根的觀照,收攝散亂的心。

體驗腳掌, 接觸地板的溫度。

體驗大腿,小腿, 隨著步伐的起伏, 接觸褲子的感覺。

接著做了體驗最深刻,歷時最久的一次八式動禪。

腳趾頭摳摳地板, 體驗腳掌接觸地板的溫度。

體驗身體隨著動作,肌肉溫度變化的感覺。

體驗手臂,肩膀, 接觸衣服的觸覺。

體驗肌肉鬆緊變化的感覺。

隨著時間的流逝,身體的動作,漸漸變成肌肉鬆緊變化的律動。

做完八式動禪,助理監香帶我們做一些開胯的動作。讓我們早上的坐香變的更安定。沒有要做什麼, 就是讓自己放鬆。

法師要大家手舉高45度,維持著一定的姿勢不動,上肢的肌肉肌肉越來越緊,緊的覺受轉化為痠痛,和情緒上的不喜歡。法師才引導大家把緊的地方,一截一截的放掉。身心深刻地體驗了從生鬆到緊,再從緊到鬆的生滅變化, 和十二因緣中的觸,受,愛,取,有。

聖嚴師父開示了安定,慈悲和智慧。

身心安定之後,才能生出慈悲和智慧。然後再次提到自我肯定,成長,消融。

合掌時,清楚手掌心接觸, 溫度變化的感覺。 

清楚肩膀肌肉鬆緊, 溫度變化的感覺,    清楚皮膚接觸衣服的感覺。

清楚大腿肌肉鬆緊, 溫度變化的感覺, 清楚大腿接觸褲子的感覺。

原來這種觸覺也是不斷生滅的,那像潮起潮落的生生滅滅,就是緣起性空。

大休息之後, 法師沒有要我們立刻起身,  讓我們繼續躺在地板上,一步一步帶領我們做臥式瑜珈運動。腹部肌肉的高低起伏,變的比較明顯,呼吸自然變得深長平順。

這就是放鬆的感覺。

演揚法師緩緩的用深沉帶著磁性的聲音,提醒我們, 不是要獲得什麼, 反而是能捨去什麼?

捨,捨,捨…

坐香體驗吸氣吐氣的時候,身體的變化是有緊、有鬆,心的變化也是有緊、有鬆,身在哪裡,心在哪裡,清楚放鬆,全身放鬆,此時身心是合一的。 觀察身體感覺及心情的起伏,像跑馬拉松一樣,把呼吸與身心,做了一個完美的結合。 呼吸,漸漸變成一個規律的律動…

啊! 我睡著了嗎?霎那間,感覺牙關緊咬,心跳變快, 肩膀慢慢的變緊…

之後就掉入細昏沈和掉舉間的泥沼中,難以自拔…

要在日常生活中安定,除非是外緣完全不會攪動自己的心。

隔天, 參加了教聯會的活動當作戶外禪,延續了一整天的安定。

 

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無人機加入遠程作戰演練 共軍對台美軍事威脅升高

By 編輯中心

中國人民解放軍最近正演練一項新戰術,由遠征打擊機群跟無人機搭配,在預警機的空中指揮管制之下,突破第一島鏈進入西太平洋,執行長距離打擊任務。分析人士表示,遠程無人機可以擔負起先期偵查、通訊中繼、遠距精準彈藥的中途導引,以及戰果評估等四種角色。這意味著解放軍來到一個從台灣東部發動攻擊的新戰術位置,不只對台灣國軍在東部的戰力保存造成極大威脅,也對前來支援的美軍形成威脅。

1月12日清晨六點至13日清晨六點,台灣偵獲7架次的中國軍機及3艘次的中國軍艦在台海周邊活動,其中有2架次的中國軍機逾越海峽中線並進入台灣西南空域,包括一架次BZK-005無人機。
這是最一週第三度有中國無人機逾越台海中線,第二度進到台灣西南空域。1月8日時,更是有無人機跟著遠程轟炸機一同從台灣西南方繞飛到東南方。
雖然這不是中共首次有無人機到達台灣的南方跟東南方海域,在稍早之前就有中共的長航程無人機從宮古海峽穿出第一島鏈進入西太平洋,然後繞行著台灣東部、東南部與南部,再回到中國,但當時是單機飛行;而這次是解放軍第一次有無人機搭配遠征打擊機群的主力轟-6遠程轟炸機一同出任務,深入到台灣南方跟東南方空域,從事有人跟無人單位之間的協同作戰演練。

台灣國家政策研究基金會副研究員揭仲在接受美國之音採訪時表示:“從這樣的一個態勢看起來,不排除中共最近在演練一種新的戰術,就是他的遠征打擊機群以後可能會跟無人機搭配。 ”
揭仲表示,解放軍的遠征打擊機群基本上是由轟-6轟炸機以及其護航的戰鬥機,加上空中加油機組成,並且在預警機的空中指揮管制之下,突破第一島鏈進入西太平洋執行長距離打擊任務。
無人機扮演四種角色

他說,現在有無人機的加入後,無人機將可扮演四種角色。首先,在遠征打擊機群出動之前,無人機可以先對海上目標區進行偵查,以確定攻擊目標的位置。其次,它扮演一個“通信中繼”的角色,協助在空中的打擊機群將戰術訊號更安全成功地轉接並傳達給在幾百公里外的海上艦隊或是友軍艦隊,以提升聯合作戰效率。
第三,在攻擊發起的階段,無人機可以作為遠距精準彈藥的中途導引。有些反艦導彈可以在好幾百公里的飛行中不斷修正目標位置,而無人機就可以將從衛星接收到的目標位置信息,傳送給正在飛行中的導彈,讓導彈可以不斷修正也在移動中的目標的位置,以更準確地對準目標攻擊。

在攻擊結束之後,無人機還能進行戰果評估,讓指揮官來判斷是否要再發動第二次攻擊。
台灣國防安全研究院國家安全所所長沈明室在接受美國之音採訪時表示:“因為去年8月這個新常態,如果它升高對台的威脅,那它當然是越來越靠近,或者是它的架數越來越多,或者到過去從來沒有到的地方,我想這個趨勢目前看起來好像是延續的。”

沈明室表示,中共去年的圍台軍演就已經把飛彈射擊的目標區切到台灣12海浬,代表它其實已經不會顧及所謂的海峽中線或者是防空識別區、或是24海浬還是12海浬,中共這麼做目的是要模糊化象徵兩岸主權的界限或者領海與領空相關的界限,將台海“內海化”。
他說,解放軍時常講一句話,就是仗在哪裡打,部隊訓練就在哪裡,所以中共機艦不斷跨越台海中線,深入到台灣東南方,甚至穿越第一島鏈到關島附近,就是假想要在那些地區遲滯或攔截美日的軍隊,實施反介入與區域拒止。
沈明室說,只要中國軍機飛越台灣領空,就必須冒著被擊落的風險,這無論是在國際法或是台灣的防衛作戰準則和接戰準則方面,都沒有任何疑義,台灣國軍也不會有任何遲疑。

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《收銀台19號》(Checkout 19),

《紐約時報》2022年度十大好書/2

作者 : 克萊爾-路易士·貝內特(Claire-Louise Bennett)

《收銀台19號》表面上講的是在一個倫敦郊外工人階級小鎮,一個年輕女子愛上語言的故事,但它有一個不同尋常的背景:人類的思維——一種絕妙、令人驚訝、奇怪而又非常有趣的東西。

文 / 葉德輝 綜合報導

在倫敦西部一個工人階級的小鎮上,一個女學生在她的練習本背面塗寫故事,陶醉於她想像力的最初火花。 隨著她的成長,她遇到的每一件事和每一個人都成了她燃燒天賦的燃料。那個開著古老的栗色汽車的俄羅斯大個子男人,在她做結帳員的雜貨店裡轉悠,並塞給她一本《超越善惡》。她在越來越多的其他書籍中迷失了自己,也找到了自己。甚至在一次破壞性的侵犯中,友誼也出軌了。學會在腦海中想像人物和場景的興奮,與在世界中開闢自己的道路的興奮相匹配,這兩種聰明才智燃起了輝煌的火焰。

超越了貝內特那部驚世駭俗的處女作的非凡承諾,《收銀台19》是對想像力的力量和掌握想像力的人向我們所有人敞開的魔力的激進肯定。

貝內特是一位生活在愛爾蘭的英國作家,於2015年憑藉處女小說《池塘》(Pond)首次進入人們視野。她的第二本書包含了第一本書中所有的語言藝術和黑色智慧,但更令人振奮。

《收銀台19號》表面上講的是在一個倫敦郊外工人階級小鎮,一個年輕女子愛上語言的故事,但它有一個不同尋常的背景:人類的思維——一種絕妙、令人驚訝、奇怪而又非常有趣的東西。人們可以用各種詞來描述這本書——實驗性的、自傳性的、超現實主義的——但這些都無法傳達閱讀《收銀台19號》的純粹樂趣。讀完後,你會感到茫然、喜悅,會想起閱讀是多麼有趣,渴望與生活中的人分享它。這是寫給書的一封情書,也是對書的捍衛。

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頂級哲學家說 : 「黑人比白人愚蠢」。他道歉!

我認為黑人的平均智商很可能比人類普遍低,而且我認為智商與我們通常所說的『聰明』和『愚蠢』高度相關。我可能對事實有誤

文 / 葉德輝

世界上最知名的哲學家之一尼克-博斯特羅姆(Nick Bostrom)為曾寫了一封種族主義郵件而道歉,他在郵件中使用了令人震驚的種族誹謗,並說他相信「黑人比白人更愚蠢」是「真的」。

牛津大學教授尼克-博斯特羅姆,這位瑞典哲學家因其認為我們可能生活在一個模擬環境中並普及了 「存在風險」領域而聞名。他最近在其網站上發佈的一份道歉信中分享了這一令人不快的資訊。

在1月9日的檔中,Bostrom寫道,他 「聽說有人在挖掘」一個名為Extropians的舊清單伺服器郵寄清單的檔案,他想搶先一步讓某人浮出 最令人反感的東西,這些東西可能被用於 “誹謗運動”。

「Extropians郵寄清單是90年代中期的一個論壇,人們在那裡就科幻小說、未來技術、社會和各種隨機的東西進行對話,」Bostrom在道歉信中寫道:「它沒有經過審核,所以噪音水準非常高,偶爾會有一些有趣的想法,但也有大量愚蠢的、錯誤的或直接冒犯的東西。」

49歲的博斯特羅姆是白人,然後分享了他從一個主題中寫下的摘錄,他說這涉及 「冒犯性的內容和冒犯性的溝通方式」。

「我一直喜歡毫不妥協的客觀思考和說話方式:鑒於它在邏輯上是正確的,越是反直覺和令人反感的表述,越是吸引我,」引用的摘錄開始。「以下面這句話為例。黑人比白人更愚蠢。我喜歡這個句子,我認為它是真的。」

「但最近我開始相信,如果我這樣說話,在大多數人那裡不會有什麼好處。他們會認為我是一個『種族主義者』:我不喜歡黑人,並認為如果黑人受到不好的待遇是公平的。我沒有。只是根據我所讀到的內容,我認為黑人的平均智商很可能比人類普遍低,而且我認為智商與我們通常所說的『聰明』和『愚蠢』高度相關。我可能對事實有誤,但這就是這句話對我的意義。然而,對大多數人來說,這句話似乎是同義詞。『我討厭那些該死的N——!!!!』

博斯特羅姆在道歉中沒有刪減n字。

「我完全否定26年前的這封令人厭惡的電子郵件,」博斯特羅姆在冒犯性摘錄的下面用黑體字寫道。「它並不準確地代表我的觀點,無論是當時還是現在。對種族汙名的援引令人厭惡。我當時在24小時內立即為寫下它而道歉;今天我再次毫無保留地道歉。當我讀到它時,徹底拒絕它。」

波斯特羅姆是牛津大學有影響力的人類未來研究所的主任,他沒有為有關相對智商的評論的實質內容明確道歉。他接著說,他認為在獲得教育、營養物質和醫療保健方面的不平等導致了不平等的社會結果,「包括有時技能和認知能力方面的差異」,這是 「非常不公平的」。

他在結尾處再次稱他的電子郵件為 「白癡和冒犯」。

「大學和哲學系目前正在調查此事,但以最強烈的措辭譴責這位特定的學者在其通信中表達的觀點,」牛津大學的一位負責人在一份聲明中告訴《每日野獸》。「無論是內容還是語言,都不符合我們對多樣性和平等的堅定承諾。」

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