專業論壇報

  文/陳家聲 (台大商研所兼任教授) 太多人以為『創新』是少數人的特質！或是『創新』是『靈光一現』，而靜靜地等待靈光一現！然而，靈光短暫一現即逝，也不知如何把握！然而，現實是我們長期被既有應試教育所制約，積累的典型制約反應是：只對問題回顧或找標準答案！忽視了問題與情境、問題代表什麼意義？華為余承東說出對問題解決的一句話，讓我印象深刻！職場工作中發現一個問題，要去解決一類問題！這樣的見解深度說出了：解決問題的思維格局！幾乎99％的人，被制約成看見問題，解決一個問題！哪有心情思考問題背後的問題！問題背後的意義！事實上，在每天的日常生活中，只要能夠用心觀察，每天都可以從日常生活及事件中，獲得無限的啟發與靈感！創新創意是每個人都擁有的無限寶藏。 對於2026年春晚，個人有許多的觀察，日前也分享了一文：『東方龍於2026春晚展示國家綜合實力及融合創新。』今天試著從人文的角度：分享科技與文化的融合創新。春晚的人形機器人表演，讓人看見科技不是冰冷的！而是已經深刻融入到我們的產業、社會與民眾日常生活中！特別是將前瞻科技融入社會大眾一般人的平凡生活中，感受到科技融入人間煙火、人性溫情體驗，這是科普知識最普惠的傳播方式，是一場即時的全民科技與人文的現實教育！一場春晚節目，不僅讓14億人看見新時代的新生活，也讓全世界對中國科技與文化創新等感受到新的印象，這是國家品牌形象的偉大工程！也讓國民建立對國家及文化的自信！ 科技適老：《奶奶的最愛》的溫情與思考 小品節目《奶奶的最愛》是春晚最具溫情的節目之一。蔡明老師與機器人的合作，以幽默的方式展現當前樂齡族、銀髮族、壯世代在面對科技不斷創新時的焦慮、困惑與好奇、可愛；或者說它陳述著中高齡族群的痛點。小學生入學還要安排先上幼稚園，但是中高齡退休族群，卻沒有關切他們的生活及社會調適，即使是專業助人的專家，面對今天60、65歲退休，仍是一條龍的身體狀態，被迫退休，如果以平均壽命85歲估計至少還有20年以上的生活！這是過去所沒有的問題：過去企求長壽，但今天長壽卻成為社會問題！非常有趣而且值得深思的議題！從機器人的視角探討AI科技時代的代際關係、數位鴻溝！這節目提醒我們，在享受新科技帶來的便利時，不要遺忘那些或被新科技『拋下』、被孩子、家人忽視的長者、老年人！他們的孤獨、焦慮、社交需求等，如何透過科技向善，科技也應該適老，傳遞帶給人心的溫暖感受與撫慰﹑支持。 古韻新聲：讓傳統文化『活』起來 又如在時代劇變的新時代裡，傳統文化是否落伍、不合時宜，需要拋棄？還是能夠讓傳統文化中的智慧、人文、哲思也能夠融入當代並引發新的生機？『絲路古韻』給出了精彩的答案！在藝術大師常沙娜的指導下，將敦煌壁畫中的飛天樂舞搬上舞台，背景中敦煌飛天從壁畫中『飛』出來，結合現場藝術家精湛的舞蹈技藝和現代舞美，讓靜態的千年文化遺產在當代舞台上重獲新生，再現了絲綢之路的繁華與浪漫；『春暉滿梨園』節目則匯聚京劇、豫劇、越劇、粵劇等名家，老中青幼四代同台獻藝，展現傳統戲曲藝術的薪火相傳；而『賀花神』節目讓故宮的文物『白玉月令組佩』上的十二種花神『活』過來，傳統的『十二花神』意象，展現四季流轉的自然美，在舞台上呈現出『一月一人一景』，即時生成『紅梅映雪』等十二個月令花景的絕美景象，傳遞中國人對自然界時間流轉的觀察及詩意美學，每一幀畫面都如詩如畫，充滿傳統東方文化的韻味。運用火山引擎 Seedance 2.0 模型，將文化意象與 AIGC 科技融合，讓靜態文物紋樣轉化為動態可交互的藝術表演，動漫式虛擬影像與實際物理舞台無縫融合，創造影視級的視覺聲音感受，實現對中華傳統文化美學的創新發展與演繹。 這些節目我們看見、聽見，傳統文化不是擺放在博物館裡的展品，而是能融入現代社會生活中並與傳統文化藝術等創新融合，讓智慧、美學能夠以新姿態展現，即使是科技新時代也能夠綻放創新的絢麗光彩。一場的春晚演出，匯集了各領域的專家及智慧、經驗，以科技爲筆，以文化爲墨，爲觀衆帶來了一場視聽盛宴，也道出傳統與現代不是衝突、對立，這種將傳統文化創造性轉化、創新性的發展，演繹出科技與人文藝術、文化美學等的深度融合，看見一群人在新時代對中華文化與科技發展寫下時代的新篇章！          

  文/李建畿(福和會副理事長、前台灣人權文化協會理事長) 今天到新化老街我常去吃的飯店，照樣點了一客海鮮炒飯，一碗牛肉湯，結果端出來的炒飯怎麽跟往常的不一樣，顏色較黑，裏面的小姐說，醬油放太多了！ 也許是我們下意識被洗腦的緣故，總以為美白的較好看，好吃，然而一吃才發現，10多年來沒吃過的好吃，我告訴她，我應該為這炒飯命名為“可口可樂炒飯”因為可口可樂的故事始於 1886 年美國亞特蘭大的一間藥局，從一種「頭痛藥水」演變成全球最知名的飲料。 原來是有一天藥劑師不在，他的門徒不小心弄錯了配方，結果客人後來都要求那種黑黑的糖漿，老藥劑師一頭霧水，找來藥劑生才知道原來是他弄錯了配方，藥劑生以為是捅出婁子了，非常驚恐，結果師傅說客人都喜歡你這配方，... 誤打誤撞，反而成為美國第一大品牌Coca-Cola,美國的精神象徵，也是川普的最愛，在蘇聯時期，可口可樂與蘇聯的關係充滿傳奇色彩，從二戰時期的「秘密特種可樂」到冷戰後期的正式引進,還風動全世界，成為大新聞。 所以我告訴他們應該將這炒飯命名為“可口可樂炒飯”這林先生開的重慶飯店已經開了幾十年，去年還曾因武漢病毒期間生意大受影嚮，打算停業，牆壁上釘了一個5年前我去台北參加挺川普大遊行，抗議川普被中國配合民主黨作票的不公不義時，我所送給他的川普口罩！吃飯閒聊時，我聽說裏面工作的女士是新市人，跟她說了400年前荷蘭人來台如何因為到新市的西拉雅部落宣教，而意外的為台灣人留下了第一個文字“新港文書”！這都是發生在我們身邊的故事，我們不可不知！一味的守成，維持現狀，就會如高市早苗首相所警告的“不敢接受挑戰的政府是沒有未來的！我們期盼高市早苗的那把聖火能很快就能傳遞到台灣！讓台灣堅定地與美日成為撼衛台海，南海的鐵三角！    

  文/廖林麗玲(資深媒體人 德國法學碩士） 德國漢堡憲法法院院長福斯庫勒女士（Birgit Voßkühler）在2025年底來台訪問，經數個月的聯繫，院長同意接受筆者以德文進行書面專訪。訪談觸及了台德在法律層面的互相學習，以及台灣憲法法庭陷入僵局的困境，很重要的還談到憲法精神和教育。福斯庫勒女士是德國漢堡憲法法院第一位女性院長，她清晰的思路，對法律、憲法核心深入淺出的說明，引人入勝。筆者衷心期盼能藉此訪問傳遞對憲法的尊重。每個人都可為守護憲法精神盡一份努力，正如福斯庫勒女士所言，憲法是為每個人而存在的，必須被親近和理解。 台德制度各有優點 未來交流數位科技運用 問：一開始先請您談談拜訪台灣期間，比較深刻的印象？ 答：對我而言，特別有意思知道，其實有相當多台灣的法律人都曾經在德國唸書或進修，接受過專業培訓。他們對德國法律體系有紮實的理解，會拿德國法來比較、思考，作為判斷的參考，並且運用在實務工作中。看到台灣的法學者，還有實務工作者，這麼關注和理解德國法的發展，是讓我印象非常深刻的。 問：您也參訪了台灣的法官學院。就法官的培訓與進修而言，台灣與德國可以互相學習的地方？ 答：對在台北的法官來說，法官學院離工作地點不遠，還有運動設施，會提供不同長度的進修課程。平日裡就能進修、充電，這是一個很好的安排。德國的法官學院位於特里爾（Trier，編按：位於德國西南部）以及烏斯特勞（Wustrau/Brandenburg編按：位於德國東部），通常僅會安排一週的研習課程。德國法官要去進修，大多需要長途旅行。不過這也有好處，因為那等於是一段暫時抽離日常工作的時間，有機會能與來自全德各地的法官建立聯繫。台灣和德國兩種制度各有優點。德國或許可以向台灣學習的是：讓法官進修充電的地點，更接近工作場域，這樣有助在日常生活中，就可以強化法官團體的歸屬感。 台德法律有相同淵源 但實務運作無法直接移植 問：台灣的法律深受德國法影響，雙方的法律體系有許多類似之處，法界也有許多共通的語言。您認為未來在哪些領域，可以進一步交流合作？ 答：儘管台德雙方的法律體系，擁有相同的歷史根源，並且使用相似的專業術語，但實務運用的經驗，無法從一方直接套用到另一方。因為法律的發展，始終是根植在本國的社會脈絡下。因此，我認為未來最具潛力的合作領域，在於深化比較法層面的學術交流。此外，在實務運作層面，尤其是數位科技在司法工作的運用，也具有進一步的交流空間。 台德憲政體制不同 梅克爾才能當16年總理 問：德國與台灣的憲政體制不同。許多台灣人知道梅克爾擔任德國總理16年，卻不理解為何她可以任職那麼久？您能從憲法角度解釋嗎？ 答：德國聯邦總理的產生，是由總統提名，然後國會投票，必須有多數席次的支持。（基本法第63條第1、2項）。總理可以不限次數的連任。也就是說，在不同屆的國會中，若同一人選，都獲得多數席次的支持，就可能出現像梅克爾那樣長期執政的情形。 問：許多台灣人只知道德國有總理，卻不知道還有總統。您能簡要說明德國總統的角色嗎？他應該保持政治中立嗎？ 答：總統主要的職責是代表國家。在國際法上，他代表德意志聯邦共和國。（基本法第59條第1項）。在黨派政治上，他應該保持中立，不偏袒任何政黨。但他可以也應該清楚表達他的政治態度，守護憲法價值。 憲法是情書、簡訊？ 要讓人民容易看得懂 問：德國已有《基本法》（編按：相當於憲法），為何各邦仍有自己的憲法，其背後的基本理念是什麼？在德國出版，也有中譯本的《總理住在游泳池》一書中，作者將憲法比喻為情書、簡訊，因它簡短清晰地表達了我們對國家的期待。您會如何形容憲法？ 答：德國是一個聯邦制國家。16個邦各自具有國家性質(Staatsqualität)，擁有自己的議會、自己的政府以及自己的憲法法院。所以各邦需要有自己的憲法，來規範內部的組織體制。各邦之間，也有一些差異。例如，有些邦（如漢堡）設有公民創制的規定（Volksgesetzgebung），有些則沒有。有些邦會把自己歷史上的特色寫進憲法裡，例如薩爾邦（Saarland）就特別設有代表勞工利益的機構（Arbeitskammer）。 我認為憲法的規範要簡潔、明暸，讓人民容易看得懂，知道國家是如何運作的。以邦的層級來說，各邦憲法的遵守，是由邦憲法法院來把關。聯邦制的核心精神，就在於事務的規範，應盡可能由貼近人民的層級來解決。只有在需要全國一致時，才由聯邦層級來負責。 台灣憲法法庭僵局怎解？ 德國法官可留任到新法官選出 問：台灣目前面臨憲政上的困境。憲法法庭原本應有15位大法官，但因7位任期屆滿，目前只有8位在職。新提名的大法官人選，卻遲遲沒能在立法院通過。依據《憲法訴訟法》第30條第2項的修正規定，作違憲判決時，至少需要9位大法官同意。然而因目前僅有8位大法官在任，因此無法運作。雖然憲法法庭已作出《憲法訴訟法》部分條文，違反權力分立等原則，即起失效。但僵局似乎仍在。德國是否曾出現類似的困境？又是如何解決的？ 答：德國憲法法院沒有發生過無法運作的癱瘓情況。不過，憲法法院法官的選任，也並非都是順利的。例如，2025年原要選出三位聯邦憲法法院法官的選舉被延期，因為在最後關頭浮現，其中一名候選人，恐怕無法在國會得到所需的票數。然而在選出新任法官前，聯邦憲法法院的法官是可以繼續留任的，這樣才可確保憲法法院，始終具有能力作出裁決。 德國曾禁止過政黨 但須具足構成條件 問：外界對德國極右政黨的發展感到憂慮。聯邦憲法保護局將「德國另類選擇黨」（AfD）在某些邦的分支，比如在薩克森邦與圖林根邦，列作「極端右派」。這是否意味著該黨可能被禁止？德國聯邦憲法法院是否曾經禁止過任何政黨？ 答：「德國另類選擇黨」（AfD）目前針對被聯邦憲法保護局認定作極端右派(gesichert rechtsextremistisch)，向科隆行政法院提起緊急訴訟。行政機關也就是聯邦憲法保護局，對某一政黨所作的評定，對於日後聯邦憲法法院是否禁止該黨，並不具有拘束力。這一點是因為各自的審查職責不同。聯邦憲法保護局主責蒐集反自由民主的動向，並對這些資料分析評估。而聯邦憲法法院則是審查是否符合《基本法》第21條第2項所規定的政黨禁止條件。如果一個政黨的目標或支持者的行為，意圖損害自由民主憲政秩序，或企圖顛覆德國的存在，那麼就構成禁止該黨的要件。依據聯邦憲法法院過去的判決，光僅是散布違憲思想，尚不足以構成禁止政黨的理由，該黨還必須對自由民主憲政秩序，抱持積極對抗、具攻擊性的態度，而且目標就是把這個制度廢掉。此外，必須有具體的跡象顯示該政黨所追求的違憲目標，並非完全沒有達到的可能。更多細節可參考聯邦憲法法院官網。（https://www.bundesverfassungsgericht.de/DE/DasBundesverfassungsgericht/Verfahrensarten/Parteiverbotsverfahren/parteiverbotsverfahren_node.html） 到目前為止，德國聯邦憲法法院曾兩次宣告政黨違憲並予以禁止，分別是1952年禁止「社會主義帝國黨」，以及1956年禁止「德國共產黨」。 非遙不可及 憲法屬於每一個人 問：憲法雖是國家根本大法，但對許多人而言似乎很遙遠。在德國是如何讓人民更了解憲法？ 答：要讓人民覺得憲法不是高高在上，而是真的屬於每一個人，其中一個關鍵制度，就是任何人都可以向聯邦憲法法院提出憲法訴願(Verfassungsbeschwerde)。這項機制保障所有人，當他們的基本權利受到國家機關侵害時，可以向聯邦憲法法院尋求救濟。此外就是憲法教育，德國學生會在課堂上學習《基本法》和國家體制等。在《基本法》通過的紀念日以及東西德統一的日子，也就是國慶日，人們也會透過演說與各種活動來紀念並彰顯憲法的重要性。 尊重包容不同觀點 也是實踐守護人權 問：憲法核心之一是保障人權，但世界上每天仍發生許多侵害人權事件。我們每個人可以怎麼守護人權？ 答：如果像在德國，人權已經寫入《基本法》以及《歐盟基本權利憲章》，就是法律體系的一部分。法律人在解釋條款、審查衡量與裁量行使時，必須把人權納入考量，透過這樣的法律適用，可以使人權在日常生活中真正發揮作用。在法律層面之外，人權也體現著對他人的權利及權利的行使，所抱持的一種尊重態度。若每個人懂得退一步、願意給他人空間，尊重與包容不同觀點與行為，這些其實都是在實踐人權。  

  文/高登黃 荒原上的兩棵樹 1969年諾貝爾文學獎得主山繆爾·貝克特（Samuel Beckett）的《等待果陀》一劇，是荒誕派戲劇的巔峰之作。全劇看似靜止、什麼事都沒發生，但正是這種「虛無」構成了深遠的哲學意涵。貝克特精準捕捉了人類生活中的無奈與壓抑，描述兩位主人翁愛斯特拉岡（Estragon）與弗拉第米爾（Vladimir）如何在荒野中，日復一日地等待那個名為「果陀」的未知者。 這兩位主角困在看不見出口的荒原，重複著瑣碎的對話、整理鞋帽，這些徒勞的動作反映了人類為打發時間、逃避生命本質的虛無而進行的掙扎。他們引頸期盼未知的救贖，卻始終受困於無意義的循環中。這正是人類共同生存困境的深層寫照。 在春節假期的尾聲，我細讀了散文大家林文義先生的《遺事八帖》。林先生在文字中梳理自己在繪畫、寫作與採訪編輯間的生命轉折，也追憶那對新政權失望暗傷的父親、摯愛多藝的妻子，同時照見了政壇中幾位曾與他交會的人物影像。 在這些踽踽獨行的足跡中，我看到了另一種「不等待」的可能。文中陳定南、盧修一、施明德、施明正等前輩，在白色恐怖的肅殺氛圍下，同樣面臨巨大的壓抑與孤獨；但他們與貝克特筆下的主角截然不同——他們不願乾等果陀駕臨，而是起身開路，用行動創造出屬於自己的果陀。 孤獨與鬥爭的交辯 1983年，「白鷺鷥」盧修一先生遭構陷逮捕，判處感化教育三年。出獄後的他並未意志消沉，反而投身反對陣營，在立法委員任內多所建樹，直至罹癌過世，身影始終挺拔。 而經商致富的陳定南先生，在美麗島事件與林宅血案的衝擊下，毅然轉向政界，成為宜蘭首位非國民黨籍縣長。他們是將「負面情緒」轉化為「正面力量」的典範，在官僚與強權的荒謬中，以極致的律法精神與人格魅力，發動了一場溫潤卻堅定的「寧靜鬥爭」。 施明正與施明德昆仲，亦因理想而深陷囹圄數十年。在牢獄那極致孤獨與苦難的日子裡，他們的靈魂未曾因暴力而癱瘓。雖然外在肉體被囚禁，內在氣機卻愈發奔流；他們以有尊嚴的抗衡取代盲目對撞，最終淬煉出靈魂的提升，在台灣追求自由的長路上，立下了不朽的碑石。 個人以為：寫作是對抗遺忘的鬥爭，閱讀是對抗無知的鬥爭，而練功則是對抗體弱的鬥爭。當我們如林文義先生般開始書寫，如陳定南、盧修一與施氏兄弟般開始行動，如我每日靜坐練功般開始修煉，我們就已經跨出了貝克特的荒原，匯入了屬於自己的歷史長河。 走出荒野的瞬間 林文義先生以《遺事八帖》記錄生命轉化與世事滄桑，他感悟道：「沙漏計時，人間一夢，從前的青春，今時的遲暮，歲華無關貴賤，如是公平。怎樣以一首詩來嘳嘆？怕是，悄然無聲。」 從貝克特的《等待果陀》聯繫到林文義的《遺事八帖》，我深信生命唯有在「創造」中才能重生。與其被動等待外在的救贖，不如喚醒靈魂深處那個沉睡的果陀。當我收功睜眼，世界依然喧囂，但內心的荒原已然花開。 2026.2.23

  ﹏「經濟成長的真相其實是債務」這個難堪的真相──銀行如何「從無到有創造金錢」的機制﹏ 在現代社會，「GDP成長率」被視為是國家健全性的絕對指標。但是，支撐這些亮眼數字的真正動力來源其實是「債務」，這一點卻鮮少有人知道。事實上，如果沒有任何人承擔負債，這個世界就不會有新的貨幣誕生。 根據近期出版的理查・韋格（Richard Vague）的著作《世界是靠債務運轉的（The Paradox of Debt: A New Path to Prosperity Without Crisis）》，我們得以揭示人們長久以來所信奉的經濟成長背後的「難堪真相」，以及它所無法迴避的極限。 ■在我們信奉的「經濟成長」背後所隱藏的動力 在現代社會，國內生產總值（GDP）的成長，已經成為顯示國家健全性的絕對指標。政治人物承諾成長，而人民則期待這是富裕的證明。 但是，我們是否真正理解，那些在背後支撐「成長」的真正動力來源究竟是什麼呢？ 從結論來說，現代的 GDP 成長，無一個例外都是由「債務（借款）」所帶來的。 更精確地說，經濟要成長就必須有「新的貨幣」產生，而這些貨幣大部分只能透過《某人借債》的方式，才會在世上被創造出來。 依照總體經濟學，一國的 GDP，是由四個要素的合計值計算出來的：1、個人的消費支出；2、企業的固定投資支出；3、政府支出；4、出口減去進口的「純出口」。 重要的是，只要這些支出項目增加，不論是否伴隨生產力的提升，GDP 數字就會上升。例如，即使是購買性能比舊產品更差的微晶片，只要支出金額增加，GDP 就會被計入。而支撐這些龐大支出的資金，其大部分都依賴於「新的借貸」。 ■為什麼成長離不開借貸？ 為了說明這一點，我們可以想像一個假設只有10個人存在的小型經濟圈「Loan Land（債務國）」。 這個國家的居民，全都在「零」的狀態之下開始，沒有任何儲蓄或淨資產。假設每人每年賺取5萬美元並消費，那麼全國的GDP為50萬美元。 某一天，其中一位居民想：「我想買更多食物。」但是，她沒有儲蓄。若不削減其他支出就要增加食費，她就必須從某處取得「新的錢」。假設她向銀行借了 5,000 美元。 她使用這筆借款後，該國的 GDP 就增加到 50萬5,000 美元。反過來說，如果沒有人借錢，貨幣總量就不會增加，支出也不可能增加，GDP 的成長也不會發生。借貸正是將「額外資金」注入到經濟系統、推動經濟成長的唯一方式。 ■關於「中央銀行印鈔票」的巨大誤解 許多人以為增加貨幣的是中央銀行。但這正是現代經濟中最大的誤解之一。 我們所稱的「錢」的大部分（貨幣供給），其實不是錢包裡的紙鈔，而是「銀行存款」。而這些存款的來源，並不是中央銀行，而是民間「銀行的放貸」。 當銀行提供 10 萬美元貸款時，他們並不是把別人的存款移過來，也不是從金庫拿出現金交給借款人。銀行所做的，只是透過電腦輸入，在借款人的帳戶裡寫上「10 萬美元」這個數字而已。 就在這一個瞬間，世界上誕生了新的貨幣。 在借款人的資產負債表上，「存款（資產）」與「借款（負債）」會同時各增加 10 萬美元。 這種「銀行放貸的增加」正是「新貨幣」的真相。事實上，在美國，直到 2008 年金融危機之前，超過 90％ 的貨幣都是透過這個過程被創造出來的。 中央銀行進行的公開市場操作等，被形容為「印鈔票」的行為，其實只是融資或資產置換，與真實情況有很大差異。例如政府發行新債券，用新債券的收入來償還即將到期的舊債券，這就是融資的更換。又如某人用貸款買下二手房屋。這筆交易只是房屋所有權從原屋主轉移到新買家，並沒有新增房屋的建造，這就是資產的更換。 ■「好債務」與「壞債務」 當然，並不是所有的借貸都同樣對經濟有貢獻。債務必須分成兩種類型來看： 1. 支出型債務（類型1） 用於食物、休假、新建住宅等新產品或服務的購買。這些借貸直接推動 GDP 成長，是經濟的原動力。 2. 資產型債務（類型2） 用於購買既有的住宅、股票或企業收購。這些借貸只是既有資產的所有權之轉移，對 GDP...

  在 2026 年的台灣，中小企業面臨著史上最劇烈的轉型壓力： 「數位轉型、淨零排放、地緣政治供應鏈重組」。這三大挑戰對老一代經營者是巨大的負擔，但對接受過國際化教育與數位原生代的年輕人來說，卻是「接班即翻身」的黃金機會。 台灣年輕一代要融入並改造家族企業，不能靠「革命」，要靠「降維打擊」與「價值鏈接」。以下是核心戰略的細部拆解： 第一部分：建立接班實力——從「少東」轉向「專業變革者」 年輕一代進入家族企業，最常遇到的障礙是在野勢力（老臣、親戚）的非理性杯葛，以及長輩對「新科技、國際化」的恐懼。 建立「數據話語權」 老一輩憑「經驗」決策，你必須憑「數據」說話。 策略： 不要一開始就要求更換生產線，而是先導入一套基礎的 ERP (企業資源規劃) 或 AI 數據監測系統。當你能精準算出哪條生產線虧損、哪個客戶利潤最高時，長輩才會放手讓你決策。 關鍵能力： 數位識讀力、財務分析能力。 獲取「外部權威」的背書 在家族內部，你永遠是小孩。但如果你能爭取到外部權威的支持，內部杯葛就會消失。 策略： 主動對接 經濟部中小及新創企業署 的轉型補助計畫，或參與 台美中小企業合作論壇。當你拿著政府的補助款與美國客戶的意向書回來，你的接班地位將不可撼動。 第二部分：實施轉型藍圖——將中小企業嫁接到「黃金十年」 未來十年的機會在於「台美深度合作下的供應鏈信任紅利」。年輕一代的任務是將家族企業「去標籤化」，從傳統製造轉型為「全球可信夥伴」。 「淨零轉型」是進入美商供應鏈的入門票 2026 年，碳關稅已成現實。美國科技巨頭（如 Apple, Amazon）要求所有層級的供應商都必須脫碳。 行動： 帶領企業進行「碳盤查」。這不是增加成本，而是保住訂單。年輕人應學習如何操作綠電採購與碳足跡計算，讓家族企業成為「綠色供應鏈」的一環。 資源： 參考 台灣淨零排放協會 的指導方針。 「數位主權」與「資安防護」 當台美深化安全合作時，美國廠商最擔心的是台灣中小企業成為資安破口。 行動： 將家族企業的伺服器與資訊架構進行「去風險化」處理。拒絕使用受爭議的通訊設備，導入國際資安認證（如 ISO 27001）。 價值： 當你能在報價單上註明「符合台美資安防禦標準」，你的產品溢價將大幅提升。 轉型「品牌化」與「直接面對消費者」(D2C) 台灣許多中小企業長期處於代工（OEM）的低毛利陷阱。 策略： 利用社群媒體、AI 跨境電商（如 Amazon, Shopify），將家族的優質產品直接賣向北美市場。年輕人最擅長的行銷與敘事能力，正是老牌企業最缺的。 第三部分：面對內部非理性杯葛的對策與批判 在野的保守勢力常以「這樣做太冒險」、「以前這樣做都沒事」來杯葛轉型。 批判邏輯：保守才是最大的冒險 我們必須明確指出：在 2026 年這個時代，不轉型就是等待凋零。老一輩的「成功經驗」在 21 世紀貿易倡議與 AI 時代下，已經變成「生存障礙」。我們必須揭露：那些反對數位化、反對國際化的人，其實是在拿企業的未來對賭。 採取「蠶食」而非「鯨吞」 對策： 設立「實驗室」或「新創部門」。用公司 10% 的資源去證明新模式的可行性。當這個小部門的毛利遠超本業時，杯葛聲浪會自然轉為支持聲。   家族企業不是負擔，它是你改變台灣、參與黃金十年最直接的戰場。 一、 認清你的戰略地位 台灣 98% 都是中小企業。如果我們這代人無法讓家族企業轉型，台灣的「黃金十年」將只是少數人的盛宴。當我們成功將一間工廠轉型為智慧工廠、將一間小行號轉型為跨境電商時，我們就在實質提升台灣的國力。 二、 善用台美合作的東風 美國對台灣的深度經濟深化，不是只給台積電的。從《台美 21 世紀貿易倡議》中的「中小企業專章」，到各種人才培訓計畫，都是為你準備的。請主動要求政府與美方合作夥伴提供更多針對中小企業的「技術移轉」與「法規對接」。 三、 拒絕認知作戰，堅持國際標準 不要被那些試圖拉台灣往回走的言論動搖。世界在看，你的客戶也在看。保持「 Clean & Trusted」是我們這代人的品牌標籤。當政客在吵架時，我們在默默優化供應鏈；當他們在杯葛時，我們在加速自動化。 四、 接班不是承襲權力，而是承擔變革 你要融入家族，但不要被同化。你要學習長輩的「經營韌性」，但要拋棄他們的「封閉思維」。你的責任是帶著全公司的人，在 2030 年之前，完成與世界接軌的最後一公里。 結語：我們是台灣最有力的轉型力量 家族企業的年輕一代，是台灣「經濟安全」的最前線。面對內部的杯葛與外部的競爭，我們要用「專業、數據、國際視角」來證明我們的價值。 讓我們把老工廠變成黑燈工廠（智慧工廠），把地方行號變成全球品牌。這場戰鬥，我們不僅要贏得家族的認可，更要贏得台灣在未來十年的國際競爭力！

  文/張瓊齡(台灣國際志工協會理事長・長照新鮮人) 和竹奇學長／弟（註一）初次會面在二○二三年的夏天，當時他有興趣在大台北地區的社區大學（註二）開課，我也盡一己所能，提供個人所知的一切，期能助他做出適當的規劃。 二○二五年五月二十四日，我們再次於淡水獨立書店「無論如河」會面，也是我們首度針對「長照母親、親子共老」這個議題，同台分享個人經驗。在實際的長照路上，已返鄉近一年、和母親長相左右的竹奇兄再次成為我的學長，他除了比我更早進入長照狀態，學長的母親也長我母親八歲，失智的級數也略高我母親一些，而學長實際待在家中和母親相處的時間，也遠超過我，儘管我號稱每週約有六天住在母親家，然而我白天還是有許多行程，只是晚上盡可能早點回母親家，真正全天候和母親相處，每週大概就一天吧！況且，我家是三姊弟組成神隊友，竹奇學長則是獨生子，他所需要承擔、決定的事項，遠超過我的範圍。 學長與我，原本就是長期從事文字相關工作、有書寫習慣的人，在長照母親的過程中，也自然會留下文字，只是我習於隨手在社群媒體留下一些生活點滴或趣事，並未將之作為創作素材，也暫無以長照為題正式出書的打算；竹奇學長則已把長照融入文學創作，並認為書寫與創作，正是他在長照路上不可或缺的良伴。他並將過往已書寫、以及近期作品，和母親相關或母親口述故事所寫成的篇章，集結成《竹奇的母親之書》這本書。 《竹奇的母親之書》，有詩、有散文、有從長篇小說截取的部分段落，並不是單一體例的著作，而除了用第一人稱寫作、指名道姓的散文可確認當事人為學長母子本人，作為讀者的我們，無需在詩或小說中去補風捉影、揣測哪些人物是何人，創作者既然選詩與小說的型式，就已經是希望透過抽象、虛擬的方式來傳達，原型為何人，並非關鍵。 我個人曾將自己用九年的時間、持續帶母親旅行以化解母女情結的歷程寫下，集結成書出版，在寫作這本書的過程中，我並未刻意訪談母親，此書也完全不是母親的自傳，事實上，這是一本我自己如何跟自己和解的書。竹奇學長雖以母親的經驗、口述故事為素材進行創作，個人認為，那也只是學長進行創作、爬梳史料的起點而已，真正的創作結果，遠大過於材料本身，且有不可預測的成分。長照也是，長照的過程，本身也導向了某種創造性與思維的突破。 舉例來說，對於讀哲學的人，薛西弗斯的典故再熟悉不過，而在我長照母親不久，便福至心靈地想著，若薛西弗斯後來失智了，那麼不斷地週而復始推石上山、又捲土重來的行為，便不再成為其困擾、也構不成懲罰了吧!? 為了多元刺激母親的認知能力，我買了啟蒙幼兒的教材，其中也包括再簡單不過、兩片式的拼圖，讓居服員陪著母親做。剛開始，我發現母親居然連左右拼起來就完成的拼圖，也可以「竹篙湊菜刀」把香蕉和楊桃、或香蕉和玉米拼在一起，而感到傻眼。過了幾天，卻又想著，若跳開「正確答案」這個框架，轉用失智者的角度來理解呢？或許兩片式拼圖，可以成為我失智母親想像力大爆發的起點，也說不定。 五月二十四日在淡水的分享會，我們事前溝通決定聚焦在照顧者的支持系統，而竹奇學長當場神來一筆地說道：「事實上，被照顧者本身也是支持系統的一環，照顧者從對方開心、安定的反應，得到了立即的回饋，也同時得到了安慰與支持。」這樣的發現，恐怕是很多家庭照顧者、專門從事長照服務的專業者，有可能在照顧現場曾經體會過、卻從來也沒注意到的事實，我將學長之言稱為「金句」。而我在稍早三月分的分享會，也得到的另一個金句是：「父母的失智失能，讓遊子找到回家的路。」則被我用來做為和竹奇學長對談這場次的主標題。 竹奇學長與我，都因求學開始離家，數十年來把原生家庭當做客寓之地，確實是因為母親的失智、失能，讓遊子如我們，從離散者成為定居者。 長照漫漫，有苦有樂，莫忘被照顧者也共同構成了互相支持的系統，他們並不是局外人。 註一：文學創作者陳竹奇，是我合唱團學姊向新榕的先生，論輩分，是我的「學姊夫」，他也是政治大學社會系早我幾屆畢業的「學長」。二○二三年，擁有社會科學博士學位、已在大學兼課多年的他，為從事台灣文學創作，又讀了台師大台灣語文學系碩士班，成為我的「學弟」！面對這種有點錯綜複雜的關係，我使用了「學長／弟」這個複合性的稱謂，畢竟「政大學長」的歷史事實在先，「台師大學弟」的現況在後。 註二：我個人自一九九八年接觸台灣第一所社區大學至今，和社區大學有著不解之緣，歷任學員、教師、行政主管、校務顧問、評鑑委員，並立志在成為法定老人前，將全國九十所社區大學至少各選過一門課。目前已達成二十六所。

  第一性原理（First Principles Thinking）並非天才的專利，它本質上是一種「思想的拆解與重組」。在科學領域，這意味著不接受任何未經證實的假設；在日常生活中，這意味著拒絕盲從「慣例」或「經驗」。 為了協助你將這種深層思維內化，我設計了這份分階段的練習清單，讓我們從拆解日常瑣事開始，逐步建立這種大師級的思維框架。 第一階段：覺察「經驗的框架」 在應用第一性原理之前，你必須先學會識別哪些想法是「類比思維」（因為以前這樣，所以現在也這樣）。 練習 1：捕捉「理所當然」的瞬間 行動： 每天挑選一個你覺得「本來就是這樣」的觀念。 反思： 問自己：「我之所以這麼做，是因為它最有效？還是因為大家都這麼做？或者我一直以來都這麼做？」 範例： 「為什麼上班一定要九點到？」、「為什麼晚餐一定要有主食？」 練習 2：區分「事實」與「假設」 行動： 在面對一個困難決策時，拿出一張紙，畫成兩欄。 反思： 左邊寫下你掌握的物理性事實（時間、金錢、物理限制）；右邊寫下你的推論與假設。你會驚訝地發現，大部分阻礙你的其實是右邊的假設。 第二階段：深度拆解（The Deconstruction） 當你鎖定一個問題後，像剝洋蔥一樣將它拆解到「不可再分」的基礎要素。 練習 3：連問五個「為什麼」 (5 Whys) 行動： 針對一個現有的問題，連續追問為什麼，直到觸及物理定律或生物本能。 範例： 「為什麼我不想運動？」因為太累了。 「為什麼太累？」因為工作消耗太多精力。 「為什麼消耗太多精力？」因為我一直在處理瑣碎郵件。 「為什麼要一直處理？」因為我怕漏掉資訊。 「為什麼怕漏掉？」因為我沒有一套自動化的資訊過濾系統。（找到本質問題：不是沒體力，是缺乏系統。） 練習 4：預算與資源的「歸零思考」 行動： 假設你現在擁有的一切（工作流程、家具配置、學習計畫）全部消失。 反思： 如果從零開始，為了達成目前的「目標」，你會用同樣的方式重建它們嗎？如果不會，那麼現有的方式就不是最優解。 第三階段：跨界重組（The Reconstruction） 一旦你拆解出了基礎要素，你就可以不受舊框架限制，重新組合出解決方案。 練習 5：尋找「物理底線」 行動： 當別人說「這不可能」或「這太貴」時，去查資料找出底層數據。 範例（仿效馬斯克）： 買一輛電動車很貴，是因為電池組很貴。但電池的組成成分（鋰、鈷、鎳、鋁、碳等）在市場上的原物料價格是多少？如果直接買材料來組合，成本是多少？（這就是從底層物理成本思考，而非從市價思考。） 練習 6：功能性替代挑戰 行動： 選擇一個生活用品，定義它的「核心功能」，然後找一個完全不同的物體來取代它。 反思： 「書桌」的功能是「提供一個平整的高度支撐」。如果我用兩組收納櫃加一塊木板，是否更符合我當下的需求與空間？ 總結練習：第一性原理思考清單（檢核表） 當你面對重大挑戰（如職涯轉型、創業或複雜的人際問題）時，請依序回答這三個問題： 目標是什麼？（撇除所有流程，你最終要的那個物理結果是什麼？） 目前的限制是真實的物理限制嗎？（是受限於重力、時間、能量？還是受限於別人的眼光、傳統、合約？） 如果從原子結構/基礎邏輯出發，我能如何重新構建路徑？

  《参加聯合國的意義》      在科技文明的進展促成地球村繁榮的此刻，回顧八十年前的二次世界大戰，仍藉科技的研發進度產製原子彈而制伏息戰的明顯事例。     世界各國均争先恐後研製原子彈，當年蔣介石的中國內戰敗逃台灣時，也在台擬研製原子彈但被美國所阻的往事記憶猶新。軍國主義之不棄，世界就無寧日，眾所知悉。在這二戰後歐盟的形成事例及其進展，不正是和平的明顯途逕的案例嗎？英國之撒離筆者深感遺憾！假若聯合國模仿歐盟逐步達成全球統一幣制,不正是世界大同的目標嗎？科技的運作應融入宗教的哲理併行，此一簡易的價值觀及意識型態，數千年前的哲賢早已明示，而何以至今仍互相殘殺的思維之道仍存，深感不解。        美國總統川普的關税，二月二十日美國法院判決違法，稅款應退回。相較於歐盟間貨暢其流，未曾聽聞有糾葛。在無替代聯合國機制的此刻，不妨聘請擔任過歐盟秘書長經歷的人士擔任聯合國秘書長，活化聯合國，並將NATO,APAC等等會議統籌由UN規劃步入正軌。       前此聯合國之式微，顯然缺乏國際和平觀的人才，而浪費掉很多資源的同時，也疏忽掉邀請台灣入聯，前此UNESCO的團隊表現令人激賞，但敗在理事會及否決權的設制，参加聯合國會員國應宣誓奉行法治，否則將被孤立自求多福了，如此台灣加入聯合國才有意義。 鄭祺耀 2026.2.21   <人類文明發展的路途 vs 新秩序制約> 《假定日本二次大戰沒有戰敗這回事，日本仍是在被告的立場》 但是當時日本仍無為自己辯護的準備，也就是說戰後世界的新秩序呢？如此感嘆的是：日本戰前外交評論家清沢洌Kiyosawa kiyoshi,在其1944年2月的《暗黑日記》的引述。     日本自由主義者戰敗後，也沒針對國際情勢做深入分析的同時，聯合國已著手進行聯合國戰後秩序，並於1944年10月公布了聯合國憲章，意指United Nations。日本外交評論家一時覺得很苦惱,究竟如何翻譯,後以《國家聯合》為名之。其實日本外務省已譯成《國際聯合》。80年前，蘇聯批准後即成效，並正式執行。     整個過程日本始終都是很坎坷的立場，如今俄羅斯進攻烏克蘭，以色列進攻加薩，聯合國的機能不全暴露無遺，制度疲勞顯著暴露，究竟對大國的侵略行為之制裁如何面對？常任理事國永遠具有否決權，完全無法解決問題，不正是明顯的課題嗎？台灣海峽的形勢更增添世界亂局的壓力。     台灣的入聯運動似乎無濟於事，眼前國際上並沒有代替聯合國的國際組織，在重新再組亦非易事的現實情況下，日本的知識分子建議日本積極投入現行聯合國的改造，使它更活性化的改變。     然而，日本不也是泥菩薩過江，不是嗎？ 2月20日自由時報頭條新聞稱：《全面攻伊、川普幕僚：90%的機率》細讀內容的結語，引述CNN報導：在近期的大規模軍事部屬後，美軍能夠準備好在本週末發動攻擊，不過川普私下仍與主戰派人士討論，也向顧問和盟友徵求意見，尚未做出最後的決定。     固然伊朗的國情是全民反政府，並在遊行中高舉求美國川普總統救救伊朗人民的旗幟，若美國能救，川普豈不是成救世主嗎？或取代聯合國的機制嗎？美國已正式退出WTO，但尚未退出UN，卻有替代UN行使其職責之勢。在世界已成地球村的此刻，如何制定一套新秩序制約顯刻不容緩。 鄭祺耀 筆2026.2.20   台灣真有神明護體嗎？ 還是只是熱力學條件呈現岀來的物理現象呢？還是一個人的潛意識中的思維所展現出來的真實面貌呢？（這當然是比事後當事人的說辭更真實） 年終撞鐘祈福活動中，唯獨鄭麗文手中緊緊握持的紅繩，突發劇烈震動，並使其確實受到驚嚇而移動了她的身子的啓示！ 民俗專家們對此則有較多「徵兆」類的解讀，多半帶有預警意味： 政壇波動： 命理專家廖大乙等人分析，紅繩震動諭示著國民黨在接下來的一年（馬年）將面臨極大的波動與挑戰，內部與外在環境都不平靜，需謹慎應對。 位置與職責： 也有觀點認為震動是佛祖提醒「站錯位置」或「任務艱巨」，象徵著目前的政治處境充滿壓力，稍有不慎就可能「站不穩」。 歷史聯想： 媒體也舊事重提 2008 年馬英九撞鐘時拉斷繩子的往事，認為國民黨主席在法鼓山發生「繩索意外」往往被視為黨運面臨轉折的象徵。 據說，宋朝大奸臣秦檜殺害岳飛之後，到杭州靈隱寺 撞鐘企圖洗清自己的罪孽。正當執紅繩時，紅繩發生異變的故事，主要收錄於《西湖民間故事》這一類的地方風物傳說集中。 《西湖民間故事》書中詳細描述，秦檜欲拉紅繩撞鐘祈福，紅繩子卻瞬間震動並化為鱗甲森森的巨蟒（或變為墨青色），象徵其罪孽深重、法器生靈對其進行道德審判。 鄭麗文這個自稱「中國人」，正在進行將台灣出賣給中共的罪孽。上蒼真的有眼，已經看出這個女人的禍害？ 文:Spencer    

  當今數位轉型的浪潮中，人們往往迷失在繁雜的設備與資訊中，卻忘了回頭審視這些事物的本質。這篇文章，是對科技、科學與思辯這三者關係的深度剖析。 科技的本質：人類意志的延伸 許多人認為科技（Technology）就是手機、晶片或人工智慧，但這只是科技的當代面貌。從深層次來看，科技的本質是「人類意志的延伸」與「目的性的實踐」。 古希臘語中，科技源自 techne（工藝、技能）與 logos（論述、理則）。科技並非冰冷的機器，而是人類為了克服生物性的限制，有意識地改造自然環境的過程。當原始人撿起石塊砸碎堅果時，石塊就不再只是石頭，而是手的延伸。 科技的核心在於「如何做」（How-to）。它關注的是效能、解決方案與改變世界。如果人類的欲望是無止盡的，科技便是那座試圖填補現實與欲望之間鴻溝的橋樑。 科學與科技：探索真理 vs. 創造工具 雖然「科技」與「科學」常被連在一起稱呼，但兩者在思維模式上有著根本的區別。 維度 科學 (Science) 科技 (Technology) 核心目標 追求「真理」，理解世界的運行法則。 追求「實用」，解決具體問題。 基本驅動力 好奇心與求知慾。 需求、效率與經濟價值。 問法方式 「為什麼？」 (Why) 「怎麼做？」 (How) 產出形式 理論、公式、定律。 產品、製程、系統。 簡單來說，科學是「發現」（Discovery），揭示原本就存在於自然界的規律，如愛因斯坦的質能方程式  。而科技是「發明」（Invention），是利用科學規律創造出原本不存在的東西，如利用核反應原理建造的發電廠。 科學教育最迷人之處，在於讓學生理解：科學為科技提供可能性，而科技則為科學提供了探索的工具（例如沒有先進的望遠鏡，我們無法證實遙遠星系的理論）。兩者是互惠共生的螺旋，而非單向的因果。 如何訓練思辯的能力？ 在資訊爆炸的時代，思辯能力（Critical Thinking）不再只是點綴，而是生存的裝備。身為教育者，我認為訓練思辯能力並非死記硬背邏輯謬誤，而是要建立一套「結構化的懷疑與論證」習慣。 拆解底層假設 (First Principles Thinking) 當我們面對一個觀點時，第一步不是問「它對不對」，而是問「支撐這個觀點的基礎假設是什麼？」 思辯者像是一名拆解鐘錶的工匠，將複雜的問題拆解到不能再拆的基礎事實。如果基礎假設是脆弱的，那麼建立其上的邏輯大廈終將倒塌。 擁抱「證偽」而非「證實」 人類的天性是尋找支持自己觀點的證據（確認偏誤）。但科學精神的核心是證偽性。訓練思辯的方法，是刻意尋找「反例」。當你提出一個主張時，試著問自己：「在什麼情況下，我是錯的？」這種對自我的挑戰，能讓思維變得嚴密且客觀。 理解因果與相關的界線 這是科學教育中最常被誤解的地方。看到兩件事同時發生，思辯者會保持警覺：這是因果關係？還是僅僅是統計上的相關？或是兩者都受第三個隱藏變因影響？這種對關係的精確拿捏，是防止被數據誤導的關鍵。 智性謙遜 (Intellectual Humility) 真正的思辯大師明白，人類的認知是有邊界的。思辯不是為了在爭論中勝出，而是為了更接近真相。當新證據出現時，有能力修正自己的立場，這才是最高層次的思辯體現。 結語：科學教育的終極使命 科技給了我們力量，科學給了我們視野，而思辯則給了我們指南針。 身為科學教育工作者，我的目標從不是培養出一台會計算的機器，而是培養出能理解科技本質、掌握科學方法，並能以思辯之眼審視世界的「全人」。在人工智慧逐漸取代重複性勞動的今天，唯有那份對「為什麼」的終極追問，以及對「如何做得更好」的價值判斷，才是人類不可取代的尊嚴。 我們不只要學習科學知識，更要學會像科學家一樣思考。