賽63:15求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在哪裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。16亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。17耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。18你的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。19我們好像你未曾治理的人，又像未曾得稱你名下的人。

64:1願你裂天而降；願山在你面前震動─2好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！3你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。4從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有甚麼神為等候他的人行事。5你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？6我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。7並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。8耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。9耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。10你的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。11我們聖潔華美的殿─就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。12耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？

 文 / 魯怡君 傳道

• 大環境很悶
• 疫情
  1. 五月中雙北嚴重，許多教會肢體及親友都傳出染疫
  2. 雖然疫情起伏，政府為了經濟需要開放，但疫情不斷變種，不知什麼時候會再度猖獗起來。尤其死亡人口的加速攀升，也讓大家人心惶惶。
  3. 因為疫情，連婚喪喜慶這些人生重大事件都只能淡化、簡化處理，甚至不乾脆不舉行。
• 戰情
  1. 烏俄戰爭超過100天，從天天關注到逐漸淡忘，新聞也不再天天跟進。
  2. 據稱俄羅斯士兵已死亡3萬餘人，烏克蘭部分地區也成了荒場，這場戰爭不管結局如何，沒有贏家，百姓是最大的輸家，因為家園已失去。
  3. 台灣面臨的：一個強權中國不斷放話威脅及以各種行動壓制，另一個強權美國又藉著不斷警告台灣有危險來挾制我們的政府就範。烏俄戰爭的前因與結果彷彿台灣的鏡子，台灣要如何自處以免落入戰爭的危機中…
• 心情
  1. 計畫趕不上變化，彈性與應變成了生活的常態
  2. 經濟、國際、人際都出現無法掌握的變數，
  3. 生活在失序與失控的路上緩慢移動，神的心意為何？神的拯救何時臨到？與其說很悶，倒不如說很慌來的貼切。

<結>雖然早有人指出末日要臨到，但在面對不明確的未來，面對逐漸失序與失控的生活，我們仍然要堅定地尋求神的心意，並且靠著神的話語、聖靈的引導，度過每一個不確定的明天。

• 以賽亞為絕望中的百姓求神拯救(解經)
• 經文背景
  1. 以賽亞書是先知書中非常重要的一卷書，不僅是它的篇幅最長，更因為它被稱為【聖經的縮影】。聖經有66卷書，本書有66章。聖經前39卷書稱為舊約，主要講述的是神與以色列百姓所立的約及律法，後27卷書稱為新約，主要論及的是基督的救贖與恩典。以賽亞書前39章論及以色列人離棄律法及將要受到的審判，40-66章則是提到神的恩典即將要臨到的救恩，與整本聖經的結構互相輝映。
  2. 以賽亞的意思是【耶和華拯救】，他的存在就是要見證神的拯救。以賽亞人如其名，每次他預言猶大國有難時，每次他預言彌賽亞時，他總是宣告神是我的拯救。
  3. 當信實的耶和華神在全地施行公義的審判，如同大能的勇士將罪惡中的百姓踩在腳下，無論是外邦人或神的兒女，都難逃神公義審判帶下的刑罰。以賽亞作為猶大的先知與祭司，必須為以色列百姓呼求神的憐憫與救恩：
• 以色列百姓活在沒有恩典的時空中。

賽63:15求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在哪裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。16亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。17耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。18你的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。19我們好像你未曾治理的人，又像未曾得稱你名下的人。

1. 神的憐憫向不敬虔的以色列人止住，以至於以色列民活在沒有恩典的時空中。以賽亞告訴以色列百姓，今日的苦難是因為百姓的不敬虔，不但愧對祖宗，更玷汙了神的榮耀，所以神的榮耀離開我們，所以神的百姓落入沒有恩典的苦難中。
2. 神的百姓如果失去恩典，就像是失去父母保護的孤兒，無依無靠，沒有盼望，沒有人在乎，任敵人踐踏欺負，也沒有人會替我們出面平反，失去恩典的百姓好像是無主的子民。
3. 雖然如此，但以賽亞仍向耶和華神禱告說，你是我們的父，為何容許我們走差，偏離你的道路，使我們心裡剛硬、不敬畏你？以賽亞不是責怪神，而是兒子向父親撒嬌討饒般的向耶和華神祈求說，你是我們天上的父，我們的救贖主，你知道我們會心裡剛硬、不敬畏你，你怎麼還容讓我們偏行己路呢？為什麼不阻止我們呢？

• 神要為等候祂的人裂天而降

64:1願你裂天而降；願山在你面前震動2好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！3你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。4從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有甚麼神為等候他的人行事。

1. 接著以賽亞求神裂天而降來拯救他們。為什麼要裂天而降？因為環境太艱難，太多攔阻，太沒盼望，先知認為神若不裂天而降無法解決這些困境。
2. 但以賽亞也知道，神是大而可畏的神，祂的降臨將使天地都要顫抖，祂會帶來天崩地裂的翻動，因為神降臨之時也會帶下審判與刑罰，將會發生前所未有、無法預料的事。
3. 然而，以賽亞認識神，他知道即使公義正直的神降臨時會如兇猛的武士一般掃除地上一切仇敵與惡行，但神是為等候祂的人裂天而降，為等候他的人施行拯救。這是一切信心的基礎，就是即便環境再險惡，我們都知道神使用這些險惡的環境為了要拯救我們。

• 神的降臨帶下救恩與審判

5你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？6我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。7並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。

1. 等候耶和華的必不致羞愧，凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。經文說，神迎接義人，審判罪人。神心中的義人就是等候他的人，罪人就是心中沒有神的人。
2. 以賽亞說我們都像不潔淨的人，神給我們穿上的義袍都被我們玷汙了，我們都是罪人，如今仍在犯罪，我們還能得救嗎？這是一個認識神的人，明白罪會使我們與神隔絕的先知所發出的哀嘆。

è不只以色列人，活在世界價值觀的我們都是不潔的人，使耶穌基督用寶血給我們換上的潔白義袍被汙染。當我們選擇順服肉體的軟弱多於順服聖靈的提醒，當我們選擇順從世界多於順從神的旨意，我們就是玷汙了我們身上的義袍。而神是忌邪的神，神無法忍受罪的汙穢，所以先知慨歎，我們還能得救嗎？

3. 先知終究是明白神的，以賽亞知道神掩面不顧祂的百姓，使祂的百姓在罪中被消化，不是因為他們犯罪，而是因為【神的百姓沒有求告神的名，無人奮力抓住神。】

原來，神雖然厭惡罪，但祂並不是不能解決罪，但神不能強迫人離開罪，不能強迫人緊緊跟隨神。因此，如果神的百姓不求告神，不奮力緊緊抓住神，神也只能任憑他們在罪中沉淪。但如果神的百姓醒悟過來，呼求神的憐憫，奮力抓住神的救恩與應許，神就不會任憑我們沉落墮落。

• 憐憫原是向審判誇勝

8耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。9耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。10你的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。11我們聖潔華美的殿─就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。12耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？

1. 因此，以賽亞為百姓代求：我們是泥，神是窯匠；我們都是你的百姓，都是你手的工作。

我們都是你所創造的，是你手中的工作，是你的百姓，就是再一次的求神紀念與我們所立的約，紀念起初創造時對我們的愛，因著這約，因著這愛，不要紀念我們的罪。

2. 以賽亞明白天父的心，雖然因著我們的悖逆而降災，但憐憫是向審判誇勝的，若是神願意憐憫我們，願意紀念與我們所立的約，不紀念我們所犯的罪，神施恩的手仍然可以伸向我們。所以以賽亞說，你仍是我們的父，求你不要紀念我們的罪。
3. 以賽亞為百姓求情，求神不要靜默不理，不要讓百姓陷在苦難中，不要讓神的聖城荒涼。神的城與神的百姓是神的愛，以賽亞呼求神眼看所愛百姓與聖城受苦受難，還能忍得住嗎？

<結>那麼，神是否被以賽亞的禱告打動了呢？答案是肯定的，以賽亞知道神的心，神樂意施恩救贖，但若百姓不知悔改，神也會轉臉不顧。所以以賽亞以身處絕境、的呼求救恩，以我是你的百姓、你是我的父的身分呼求憐憫，使神的震怒止息，使神的恩典臨到。所以，接下來在65章，神就宣告：

65:17我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。19我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。

這絕處逢生的救恩就是從神的憐憫與慈愛而來的。因此，從先知以賽亞的禱告中，我們需要知道：

• 絕處逢生的救恩
• 當神的榮耀離開時，神的百姓將失去恩典，落入絕境。
  1. 神的榮耀同在帶來保護看顧的恩典，神的榮耀離去，恩典將也失去。
  2. 失去恩典與保護的人如同無殼的堝牛，暴露在險惡的環境中，任何人都可以欺負你、摧毀你。
• 神的降臨與拯救要賜給等候他的人。
  1. 經上告訴我們，等候耶和華的人必不致羞愧。凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。等候耶和華的必重新得力，他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
  2. 神的降臨與拯救是為了等候祂的人，神的信實與慈愛是給信靠祂的人。
• 審判與救恩同時發生，責備與安慰互為表裡。
  1. 神的終極目的在挽回祂所愛的人。管教是為了挽回，審判是為了拯救，責備之後便是饒恕與安慰，這是以賽亞書中不斷出現的主題。
  2. 真認識神的人知道在神公義審判的背後，是神永恆不變的慈愛。
• 認罪與悔改是絕處逢生的唯一道路
  1. 然而，神的公義信實使他的救恩必須也只能賜給認罪悔改的人，認罪悔改是人能得救的關鍵。
  2. 神給人回頭的機會，但心硬不願悔改的人，就會失去神為他所預備的恩典。
• 在絕望處遇見神的人
  • 當以西結看見天開了，他就放下一切傳講神的啟示。

結1:1當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見　神的異象。

1. 先知以西結一章指出，他被擄至巴比倫作俘虜期間，他看見天開了
2. 原本以西結困惑：為什麼耶和華神沒有保守祂的子民？為什麼讓猶大亡國，讓百姓落入異教徒的手中？但當神的靈降在他身上，他就看見天開了，
3. 雖然仍然身處絕境，他不再活在哀怨當中，反而竭力向被擄之地的百姓傳講神的啟示。

è神的靈降臨，我們就能看見異象，明白神的計畫。

• 當林道亮牧師看見天開了，他就重新得力
  1. 中華福音神學院第二任院長林道亮牧師是一位令人尊敬的屬靈長輩，但他也曾經歷屬靈生命的死蔭幽谷。
  2. 民國三十多年，正值壯年的林道亮帶著全家人自美國回到中國，擔任一所神學院的院長。一天，他帶著神學生們與家眷一起遊湖。他在船艙中與神學生們討論神學，他的第一任妻子與幼女在甲板上欣賞風景。突然，日軍飛機飛過，一陣掃射，妻子與幼女被機關槍打死。
  3. 林院長送走妻女後，有一個月左右的時間無法言語，因為他不明白神為什麼讓這事發生。他的信心跌到谷底，所以他無法開口說任何話。
  4. 有一天，當他走在湖邊，看著落日的餘暉映照湖水，霎時，他看見永生與今生的連結，他看見天為他打開了，頓時他似乎明白了一切，就振作起來，繼續作主工。
• 侯勝宗在絕望處遇見神，就得新生命

逢甲大學公共事務與社會創新研究所特聘教授兼所長

1. 以前的侯勝宗：
   • 勤奮努力，把握機會，曾因為創意與努力，被任職公司的老闆看中，邀請他一起開創網路公司，卻在網路泡沫化的2000年，負債上億。
   • 工作、財務上的壓力使得他跟妻子的關係漸行漸遠，又因為外遇而離婚，人生從山頂跌入谷底，只能遠走他鄉。
   • 從小在一貫教家庭長大的侯勝宗，在信仰上得不到幫助，反而因著教條的控告，讓他感覺自己是一個沒有盼望的人。
2. 遇見神後的侯勝宗：
   • 對自己、對生活絕望的侯勝宗，在友人的帶領下進入教會，聖靈用淚水洗滌他滿是傷痕的心靈。憂傷的靈神不輕看，他在教會從頭哭到尾，他的心卻因此被醫治。
   • 後來，他邀請前妻一起到教會，參加查經班，追求信仰的造就，兩人先後受洗，同年底在主的面前重新立下婚約。
   • 遇見神以後的侯勝宗，不再追逐世界的名和利，反而著重人的需要。神給他不一樣的看見，反而使他在學術領域及社會服務的創新領域成就非凡。
3. 現在的侯勝宗：
   • 神讓侯勝宗對計程車司機有負擔，不但成立計程車協會、計程車學院，更致力提升與牧養計程車司機。
   • 侯勝宗成立長者運送車隊，協助政府順利推動長照0。在疫情嚴峻期間，神感動他發起｢微光計畫」，組織車隊協助新北市府運送染疫患者，當119跟消防單位都已經疲於奔命，而染疫者又不能搭乘大眾運輸工具時，這群微光天使照亮了確診者的返家之路。
   • 侯勝宗相信再骯髒不起眼的工作也要有人做，如何賦予這份工作的意義與價值，就能使這份工作不再一樣，使從事這份工作的人產生使命感。侯勝宗相信，信仰是可以、也應該活出來的，所以他在學術界、產業界及社會服務領域所做的事跟他的信仰完全可以互相幫補。現在的侯勝宗不再是那個覺得自己是個沒盼望的人，反而是努力將神的光帶給人的人。

• 我們如何經歷絕處逢生的救恩
  • 有些人長年在病痛中苦不堪言，卻一直得不到醫治，不明白神的心意是什麼。有些人在事業財富上很蒙福，卻在家庭人際關係上極度貧窮。有些人則是在各方面都窮罰困頓，彷彿以色列人失去恩典。
  • 如果你正在經歷困頓的絕境，不要絕望，因為我們的神是創造天地的主，有權柄與能力施行絕處逢生的拯救，世上沒有任何困境是祂不能處理的。只要你緊緊抓住神的應許，呼求神的拯救，並且等候神的救恩，你就會經歷不可能發生的神蹟奇事要發生在你身上。
  • 如果你不是在一個絕望的狀態中，那麼恭喜你，同時也提醒你，這世上有苦難，但耶穌已勝過苦難，所以不要等到面臨絕境才尋找神，跟神打好關係是我們能夠隨時得幫助的保障。
  • 不管我們在什麼狀態，唯有基督的救恩能使我們絕處逢生。我們何其有幸已經得到這恩典，我們不但要持守在這恩典中，更要努力讓身邊身處絕境的親人朋友得著這恩典的福音。

<pray>恩典的主，

提後4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

 文 / 魯怡君傳道

• 前言
• 南加州教會發生慘案
  1. 南加州日內瓦長老會教堂在主日會後被一名台裔移民持槍闖入，無差別射殺造成一死五傷，死傷者全為爾灣台灣基督長老教會台灣籍僑民。嫌犯殺人的理由懷疑是「對中國和台灣之間的政治緊張局勢不滿」，反對台灣是獨立於中國之外的國家。
  2. 死者是陪同母親到教會的52歲台裔醫師鄭達志，他本不是這間教會的會友，因為不久前父親過世，為了陪伴母親才與母親一同參加長老教會的聚會。
  3. 死者被打三槍斃命，原因是他試圖撲向兇嫌，制止兇嫌殺人，反遭殺害。人們面對危險的本能反應是逃避，但鄭醫師卻毫不猶豫地撲向兇嫌，試圖阻止兇嫌的殺戮，導致身中三槍，成為此慘案中唯一的死者。但因鄭醫師勇敢的舉動，讓其他人有機會攻擊制伏嫌犯，使得這場悲劇的傷亡沒有繼續擴大。
  4. 沒有人希望被犧牲，但鄭醫生的義舉的確使得教會更多會友倖免於難。在危難中仍能替別人設想，這樣的大愛相信是出自信仰上的力量。
• 疫情進入高峰，人人感到死亡威脅的恐懼
  1. 台灣自四月下旬起，染疫人數每天攀升，到5/10已進入一天五萬人染疫，本以為六月初才會破十萬人，沒想到5/19就衝上9萬，離10萬大關僅一步之遙，而衛福部表示高峰還未過去。
  2. 雖然絕大多數的染疫者都會康復，但因著媒體的推波助瀾，大家對疫情有著極深的恐懼，對於疫情相關的事物有著非理性的反應。
  3. 許多人為了快篩與PCR(核酸檢測)，造成了醫療系統沉重的負荷，甚至使得許多急症患者得不到就醫的機會，因此醫界提醒民眾不要為了自己的PCR(核酸檢測)卻攔阻了別人的CPR(心肺復甦術)
  4. 還有許多人想藉此發保險財，購買多張保單，趁亂染疫，申請理賠，不但造成保險公司困擾，更增加地方公衛單位的作業負荷。面對嚴峻的疫情，還能想到藉機發財的人，勇氣非比尋常。
• 母親的疾病 正視與思考死亡
  1. 過去兩周，母親惡性腫瘤復發，二度開刀切除
  2. 開刀前便血及譫妄，讓家人擔心是癌末。手術後經歷辛苦的復原，死裡逃生。
  3. 在陪病過程中，看見母親從鬼門關走一遭讓我思考：人生終究會死亡，對基督徒而言，生死無法選擇，但要如何活著是我們可以選擇。
• 人生不可避免的只有兩件事：生與死
  1. 人生不可避免的只有兩件事：生與死，然而人們對生的態度是喜悅與期待，對死的態度是厭惡與逃避。所以我們對出生嬰兒充滿喜悅，甘心樂意的照顧；對於垂死的生命則是害怕逃避，彷彿死亡也會傳染。
  2. 然而，沒有人能逃避死亡，正視死亡才能使我們更了解生命的有限，思考生命的意義與價值，致力過一個不讓自己後悔的人生。
  3. 每個旅程都有始終，人生的起點是生，終點就是死。生死不是我們可以選擇的，但如何走向死亡是我們可以選擇的。

<結>如果說死亡對人的生命有什麼貢獻，那麼就是死亡使我們更認真思考我們的生命。

<PRAY>主耶穌，你是為我們的罪死在十字架，以自己寶貴生命來換取罪人得救的救主，你用對父神的信心勝過肉體的軟弱，用對人的愛心勝過對死亡的恐懼。如今，這個世界貧窮疾病戰爭的腳步越來越近，求主幫助我們藉著你的真理，使我們有正確的勇氣面對死亡，勝過死亡。…

• 思考死亡使我們的生命更有意義
  • 注視永恆使死亡退位
    1. 著名的華人神學家，牧師楊牧谷博士，發現患鼻咽癌時，正當四十七歲壯年，當面對死亡的時候，他說：「死只是一道門，推門進去，不是進入無有之鄉，而是進入更高層次的存在。」因為有這樣的看見，他能高聲歡呼：「死亡，我比你長命，因為越過此門，死亡就永遠在我背後，永恆卻在我前頭。」楊牧師因鼻咽癌而進行一連串痛苦的治療，這過程沒有令他灰心喪志，反令他對信仰及生命作出更深邃的反省，身體的狀況並無影響他的工作，反而令他更積極參與對病人的關懷工作。
    2. 南加州爾灣長老教會槍擊案中喪生的鄭達志醫師不僅是一位願意聆聽病人需求的好醫生，也是一位熱愛運動、熱愛生命的基督徒。他不是爾灣長老教會成員，他之所以會出現在日內瓦教堂，是為代替過世3個多月的父親陪伴母親；鄭達志的母親還未走出喪夫的傷痛，已有一段時間沒有來教會，當時許多教友都邀請鄭媽媽來參加活動，關心母親的鄭達志便陪同母親前往。

當殺手封鎖會堂，開始對裡面的長輩及會友開槍時，鄭達志醫師的心裡在想什麼我們不得而知，但我們知道他的第一個行動是撲向殺手，試圖阻止他開槍殺人。是什麼樣的勇氣使得一個人能夠在死亡面前挺身而出？

我相信，能夠在死亡面前展現無比的勇氣，背後的力量是想要救更多人的念頭，那就是基督的慈悲與憐憫。

3. 注視永恆使死亡退位

太10:39得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

當人的心思意念定睛在神永恆的應許時，死亡的威脅力道便會減弱，因為在永恆面前，死亡是沒有地位的。

• 活出基督使死亡退位
  1. 既然無法躲過死亡，我們就需要面對死亡，找出讓生命更有意義的方式，好叫我們有向著死亡權勢誇勝的勇氣。
  2. 耶穌基督勝過死亡是因為祂對父神的信心與對人的愛心。我們要效法基督，就需要有對神的信心與對人的愛心，以至於我們能有勇氣來面對死亡，不被死亡所挾制，進而能勝過死亡。
  3. 當我們對神有足夠的信心，對人有足夠的愛心，我們的行動是跟隨著聖靈的引導，陰間的權勢自然無法挾制我們。活出基督使死亡退位。
• 活出使命使死亡退位

提後4:7-8保羅說：那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；

1. 保羅因為明白自己的命定，竭盡所能謹守遵行神的真理，所以他敢誇口說那美好的仗他已打過了，當跑的路他也跑盡了，所信的道他也守住了。未來，他確信神的應許必然臨到，那就是有公義的冠冕為他留存。
2. 保羅的信心來自於他以行動回應神的呼召，用生命見證了他所信的道，所以他可以這樣大膽的宣告。
3. 如果有機會，你會如何紀念你自己，如何為自己書寫墓誌銘？我們是否可以坦然無懼地像保羅一樣宣告：那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，
4. 保羅因為能活出神給他的使命，所以死亡對他不具威脅力。

• 基督教是一個正視與面對死亡的信仰
  • 基督信仰中的死亡教育
    1. 每個生命都有起點與終點。

傳3:1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；

既有定時，就不是任意可以改變的，尊重造物主掌管的權柄，不逆天行事，是我們從死亡中學到的第一件。

2. 認識生命的有限。

詩90:10我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

知道人終有一死，知道死亡無可避免，就會珍惜有限的生命，把精力放在有意義的事情上。有這樣的認識，就不會常常為了小事、瑣事生氣。

3. 天上的永恆更勝於地上的短暫。

詩39:4 耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。

知道我們的壽數不是掌握在自己手中，對生命有真切的認識後，明白自以為穩妥的其實都是虛幻，使我們更能接受我們在地上不過是客旅的事實。那麼我們應該追求短暫的歡愉滿足，還是追求更永恆不朽的獎賞呢？

4. 數算日子使我們得著智慧的心。

詩90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

明白人的有限，生命的有限，智慧的有限，我們解困的唯一法則就是尋求創造我們的主，從創造主那裏得到智慧來數算日子。因為數算日子不是為了延長生命，而是為了更有意義的生命。

<結>所以基督教從不避談死亡，反而是從死亡中看見生命的價值與意義。從死亡中學習如何生活，讓生命更有意義更有重量。

• 死亡使我們看見永恆的價值
  1. 詩90:4在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。

世上一切都是短暫的，如生長的草，早晨發芽生長，晚上就被割下枯乾，死亡使我們明白，我們是客旅，是寄居的，世上的一切都是短暫的。

à因此如何使我們在創造主的手中留下永恆的價值，是我們對這段生命旅程最重要的規劃。

2. 林後4:16所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

主耶穌說這世上有苦難，所以我們不能輕忽苦難帶來的打擊，但聖經告訴我們不要喪膽，雖然苦難會使我們肉體軟弱，但心中倚靠主的人卻能夠內心堅定，因為這等人知道在神的手中，苦難終將過去。

à我們的得勝就是基督的得勝，這便是那極重無比、永遠的榮耀。

3. 羅8:38因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

我們的肉體是軟弱的，會朽壞的，要如何勝過生命的各種挑戰，死亡的各種折磨？不可能！如果沒有基督的愛，永生的盼望，與聖靈的幫助，我們這軟弱渺小的人無法打贏任何一場戰爭。但若是主與我們同在，主的愛充滿我們，我們便能戰勝埃及追兵，踏平迦南巨人，打敗歌利亞，因為基督已得勝。

基督的愛與同在是我們得勝的確據。

• 基督如何勝過死亡

基督是神，但他在地上也是完全的人，他也有一個會朽壞的身體，他如何勝過死亡對他的威脅呢？我們看他在克西馬尼園的禱告，我們就能明白：

• 我心裡甚是憂傷，幾乎要死

面對死亡帶來的痛苦，即使是神的兒子耶穌基督，也會憂傷痛苦。

• 倘若可行，求你叫這杯離開我

基督的人性使祂也會擔憂與抗拒死亡的威脅，所以禱告尋求父神的意見。

• 然而，不要照我的意思，只要照你的意思。

基督的神性使祂相信父神的安排不會有錯，救恩必須透過基督的捨己而完成。因此，順服的信心勝過肉體的恐懼。

• 因著信而順服，基督勝過死亡

經上記著說，基督為著人的罪死在十字架上，三天後復活顯現，後升天，坐在父的右邊。基督的榮耀：

弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

• 結論：效法基督，使我們在死亡與困境的威脅下，仍然過著得勝的生活。

保羅在歌林多前書也指出，先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。

如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

• 信：相信上帝的信實，並堅定持守信仰
  1. 相信上帝的信實，就能在危難中等候神的救恩臨到，就不會被死亡威脅
  2. 然而環境會磨損我們的信心，所以無論如何要讓自己持守在信仰中，因為信心是我們得救的唯一途徑。
• 望：盼望永生的應許，不要讓世界的價值弄瞎了眼睛
  1. 如果我們不知道自己在地上只是客旅，是寄居的，就會對地上的榮耀抱著過度的期待，被世界的價值牽著鼻子走，最終被弄瞎了數靈的眼睛
  2. 對永生應許的盼望使我們雖然在今生有苦難，卻能生出等待的勇氣，因為我們知道神的信實部會讓這盼望落空。
• 愛：活在神的愛中，也努力把從神來的愛分享出去
  1. 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
  2. 愛有兩個面向，一個是被愛，一個是愛人，我們要或在神的愛中被神愛，也要活在愛人的環境中分享神的愛。
  3. 愛是最大的，因為愛支撐著其他兩個，有愛才能有信有望。ALL，在此黑暗壟罩的時刻，我們更需要的是支取神的愛，以及彼此相愛，透過神的愛來持手信心與盼望，透過愛人來更加明白神藉著苦難要讓我們學習的功課。