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銳傳媒/綜合報導 高傳染力Omicron亞型變異株XBB.1.5持續蔓延，美國政府11日宣布將新冠疫情（COVID-19）公共衛生緊急狀態延長至4月。 川普政府於2020年1月新冠病毒疫情爆發時，宣布美國進入新冠公共衛生緊急狀態，此後每90天延長這項緊急狀態。衛生及公共服務部（HHS）發言人指出：新冠公共衛生緊急狀態將依然有效，我們將在任何可能的終止或到期之前向各州提前發出60天的通知。 新冠公共衛生緊急狀態過去三年對美國醫療健保系統帶來巨大影響，成千上萬人獲得公共醫療保險保護，醫院也能更靈活應對患者激增，並擴大遠瑞醫服務 Omicron亞型XBB.1.5迅速在美國佔據主導地位。該變種具有生長優勢，因為它能與人體細胞做更好地結合，也擅長躲避免疫。世界衛生組織（WHO）將它描述為迄今為止最具傳染性的亞變種，儘管到目前為止還沒有數據表明它會使人病情加重。

以筆墨紀錄歷史，第四十一屆行政院文化獎得主李敏勇詩帖展移師高雄！ 「在死滅的年代，我出生了」出自詩人李敏勇詩作〈一九四七年〉。此展「死滅與再生」，是李敏勇先生對於臺灣民主化歷程的註解，呈現他創作的精隨。高雄市立歷史博物館與二二八事件紀念基金會合作，自今（2023）年1月12日起至4月30日止，於高史博203多功能室辦理「死滅與再生：李敏勇詩帖特展」。以李敏勇50餘幅創作詩帖墨寶為主軸，輔以圖像，深度剖析創作者對於臺灣民主自由得來不易的觀察與詠嘆，引領觀眾認識二二八事件等重大歷史。 開幕式當（12）日，詩人李敏勇與夫人蘇麗明、高雄市市長陳其邁、副市長史哲、文化局王文翠局長、財團法人文學台灣基金會鄭炯明董事長伉儷、笠詩社謝碧修委員、策展協助歐陽煇美、作家汪啟疆、蔡文章與陳坤崙、詩人莊金國、詩人醫師曾貴海、高雄市二二八關懷協會理事長王文宏與協會成員、高雄市人權委員會委員劉嵐等皆親自到場參與，現場播放李敏勇詩作〈這一天，讓我們種一棵樹〉，搭配白色恐怖受難者家屬李順法的孫女李欣怡現場以長笛演奏〈思慕的人〉，透過詩句祈禱和平，透過樂曲緬懷思慕。 李敏勇提起昔日就讀雄中時看到磚壁上的彈孔，一直種在他的心裡，陪伴他文學創作的旅程，啟迪他思索在死滅的土地上追求再生，將歷史的苦難要化為創作與思想的動力，這次的展覽包括「鎮魂之歌」、「戒嚴風景」、「願景追尋」一系列主題詩帖，以毛筆字呈現，希望與關心臺灣國家發展的朋友對話，透過詩對歷史有進一步的瞭解，對文化有進一步的體認，能積極面對未來。 高雄市市長陳其邁回憶，在雄中時才知道二二八事件，跟李敏勇學長一樣，這段記憶一直陪伴他往後的成長歷程。「死滅與再生」是臺灣民主發展歷程最好的形容，1947年二二八事件開始到戒嚴的白色恐怖，臺灣人所受的苦難比起許多新興民主國家走得更加艱辛、受更多的折磨和苦難，從最困難死滅的土地上所生出的民主花蕊，臺灣人更加珍惜。陳其邁相信對臺灣來說，這段歷史不分族群，大家要共同珍視，共同維護臺灣的自由民主。他提到這是今年高雄市二二八事件紀念的第一場活動，希望更多市民朋友來此瞭解臺灣人不分族群共享的歷史。他感謝李敏勇給予的啟發與勇氣，在臺灣自由民主的道路上可以盡到做臺灣人的責任。 李敏勇，1947年出生於高雄旗山。青春年少時，從高雄中學教室外磚壁上遺留的彈孔痕跡，初識了二二八事件，進而開啟以詩、文書寫關懷社會脈動的筆耕之路。李敏勇曾自詡是一位重視藝術，關懷社會責任的人，因此，創作詩文作品的同時，他亦積極投身公共事務，藉由墨筆進行社會文化評論，體現文人不忘社會關懷的本心。 李敏勇詩帖特展主要分為四大展區，「鎮魂之歌」、「戒嚴風景」、「願景追尋」及「島嶼奏鳴曲」，完整呈現其作品與土地、社會、群眾，共時交織下的時代紀實。第一展區「鎮魂之歌」，呈現創作者對二二八事件的沉思，追尋重新凝視歷史的可能；第二展區「戒嚴風景」，顯現戒嚴統治下的壓抑情感與對自由的渴望；第三展區「願景追尋」，訴說生活在這塊土地上人們已從歷史記憶中覺醒，共同追求新願景的時代律動；第四展區「島嶼奏鳴曲」，則展出李敏勇歷年作品，包含詩集、散文，音樂及訪談影片等，帶領觀眾進入他內心裡對臺灣的詠嘆。 展覽期間，高史博也將推出三場史博講堂，透過李敏勇與不同領域的文史學者專家對談與分享，進一步認識這一位熱愛臺灣這塊土地的桂冠詩人，也認識自身的歷史。 https://www.youtube.com/watch?v=gRVn5soaeq4

銳傳媒/綜合報導 美國著名智庫外交關係委員會（Council on Foreign Relations）最近公佈的一項對國際問題專家的調查顯示，台灣海峽可能的軍事衝突成為他們對2023年的全球主要危機展望中最關注的議題。 國際問題學者預估，中國對台灣的軍事脅迫升級可能導致一場捲入美國的台海軍事衝突，這樣的風險在2023年有增無減，而美國和國際社會如何就俄烏戰爭向普丁問責，可能影響習近平如何對台灣採取行動。 外交關係委員會下屬的“預防行動中心”（Center for Preventative Action）2022年11月邀請政府人士和外交政策專家對30個正在進行或可能發生的衝突進行評估。近540名受訪者根據事件發生或升級的可能性、以及它們對美國利益的可能影響程度，將衝突分歸為三個風險指數等級。報告在風險指數最高的第一梯隊（Tier 1）部分中，首先提到的就是台海軍事衝突。 同屬這一風險指數級別的其他衝突還包括：俄羅斯對烏克蘭衝突升級，導致北約成員國直接參戰的風險；美國關鍵基礎設施遭受外國或非國家實體的網絡攻擊；俄羅斯內亂加劇和俄政府的權力鬥爭；朝鮮核項目和彈道導彈引發東北亞安全危機；中美洲和墨西哥動盪；經濟狀況惡化伴隨氣候問題所引發的移民危機。 外交關係委員會預防行動中心總監保羅·斯特爾斯（Paul B. Stares）是這份名為《2023年預防性優先事項調查》（Preventative Priorities Survey 2023）的主要作者。他說，拜登政府在危機四伏的地緣政治格局中同時面臨美中、美俄這樣的大國競爭以及以朝鮮為代表的地區核威脅。他說：“在維護美國利益和避免與中國或俄羅斯對抗之間取得平衡將是2023年最重大的挑戰。 根據受訪專家的評估，美國因俄烏戰爭或台海危機直接捲入與俄羅斯和中國的軍事對抗只有中度的可能性。不過，專家的整體意見認為，美國在2023年同時陷入與中俄兩國的衝突，這一情況不無可能。 俄烏衝突爆發後，美國領導的西方國家持續對烏克蘭提供巨額軍事援助，但在俄羅斯尚未直接對北約成員動武的情況下，美國堅持避免直接參戰。不過，在台灣問題上，美國總統拜登去年多次表示，如果中國對台灣發動戰爭，美國將保衛台灣。

銳傳媒/綜合報導 支持香港民主的壹傳媒創辦人黎智英的國際律師團隊致函英國首相蘇納克（Rishi Sunak），請求與蘇納克在黎智英的國安法案件今年9月開審前緊急會面，討論確保黎智英獲釋的潛在途徑。 該團隊形容針對黎智英的案件讓人「深切憂慮」，「具有象徵意義」 因其他案件已經身陷囹圄的黎智英擁有英國國籍。港府在2020年“港版國安法”白色恐怖下，指控他犯有“串謀勾結外國或者境外勢力危害國家安全”和“串謀發布煽動刊物”等罪。一旦被很大程度失去司法獨立的香港法庭定罪，75歲的黎智英恐怕將在獄中度過餘生。 專注人權法的英國大律師蓋拉格（Caoilfhionn Gallagher KC）在信中還強調，美國政府曾譴責香港法院去年10月判黎智英詐欺罪成立，但英國政府卻未發表正式聲明。 蘇納克首相的發言人說，黎智英的律師團隊週二會晤了英國外交部負責亞洲事務的官員安妮-瑪麗·特里維廉（Anne-Marie Trevelyan）。這位發言人還稱，外交部為黎智英提供支持已有一段時間，英國政府將永遠支持權利和自由以及法治。 黎智英的兒子黎崇恩接受英國廣播公司BBC採訪時表示，他的父親不應該坐牢。他說，他的父親“20多年來放棄許多事，只為爭取香港民主，英國當初將香港主權移交中國時，確實對香港民主有過承諾”。 同樣擁有英國籍的黎崇恩目前流亡在台灣，他強調，他父親沒有犯過任何罪行，“把他關進獄中才是犯罪。忽視這一切、不挺身仗義執言才是罪行”。 黎智英目前已被羈押兩年，受到包括非法集結、欺詐罪及勾結外國勢力等多項指控。他目前因四起“未經批准集結”案合共被判監20個月，部分案件正在等候上訴。

《紐約時報》2022年度十大好書介紹 / 1 《糖果屋》(The Candy House) 作者：Jennifer Egan 出版社：Corsair 2022/04/05 文 / 葉德輝 綜合報導 普立茲小說獎得主伊根Jennifer Egan以環環相扣的敘事手法，透過多個角色數十年交織的生活軌道，演繹「擁有無意識」帶來的後果。 敘事觀點在社交媒體，遊戲和平行世界變換，閱讀時宛若體驗角色扮演遊戲的多次元世界。來自我們這個時代最令人眼花繚亂的標誌性作家之一的小說，講述了在一個記憶不再屬於我們自己的世界裡對真實性、隱私和意義的追求--包括《古惑仔的拜訪》中的人物。 現在是2010年。驚人的成功和傑出的技術企業家Bix Bouton正急於尋找新的想法。他40歲，有四個孩子，當他偶然聽到與哥倫比亞大學教授的談話時，他感到很不安，其中一位教授正在試驗下載或「外部化」記憶。在十年內，比克斯的新技術「擁有你的無意識」--它允許你訪問你曾經有過的每一段記憶，並分享每一段記憶以換取對他人記憶的訪問--已經誘惑了許多人。但不是每個人。 在引人入勝的連環敘事中，伊根通過多個人物的生活闡述了「擁有你的無意識 」的後果，這些人物的生活軌跡在數十年間交錯。伊根以驚人的風格介紹這些人物--從全知全能到第一人稱複數，再到二重唱、書信體章節和推特章節。在伊甘壯觀的想像力的世界裡，有追蹤和利用欲望的 「算計者」，也有 「逃避者」，那些瞭解咬一口糖果屋的代價的人。 《糖果屋》在智力上令人眼花繚亂，特別令人感動，是對一個瞬間即逝的世界的大膽、精彩的想像。本書以社交媒體、遊戲和另類世界為重點，你幾乎可以體驗到在角色扮演遊戲中的維度間移動。伊根將她 "對我們技術驅動、圖像飽和的文化的黑暗方面的深刻直覺探索"（《時尚》）提升到驚人的新高度，為人類對真正的聯繫、愛、家庭、隱私和救贖的渴望的堅韌和超越提供了一個激烈而令人振奮的證明。

前往大峽谷(Grand Canyon)的前一天，先抵賭城拉斯維加斯(Las Vegas)。這兩個地方，前一個使我感到舉目都是上帝；後一個使我感到完全不見上帝。心靈上的落差，巨大到無法承受。  文 / 保羅  前往大峽谷(Grand Canyon)的前一天，先抵賭城拉斯維加斯(Las Vegas)。這兩個地方，前一個使我感到舉目都是上帝；後一個使我感到完全不見上帝。心靈上的落差，巨大到無法承受。 20幾年前，第一次到拉斯維加斯這個地方，沒有特別感到歡喜，只覺得到了一個像螢幕保護裝置圖片上的玩具城；一個沒有米老鼠、唐老鴨的迪斯尼，舉目所見都是假的，使我對這一個在沙漠裡被建造起來的城市，感到有一種說不出來的，不真實的感覺，但說不上厭惡。 這次又來到這個城市，叫了Uber穿越在過去沒有，現在充滿四處發亮的LED屏幕的街道，走在一條又一條街道，隨俗看了水舞與火焰秀，上了摩天輪俯瞰整座閃亮的城市，放眼而去沒有一個視覺目標不是人類自以為是的創造物。我突然想到聖經故事裡巴別塔的故事，一群只說一種語言的人在「大洪水」之後從東方來到了示拿地區，並決定在這修建一座城市和一座比上帝還偉大「能夠通天的」高塔；上帝見此情形就把他們的語言打亂，讓他們再也不能明白對方的意思，並把他們分散到了世界各地。我感受不到這個城市從沙漠裡拔起那種人定勝天的成就；反而感受到這是一個沒有把上帝和大自然放在眼裡的地方。 參觀了黑幫博物館(Mob Museum），才知道這座賭城的發展與黑幫牽連的邪惡非法活動，包括賭博、毒品、賣淫或非法私酒密切相連。在這裡，參觀者可以看到一些特別令人不安，也很少接近到的材料，例如被歸因於黑手黨的最著名謀殺罪的受害者照片、發生情人節大屠殺的血跡牆、處決用的電椅。我突然發現，賭城令我不安、厭惡，大概是因為這座城市的本質從來就沒有改變過，只是過去由黑幫治理；現在改由白道「政府」漂白了所有的邪惡，使訪客活在罪中而不自覺。 拉斯維加斯只是美式垃圾建築和城市化的冰山一角。看到眾多經典建築的複製品，幾乎讓人忘記了歷史的真實，比如納什維爾的派特農神廟或是聖西米恩的赫斯特中世紀城堡，彷彿嘲笑著原版的歷史古蹟，告訴世人歷史是可以人工複製的，還更逼真；另一方面，那裡又有許多以前看不到，現在成為視覺主流的LED屏幕影片，這些充滿想像力的原創作品，幻想差不多取代了現實：從好萊塢的電影工廠到迪士尼的童話世界。這種現實與幻想的結合成果，宣告了老人視覺經驗已經走進墳墓；未來是一個前所未有的畫面，對於老人，這樣的畫面注定是目不暇及的，是一個推到你嘴邊難以消化的三明治。 四個小時的車程，來到了大峽谷。一向只對人文旅遊感興趣，少被自然景物所感動的我，從不同地點角度看這個谷區，都令我領會到前所未有的悸動。生態學家告訴我們，大峽谷是由科羅拉多河耗費萬年所切割出來的景觀，至今還可以見到峽谷不同側面由水流沖刷出來等高的山痕。想了很久，我才發現為什麼對大峽谷有一種發自內心的感動，因為我在這裡，油然興起「敬畏」之心。原來「敬畏」是那麼令人感到踏實、明白、尊榮的；原來與「敬畏」接近，所帶來的是一種把自己「最小化」，而卻得到「最大化」的恩典。 到了羚羊峽谷，走入谷底，因為萬年形成的被造物，就在你旋身之間與你交臂擦肩，使人有一種被上帝擁抱的感覺。生態學家說，這個令人瞠目結舌的景觀的形成，是在季風季節常出現暴洪流入峽谷造成的，暴增的雨量導致暴洪流速相當快，狹窄的通道將河道縮小，於是垂直侵蝕力也相對變大，便形成了羚羊峽谷底部的走廊、谷壁上堅硬光滑、如同流水般的邊緣。我在這裡看到大自然的力量、水的力量，看到了時間本尊，也看到上帝。 上帝的偉大，不只在這高山低谷之間，地球是上帝是大自然的作品，這個亙古以前就完成的作品，有高山有平原，有森林有海洋，有港口有海灣，有冰河有沙灘。在不同的地理環境裡，我們欣然接受大自然為我們裝扮的家園，在炎熱的地方，我們的皮膚被染成釉黑；在冷的地方，我們的脂肪變多。在我們身邊不遠，就可以找到餵養我們的食物，我們安居樂業，因為我們敬畏大自然，接受上帝給我們的安排。 上帝給我們的身軀，更是奇妙無比，這個身體不能一直受冷也不能一直曬熱，因此上帝給我們四季讓我們在不同的氣候之下，可以休養生息。上帝不讓我們太勞累，因此給了我們晝夜，在我們辛苦工作一天之後，天就暗下來了，讓我們能享受睡眠的安息。修復我們身體疲倦的機能。即使我們不把上帝天天掛在嘴邊，但是我們心悅誠服地接受他的安排，一天過著一天，那就是一種敬畏，一種福氣.。 回到台灣，沒有一分鐘可以逃離新冠的資訊網；舉目所見，大家都戴上口罩、陷入恐懼。從電視上看見中國的武漢、北京等一線城市，街道上竟然空無一人。才知「一天過著一天」的恩典，並不是人人可得的，敬畏耶和華才是智慧的開端。  

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「上醫醫國」劉景寬肯定賴清德「全台走透透」的檢討會內容與發言。在大方向上都已經指出了正確方向：籲找回台灣過去50年來民主運動重要的核心價值與施政理念，要落實、要執行必需有更多的人「回歸」團隊，重整旗鼓喚回台灣人讓支持民主、人權、自由人士要一起合力把台灣政治文化提升，讓整個政府有更好、更強施政，讓全民有更好戰鬥力來抵抗外來政權的壓力。 ※資深媒體陳俊廷電台影音廣播1829集/劉景寬挺賴清德2024台灣首位醫生總統一段很重要的話：2分15秒全文： 高醫大前校長劉景寬說：其實民進黨只要好好找回他們的核心價值與施政理念，回到台灣50年來，民主運動重要的核心價值，本土化執政裡面勤政、清廉、愛鄉土的精神，他們就比國民黨「現況」好很多了。那當然現在已經不是好很多，就可以贏得選舉，繼續執政，因為民進黨內部慘敗了之後，國民黨已經佔有相當好的版圖跟據點。 因此，民進黨要重整旗鼓，那民進黨的創黨精神跟核心價值(當前)已有相當大的扭曲與變質，那也導致相當多的人離開(民進黨)。因此，重整旗鼓希望喚回原來的同志一起擴大民進黨的陣容，能夠換回民進黨的創黨精神，帶領台灣(重拾)過去五十年來，民主運動重要的核心價值。重視本土主體性價值以及重視民主、法治、人權與社會公義的精神，我相信這是民進黨內部要擴大參與與調整，重拾民進黨核心價值。 那另外就是要比以前更好，要積極努力更有戰鬥力，才有辦法讓民進黨精神充分發揮，將施政理念徹底落實。 賴清徳在大方向上都已經指出了正確方向。但是要落實、要執行必需有更多的人「回歸」團隊讓本土派支持民主改革、人權自由的人士要一起更積極把台灣政治文化提升，讓整個政府有更好、更強施政，讓全民有更好戰鬥力來抵抗外來政權的壓力。 相關影音

文／錄音 蘇晏德 2020年10月18禮拜，為著大漢後生ê親事，全家到桃園市ê八塊區（八德區）提親，原本是講女方beh tī kōaⁿ-tiāⁿ hit工順紲請人客，南部ê例是先kōaⁿ-tiāⁿ訂婚女方選日子，結婚ê時男方揀日子先請人客，紲接女方chiah辦桌，可能是南北風俗無仝，抑是言語表達têng-tâⁿ，致使女方當做阮同意訂婚kah結婚beh仝一工進行。Tī莫名奇妙、含含糊糊、歡歡喜喜當中，hō͘女方選擇訂婚kah結婚ê日子。因為後生tī北部食頭路，半個月後、後生講訂婚kah結婚ê日子對方攏選好ah，攏選kāng一日tī桃園舉辦訂婚儀式，紲接結婚宴客。我想這聲害遛遛ah，ná-ē舞這齣--ê，我想講女方kám是誤解我ê意思。這對新人開始tī北部準備in ê婚禮，既然代誌已經按呢teh進行，為著雙方和諧只好讓步，後生新婦tī 2020年12月24先登記結婚，到taⁿ猶未請人客。 既然代誌到chit-ê坎站，趁後生新婦轉--來過年，我事先有kah牧師、後生參詳好勢，2021年2月初10，舊曆12月29 tī大樹教會做家庭禮拜，為這對新人祝福，因為若beh tī教會辦結婚式都合bē拄好。透過簡單ê儀式tī教會hō͘牧師證婚，新郎kah新娘攏無穿禮服，m̄是結婚式，是簡單ê家庭禮拜，並無邀請親人朋友參加。阮全家五人早時9點對路竹出發，到大樹教會才9點45分，準備好勢kā牧師講10點開始，牧師探頭看外口講：10點10分才開始。 過一tiap仔久，雄雄禮拜堂外口出現一台車，車門phah開是一个熟似ê面孔枝龍兄，sòa--落去，車一台一台駛入教會ê停車場，我一時gông-ngia̍h，ná-ē hiah-nī chē教會ê兄弟姊妹來參加阮ê家庭禮拜，好友美霞專程送一束花來予阮新婦。本chiâⁿ是beh做簡單ê家庭禮拜，sòa演變成一場意外ê婚禮。意外ê婚禮是新郎kah新娘無穿禮服，有二个牧師幫in證婚，有一群阮無邀請m̄知對佗位聽tio̍h風聲，走來教會kā阮祝福chiah-ê真有心ê兄弟姊妹。意外ê婚禮tī意外ê歡喜當中進行，牧師ê證道兄姊ê祝歌，一聲一句攏刻牢tī阮ê心內。感謝上帝、感謝兄弟姊妹ê祝福，感謝逐家替阮彌補遺憾ê孔喙。原本辦一桌安排beh kah牧師全家聚餐，因為這場意外ê婚禮，中晝攏總辦三桌，tī意外、歡喜、gông-ngia̍h當中完成這場上意外ê婚禮。 宏恩 沅涵 結婚祝詞 宏圖大展好將來，恩展滿滿福滿載，感謝上帝差天使，恩賜幸福大舞台。 沅涵溫柔人人愛，涵養出眾添光彩，知情達理好太太，足以協助好翁婿。 基督信仰結連理，宏恩心內只有你，聖經道理愛謹記，靈修祈禱無停止。 佇厝爸母惜命命，沅涵向望你來疼，信仰無偏愛四正，綴主跤步向前行。 台灣字（白話字）版 Ì-gōa ê hun-lé Bûn／lio̍k-im: So͘, Iàn Tek 2020 nî 10 goe̍h 18 lé-pài, Ūi-tio̍h tōa-hàn hāu-seⁿ ê chhin-sū, Choân-ke kàu Thô-hn̂g-chhī ê Peh-tè-khu(Pat-tek-khu)the̍h-chhin, Goân-pún sī kóng lú-hong beh...

這些分類太過武斷，使相信它的人，真的被它牽著鼻子走，自以為天生註定就是「這一類人」，思想行為真的對了號、入了座。尤有甚者，一旦這個「座位」被精神科醫生安上了一個「病名」，還真下不了座，一輩子得吃他開的藥，把自己搞得昏昏沉沉的。 文 / 鄭春鴻 打開任何一本心理學導論的教科書，很快地，你就可以看到琳瑯滿目的專有名詞，上面列舉的心理類型——人類的5種需求、6種基本情緒、3種道德感、3種愛、心靈的3個階段等等。美國北卡羅來納大學教堂山分校社會心理學助理教授庫爾特•格雷（Kurt Gray )把這種心理分類稱為「給人類的本性編號(Numbering Nature)」。 至今，許多心理學家，以及精神科醫師認為，心理世界還是固定的、可靠的，不同的心理狀態反映的是更深層次的本質。實際上，這些列表是人憑著直覺而「創造」的。它教人「對號入座」，找到自己的「編號」，但並不能真正地幫助人了解自己；反而因為這些分類太過武斷，使相信它的人，真的被它牽著鼻子走，自以為天生註定就是「這一類人」，思想行為真的對了號、入了座。尤有甚者，一旦這個「座位」被精神科醫生安上了一個「病名」，還真下不了座，一輩子得吃他開的藥，把自己搞得昏昏沉沉的。 精神體驗是情感及認知過程的組合 18世紀的卡爾·林奈（Carolus Linnaeus, 1707-1778）所做的那樣，他在《自然系統》（Systema Naturae），自然界被劃分爲三個界：礦物、植物和動物。 林奈用了四個分類等級：綱、目、屬和種。這些直觀的分類法似乎已經是他們竭盡所能得出的最好的結果了。林奈以為他的分類方法，能夠將自然界分得清楚分明。你可以先計數，然後自信地說「那裡有兩種大象」或「那裡有四類熊」；前述的這一些心理學家、精神科醫生也會這樣表達 : 「有六種情緒」 「有五類人格」。這些心理學家都受到了林奈精密、有序、整潔的想法的啟發，可是唯一的問題是，林奈的方法是錯的，不過，林奈分類仍沿用至今，你孫子的生物課本，還是「界、門、綱、目、科、屬、種」。但是更多的證據告訴我們，物種並不是在創世之初一下子就全部出現的，而是隨著時間的推移逐步豐富的。這個過程只需要不斷重複一個簡單的演算法----遺傳、變異和選擇，就可以實現。和林奈一樣，心理學及精神醫學對於基本心理過程的理解也一樣過於簡化。 透過社會認知學和神經科學逐步地證明了這些過程，並且發現了不同的精神體驗是某些更基本的「情感及認知過程的組合」。憂鬱，可以複雜到如夜空的繁星；也可以簡單到只像是一顆「發愁的葡萄」，它不可能只靠「百憂解」、「千憂解」改變神經元的缺口，就可以一併解決的，更何況，到底真正解決了甚麼問題，醫生也搞不清楚，因為他可能一點病也沒有。 《精神疾病診斷與統計手冊》越幫越忙 情感、道德、動機，各種心理狀態並不能被劃定為具有持久本質的「事物」，而只是一種模糊的結構，這種結構是由一些複雜的心理過程在不同的環境下表達出來的。但就像林奈分類法沿用至今一樣，當我們精神生病的時候，還是會被歸類於某個病名，這個病名在疾病分類下，保險公司規定醫師能開哪幾種藥，沒有討價還價的餘地；醫生唯一可以表現主見的只有一途，那就是不開藥，叫病人不必吃藥。醫生為了養家活口，當然不可能叫每一個病人都不吃藥。但一個「情感及認知過程組合」出來複雜的「個人」精神狀態脫軌，最終，大家都被歸類在同樣的幾顆藥丸下，這是多麼荒謬啊？ 美國國家心理健康研究所主任湯瑪斯•英賽爾（Thomas Insel)已經開始 在精神病理學中率先開展此類研究。他反對應用《精神疾病診斷與統計手冊》(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders )，因為其中提出現有的分類法使精神病理學的基本過程模糊不清，阻礙了新的治療方法的發現。美國國家精神衛生研究所（NTMH)建議，通過對表達情感和表達概念的神經系統的基礎性研究，我們可以解釋為什麼截然不同的抑鬱障礙和焦慮症狀常常是並存的我們不能輕易地給精神病理學標上某個類別的標籤，其他的心理現象也不能。 當所有的線索都失控了，「分類」才會靜默下來 從林奈說到精神科醫生，在不同的特定環境下，同樣的進化過程可以創造出大量的物種，以此類推，心靈也能創造出大量精神物種。你可不能再像數一數雪花或顏色有多少種那樣，給情緒或道德感分類了，因為它門花果飄零的過程中，已經彼此在身上添了顏色。科學和應用醫學之所以仍被倚用，是因為各個實例之間一定存在相似性和差異性，可以零星歸納出一些短暫有點用處的小結論，但是進行分組這種做法就太任意了，尤其是當分類依據在很 大程度上取決於研究人員的直覺的時候。某位科學家可以將一種精神體驗分 成3類，另一位科學家則可能分成4類，再來一個科學家又可能分成5類。 科學家永遠不會對這樣的基本數字達成共識。當武漢病毒出現無症狀感染時，所有的公衛學家就束手無策了，因為它打破所有的分類，也成為每一個分類的一部分。當所有的線索都失控了，「分類」才會靜默下來。