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  文/王至劭（台聯政策顧問、台灣教授協會會員） 故事過去很久了，但有時候還是在會在我的腦海中迴盪。我們是台灣人，但我們的社會畢竟也算是中國式的社會，中國式的社會就是這麼糟糕，許多比較有頭腦的人就是要搞這些事。個性比較耿直、重誠信，就會被說「你不適合從政」，甚至難以生存於此社會。被政治人物捉弄、甚至被割韭菜，就會比較高興？ 我從小喜歡畫畫，碰過三次醜陋的美術比賽。第一次是我小學五年級要升六年級的那個暑假，我們國小成立美術研習營，有指導老師，我去參加了，那一個暑假每一個人都畫了八張左右的圖畫，我的圖畫在研習營裡得到同學最多的讚美。要結束了，老師跟我們說：「每個人挑兩張你自認為最好的作品在背面畫一條斜對角線，表示你那兩張要參加比賽，老師再幫你挑一張。」比賽結果出來，我本來想說應該是可以拿第一名，結果我只拿到佳作，去到展覽現場一看，我嚇了一大跳，那一張作品是我八張作品裡面最差的一張，本來是要撕掉的，那指導老師叫我不要撕，結果他就是利用那一張。事後只有一位同學覺得奇怪，說：「你不是有畫得更漂亮的嗎？老師怎麼會挑那一張。」當時母親剛從那國小通過甄試到國中教書，母親本來罵我爲何畫得那麼潦草，我跟母親解釋了一陣子，她才了解真實情形，她也很不高興，接著又問了我一句話：「兩張畫得最好的還在他那邊是不是？」「跟他拿回來」。我去跟那位指導老師講，跟他說我拿出來的不是那一張，是另外兩張，我有在背面畫對角線，「我媽媽說要把那兩張拿回來」，那位老師聽到要拿回去時故意把臉稍微轉到旁邊去，最後那兩張作品也沒還我。 第二次是我大學二年級的時候全校比賽，學生活動中心主辦，實際負責人是西畫社社長，他姓Z。我拿出一張不錯的作品參賽，比賽出來，名次很怪。我大一的時候沒有參加比賽，那時候是第一名、第二名、第三名，再兩名優等、兩名佳作。結果二年級這一次並列了四個優等、兩個佳作，我的名字是排在優等最後一個，心裡有一些不滿意，但我有上台領獎。當天到展覽場一看嚇一跳，被偷換掉了！因爲我們平時畫完許多作品都是放在西畫社，又是跟我挑了一張畫得不好的，我當場拿出把它撕得粉碎(許多國文系女生看到，議論紛紛。)然後去西畫社找出我參加比賽的那一張放入該框放了回去。那位Z社長後來還一直抱怨，他說我這張畫得不錯的一定在校內或是校外參加過比賽，這是不能再拿出來的，西畫社一個女同學當面頂他：「他去年沒有參加校內比賽，而他如果有參加校外比賽，你在那邊看到的？你怎麼知道？」他終於住嘴。 第三次更加離譜，那是我大學三年級的時候，那一年我只在西畫社畫了兩張，第一張拿回去撕掉了，第二次第二張也畫壞了，本來要撕掉，旁邊一位學姐看到制止我，她說沒有關係，「就放著，將來可改進缺點。」我也沒多想，聽她的話就放著，其它的畫接近一年前都被我收拾乾淨了，因爲我不想我的畫再被利用。那一年我並沒有任何作品參賽，結果比賽出來，週一頒獎，我竟然得了佳作的最後一名，我嚇了一大跳，拒絕上台領獎。 當天餐廳吃晚餐的時候我剛好碰到西畫社S社長，我問他到底怎麼回事，他說：「作品不夠，所以我去西畫社找到你那張作品。」我當然很生氣，跟他講：「你真是離譜，你要拿我的作品參加比賽，不用經過我的同意？那麼離譜的試畫作品！」而且，這個社長會當社長是我推薦的，原本那個Z社長，找不到人當社長要我接，我不想接，我跟這個S社長在此約半年前在西畫社聊過一個晚上，印象還可以，我就推薦他，結果他恩將仇報。他還一個事情非常離譜，根據西畫社傳統，社長是主辦人，自己要避嫌，不能參加比賽，而我們這位S社長不但參加比賽，還拿了第一名。 這三件事情給我的傷害很大，尤其第三次。就光個美術比賽都可以搞成這個樣子，你看中國式的社會有多黑，我們就不談台灣的政治，你看看中國歷史，爲了爭皇位，都是殺得一塌糊塗，漢武帝受讒言因而懷疑太子劉據，結果兩方廝殺一番，死了幾萬人，連妻子、女兒、其他自己家屬也殺，再處死數萬人(巫蠱之禍)；兄弟之間相爭皇位的例子也太多太多了，贏的一方不但把輸的殺死，而且把對方的兒子也就是自己的姪子全部殺死，老婆搶過來。最著名的例子就是唐太宗李世民殺了哥哥和弟弟，十幾個姪子全殺光，弟弟的老婆搶過來，生個兒子，過繼給陰間的弟弟，真是可笑。 日本人有個隱規則：「不要造成別人的麻煩」，我沒參加比賽也可得獎，你說離不離譜？翻遍全世界歷史，沒有像中國這麼黑、殺得這麼慘的，一般都是將對方殺死即可，中國這邊還要夷三族、誅九族，人死多年還要鞭屍，這有意義嗎？國外歷史讀那麼久還沒見過。台灣人若不頭腦清楚一點，離中國遠一點，把自己國家保護好，將來不曉得還要幾次二二八屠殺，沒殺死也跟你全家流放到中國滿蒙邊疆，讓你吃盡苦頭再慢慢死去。中國歷朝歷代都是這麼幹的，包括當今共黨紅朝。 附註：我大四終於拿了第一名，該畫作送給系主任，掛在系館好多年。

  台灣故宮北院展覽--神獸再現 展期至2026年8月30日 閒談「獅子，狛犬」 狛犬（日語：狛犬／こまいぬ komainu） 是日本神社或寺院入口成對放置的靈獸雕像，外形似獅子、狗，具有守護神明、驅邪的象徵。多數為石材或銅製，常見「阿形」（張嘴）與「吽形」（閉口）一對組合，代表佛教「阿吽」的呼吸，象徵萬物的始終。  狛犬的關鍵知識： 功能：守護神殿，扮演避邪與守護角色。 配置：成對放置在神社參道、鳥居或本殿入口，面對入口左側通常為「阿形」，右側為「吽形」。 外貌差異：傳統上，嘴張開、無角的是「獅子」；嘴閉合、有角的是「狛犬」，但在現在已統稱為「狛犬」。 阿吽形式： 阿形（あぎょう）：張嘴，唸出梵文的「阿」。 吽形（うんぎょう）：閉口，唸出梵文的「吽」。 起源：起源自古代印度獅子像，經中國傳入朝鮮半島，再由朝鮮傳入日本，故有時被稱為「高麗犬」。  雖然常被視為日本守護獸，但其造型演變也與中華文化的石獅子有關。       張嘴的獅子「阿形」  閉嘴的狛犬「吽形」 ※「狛犬」讀音為 ㄆㄛˋ ㄑㄩㄢˇ (pò quǎn)。這是一種源自中國、傳入日本的神社守護神獸，外形似獅似犬，日文讀作「komainu」 (こまいぬ)。  讀音與詳情： 「狛」的讀音： 依據教育部字典，主要讀音為 ㄆㄛˋ (pò)，亦有音 ㄇㄛˋ (mò)。 釋義： 狛犬是日本神社或寺院門口常見的守護石像，傳統區分上，張嘴為「阿形」(a)，閉嘴為「吽形」(un)。 別稱： 因從高麗傳入，有時被稱為「高麗犬」。  雖然有時會被讀作「白」或誤讀，但標準讀音為「迫(pò)犬」。   狛犬（Komainu）與石獅（Guardian Lion）主要差異在於起源、外觀與擺放方式。 狛犬源自中國石獅經韓國傳入日本的「神社守護神」，多呈「阿吽」口型、體態像犬、尾巴高聳，常見「一一型」側身對望；石獅為漢人廟宇「祥瑞吉獸」，一公一母（公踩球、母擁獅），頭朝外，以「11型」守護門口。  狛犬與石獅的快速區分表 特徵  狛犬 (日本神社) 石獅 (漢人廟宇) 主要場域 日本神社、日式忠烈祠、特定古蹟 傳統寺廟、民間建築、古蹟 起源 經韓國傳入日本的唐獅子變體 古代中國獅子與宗教結合 性別/配對 無明確性別，多為對稱之「阿吽」形 公母一對（左公右母），具繁衍寓意 姿態特徵 身材較長、尾巴高聳呈筍狀，似犬 身體較圓潤、造型莊嚴或討喜 嘴型 張口（阿）與閉口（吽） 多為一隻張口，另一隻亦可能張口 頭上是否有角 古代規定有，現代通常無 無角 擺放方向 多為身體側放，兩隻對望或往外 兩隻頭朝外，臉略向內（看守門戶）   狛犬（神社守護） 「阿吽」意涵：狛犬一對代表梵文的「阿」（開始）與「吽」（結束），象徵宇宙萬物的一切。 造型演變：雖然名字有犬，但原形為獅子，因傳入日本後演變出獨特的外型，看起來比中國獅子更靈活、更像狗。 台灣的「台日混血」：在台灣日治時期神社遺留的狛犬，許多並無明顯性別之分，甚至有些與漢人石獅融合。 石獅（漢人廟宇） 吉祥意涵：具有鎮守廟基、保佑平安、避邪的意義。 性別配對：右邊為母獅（腳邊擁幼獅，象徵子孫延續），左邊為公獅（腳下踩繡球，象徵權力財富）。 習俗：民間有「摸獅頭，好彩頭；摸獅嘴，大富貴」的說法。  ◆簡單來說，在神社看到的身材較精瘦、尾巴高聳、看起來帶有嚴肅警戒感的通常是狛犬；在廟宇看到圓潤、分公母、看起來較為討喜的則是石獅。 ◆大化改新時期，日本也派遣許多遣唐使、留學生來到中國，這些人看到了佛寺、宮廷裡的石獅，也把它們當成佛教文化的一部分帶回日本，所以也有柏犬是來自於中國的說法。「柏犬」不是犬，如同熊貓不是貓一樣，是古人所創造出的一種無以名狀的「動物」。狛犬最早只是出現在皇宮，做為宮...   國家文化記憶庫 宮廷裡的石獅，也把它們當成佛教文化的一部分帶回日本，所以也有柏犬是來自於中國的說法。「柏犬」不是犬，如同熊貓不是貓一樣，是古人所創造出的一種無以名狀的「動物」。狛犬最早只是出現在皇宮，做為宮廷中的吉祥物，隨著佛教的普及，後來才漸漸在民間出現，之後再演變成鎮守神社的吉祥獸。目前日本最古老的狛犬是建於西元1196年，位於東大寺南大門前的狛犬。   在古代，狛犬與獅子是互相搭配成為一對的。意思是說，神社前面的這兩隻動物，嘴張開頭上沒角的那隻，叫做「獅子」。而另一隻嘴巴閉起來，頭上有角的，才叫「狛犬」， 合稱為「獅子，狛犬」。一對狛犬之中，一定是一隻嘴張著，另一隻閉著嘴。張嘴的代表「阿」，閉嘴的代表「吽」。「阿」、「吽」都是梵音，「阿、吽」兩字合起來的意義，是象徵宇宙萬物的一切。   ◆台灣傳統石獅是一公一母，一般公獅配有金錢或腳踩繡球，雌獅則耍弄小獅。而許多主流意見認為狛犬都是公的，因為狛犬沒有明顯的性象徵。岡山壽天宮前的狛犬没有明顯的性特徵，但可以用張口或閉合的口型來區分。或有些人認為「日本神社的狛犬性別並無公母之分」，因為有些狛犬造型腳... ◆狛犬為日本神社的守護神原形為獅子，最早是中國唐代隨著佛教，由韓國傳入日本，故又有「高麗犬」的稱呼。仔細看會發現，與身材較圓潤的中國石獅相比，狛犬的身體較長，尾巴高聳，外型和狗較接近，比較起來更加靈活！ ​    

  編輯中心/台北報導 由台灣微光希望關懷協會、新北愛鄰關懷協會與台北永福扶輪社合辦的《微光童心・看見希望》關懷受虐兒公益畫展，於27日(六)上午10時30分在台北「澄澈藝術空間」舉行溫暖的開幕典禮。展期將自6月27日起至7月12日止，展出多位來自瑞芳、曾遭遇生命挑戰的脆弱兒少，歷經10個月繪畫創作的豐碩成果。 主辦單位表示，在這片土地上，有一群孩子正默默承受著破碎家庭、學習障礙、情緒困境或身心受虐的創傷。為了成為持續照亮他們前路的微光，台北永福扶輪社、福藝衛星社自2025年8月起，在瑞芳成立兒童繪畫班。經過10個月的持續陪伴與努力，這群曾被忽略的孩子透過畫筆釋放內心深處的情感，將過往的陰影轉化為充滿希望的繽紛色彩。 為了給予這群勇敢創作、表達自我的孩子們實質肯定，主辦單位除了為每位參展孩子準備300元超商禮券作為鼓勵外，更於展覽現場發起特別的「愛心小紅點」公益行動。 展覽期間，前往畫展參觀的大眾可以透過認購超商禮券的方式支持鼓勵這些孩子，每一個小紅點代表100元超商禮券。來賓可將認購的小紅點貼在喜愛的作品旁，展覽結束後，參展的孩子們將可依照作品獲得的小紅點數量，兌換等值的超商禮券，讓大眾的肯定直接轉化為溫暖孩子心靈的實質力量。 台灣微光希望關懷協會創會理事長林秀霞指出，該協會致力於結合學校、社福、心理諮商與藝術跨專業團隊，為身心受虐、逆境家庭等需要特別支持的兒少打造支持網絡。協會強調：「每一幅畫作都是孩子生命故事的呈現，也是重新相信世界的一道微光。」藝術不只是創作，更具備強大的陪伴與療癒力量，期盼透過本次展覽喚起社會大眾對兒少議題的關注，讓更多孩子在愛與接納中安心成長。 《微光童心・看見希望》公益畫展自即日起免費入場參觀，期待社會大眾能用行動替孩子點亮一盞微光，匯聚每一份愛的關懷，化為照亮整片天空的溫暖星海。 【展覽資訊】 《微光童心・看見希望》關懷受虐兒公益畫展 展出展期：2026年6月27日（六）至7月12日（日） 展出地點：澄澈藝術空間（台北市松江路206號12樓之4）

文/李建畿(福和會副理事長、前台灣人權文化協會理事長) 曾經在日本留學期間因為罹癌，向上帝哭求願以遺生奉獻給上帝，得到了啟示，開始將她所學將上帝的故事“創世記”用3D刺繡繡完52幅，居然她的病好了的張美筠教授以她獨樹一格的刺繡，完成了她對上帝的敬畏與感激，她更期盼在台美建交之日，由民間募款在美國興建一間「上帝在刺繡博物館」來收藏這世界珍貴的文化遺產！並記念全能的神促成美台建交的美麗故事！ https://youtu.be/ljlih_SyxVQ?si=VHxMteFC3TlNyuI6 張美筠教授的刺繡已經不再只是一個通俗的傳統刺繡藝術創作者，她已經將刺繡融入最夯的AI高科技，她比TSMC台積電更早利用SoIC 「垂直蓋大樓」（增加單位空間的算力密度）技術，而大眾熟知的 CoWoS（基板上晶片上晶片封裝） 則像是「水平擴建平房」（大面積連接運算晶片與高頻寬記憶體 HBM）。兩者在台積電的 3D Fabric 系統中是互補關係，高階 AI 晶片經常同時採用這兩項技術以最大化效能。這在張教授的刺繡領域上早已經被應用多年。 刺繡不是圖案，而是在約束中的流動。在 Yunbroidery 的研究中，刺繡被視為一種在約束條件下形成的流動結構系統。線不是裝飾性的輪廓，而是張力、運動與關係秩序的痕跡。圖案被理解為流動穩定化後的結果狀態。 Core Concepts｜核心概念 Flow（流動）：在約束系統中進行的張力重新分配。 Path（路徑）：節點之間的局部移動規則。 Structure（結構）：由路徑互動所生成的整體組織形式。 Tension（張力）：維持整體一致性的內在力量。 Key Case Study｜核心案例 BW-179 Circular Flow System BW-179 被視為一種「圓環流動系統」，而非幾何圖案。其結構來自鄰接關係與循環張力場，而非靜態圓形設計。 Blackwork-179 Archive｜資料庫 Yunbroidery...

  編輯中心／台北報導 由台北永福扶輪社、福藝衛星扶輪社自2025年8月起在瑞芳成立兒童繪畫班，讓一群被忽略的孩子們藉著繪畫創作綻放生命的能量，經過十個月的持續努力，累積許多孩子們美好的作品與成果，因此由發起繪畫班的台北永福扶輪社、福藝衛星扶輪社主辦、台灣微光希望關懷協會協辦《微光童心・看見希望》關懷受虐兒公益畫展，將於2026年6月27日上午10時30分舉行開幕典禮，展期自6月27日至7月12日，展出地點於「澄澈藝術空間」（台北市松江路206號12樓之4），讓我們可以透過孩子們的繪畫創作，看見受虐及脆弱兒少內心深處的情感與希望。 主辦單位表示，本次參展的每一位孩子都會獲得300元超商禮券，希望對孩子勇敢創作與表達自我的努力給予肯定，讓每一位參與的小朋友都能感受到被看見與被鼓勵的溫暖。 本次畫展還特別設計「愛心小紅點」公益行動，邀請參觀民眾以認購超商禮券的方式支持孩子。每一個小紅點代表100元超商禮券，所有來賓可於現場認購並將小紅點貼在喜愛的作品旁。展覽結束後，孩子可依照作品獲得的小紅點數量，兌換相同數量的超商禮券。 主辦單位表示，每一幅畫作都是孩子生命故事的呈現，也是重新相信世界的一道微光。藝術不僅是一種創作，更是一種陪伴與療癒，希望藉由展覽喚起社會大眾對兒少議題的關注，讓更多孩子獲得理解與支持。 【活動資訊】 展覽名稱：《微光童心・看見希望》關懷受虐兒公益畫展 開幕時間：2026年6月27日（星期六）上午10時30分 展覽期間：2026年6月27日至7月12日 展覽地點：澄澈藝術空間（台北市松江路206號12樓之4） 主辦單位：台北永福扶輪社、福藝衛星扶輪社 協辦單位：台灣微光希望關懷協會

記者鍾和風/高雄報導 搶攻暑假親子遊商機，阿里山賓館今年夏天推出「童趣藝境—小火車綠野仙蹤探險×老頑童畢卡索特展」，結合森林避暑、小火車探險與藝文展覽，即日起至8月31日邀請民眾走進改編自經典童話《綠野仙蹤》的魔幻冒險世界，搭乘森林火車展開跨越時空的旅程；同時串聯將於7月1日至9月30日在高雄莉·瓷藝博物館展出的《PICASSO IMAGINARY PORTRAITS：畢卡索想像中的人物肖像》特展，打造兼具自然、人文與藝術的夏日親子旅遊新玩法。 阿里山賓館以「童趣藝境」為主題，融合百年經典童話《綠野仙蹤》的奇幻冒險元素，結合阿里山森林、森林火車、日落、晚霞與雲海景觀，打造充滿歡樂與童趣的五感體驗空間。故事中桃樂絲在探索自我的旅程中，遇見尋找勇氣的獅子、智慧的稻草人及渴望愛的樵夫，透過豐富想像與夢想成真的情節，引領大小朋友重拾童心。館內更運用森林檜木、動物足跡及森林火車等設計元素，帶給旅人意想不到的驚喜，即日起至8月31日入住指定房型，還可獲贈永續隨行保溫杯2個。 館方精心打造森林美學空間及多處療癒系拍照打卡場景，以《綠野仙蹤》故事主軸重現桃樂絲的奇幻旅程。入口處由黃金獵犬意象迎賓，陪伴桃樂絲踏上冒險之路，讓旅人彷彿成為故事主角；另一處亮點則是自動門開啟時，桃樂絲與夥伴們搭乘阿里山小火車前往祝山，讓旅人彷彿隨著列車穿越森林、走入童話世界，體驗兼具知性與感性的森林火車探險。 此外，看好暑假親子同遊熱潮，阿里山賓館特別串聯藝術展覽資源，邀請旅人延伸探索自然與藝術兼具的人文之旅。由BDW Gallery與莉·瓷藝博物館共同策劃的《PICASSO IMAGINARY PORTRAITS：畢卡索想像中的人物肖像》特展，將完整展出畢卡索29幅真跡作品，讓國內民眾無需遠赴海外，即可近距離欣賞這套珍貴且完整的系列創作。 《想像中的人物肖像》系列展現畢卡索獨特的拼貼式視覺解構手法，以奔放線條、鮮明色彩與自由構圖突破傳統比例與透視法則，呈現如孩童般純真無拘的創作精神。正如畢卡索所言：「我花了一輩子時間，學習像孩子一樣畫畫。」透過作品，觀眾不僅能感受大師充滿童趣與想像力的藝術語彙，也能理解其勇於突破框架、堅持創新的創作哲學。 本次畢卡索特展也規劃「小小畢卡索創意無限」互動體驗，民眾只需於展場掃描活動QR Code，依照步驟即可自由拼貼創作專屬的想像人物肖像，親身感受畢卡索自由奔放的藝術精神。 阿里山賓館表示，希望透過森林火車「綠野仙蹤」童話新視界及畢卡索《想像中的人物肖像》特展，帶領旅人以童心探索山林與藝術的無限可能，在旅途中發現生活樂趣，感受自然、美學與創意交織而成的夏日魅力。

  心印無言.筆墨有聲-入迂・拾得 書畫印瓷展 2026年7月12日到9月30日在「大安覺風」📍 地點｜大安覺風佛教藝術學苑（台北市大安路一段106巷22號） 舉辦 「燈不是物，是心；傳的不是技，是法。」是故書畫藝術如佛法「以心傳心」。   本展以入迂上人與拾得法師之書畫創作為主軸，二人師徒傳承的展覽，佛法的傳遞與書畫藝術的承習，呈現一條由「修行」而入「藝術」，再由「藝術」傳遞「法性」的精神。書畫在此不僅是審美對象，更是一種修行方式，亦是修行的表現，是般若智慧的顯現，並也在傳遞佛法。     入迂上人以文人的書畫筆墨，於佛法體悟中，以樸拙之筆表達悟覺之心，於平淡之中見真實；拾得法師承其法脈，在修行中轉化開展的藝術語彙，於書畫筆墨流轉之際，展現佛法的意義，以及自我修行當中的體驗，以書畫的藝術表現，闡述佛法義理，禪意的境界。筆墨間傳達「當下即是」的內心感悟，修行者的角色，用畫境表達佛言禪語，是心性的境界，內證之流露。並且在書法、水墨畫、篆刻、陶瓷刻畫等傳遞書畫藝術的情境。    願觀者於一筆一畫之間，不止於欣賞形式之美，更能於靜觀之際，照見自心。在觀看藝術之間，體驗生命義理的觀照。在入迂上人與拾得法師，師徒的「心印傳燈」展覽，以發揚「大安覺風」得對於佛法的宣揚，對藝術的推展的心願。 入迂上人（1914～1999），法名釋本慧，自號入迂，俗名任博悟，為融合禪學與書畫篆刻的大師。畢業於北京大學中文系，曾受教於名家蕭謙中、齊白石，後受弘一大師開導皈依佛門，書畫與篆刻作品風格高古清遠、蒼勁渾厚，將佛法禪宗的超然融入筆墨之中。展現出「以禪入畫」的獨特生命境界。 拾得法師（1956~），俗名朱琇嬰，法名釋如撿，號拾得。國立藝專畢業，師承入迂上人、梁乃予、王北岳，初出家依循弘公訓誨，依戒定慧以四念處內觀禪修。九二一大地震後，震動了書畫印、三法印，願「還至本處」，禪修創作。以書畫篆刻作品弘法，筆墨傳達佛法情性，為修行體驗所得。每回作品展覽都獲得各界熱烈回響。    策展人 蔡介騰教授/博士

記者邵敏/高雄報導　　　　 　 　　　 國立原住民族博物館籌備處與正修學校財團法人正修科技大學於今（6/18日）簽署合作備忘錄（MOU）。此次簽署適逢原博籌備處揭牌一周年，不僅象徵籌備工作邁入新的里程碑，更是原博籌備處首次與國內大專院校建立正式合作關係，展現原博在推動原住民族文化保存、文物修護、典藏研究及人才培育上，進一步結合專業學術能量與實務技術資源的決心。 原博籌備處自成立以來，持續推動國立原住民族博物館籌建工作，並以原住民族主體性為核心，逐步建構典藏、研究、展示、教育及公共服務等博物館基礎制度。此次與正修科大簽署合作備忘錄，雙方將依循互惠、平等及尊重原住民族文化主體性的原則，就原住民族文物保存修護、學術研究、典藏管理、數位化應用、人才培育及文化推廣等面向建立制度化合作，共同為臺灣原住民族文化資產保存與博物館專業發展奠定基礎。 此次合作具有多重意義。正修科大長期深耕文物保存修護與文化資產專業教育，具備修護實務、科學檢測、保存環境評估及人才培育等專業量能；原博籌備處則肩負國家級原住民族博物館籌建任務，面對原住民族文物典藏、保存維護、文化詮釋及公共近用等多元課題，亟需導入跨領域學術資源與專業技術支持。雙方合作將使原住民族文物保存工作不僅停留於單一機關內部作業，而是進一步連結大學研究、專業課程、修護實作與博物館現場，形成兼具文化主體性與學術專業性的合作模式。 未來雙方將推動多項具體合作，包括博物館學與文物保存修護領域之研究、課程及授課合作；共享數位學術資源、出版品與實習場域；共同舉辦研討會、工作坊及專業培訓；並就展覽策劃、博物館教育、文化推廣、文物保存維護及修護人才培育等面向展開合作。透過大學專業資源與博物館實務場域的相互連結，原博籌備處期盼逐步建立原住民族文物保存修護之專業支持系統，並培育更多理解原住民族文化脈絡、具備保存修護知能的專業人才。 原博籌備處主任謝美蘭表示，文物不只是博物館中的收藏品，更是族群歷史記憶、生活智慧、文化知識與祖先經驗的重要載體。如何在尊重原住民族文化主體性的前提下，妥善保存文物並延續其文化價值，是國立原住民族博物館籌建過程中極為重要的責任。正修科大在文物保存修護領域累積深厚專業成果，期待透過此次合作，結合雙方專業優勢，共同守護原住民族珍貴文化資產，並為未來博物館典藏管理、修護制度及人才培育建立更穩固的基礎。 正修科大校長龔瑞璋則指出，正修科大多年來持續投入文化資產保存修護教育與實務工作，累積豐富修護經驗與專業技術成果。此次與原博籌備處建立合作關係，不僅有助於推動原住民族文物保存修護工作，也讓學校師生能透過實作場域與學術資源共享，參與國家級原住民族博物館籌建過程，深化對臺灣多元文化資產保存的理解與實踐，共同為原住民族文化保存及臺灣文化資產永續發展盡一份心力。 原博籌備處表示，揭牌一周年是回顧籌備成果的重要時刻，也是向下一階段邁進的起點。此次與正修科大簽署合作備忘錄，代表原博籌備處將在既有籌建基礎上，進一步拓展與國內學術機構、專業團隊及教育場域的合作網絡，讓國立原住民族博物館的籌建不僅是一座博物館的誕生，更是原住民族知識、文化保存、專業研究與公共教育共同匯聚的新平台。

記者鍾和風/高雄報導　 義守大學長期深耕大學社會責任（USR）實踐，持續將學術專業帶入地方場域，使知識不僅停留於課堂，更轉化為回應社區需求、連結土地發展的實際行動。由義守大學推動的USR計畫「美濃世代共榮：客家文化與健康樂活的永續之路-美濃客家美食時光之旅」，日前於美濃區青銀夥房溫馨展開，透過健康飲食設計、文化走讀與跨世代交流，帶領參與者走進客庄生活日常，在互動與體驗中重新認識客家文化的深厚底蘊與永續價值。 本次活動以客家飲食文化為主軸，結合美濃在地農產品與營養專業，發展兼具健康、環保與永續理念的創意料理，重新詮釋傳統飲食所蘊含的文化意義與生活智慧。活動特別選用友善耕作及自然農法栽種的在地食材，傳遞尊重土地、珍惜資源與生態共好的理念，展現永續飲食與地方創生的實踐成果。在餐點設計方面，由營養學系師生依據高齡者飲食需求進行規劃，從營養均衡、低碳飲食到在地食材應用進行整合設計，讓承載數十年記憶的家鄉味，以更符合現代健康需求的形式重新呈現。每一道料理不僅蘊含地方長者的生活智慧與歲月記憶，也讓味覺成為串聯世代情感的重要橋樑，使文化傳承在餐桌間自然發生。除了飲食體驗外，活動亦串聯美濃客家文物館、美濃菸仕物所等文化場域，規劃低碳文化走讀，帶領參與者穿梭菸樓、田野與老屋之間，深入感受美濃客庄的人文風貌與歷史脈絡。透過實地走訪與導覽解說，讓參與者更深刻理解地方文化的形成背景及永續發展的重要意涵，進一步建立對土地的認同感與責任感。 本次USR計畫同時也是一堂走出教室的實作課程，營養學系師生實際投入菜單設計、營養衛教、活動規劃及社區互動，在真實場域中學習如何運用專業回應社會需求，體會知識轉化為陪伴與改變的力量。活動期間亦由大眾傳播學系學生團隊負責影像紀錄，透過鏡頭捕捉長者生命故事、居民互動及青年參與的珍貴畫面，保存地方情感與文化記憶，讓這些動人的故事得以持續流傳。大眾傳播學系帶隊教師林崇能表示，學生走入地方拍攝紀錄片，不僅是影像技術的實踐，更是一段學習理解與傾聽的過程。影像所記錄的不只是畫面，而是人與人之間真實的情感連結與世代交流，希望透過青年視角保存地方故事，讓更多人看見社區蘊含的人文價值。相關紀錄影片及報導內容亦規劃於慶聯有線電視高雄都會台《港都新聞》節目播出，呈現美濃社區共學共好的溫暖風景。此外，義守大學國際學院江育真副院長亦帶領來自印尼及越南的國際學生共同參與活動，透過文化體驗與社區互動，促進跨文化交流與多元觀點的碰撞，讓在地文化與國際視野相互交融，展現USR實踐的多元價值。 本案計畫主持人、-義守大學醫學院副院長陳麗琴表示，大學社會責任的核心價值，在於引導學生理解學習不只是知識的累積，更是回應社會需求的能力。學生在走入地方的過程中，不僅看見專業的價值，也逐漸感受到人與人之間真誠而細膩的溫度，讓學習成為更深層的理解與承擔。共同主持人、營養學系陳玉桂老師則指出，地方本身就是最真實也最動人的教室，當學生走進社區、與居民對話，便能在實際互動中學會傾聽、尊重與理解差異，而每一次跨域合作與社區參與，都是知識與生命經驗相互連結的重要歷程。參與活動的學生分享豐富收穫，營養學系鍾喬安同學表示，透過走訪美濃菸仕物所與客家文物館，不僅深入認識地方產業與文化發展脈絡，也學習將在地食材融入餐點設計與營養衛教，體會未來營養師除了具備專業知識外，更需擁有促進世代共融與健康溝通的能力。張宥勝同學則分享，活動讓他學習如何將專業轉化為貼近生活的實踐方式，從文化導覽、農業體驗到蔬食料理與營養解說，深刻感受到食物不只是營養來源，更能成為跨越世代與文化的橋梁，為社區帶來健康、交流與連結。 義守大學表示，未來將持續深化USR實踐行動，攜手更多更多地方社區共同推動永續發展，讓學生在參與中理解社會需求與土地脈動，在專業學習中培養社會責任感，持續以教育連結地方、以行動回應社會，讓理解、陪伴與共好成為溫暖社會的重要力量。

記者鍾和風/高雄報導　 文藻外語大學為深化台德高等教育合作並拓展國際交流版圖，日前由校長莊慧玲率領國際長翁一珍，以及擔任德國在台協會南部榮譽代表、德國政府駐高雄榮譽領事的圖書館館長張守慧，赴德國薩克森邦與柏林地區進行為期10日的交流訪問。期間拜會多所知名大學、政府機構及文化典藏單位，除深化既有姊妹校合作關係外，也拓展新的合作夥伴，並針對半導體華語課程、學生交換、教師交流、跨國實習、城市外交及數位典藏等議題展開深入對話，成果豐碩。 此次訪德行程以高等教育合作為核心，文藻代表團首先前往姊妹校西薩克森茨維考應用科技大學（WHZ）交流，由校長Stephen Kassel率校方主管接待。曾任該校代理校長、現任應用語言與跨文化溝通學院教授的喬惠芳教授（文藻2015年傑出校友、五專德文科第11屆畢業）也協助接待與交流。 德國校方特別安排參訪即將啟用的半導體實驗室，由知名學者Robert Taschner教授親自導覽，介紹該校在半導體技術研發及人才培育成果。雙方並就半導體產業人才需求、華語教育合作及跨域人才培育交換意見，探討結合台灣半導體產業優勢與德國技職教育體系的合作可能。訪問期間，文藻代表團也與目前正在WHZ修讀雙聯學位及交換計畫的9名學生會面。學生分享赴德求學經驗與跨文化適應歷程，展現優異的國際移動力與語言能力。此次交流亦獲WHZ官方媒體專文報導，突顯雙方多年合作成果。 在薩克森邦科技處駐台辦事處協助下，文藻代表團接續前往德國卓越大學聯盟成員之一的德勒斯登工業大學（Technische Universität Dresden）交流。雙方就半導體華語課程、學生交換、實習合作及未來學術交流等議題深入討論，希望結合文藻語言教育優勢與德勒斯登工業大學研究能量，建立更緊密合作關係。 值得一提的是，目前擔任德勒斯登工業大學台灣學生會會長的王舜欣，為文藻德文系校友。她透過文藻交換計畫赴德學習，進一步赴德深造，目前攻讀交通管理相關領域，成為文藻培育國際人才的具體成果。除深化既有合作外，文藻也積極拓展新夥伴。代表團拜訪格爾利茨應用科技大學（Hochschule Zittau/Görlitz, HSZG），由副校長Sophia Keil、經濟與工業工程學院院長Sebastian Zips及國際合作處代表共同接待。雙方就學生交換、教師交流及研究合作等議題交換意見，並表達未來建立正式合作關係的高度意願，為文藻在德國薩克森邦增添新的合作據點在添新契機。 擁有超過600年歷史的萊比錫大學（Universität Leipzig）也是此行訪問的重要一站。文藻與萊比錫大學自2006年締結合作關係以來，每年穩定互派交換學生。此次由該校國際副校長Matthias Middell等主管接待，雙方除回顧近20年合作成果，也針對教師互訪、德語實習生計畫及研究合作等議題進一步研商，盼擴大交流規模。除了高教教育合作，文藻代表團也積極推動城市外交。訪問期間拜會茨維考縣政府（Landkreis Zwickau），由縣長Carsten Michaelis親自接待。雙方就教育、文化與產業合作交換意見，擔任德國在台協會南部榮譽代表及德國政府駐高雄榮譽領事的文藻圖書館館長張守慧，代轉高雄市長陳其邁致縣長信函及紀念品，成功搭建台德地方政府交流橋梁，展現大學促進國際交流與民間外交的重要角色。 在政府與校友交流方面，代表團拜會駐德國台北代表處拜會大使谷瑞生及教育組組長翁勤瑛。翁勤瑛為文藻德文科第19屆校友，也是今年（2026）文藻傑出校友獲獎人之一。文藻校長莊慧玲特別於代表處頒發傑出校友及傑出系友證書，表彰其在外交與教育領域的貢獻。值得一提的是，目前駐德國台北代表處共有四位文藻校友服務，形成德國外交體系中的「文藻校友隊」，充分展現文藻長期培育國際人才的成果與影響力。 此次，文藻代表團也先後走訪德勒斯登國家藝術典藏館及柏林國立圖書館。德勒斯登國家藝術典藏館為德國最重要的博物館與文化典藏機構之一，此次由總館長Bernd Ebert代表館方接待，並由塞克森民間藝術暨偶戲收藏館館長Kathi Loch及德國動畫電影學院院長Till Grahl親自陪同交流。雙方就館藏保存、數位典藏、教育推廣及文化交流等議題交換意見，並探討未來在展覽合作、文化教育及數位典藏資源共享等面向的合作可能。 代表團隨後拜訪柏林國立圖書館，由中文學科館員Anna Stryjewska接待。柏林國立圖書館隸屬普魯士文化遺產基金會，是德國最重要的學術研究圖書館之一，也是歐洲規模最大的圖書館之一。此次參訪的波茨坦大街館（Haus Potsdamer Straße）館藏豐富，其位於此次參訪的菩提樹下大街館（Unter...

記者鍾和風/高雄報導　 「哇！原來從平面地圖作成立體模型！這麼酷！」14日下午在黃埔新村東五巷126號的黃埔客站，傳來陣陣驚呼與歡笑。原本生硬的地理概念，在親子的實作與笑聲中，化為一座座精緻立體的小模型。由高雄市政府客家事務委員會、財團法人高雄市客家文化事務基金會舉辦的「沈浸式科普實作：科普遊客庄—美濃等高線模型製作」活動，吸引許多國小中高年級的孩子與家長參與，從不同的視角與高度，認識高雄美濃。 高市府客委會主委楊瑞霞表示，過去的教育常常把時空的科學與地理，侷限在平面的課本和書本裡，少了空間感、時間感，孩子也就少了深刻的「體感」。這次的活動特別將客庄地理與科普知識結合，透過沈浸式科普實作，讓孩子們在動手做的過程中，不僅能親身體驗科學原理、培養觀察力與思考，更能一邊與父母合作，一邊建立起對客庄及家園環境與地形的在地情感。 活動在貝瑞老師風趣且深入淺出的引導下展開。老師先帶領大家認識美濃區地理環境，緊接著便是有趣的親子實作時光。平面的地圖在孩子們手中，如同魔術般「3D化」地層層堆疊，逐漸完成立體模型。現場的小朋友們目不轉睛地看著眼前的微型模型，體會著等高線的密集與稀疏如何形塑出美麗的陡坡與緩坡，也學會了如何從「V字型」的尖端朝向，去判讀哪裡是深邃的河谷、哪裡是起伏的山脊。 參與活動的同學開心分享：「以前對地理課本裡的等高線圖沒什麼感覺，今天自己動手做，才發現原來美濃的地形這麼酷！」家長們也紛紛表示，這種結合手作與科普的課程非常具有啟發性，更在分工合作的過程中，創造了無可取代的親子回憶。 財團法人高雄市客家文化事務基金會表示，「黃埔客站」作為都會區推廣客家文化的重要據點，未來將持續規劃更多元、豐富且具溫度的系列活動，期盼將客家文化與土地故事深深扎根在下一代的心中。更多精彩活動請洽基金會官方粉絲專頁https://www.facebook.com/KHCAF2022/。

記者邵敏/高雄報導　 原民會曾智勇Ljaucu‧Zingrur主委於今(13)日參加2026年泰武鄉3092系列活動—入口意象啟用典禮暨全鄉族語詩歌競賽，本次活動在原民會的支持下，結合宗教信仰、文化景觀、傳統詩歌與在地特色市集，展現屏東縣泰武鄉深厚的人文素養與排灣族文化的深厚底蘊。 Ljaucu主委表示，排灣族擁有珍貴的族語古謠文化，近年泰武鄉公所在原民會支持下積極推動部落環境美學與文化景觀營造，本次「入口意象啟用典禮」即是配合原鄉意象形塑工程，以宗教信仰及傳統文化做為入口意象空間的建置主軸，形塑出具在地特色的部落精神地標，藉此提升公共環境景觀與文化識別。這次啟用儀式同時配合泰武鄉3092系列活動，安排精彩的開幕表演、部落祈福、族語詩歌競賽及夜間燈光，展現泰武鄉在文化保存及族語復振的工作成果。 原民會進一步表示，未來將研定「族語部落示範計畫」，期整合各項族語推動資源，營造以族語為主要溝通語言之生活場域，將族語融入家庭生活、部落公共事務、文化活動及社區網絡，建構族語永續發展環境，以提升族人日常族語使用頻率及族語使用意識，落實族語生活化目標。