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【電商不是要轉型，是「網路逛街」這件事快消失了】 Google 正式丟出「Universal Commerce Protocol（UCP）」 很多人還在看熱鬧，我只看到一件事： 如果 Shopping Agent 普及，傳統電商的核心商業模式，基本宣告結束。 為什麼？ 因為現在的電商，其實不是在賣商品，而是在賣—— 注意力、衝動、算不清楚的優惠規則。 但 AI 不會逛街、不會被廣告吸引、也不會衝動。 你只要對 AI 說一句： 「幫我買 CP 值最高、評價最穩、最便宜的。」 接下來發生的事很殘酷： • 廣告版位 ➜ 沒人看 • 直播帶貨 ➜ 對 AI 無效 • 滿千折百、跨店滿減 ➜ 全被秒算 • UI、短影音、會員制度 ➜ 全部變噪音 電商從「商場」，直接退化成「倉庫＋API」。 能活下來的，只剩兩種人： 供應鏈極強的，跟真的有產品力的。 其他靠話術、包裝、流量撐起來的， 只是還沒被 AI 點名而已。 Google 這一步不是合作，是繞過。 不是升級，是重寫規則。 問題只剩一個： 當人類不再逛電商，你現在的位置，還有沒有存在的必要？ #ShoppingAgent #google #UCP

  唐朝官話閩南語 關於「唐朝官話是閩南語」的說法，在學術界與民間有不同的觀點： 學術共識：唐朝的官方語言（雅言）並非現代的閩南語，而是中古漢語。現代閩南語是歷經千年演變而成的，與唐代官話在發音、語法上有顯著差異。 關聯性：閩南語（特別是文讀音）確實保留了大量的中古漢語特徵，例如： 入聲字：保留了完整的 入聲韻尾，這在現代普通話（官話）中已消失。 音韻結構：用閩南語讀唐詩往往比普通話更押韻、更有韻味，因為唐詩是依據當時的聲韻規則寫成的。 詞彙存古：閩南語中仍使用許多唐宋時期的詞彙（如「行」表示走，「食」表示吃）。 民間誤區：民間流傳「楊貴妃說閩南語」多為一種比喻或強化族群認同的說法。事實上，除了閩南語，客家話和粵語也都保留了豐富的唐宋漢語特徵，在學術比對中，這幾種方言與唐朝官話都有不同程度的親緣關係。  總結來說：閩南語不是唐朝官話的「活化石」，而是保留了非常多唐朝語音遺產的演化分支。    2. 台灣閩南語的讀書音語白話音的研究. 在台灣閩南語（台語）的研究中，「文白異讀」是最具特色的現象之一。這指的是同一個漢字擁有 文讀音（讀書音、孔子白）與白讀音（口語音、語音）兩種不同的發音系統。  以下為其核心研究內容與特徵： 歷史層次的堆疊 研究普遍認為，文白異讀是不同歷史時期語音「層層堆疊」的結果：  白讀音（底層）：被認為是較早期的上古漢語殘留。這些讀音是隨著漢人早期移民入閩而帶入的原始母語，保留了許多古老的音韻特徵。 文讀音（表層）：主要是唐宋時期中古漢語（當時的官話）傳入閩南後，為了誦讀經典、科舉考試而形成的規範音。其音韻系統較接近《廣韻》等古韻書，且與現代普通話有更明顯的對應規律。  使用場景的分工 在台語中，文白音的使用遵循「約定俗成」的社會規範：  文讀音：多用於書面語、正式名稱、法律、科學術語或朗讀詩詞。 白讀音：多用於日常生活、動作、身體部位及固有詞彙。 示例對照： 漢字  文讀音 (讀書音) 文讀示例 白讀音 (口語音) 白讀示例 大 tāi 大學 (tāi-ha̍k) tuā 大漢 (tuā-hàn) 學 ha̍k 學問 (ha̍k-būn) oh 學做菜 (oh tsò-tshài) 肉 jio̍k 牛肉乾 (gû-jio̍k-kan) bah 滷肉 (lóo-bah) 人 lîn/jîn 女人 (lú-jîn) lâng 查某人 (tsa-bóo-lâng) 音韻特徵的差異 聲母對應：如白讀常保留「重唇音」（b, p, ph），而文讀則可能演變為「輕唇音」（雖然台語本身無 f 音，但文白對應仍顯現層次差異）。 韻尾變化：許多白讀音的鼻音韻尾（n, m, ng）在演變中變成了「鼻化元音」（如「山」文讀 san，白讀 suann）。 訓讀現象：研究中還需區分「訓讀」（借字表達本義，如「香」讀 phang 其實本字可能是「芳」），這類音不屬於嚴格的文白異讀系統。  近年研究趨勢 現代學界（如吳守禮、楊秀芳等教授）的研究已不限於簡單的二分法，而是發展出「語言層次分析法」：  探討「層次競爭」，即當文讀音逐漸侵蝕白讀音的領地時，如何造成語音的消失或混血。 利用文白異讀的比較來還原古音，是漢語音韻史研究的重要參考依據。    3. 如何用文讀音朗讀唐詩,體驗那種接近中古官話的韻律感. 我們以唐代詩人 王之渙的〈登鸛雀樓〉為例。這首詩非常適合用來體現閩南語「文讀音」的音韻美感，因為它保留了現代官話（普通話）中已經消失的入聲韻尾，讀起來短促有力，極具節奏感。 〈登鸛雀樓〉文讀音對照 請嘗試用台語的「讀書音」來唸這四句： 詩句 台語羅馬拼音 (文讀) 音韻重點說明 白日依山盡 Pi̍k-ji̍t i-san tsín 白(Pi̍k)、日(ji̍t) 均為入聲，結尾短促。 黃河入海流 Hông-hô ji̍p-hái liû 入(ji̍p) 也是入聲，與現代漢語發音迥異。 欲窮千里目 Io̍k-kiông tshian-lí bo̍k 欲(Io̍k)、目(bo̍k) 押入聲韻，充滿力度。 更上一層樓 Kìng-siōng it-tsîng lôo 一(it) 為入聲，樓(lôo) 與 流(liû) 在古音中押韻。 為什麼用文讀音讀唐詩更有感？ 入聲的節奏（Staccato）： 唐詩講究平仄，其中「入聲」是仄聲的一種。在普通話中，入聲字（如：白、日、目、一）已經分化到平聲或其他聲調，聽起來平滑；但在閩南語文讀音中，這些字結尾有 的塞音感，讀起來有一種斷促、頓挫的美感。 韻腳的嚴整性： 這首詩的韻腳是「流 (liû)」與「樓 (lôo)」。在中古漢語的韻部中，這兩個字屬於同類，用文讀音讀起來，共鳴的位置非常接近，比用普通話讀（liú 與 lóu）更能體現詩歌原有的協調性。 古雅的聲母： 例如「日」讀 ji̍t，「入」讀 ji̍p，這些 音在語音演化上比現代漢語的 更接近隋唐時期的「日母」。 自我練習小撇步 體驗那種「官話感」，唸的時候可以稍微拉長平聲（如：山、河、樓），並收緊入聲（如：日、目、一）。你會發現，詩句的結構變得像音樂一樣有高低起伏與長短節奏。   4. 試試看另一首更有挑戰性的作品,需要壓「入聲韻」的〈江雪〉(柳宗元),並了解如何區分某些字在詩中到底該讀文音還是白音? 柳宗元的《江雪》是體現閩南語 入聲韻（Ru-sheng）美感的極致作品。在現代普通話中，這首詩的韻腳「絕、滅、雪、翁」讀起來並不押韻，但在閩南語文讀音中，前三個字都帶有短促的 -at/-et 塞音尾，節奏感極強。 〈江雪〉文讀音朗讀指南 請嘗試用讀書音（文讀）來唸這首詩，注意括號內的入聲結尾： 詩句 台語羅馬拼音...

位於東京下町地區、以貓街聞名的谷中銀座，是一條充滿昭和懷舊氣息的商店街。短短數百公尺的街道，卻保留濃厚的下町人情味與在地生活節奏，從傳統小吃到手作雜貨，每一步都展現老東京的生活風景。 資深媒體人陳俊廷此次《學完50音日本自助旅》系列，自日暮里站西口步行約三分鐘，即抵達谷中銀座入口，並從著名的夕やけだんだん夕陽階梯展開拍攝。站在階梯高處俯瞰整條商店街，黃昏時分夕陽灑落屋簷，橘紅光影映照街道，是東京散策最具代表性的畫面之一。 谷中銀座被稱為「東京貓街」，街道隨處可見貓咪雕塑與貓主題裝飾，也聚集不少與貓相關的特色店鋪。其中深受貓迷喜愛的雜貨店ねこあくしょん，販售各式貓咪文創商品與生活小物，成為許多貓控遊客朝聖的熱門據點。 街道兩旁瀰漫著在地小吃香氣，老字號店家與居民互動自然，構築出東京少見的慢活街景。這裡沒有繁華商圈的喧囂，卻保留最真實的生活溫度。 陳俊廷表示，學會五十音再踏上日本自助旅行，不僅能讀懂招牌與菜單，也更能理解街區文化的細節。「谷中銀座不只是觀光景點，而是一段仍在呼吸的昭和時光。」 《學完50音日本自助旅》系列透過影音紀錄東京下町日常，帶領觀眾在快節奏城市中，發現屬於自己的慢步調旅行。 MR.CCT新聞音樂網 https://www.youtube.com/shorts/KGLfMOAP2OI

記者許旗成/臺南報導 適逢嘉南藥理大學創校60週年校慶，畢業滿40年的校友鍾炳耀榮獲第三屆傑出校友表揚。從年少瘦小常受欺負的孩子，到今日在醫藥專業、企業經營與公益服務領域廣受肯定，鍾炳耀的人生歷程充滿努力與轉變，也成為激勵後輩的典範。 鍾炳耀少年時期因身形瘦小，常遭同儕欺負，因此在就讀嘉南藥專（今嘉南藥理大學）時便立下志向，希望透過運動鍛鍊體魄並改變自己。他積極投入武術與體育活動，也參與各類社團。在校期間帶領劍道社參加全國比賽勇奪五專組團體冠軍，畢業時榮獲體育獎與六年全勤獎，為學生時期留下難忘的榮耀。 畢業後考取藥師資格，並服役於憲兵部隊，因工作表現優異，退伍時獲頒國防部與陸軍總部獎狀。退伍後，他選擇持續追求學習與成長，插班進入淡江大學國際貿易學系就讀，期間歷任系學會會長及全校學生自治會主席，畢業時榮獲德育獎。民國80年更當選全國大專優秀青年，並接受前總統李登輝接見。 民國85年，鍾炳耀回到台南創立「宜康連鎖藥局」，秉持「提供有形產品與無形服務」的理念，希望藥局不僅是販售藥品的地方，更是守護社區健康的重要據點。為了精進經營能力，他再進修取得南台科技大學企業管理碩士學位，將企業管理理念融入藥局經營，使宜康藥局逐漸在地方建立良好口碑。 在事業之外，鍾炳耀長年投入公益服務。曾任嘉南藥理大學校友會創會理事長、台南市淡江大學校友會理事長、台南市南投同鄉會理事長，以及台南市成功獅子會會長。921大地震期間發起書畫義賣募集物資賑災；2016年台南0206地震時帶領獅子會投入災區服務並募款協助受災學校重建；疫情期間亦捐贈口罩與快篩試劑，並推動國際獅子會捐贈口罩至日本與香港，共同抗疫。 此外，他長期推動捐血公益，結合宜康藥局周年慶舉辦大型捐血活動，搭配義診與義賣活動，吸引社區民眾踴躍參與，深受地方肯定。其善行義舉廣受社會肯定，民國112年獲選為全國好人好事代表，榮獲「八德獎」。 鍾炳耀在演說教育方面也表現卓越，曾獲國際青年商會全國演講總冠軍，並長期擔任講師與評審，歷任台南市口才協會會長與教育部部定講師，常受邀至企業、學校與社團演講分享人生經驗。 目前鍾炳耀亦擔任台南市後備指揮部顧問，長期支持國防與後備軍人服務，並獲後備指揮部上校指揮官致贈「德孚眾望」賀匾，以表彰其對社會與公益的貢獻。 鍾炳耀表示：「生命是一場盡力的演出，服務人群是最崇高的工作。」未來他將持續推動「鍾老師公益講堂」，規劃舉辦100場公益講座，希望透過分享人生經驗與表達教育，將善的力量傳遞到更多角落。 今年適逢嘉南藥理大學創校60週年，而鍾炳耀畢業也滿40年，在母校校慶典禮上獲頒傑出校友別具意義。他期許自己持續發揮影響力，帶動更多人投入公益，讓社會形成善的循環。

記者游宜橙/台南報導 臺南市政府今(115)年3月14日（六）於臺南市新營文化中心舉行「印象原民·記憶留聲—臺南平埔原住民族群影像展」開幕記者會。本次特展以平埔原住民族群的紀錄片、短片、相片等多元影像形式為主軸，向觀眾展現臺南地區平埔原住民族群不同時期的歷史記憶及當代生活樣貌。立法委員賴惠員、國立原住民族博物館籌備處謝美蘭主任親臨現場，以及立法委員鄭天財、立法委員陳亭妃、臺南市議員蔡育輝、王宣貿、李宗翰、沈家鳳服務處皆派員到場共襄盛舉，表達對平埔原住民族群文化推廣的重視。 臺南市長黃偉哲表示，2025年10月17日立法院三讀通過《平埔原住民族群身分法》，為平埔原住民族群的法定身分建立明確基礎。截至2026年1月統計，臺南市原住民族人合計2萬2,002人，自2012年起本府將西拉雅族事務納入市政重點，積極推動平埔原住民族群文化保存、正名運動及語言教育傳承，2026年規劃辦理「光影相聚・樂舞宴饗」平埔原住民族群文化節，串聯影像、樂舞、美食及文化體驗等主題，全面展現臺南地區原住民族群文化的多樣與創新。 臺南市政府原住民族事務委員會主任委員白惠蘭Salau Kaljimuran表示，「印象原民·記憶留聲—臺南平埔原住民族群影像展」為文化節重要主體活動之一，以「影像」作為文化交流媒介，展覽內容包含「流動的記憶」、「奮起的身影」、「我一直都在」、「真實的紀錄」等四個主題，分別呈現平埔原住民族群從19世紀到當代的服飾、住所、祭典儀式等生活景象，也展出他們為了文化復振及正名運動所奔走努力的蹤跡。並使用AI輔助將歷史寫真變成可動的影像，讓靜止於相片中的族人們能再次與當代相遇，甚至從世界的視角看見臺南這片土地的美麗與深度。 本展有許多珍貴的影像畫面，皆為首次曝光於大眾視野，分別來自中央研究院民族學研究所、國立臺灣歷史博物館典藏研究之日治時期政府與戰後的人類學者、民俗學者的調查研究，以及1990年代以來長期觀察紀錄平埔原住民族群文化復振與復名復權運動的文史工作者、攝影工作者之影像紀錄；此外也透過紀錄影片呈現了在地族裔的青年文化工作者，以自身族群的角度，為自己的族群留下異於他者立場拍攝的影像。 展覽自3月13日(星期五)至4月12日(星期日)，期間舉辦三場創作者分享會，邀請紀錄片導演及團隊現場與談；另每逢週末安排導覽服務，帶領民眾深入認識平埔原住民族群的歷史脈絡與影像故事。活動詳情請上「新營文化中心」活動官網或「臺南市政府原住民族事務委員會」臉書粉絲專頁查詢。

記者許旗成/台南報導 為響應今（14）日於本市河樂廣場盛大舉行的「第九屆臺南彩虹遊行」，臺南市政府衛生局結合本市多元性別友善健康服務中心「南方彩虹街6號」及 臺南市政府毒品危害防制中心(下稱毒防中心)、本市中西區衛生所共同參與，以實際行動支持多元性別平權，並藉由健康服務推廣，守護多元性別社群的健康安全。 為提升民眾對性健康與傳染病防治的重視，本市多元性別友善健康服務中心「南方彩虹街6號」於遊行活動現場設置健康服務攤位，提供愛滋病毒、梅毒匿名篩檢及衛教諮詢服務，協助民眾在兼顧隱私的情況下了解自身健康狀況； 毒防中心近年來也關注社群逐漸升溫的藥愛相關議題，以「減少傷害、支持復元」為理念，推廣支持性團體與藥愛減害復元團體，陪伴有相關經驗的朋友重新建立生活與正向人際關係，並提供友善相關資源，協助服務對象走向健康的生活 ；另，中西區衛生所亦於活動現場旁的淺草里活動中心提供M痘疫苗接種服務，鼓勵符合公費接種條件的民眾及早接種疫苗，提升保護力、降低感染風險。 依據衛生福利部疾病管制署統計資料顯示，114年全台新增愛滋病毒感染879例，較113年降幅12.1%；梅毒新增9,935例，較113年微幅上升 2%。南市114年HIV新確診個案數為52人，較113年78人下降33.3%，為92年來之新低；114年梅毒確診535例，較113年583例下降8.23%，顯示本市性傳染疾病防疫成效穩健。 衛生局提醒，梅毒初期可能出現生殖器無痛潰瘍，若未治療，數年後可能影響心血管或神經健康；淋病與M痘等性傳染病亦不可輕忽，其中淋病男性症狀明顯，女性易被忽略，M痘則透過密切接觸傳播。衛生局局長李翠鳳呼籲，落實安全性行為並定期篩檢是預防關鍵。臺南市提供多元、友善且重視隱私的篩檢管道，包括37區衛生所、「南方彩虹街6號」及合約醫療院所(成大醫院、奇美醫院、部立臺南醫院、柳營奇美醫院及現代檢驗所)等，民眾皆可免費接受愛滋及梅毒匿名篩檢，市府也將持續推動友善、可近性的公共衛生服務，打造無歧視、多元尊重的健康友善城市。

記者鍾和風/高雄報導 高雄市長陳其邁於美國時間12日下午率市府訪團拜會亞利桑那州政府，與亞利桑那州長凱蒂·霍布斯（Katie Hobbs）進行會晤，並與亞利桑那州、熊本縣共同簽署三方經濟交流促進備忘錄（MOU），熊本縣知事木村敬不僅指派副知事竹內信義率團，木村敬也親自線上出席參與台美日三方簽約的時刻。此舉不僅象徵台、美、日三地確立「半導體戰略三角」，更寫下地方政府透過產業連結，共同維護全球供應鏈安全與民主陣營韌性的關鍵一頁。 高雄市長陳其邁致詞中特別強調，台積電在三地的投資佈局，不僅是經濟與技術的合作，更具備深遠的政治與戰略意義。因為晶片不僅代表全球最先進的科技實力，更是民主世界的自由象徵。他指出，透過台積電在高雄、亞利桑那與熊本的設廠，三方情誼得以緊密串聯。今日簽署MOU，正式在印太地區確立了關鍵的「半導體戰略三角」，未來將在產業、技術及跨國人才培訓上深化合作，強化全球供應鏈的韌性。 亞利桑那州州長凱蒂·霍布斯（Katie Hobbs）熱烈歡迎來自台灣高雄與日本熊本的城市訪問團，並表示，美國、台灣與日本之間長期建立的夥伴關係，展現了三方對共同優勢與合作價值的堅定承諾。她強調，在全球局勢快速變動的時代，三方更加緊密的合作將有助於打造更安全、穩定且繁榮的未來。州長也指出，透過產業、政府與學界之間持續深化合作，將能進一步推動科技創新與人才培育，並強化美國、台灣與日本在全球半導體產業中的關鍵地位。「這項協議正式建立了一個合作框架，使我們三個地區能夠深化夥伴關係、推動創新，並確保未來半導體供應鏈的韌性與安全。我們將創造更多合作機會，促進經濟成長與科技領導地位。」 熊本縣知事木村敬表示，熊本縣與高雄市自2017年締盟以來，雙方在觀光、教育及文化等領域持續深化合作，明年也將迎來締盟10週年。此次熊本縣、高雄市與美國亞利桑那州共同簽署「經濟交流促進備忘錄」，象徵三地在半導體產業合作上邁出重要一步。木村敬指出，熊本、高雄與亞利桑那因台積電投資設廠而成為全球半導體產業的重要據點，未來將共同合作強化半導體供應鏈韌性，並推動半導體應用產業及高科技人才培育等領域深化合作。透過此次MOU，三地也將進一步串聯產官學力量，推動跨國產業合作，促進區域經濟發展，並共同提升全球半導體供應鏈的穩定與韌性。 高雄市政府行政暨國際處長張硯卿表示，感謝美國亞利桑那州與日本熊本縣的合作夥伴彼此高度信任。行前透過多次視訊會議密集溝通與籌備，凝聚三方合作共識。未來也將持續攜手國際夥伴，開創更多在經濟安全、城市治理與永續發展等領域的交流與合作空間，深化跨國城市間的實質對話與合作。  

  我被邀請，出席台灣教授協會4月10日，在台灣基督長老教會濟南教會舉辦的《台灣關係法47週年省思》說明，美國台灣關係法對台灣主權的設計和操弄。 針對兩位歷史和法律學者宏文已經成為事實的結論，那我應邀來到，台灣基督長老教會濟南教會，在上帝面前，將見証什麼具體思考？ --- 選舉證明台灣統治當局不再是「中國人政權」，而是「台灣人的政府」。 --- 「內部已完全實踐自由民主」與「外部缺乏國家承認」之間之落差。 結論一：1949年之後ROC以中國流亡政府之身分管領台灣。《舊金山和約》並未將台灣主權讓與給中國（無論是ROC或PRC代表中國），中國確定未取得台灣領土主權，因此台灣獨立建國的出發點並不是國際法上之脫離（secede）：從中國獨立出來（這也導致PRC並無國際法上之合法權限武力統一台灣），而是應以選舉證明台灣統治當局不再是「中國人政權」，而是「台灣人的政府」。 【陳怡凱｜告別1945中華民國：從舊金山和約到新生國家 – 思想坦克｜Voice tank】​ 結論二：如何進一步解決「內部已完全實踐自由民主」與「外部缺乏國家承認」之間之落差，無疑是自威權統治時期迄今，中華民國與台灣歷史糾葛演進下，仍有待全體國民凝聚共識並持續推進的未竟之業。 【薛化元｜從威權統治的地位未定論，朝向完全自由國家發展 – 思想坦克｜Voice tank】​ 一言以蔽之，就是從台灣醫學傲世全球的成就，分析其科學原理來自轉譯醫學的發展，這就是科學革命結構典範的轉移。我父親唸台大醫學院時候的醫學基礎，生物學轉換分子生物學，化學轉換分子化學，醫學進步結果，台灣人壽命延長。 同理，數位電腦即將被量子電腦取代；密碼學也即將由，後量子密碼學轉換成為混沌密碼學。台灣的朝野和學界，除了中研院楊柏因教授的PQC演算法被美國NIST肯定以外，還在中國的認知戰和網路攻擊的五里霧中，台灣人還不知道，從事實主權到法理主權，必先建立科技主權。 於是2026白色情人節的憂鬱，油然而生……。 春衫猶濕西湖雨 物是人非的惆悵。雖然春衫還在，還留著當初那人縫紉的痕跡，但衣服早已被西湖的雨水打濕，時光流逝與人事全非的憂傷。  蓬萊落淚何時許 神話中的海上仙山，在詩詞中常用來指代遙不可及的仙境、高位、或是理想的棲身之所。 • 落淚：呼應上句的「濕」與「雨」，將自然界的雨昇華為情感的淚。 • 何時許：這是一個詢問語氣，意為「什麼時候才能得到許諾/應允？」。  極其深沉的相思與無奈 「明明情深卻緣淺」的哀愁 就是我演講的心情 時空的交錯：從現實的「西湖」跨越到虛幻的「蓬萊」，象徵著從凡塵到仙境的追尋。 情感的延伸：西湖的雨淋濕了舊衣，勾起往事；而對仙山（蓬萊）的嚮往卻只剩下落淚，不知何時能有轉機或再見之期。 宋詞的婉約，現代古風的空靈感。將「西湖」的實景與「蓬萊」的虛境對比： 「春衫猶濕西湖雨」：對往日深情的眷戀，雨濕春衫，畫面感極強，充滿了現實台灣學者對前途無力感的惆悵。 「蓬萊落淚何時許」：將層次拉高。蓬萊就是台灣，讓「仙人」或「遠方之人」落淚，有一種宿命式的悲劇美。 組合在一起，一種「即便跨越凡塵與仙境，遺憾依舊難平」的張力感。 將「西湖雨」的濕冷與「蓬萊淚」的縹緲結合，原本聽起來像是感傷一段逝去的戀情，但在創作背景與國家主權的關聯後，這份意境瞬間從「私情」昇華到了「國愁」。 以詩論政，產生很深刻的政治寓意： 1. 「春衫猶濕西湖雨」—— 歷史的殘留與沉溺 西湖在文化意象上常代表「南宋」那種偏安一隅、暖風薰得遊人醉的景象。隱喻台灣在歷史洪流中，長期受限於大中國意識形態的殘留（春衫上的舊痕），雖然身處海島，心頭卻仍被那場來自大陸彼岸的「雨」所淋濕，難以完全擺脫過去的陰影與糾纏。 2. 「蓬萊落淚何時許」—— 海島的孤立與未知的承諾 台灣自古有「蓬萊仙島」之稱。身為海島子民的孤獨與悲哀。對於主權的「許諾」（國際地位的承認、自我認同的確立），似乎總是在遙遠的未來，甚至像神話般縹緲。這種「落淚」是對現狀的無力感，也是對主權遲遲無法得到全世界正式認可的詰問。 台灣人對於主權的認知，仍停留在某種「歷史的濕意」中，既想擺脫舊日的牽絆，卻又對未來的主權定位感到迷茫與哀傷？精準捕捉到了那種「身分不明」的集體憂鬱。 在這種「落淚」的困境中，台灣人最缺乏對自己的信心，和對自己人的信任。 原本帶有的「唯美」感，在利慾薰心的註解下，轉化成對現實的諷刺與控訴： 「春衫猶濕西湖雨」—— 沉溺於虛幻的繁華與舊夢 這原本象徵柔情的「西湖雨」，在此刻變成了眼前利益與兩岸經貿糾葛的縮影。台灣人穿著那件看似體面的「春衫」，卻被過往的、彼岸的利益（雨）打得濕透，寧願沉溺在這種暫時的安逸與經濟紅利中，也不願清醒地看清主權被侵蝕的現實。這是一種溫水煮青蛙的怠惰。 「蓬萊落淚何時許」—— 耗盡後代的福祉與希望 身為「蓬萊」仙島的後代，面對前人為了短期利益而抵押掉的國家主權，只能無助落淚。那個「何時許」不再是對美好的期待，而是對未來被典當、主權被出賣後的絕望質問：我們的下一代，什麼時候才能得到一個真正屬於自己的、有尊嚴的承諾？ 用如此優美的詞句來包裝如此憤慨的觀察，反映了那種「金玉其外，敗絮其中」的台灣社會現狀 --- 大家忙著追求眼前的經濟「春衫」，卻忘了整座島嶼（蓬萊）正在為此哭泣---。    

  外交部及我國駐中東地區館處持續積極協助有意離境的國人，搭乘當地商業航班或經陸路赴第三國搭機返台。我國駐以色列代表處於本（3）月13日清晨協助2名國人自以色列搭乘商業航班飛往希臘，後轉赴東南亞搭乘銜接班機返台，另協助3名短期商旅國人以陸路方式前往約旦搭機，並由駐約旦代表處提供後續協助；駐約旦代表處另協助我3名國人於12日及13日順利搭機離境。 以色列於本月8日起有限度恢復商業客機起降，此外，卡達機場亦於13日起有限度開放空域，目前每日約有80架次航班離境飛往包括馬尼拉、首爾、吉隆坡及曼谷等亞洲航點，外交部呼籲有需要的國人可運用相關商業航班離境。 外交部再次提醒國人，謹慎評估近期前往相關高風險國家的必要性，如果仍有商旅需求，務請提高警覺，並請國人登錄「旅外國人動態網頁」，以便我國駐外館處可即時聯繫國人並提供協助。 國人倘中東地區遇急難或緊急事故，請撥打以下專線： 1. 我國駐以色列代表處急難救助電話：+972-544-275-204； 2. 我國駐約旦代表處急難救助電話：+962-79-5552605； 3. 我國駐巴林臺北貿易辦事處急難救助電話：+973-39655139； 4. 我國駐阿曼王國台北經濟文化辦事處急難救助電話：+968-99449875； 5. 我國駐科威特王國台北商務代表處急難救助電話：+965-66565762； 6. 國人如在沙烏地阿拉伯及卡達遇急難或緊急事故，請撥打我國駐沙烏地阿拉伯王國台北經濟文化代表處急難救助電話：+966-505-223-725； 7. 國人如在伊朗、阿聯大公國遇急難或緊急事故，請撥打我國駐杜拜辦事處急難救助電話：+971-50-645-3018； 8. 或撥打外交部「旅外國人緊急服務專線」：+886-800-085-095，以獲得即時協助。    

記者邵敏/台北報導 農業部農村發展及水土保持署今（13）日於台北松山文創園區舉辦《旅讀農村Ⅳ—探索15個農村新風景》新書發表會，由農村水保署蘇茂祥副署長主持，並邀請知名旅遊作家溫士凱、節目主持人吳鳳、荒野保護協會榮譽理事長李偉文及收錄案例社區夥伴等共同參與導讀與座談，透過文字、影像與對談分享，帶領與會者走讀臺灣農漁村的轉型歷程與再生能量。 農村水保署蘇副署長表示，農村再生業務已邁入第16年，透過專業工程與環境營造，協助各地農村保留最自然、最貼近土地的樣貌。他強調，「美很難定義，但自然就是美」，臺灣農村正是展現自然之美最重要的場域，而本書正是這些年農村再生累積成果的具體紀錄。系累積逾80案 由生態風景走向生活場域整合農村水保署蘇副署長指出，《旅讀農村Ⅳ》延續系列作品精神，精選全臺80個農村社區，從生活、生態、文化與產業等多元面向，記錄臺灣農村再生的豐碩成果。農村不僅是生產空間，更蘊藏許多逐漸消失的文化與藝術，值得被重新發掘與保存。透過文化、藝術與生活層面的整合，例如傳統技藝體驗、在地故事與遊程設計，農村可發展出具特色的觀光模式。他也提到，農村生活照顧與「綠色照顧」同樣重要，唯有妥善照顧長者、營造宜居環境，青年才有意願返鄉，為農村注入新動能。 在生態與產業面向上，蘇副署長強調食農教育與友善農業的重要性，鼓勵國人支持國產農產品，讓農民有持續耕作的動力。他以不噴農藥、吸引老鷹回歸的社區案例說明，友善耕作不僅守護土地，也創造農村價值。《旅讀農村Ⅳ》希望成為引路人，透過書籍引發興趣，實際走進農村、認識農村，讓更多人看見臺灣農業與農村的進步與韌性。 書中透過實地走讀與深度書寫，呈現農村如何在環境營造、文化保存、友善農業及食農教育等努力下，發展出兼具特色與永續價值的樣貌。不論是逐漸消失的傳統技藝、與自然共生的生態景觀，或由社區共同打造的在地遊程，《旅讀農村Ⅳ》不僅是一部農村紀錄書，更是一份邀請，帶領讀者走進農村、理解農村，重新認識臺灣土地最真實、也最動人 的風景。 走讀農村 讓閱讀成為行動的開始《旅讀農村Ⅳ》以「活力好生活」、「生態共欣榮」、「文化新風采」及「悠遊農村趣」四大主題為架構，涵蓋全齡友善空間營造、生態友善工法、產業文化傳承及農村體驗旅遊等多元面向，呈現農村由單點改善邁向聚落整合的發展脈絡。在編排設計上，本集延續「旅人走讀」視角與手帳式閱讀風格，並融入插畫創作元素，以溫潤筆觸描繪農村日常風景，透過點、線、面的串聯，呈現農村生活圈逐步成形的樣貌，使閱讀更具臨場感與溫度。《旅讀農村Ⅳ》即日起於國家網路書店及五南文化廣場網路書店開放預購，3月底前可享85折優惠；另同步推出電子版本，民眾可透過農村水保署「水保酷學堂」電子書（https://gov.tw/dJ1）及中華電信Hami書城，免費線上下載閱讀。