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記者鍾和風/高雄報導 海洋委員會國家海洋研究院將於3月23日(星期一)上午10時，於連江縣立介壽國民中小學盛大舉辦「從微觀到巨觀—馬祖海域生態圖鑑新書發表會」。本套圖鑑不僅是國內首度針對馬祖海域進行跨尺度調查的科普專書，更象徵對馬祖海域生態研究邁入新的里程碑。 本次發布3冊圖鑑分別為《探索馬祖海洋—繽紛魚類與底棲動物之旅》、《馬祖海域的「小小漂浮客」—隱形的英雄及守護者》以及《跟著潮汐去旅行—認識馬祖四鄉五島的潮間帶生物》，這是國海院研究團隊歷時多年、克服海象挑戰的豐碩成果，全書收錄超過400種珍貴海洋生物，透過精緻圖文，將馬祖海面下的繽紛世界躍然紙上。 活動當天將播放專題影片，透過研究團隊的視角與親身解說，帶領觀眾一覽在馬祖風浪中調查的幕後故事。影片中，研究人員也將深入淺出地解讀圖鑑精華，讓馬祖海洋生態之美更顯生動。此外，為落實海洋教育在地紮根，現場將舉行贈書儀式，將這份研究心血回饋予連江縣各級學校與圖書館。 ​ 這不僅是一場新書發表會，更是一場深度的海洋感官旅程，歡迎愛海民眾親臨現場，共同見證馬祖海洋守護的嶄新篇章。

記者許旗成/台南報導 台南亞太國際棒球訓練中心成棒主球場將於3月29日迎來首場中華職棒例行賽，象徵台南棒球發展邁入新階段。台南市政府體育局今（17）日於市政會議專案報告指出，將於3月20日舉辦成棒主球場開幕記者會，宣布園區全面啟用，並邀請全國球迷3月29日來台南進場觀賽，見證統一7-ELEVEN獅全新主場首戰。 黃偉哲聽取簡報後表示，台南亞太國際棒球訓練中心最初在107年由賴清德總統擔任台南市長時規劃，在代理市長李孟諺任內動工，到去(114)年在他任內完成最後一塊拼圖-成棒主球場工程。這座成棒主球場，乘載許多球迷的期待，現在終於完工啟用，台南市將以辦喜事的心情辦開幕活動。   黃偉哲提醒相關局處再次沙盤推演開幕相關工作細節，務必辦理好這歷史性的一刻，同時提供良好的球場設施服務，讓亞太國際棒球訓練中心成棒主球場成為最棒的球場。   體育局表示，3月20日開幕記者會將結合球場介紹，展現成棒主球場整體規劃與使用功能，邀請球迷提前感受新球場氛圍，為開幕戰暖身。3月29日中職開賽當天，成棒主球場正門口周邊將規劃市集及公共藝術導覽活動。   體育局說，台南亞太國際棒球訓練中心包含成棒主、副球場，少棒主、副球場，以及室內外投打練習場與內野練習場，合計7座球場。最後一座完工的成棒主球場，經多場賽事測試與精進後正式啟用，成為全國最完整的棒球訓練與比賽基地。   體育局指出，台南亞太國際棒球訓練中心以五級棒球基地為目標，整合球場及訓練場，並導入運動科技，強化整體訓練量能，培育台灣棒球人才。   成棒主球場可容納約2萬5千席觀眾，為目前全台最大戶外棒球場，自今年起由統一7-ELEVEN獅作為主場使用，全年預計安排48場主場賽事，展現台南作為職棒重鎮的發展能量。   市府表示，因應開賽當日大量人車潮湧入，周邊交通動線指示牌面及停車格位已陸續整備完成，並自3月20日起實施收費。統一7-ELEVEN獅球團也規劃3條接駁專車路線。大台南公車則有6條公車路線、合計229班次提供服務，並將視人潮機動增班。另外亦結合公共自行車及計程車排班服務，提供多元運輸選擇。交通局並將透過大台南智慧交通中心即時監控車流，彈性調整號誌秒數，以提升疏運效率。

  《2026-2035 台灣青年黃金十年行動白皮書》。本報告綜合了地緣政治、台美合作、產業轉型、能源自主及個人競爭力提升等五大面向，旨在指引青年如何在非理性政局杯葛中，奪回未來的主導權。  2026-2035 台灣青年黃金十年行動白皮書 主題：從地緣政治樞紐邁向全球價值鏈核心 第一章：時代背景與戰略局勢 2026 年的台灣，正處於百年一遇的上升氣流。美國對台安全與經濟的深度深化（如《台美 21 世紀貿易倡議》）已從法規對接進入到「產能整合」階段。台灣不再只是代工島，而是全球「信任供應鏈」的關鍵節點。 核心批判： 任何試圖透過非理性杯葛（凍結國防預算、延宕數位建設、散播疑美論）來削弱台灣與全球連結的行為，本質上都是在「做空」台灣青年的未來。 青年使命： 以專業實力跨越政治口水，將「台灣紅利」轉化為「個人產值」。 第二章：四大產業黃金賽道與職業機會 全球管理與戰略研發 機會： 台灣企業海外擴張（國家隊）所需的「跨國營運人才」。 職缺： 海外策略長、合規官（Compliance Officer）、跨國供應鏈經理。 數位安全與 AI 應用 機會： 基於「乾淨網路」架構的資安服務與 AI 系統集成。 職缺： AI 算力調度師、資安防禦專家、數位民主技術官。 淨零轉型與綠能經濟 機會： 太陽能 3.0、智慧微電網、氫能開發及碳交易市場。 職缺： ESG 碳審計師、虛擬電廠（VPP）操盤手、能源材料研發工程師。 服務業與農漁業的「高值化」 機會： 對接國際標準（RE100, GlobalG.A.P.）的高端民生服務。 職缺： 智慧農漁場經理人、國際商務禮賓專家、綠色物流策略師。 第三章：青年自我提升的「功課」清單 為了承擔上述機會，青年必須進行系統性的能力升級： 戰略識讀力： 行動： 定期閱讀國際智庫報告（如 CSIS），學會判讀地緣政治如何影響個人帳單。 工具： 追蹤 行政院經貿談判辦公室 了解最新經貿協議進展。 專業議價級英語： 行動： 不追求考試高分，追求能進行「商業談判」與「跨文化衝突解決」的實戰英文。 數位生存（AI + 數據）： 行動： 掌握 AI 自動化流程（Low-code/No-code），學會用數據說服家族企業的長輩進行轉型。 國際合規知識： 行動： 熟悉 美國海外反腐敗法 (FCPA) 與淨零排放的相關國際法規。 第四章：對抗非理性杯葛的社會行動策略 當政局出現惡意阻撓國家進步的行為時，青年應採取「三要」對策： 要「數據化批判」： 將被杯葛的預算轉化為「流失的高薪職缺數」，用經濟損失喚醒公眾。 要「繞道連結」： 透過民間組織（如 AIT 相關計畫、SelectUSA）直接與國際接軌，不讓政客壟斷對外話語權。 要「防衛性參與」： 拒絕政治冷漠，利用數位工具（如 公民監督國會聯盟）即時監督並曝光阻礙轉型的政客。 第五章：給不同領域青年的專屬轉型指南 家族企業接班人： 引入「數位主權」與「碳中和」標準，將老工廠變身為美商不可或缺的「信任夥伴」。 農漁業從業者： 發展「農電共生」與「循環經濟（面板回收技術）」，將土地轉化為「能源與糧食雙安全基石」。 服務業從業者： 導入數位管理與安全認證，爭取移入台灣的高淨值人才市場，徹底擺脫低薪內捲。 結語：奪回我們的時代 「台灣的機會不在於避開風險，而在於成為全球解決風險的答案。」 這份白皮書不是夢想，而是 2026 年正在發生的現實。年輕的朋友們，不要在冷漠中等待救援，要在行動中成為領袖。台美合作的東風已起，當我們充實好自己的功課，任何非理性的杯葛都只是歷史的噪音。 現在就開始準備，未來的十年，台灣是我們的，世界也是我們的！   這是一份針對《2026-2035 台灣青年黃金十年行動白皮書》的深度執行細則補充。每一章節提供具體的行動指引與對策，確保這份白皮書能從論述轉化為可操作的現實。 第一章執行細節：提升青年全球視野與跨領域素養 執行目標： 擴展青年對國際事務的理解，並培養其在不同領域間整合知識的能力。 建立「國際趨勢研析社群」： 鼓勵青年組織成立線上線下社群，定期討論國際重要議題、地緣政治變化及科技發展趨勢。可邀請相關領域專家學者進行講座，或共同研讀國際知名智庫報告，提升青年對全球局勢的宏觀認識。 推動「跨領域學習計畫」： 鼓勵青年修習非本科系的課程或參與工作坊，例如理工科背景的學生可加強人文社會科學知識，文組學生可學習基礎數據分析或程式設計。政府或企業可提供獎勵金或學分認證，鼓勵青年建立多元知識結構。 發起「青年政策參與倡議」： 鼓勵青年透過參與公共事務，了解政策制定的過程與影響。可舉辦模擬議會、政策提案競賽等活動，提升青年對公共議題的關心與理性討論能力，並學習如何以建設性的方式表達意見。 第二章執行細節：強化青年專業技能與產業接軌能力 執行目標： 提供符合未來產業需求的專業訓練，協助青年順利進入高成長性領域。 建構「未來產業技能地圖」： 透過產學合作與市場分析，繪製未來十年具發展潛力的產業（如數位科技、綠色能源、高值服務等）所需的關鍵技能地圖。公開發布此地圖，指引青年學習方向。 推動「專業技能認證計畫」： 與相關產業協會合作，建立具國際公信力的專業技能認證體系。鼓勵青年參與認證考試，提升其在就業市場的競爭力。政府可提供認證考試費用的部分補貼。 擴大「產業實習與學徒制」： 鼓勵企業提供更多元化的實習機會，並推動學徒制度，讓青年在實務工作中學習專業技能與產業文化。政府可提供企業實習津貼或稅賦減免，提高企業參與意願。 第三章執行細節：培養青年自主學習與創新創業精神 執行目標： 激發青年學習的內在動力，並提供創新創業所需的資源與支持。 推廣「線上學習資源平台」： 整合國內外優質線上學習資源，建立易於使用的平台，提供青年多元化的學習選擇，涵蓋專業技能、語言學習、軟體應用等。鼓勵青年利用碎片時間進行自主學習。 舉辦「青年創新工作坊」： 定期舉辦以解決實際問題為導向的創新工作坊，鼓勵青年發揮創意，學習設計思考、敏捷開發等方法。邀請業界導師提供指導，協助青年將創意轉化為可行方案。 設立「青年創業孵化基地」： 在大學或產業園區設立青年創業孵化基地，提供共享辦公空間、專業諮詢、導師輔導及資金媒合等服務。簡化創業申請流程，降低青年創業門檻。 第四章執行細節：促進青年公民參與與社會責任實踐 執行目標： 鼓勵青年積極參與公共事務，培養公民意識與社會責任感。 推動「青年志願服務計畫」： 鼓勵青年參與各類志願服務活動，如環境保護、社區營造、弱勢關懷等。透過服務他人，培養同理心與社會責任感，並學習團隊合作與解決問題的能力。 支持「青年社會創新專案」： 鼓勵青年關注社會問題，並運用創新思維提出解決方案。政府或企業可提供資金支持與專業輔導，協助青年將社會創新專案付諸實踐。 舉辦「青年論壇與議題探討」： 定期舉辦青年論壇，邀請青年就重要社會議題進行理性討論與交流。提供開放且尊重的平台，讓青年表達意見，學習傾聽不同觀點，培養公民參與的能力。 第五章執行細節：建立青年發展支持網絡與資源整合 執行目標： 整合政府、企業、學校及社會資源，形成支持青年全面發展的網絡。 建立「青年發展諮詢平台」： 設立線上線下諮詢平台，提供青年生涯規劃、心理輔導、法律諮詢等服務。匯集各領域專業人士，為青年提供個人化的指導與支持。 推動「產學合作人才媒合」： 建立產學合作平台，促進學校教育與產業需求緊密結合。舉辦人才媒合會，協助青年找到合適的工作機會，同時也為企業輸送優秀人才。 設立「青年發展專項基金」： 由政府主導設立青年發展專項基金，用於支持青年的教育培訓、創新創業、國際交流及社會參與等活動。制定公開透明的申請與審核機制，確保資源有效運用。 結語： 台灣的黃金十年，在於我們共同的努力與每一個理性的選擇中。   需要一個擁有「企業化運作、數位化溝通、國際化對接」能力的優秀執行團隊。在 2026 年的局勢下，執行團隊不能只是傳統的辦公室，而必須是一個「戰略行動辦公室」。 以下是針對優秀執行團隊的五大具體行動指南： 一、 建立「數位戰情室」與數據指標（KPI） 執行團隊的第一步是將白皮書的願景「量化」。 具體行動： 設定領先指標： 不只看結果，要看「參與過程」。例如：每月「台美產業對接工作坊」的參與人次、青年獲取國際綠能證照的增長率。 即時監測杯葛成本： 建立一個「政策延宕計算器」，當在野勢力非理性杯葛一項數位或能源預算時，團隊應立即發布數據報告，說明此舉對未來五年青年平均所得的負面影響。 使用專案管理工具： 全面導入 Asana 或 Notion，將 3000 字的呼籲拆解為數百個子任務，並開放部分進度讓公眾即時查閱，落實透明化。 二、 啟動「跨國導師鏈接計畫」 執行團隊應擔任「橋樑」，直接打破資訊不對稱。 具體行動： 媒合 AIT 與矽谷資源： 團隊應主動與 American Institute in Taiwan (AIT) 的商務組合作，每季舉辦「台美青年產業媒合會」，讓想進入乾淨能源、半導體供應鏈的青年直接對話決策者。 建立「海外兵團」校友會： 針對已在美國或印太地區參與國家隊發展的青年，建立回報機制與交流群組，讓第一線的「戰地經驗」能即時回流給國內準備轉型的青年。 三、 實施「社群防衛與價值擴散」 面對非理性杯葛與假訊息，團隊必須具備強大的公關與敘事能力。 具體行動： 短影音戰略： 將枯燥的「台美貿易協議」或「能源回收技術」製作成 60...

記者鍾和風/高雄報導 本（115）年2、3月降雨，導致本市棗晚生種果梗處因雨水積聚而導致裂開、褐化及落果，經公所通報情達災情確認門檻，農業局於3月11日邀集高雄改良場、農糧署與區公所確認棗因降雨受損情形，成功爭取棗農產業天然災害現金救助及低利貸款，棗每公頃救助10萬元，並經農業部公告本市自3月18日起至3月31日受理農民申報。 高市棗種植面積約708公頃，主要種植在燕巢區、阿蓮區、大社區及田寮區，高市府農業局及區公所收到農民反映因霪雨導致果實開裂、褐化進而降低商品價值，農業局於3月11日邀集農業試驗所、農糧署與區公所確認災情，預估整體災損達2至3成，並函文向中央爭取救助，農業部於3月17日公告納入現金救助項目，棗每公頃救助10萬元。 農業局局長姚志旺提醒，請本市種植棗，且受災損失達2成以上之農友，可先利用「農產業天然災害現地照相APP」拍照，並務必於115年3月31日前(假日得不受理)，持身分證、印章、農會存款簿及土地所有權狀或土地使用同意書等相關文件，儘速向受災地區公所申辦現金救助，市府將全力協助與加速勘災與現金救助發放，農友復耕若需低利貸款，亦可洽當地農會辦理。

忍野八海（Oshino Hakkai）位於日本山梨縣忍野村，是富士山融化的雪水經過長時間地層過濾後湧出的八座天然湧泉池。池水清澈透明，最深可達8公尺仍能清楚看見池底，不僅被列入「日本名水百選」，同時也是富士山世界文化遺產的重要組成景觀，並被指定為國家天然紀念物。八座湧泉分別為湧池、濁池、鏡池、銚子池、菖蒲池、底拔池、御釜池與出口池，各具不同地形與景觀特色。 當地保留傳統茅草屋、水車與古樸村落景觀，加上富士山壯麗背景，形成極具代表性的日本風景畫面，也成為海內外旅客造訪富士山周邊必訪的文化景點。 曾任台灣溫泉協會會長、長年推動台灣溫泉國際化的資深媒體人陳俊廷，在《學完50音自助遊》系列節目中，透過文化與旅行視角帶領觀眾深入探索日本各地特色景點，並以LIVE現場結合現代科技動漫精彩呈現富士山最清澈湧泉的忍野八海。 MR.CCT新聞音樂網本次節目走訪忍野八海，介紹富士山腳下的天然水景文化與日本自然保護的魅力。請持續關注下集帶領觀眾深入發掘東京及周邊地區更多文化秘境與旅遊亮點。 資深媒體陳俊廷信箱tnhsa@pie.com.tw #忍野八海 #富士山 #日本名水百選 #世界文化遺產 #山梨旅遊 #日本秘境 #日本旅遊 #富士山景點 #OshinoHakkai #日本文化 #東京近郊 #日本旅行 MR.CCT新聞音樂網 https://www.youtube.com/shorts/v6hrRPXLf_M

洪陳興醫師表示，「宗光仙義診團」不只是一次醫療服務，更是一種精神的延續。父親一生行醫濟世，長年守護地方鄉親健康，如今透過義診活動，希望讓這份醫者初心持續照亮更多需要幫助的人。 本次義診活動也獲得多位醫師熱情響應，共同投入公益醫療服務，包括洪陳興、吳三江、林文樹、莊銘泉、陳志暐、徐秋蓬、王恒弘、蔡彥碩、周玉祺、徐獨立、許晉銘、周祖佑、李瑞鋒等醫師，共同展現醫界團結與服務社會的精神。此外，活動也由多個單位協力推動，包括復興國小校友會、復興國小、新港佛光會及皆展有限公司等單位共同協辦，讓義診活動得以順利推展，為地方居民提供溫暖與關懷。 資深媒體人陳俊廷去年曾以洪宗光醫師的人生故事創作史詩敘事歌曲《宗光仙》，以抒情流行曲風記錄這段動人的人物歷史。今年再度以原詞重新譜曲，透過音樂傳遞醫者仁心與人間大愛，讓「宗光仙精神」透過旋律與故事持續流傳。歌曲以「大醫精誠」為核心主題，描述洪宗光醫師一生行醫濟世、守護鄉里的精神，並呈現他放棄都市發展回到家鄉服務的醫者使命。歌詞中「把自己活成一盞燈，把愛遺留給人間」的意境，也象徵一位醫者以生命照亮無數人的故事。 透過義診與音樂的雙重形式，「宗光仙」不只是對一位醫師的紀念，更成為一種跨越世代的醫療精神象徵。 ※1在嘉義縣新港鄉，提起「宗光仙」三字，鄉親無不肅然起敬。許多長者仍深情地說：「若不是洪宗光醫師，我早就不在了！」這位在鄉里口耳相傳的「宗光仙」，以半世紀歲月守護偏鄉，成為新港鄉最溫暖、也最堅定的健康依靠。 ※2偏鄉子弟翻轉命運 唯五名台人考取「尋常科」 洪宗光醫師出生於嘉義縣新港鄉，自幼勤奮好學。日治時期，他以卓越成績考取當時極為嚴苛的「尋常科」，全台僅五位台灣人錄取，其餘皆為日本學生，其中之一更是日後成為旅日經濟學家邱永漢。 更具意義的是，洪宗光醫師是全台唯一來自偏鄉國小——新港公學校附小的錄取者，其餘四名皆畢業於都市名校。他以毅力與才華突破環境限制，寫下偏鄉子弟力爭上游的傳奇。 台大醫學系第一屆 立志為民服務 戰後，他以優異成績考入國立台灣大學醫學系，是光復後第一屆畢業生。同期同學中，包括前衛生署署長施純仁、高雄醫學院前院長陳振武等醫界重要人物。 在台大求學期間，他立下了明確志向：要將醫術帶回家鄉，為偏鄉人民帶來盼望。 ※回到新港執業 五十年如一日的大醫仁心 洪宗光醫師完成醫學訓練後，毅然決定返鄉，在新港開設診所，投入長達半世紀的行醫歲月。他日夜照護鄉親，不論風雨或深夜，只要患者敲門，他必定親自查看。 對於貧困患者，他從不收費，甚至自掏腰包購買藥物、提供生活協助。據鄉親回憶，門診最忙的時期，一天看診人數超過四百人。 他的醫術、醫德與慈心，使「宗光仙」成為新港鄉民心中無可取代的象徵。 ※鄉親口中的救命恩人 跨世代的深情記憶 多年後，其子在高雄行醫，仍屢屢遇到新港鄉親動情表示：「若不是你父親，我早就活不下來了。」 有人回憶孩子高燒不退，是洪醫師及時搶救才得以平安；有人表示家境困苦時，是他不收費、還主動給予藥物援助，才讓一家得以渡過難關。 這些民間的故事，是最真切、也最動人的醫德證明。 ※大醫精誠 新港永遠的驕傲 洪宗光醫師用五十年的歲月詮釋「大醫精誠」的精神，陪伴台灣醫療從艱困走向現代。他一生低調不求名利，卻以行動留下最崇高的醫者典範。 「宗光仙」不只是稱呼，更是一種精神——守護生命、無私奉獻、以仁心照亮地方的永恆象徵。 MR.CCT新聞音樂網 https://www.youtube.com/watch?v=AlCgTSzCWf8

記者鍾和風/高雄報導　 《繼．憶—台灣囡仔ㄟ記憶展》自115年3月14日至4月12日於美濃客家文物館特展室展出，由高雄女中退休美術教師、教育部師鐸獎得主劉癸蓉老師與「島嶼集體記憶」教學團隊共同策劃。展覽串聯全臺12個縣市、23所學校學生創作成果，透過繪畫與多元藝術形式呈現家族記憶與地方文化記憶，帶領觀眾走入屬於台灣島嶼的生活故事。 展覽於3月15日上午舉行開幕活動，現任監察院委員、前高雄市教育局長范巽綠特地到場致意。她表示，此計畫最初源於導演陳慧琳推動的「島嶼的集體記憶」計畫，而劉癸蓉老師正是重要的核心成員之一。計畫透過藝術與教育的結合，引導孩子們回望家族歷史，傾聽長輩的人生故事，思考家族在不同時代的遷徙、奮鬥與傳承。透過孩子的創作視角，記錄家族與地方的生命軌跡，也呈現外省、閩南、原住民族及客家等多元族群的生活記憶，展現臺灣社會多元文化交織的樣貌，讓觀眾重新認識地方歷史與文化價值。 高雄市政府客家事務委員會主委楊瑞霞致詞表示，自己曾在臺北參觀劉癸蓉老師策劃的「故事島—台灣囝仔ㄟ記憶柑仔店」特展，深受感動，因此特別邀請劉老師將《繼．憶—台灣囡仔ㄟ記憶展》帶到美濃展出。透過學生創作回望家族記憶與文化故事，不僅為藝術教育帶來深刻啟發，也為客家文化保存提供新的思考方向。她期待未來能在學校教育中持續透過藝術課程的推動，描繪客家的家族記憶，讓美濃客家文化與人文精神得以延續傳承，並讓更多人重新思考自身與家庭、社區及土地之間的情感連結。 策展人劉癸蓉老師在開幕導覽中，帶領來賓深入了解作品背後的家族故事與創作理念。透過學生的創作，呈現台灣各地不同族群與地域的生活記憶，每一件作品都蘊含著家族情感與土地文化的連結。這不僅是劉癸蓉老師十餘年深耕「島嶼記憶」教學的成果，也是學生以藝術回應家族與土地的重要創作。劉老師團隊多年來累積「行走計畫」里程數達57,512公里，串聯臺灣不同地域的生命故事，讓藝術成為世代之間情感傳承的重要橋梁。 《繼．憶—台灣囡仔ㄟ記憶展》透過圖像與故事交織，描繪家族記憶與土地情感，勾勒出屬於臺灣島嶼的生活風景。誠摯邀請喜愛藝術與文化的民眾蒞臨美濃客家文物館參觀，一同走進這段串聯57,512公里的記憶旅程，感受世代流轉的家族溫度與地方故事。 --展覽資訊-- 展覽期程：即日起至115年4月12日；09:00-17:00(除夕、初一、每週一休館) 展出地點：美濃客家文物館特展室(高雄市美濃區民族路49-3號)

記者游宜橙/臺南報導 為打造健康運動的幸福城市，提供市民優質、舒適且安全的運動環境，運動部與臺南市政府共同投入約1.9億元興建「臺南市關廟射擊樂活運動館」，並於今（16）日舉行動土典禮。典禮由副市長葉澤山代表市長黃偉哲出席，與運動部部長李洋、體育局局長陳良乾、關廟區區長陳必成，以及多位地方民意代表與體育界人士共同執鏟動土，祈求工程順利平安，預計於116年底完工。 市長黃偉哲表示，市府十分重視運動環境的完善，近年持續推動多項運動建設，積極打造安全且優質的運動場域，讓市民能培養規律運動習慣，也為競技運動培育更多優秀人才。他指出，關廟射擊樂活運動館的興建，將有助提升臺南射擊運動整體發展能量，也為地方提供更多休閒與運動空間。   運動部長李洋表示，本案工程總經費約1.9億元，其中運動部補助1億元，未來將於南、北各設置一處專業靶場，讓臺灣射擊運動資源更加均衡。場館完工後，不僅能提供選手完善的訓練環境，也將兼顧全民運動參與，促進運動風氣並培育更多人才。他並祝福工程順利進行，如期如質完成，成為南臺灣射擊運動的重要據點。 副市長葉澤山表示，關廟是他早期擔任督學時經常造訪的地點，前臺南縣長陳唐山也曾在此規劃設立森林公園，自然環境良好，適合發展休閒運動。臺南市現有市區靶場已有近50年歷史，設施逐漸老舊，已不符全國級以上賽事規範；此次新建射擊館將提供更完善的訓練與競賽場地，未來可持續培育更多優秀射擊人才，使臺南選手在國際賽場上發光發亮。   葉副市長也感謝運動部及各界專業協助，使場館規劃更符合使用需求，同時感謝中央補助與市議會支持，讓本案得以順利推動，為南臺灣射擊運動打造全新專業場館。   體育局指出，市府積極向中央爭取經費支持，獲運動部補助1億元，市府亦自籌9,000萬元，展現推動運動建設的決心。關廟射擊樂活運動館規劃為地上2層、地下1層建築，館內設置10公尺空氣槍比賽區（40靶）、25公尺及50公尺射擊比賽區、多功能教室，以及定向與不定向飛靶比賽場，並規劃無障礙設施與性別友善廁所，落實全齡友善的設計理念。   體育局進一步表示，未來場館完工啟用後，不僅能提供完善的訓練環境，培育更多射擊運動人才，也將透過多元運動活動與專業場館營運，實踐「樂活運動」理念，帶動地方運動風氣，打造全民參與的健康運動場域。   今日動工典禮，立委林宜瑾、林俊憲，市議員郭鴻儀、鄭佳欣、陳皇宇、吳禹寰、陳怡珍皆親自到場，立委王定宇、陳亭妃、謝龍介服務處及各市議員服務處亦派代表出席支持，期盼工程順利推動，為臺南射擊運動發展奠定重要基礎。

  文/曾建元(國立臺灣大學國家發展研究所法學博士、國立中央大學客家語文暨社會科學學系暨國臺灣師範大學客語與客家文化學分學程兼任副教授、華人民主書院協會常務理事) ─本文為中央廣播電臺溫大同主持《兩岸新聞導報》2026年專題企劃《近現代中國思潮史話》2月28日播出的專訪。 倫敦蒙難後，滯英考察世界思潮 溫大同： 在上一講中，曾老師談到三民主義的民族、民權、民生，是在西方啟蒙運動之後，在政治的民主化，在經濟方面的社會主義思潮，以及民族國家成立的民族主義風潮，形成了三大思想方面的支柱。孫中山是這樣一位聰明又好學的年輕人，在滿清末年的他，有實踐力，非常年輕時就與志同道合的朋友們組織了興中會，甚至開始走暴力革命路線，要推翻舊體制，他也不斷地讀書、思辨、辦報、倡議。這樣一個人，之所以能成為對中國近現代有非常大影響的人，看來也並不奇怪。 而您也談到，這樣的思想，不能只是屬於孫中山個人的教條主義而已，它應當是全世界的共同思潮。因此，我們還是應該回頭思考如何看待三民主義，以及它在全世界思潮當中的地位是如何。 曾建元： 我認為，孫中山在那個時代，能夠將當時的世界思潮歸納整理出所謂的三大思潮，然後用中文翻譯成三民主義，他的眼光是很獨到的。他個人革命生涯中，在各國流亡或旅行的時候，皮箱裡滿滿都是書。 上次談到，他在甲午戰爭後成立興中會，開始策劃革命，而後被清朝政府通緝，1896 年在倫敦蒙難，被清朝長臂管轄、海外執法，關到中國駐英大使館。孫中山在倫敦被他在香港西醫書院（現香港大學李嘉誠醫學院）讀書時的老師康德黎（James Cantlie）解救，之後停留英國的期間，每天都到大英圖書館去看書讀報，因此他自己曾說，三民主義的思想，最早就是倫敦蒙難後，在大英圖書館遍覽群籍得出結論，形成這樣的思想架構。 　　簡單來說──當然可能是老生常談，但我們希望裡面有一些新意：三民主義就是民族主義、民權主義，還有民生主義、社會主義。羅馬帝國崩潰，歐洲各國獨立，而有民族主義之發生；各國人民不堪專制的迫害，民權主義之繼起；物質文明進步，民生主義躍躍欲動。歷史發展到孫中山當時的歐洲，到底發生了什麼事情？關於民族主義，當時就是德國──普魯士國家崛起的時代，他們透過日耳曼民族主義，統一日耳曼各邦國，然後成為一個新興強權。但是，德國實施的是君主立憲制度，設立選舉產生的帝國議會，而並非傳統中國的封建王朝，等於廣開言路，將國家的決策，從貴族政治開放給整體男性參與，是在馬克思（Karl Marx）所謂的資產階級民主基礎之上建立的新興民族國家。當時英國、德國還流行社會主義的思想，社會主義就是要透過國家的力量來化解階級的不平等，進行社會價值的重分配，照顧社會的弱勢者。 〈民報發刊詞〉提出三民主義 孫中山是在中國革命同盟會成立之後，正式於清光緒31年（1905年）在〈民報發刊詞〉提出三民主義的。他強調，三民主義的革命要畢其功於一役，就是說民族、民權、民生三者不能割裂，要當成一個整體一次面對解決，後來胡漢民詮釋三者具有連環性，不能只要民族，把民權放到後面再做；或等國家進入小康社會後，再解決民生問題。在建國的時候，三個問題要同時思考如何解決，在看待三民主義時，這點非常重要。很多人會錯誤理解，認為應該是民族最重要，然後是民權，接著再民生，因此國家統一最重要，這樣就完蛋了，中華民族偉大復興最重要，民主政治不重要，變成次要；等到國家強盛了，再來考慮如何開放政權，然後把民生問題放到最後。 　　對於三民主義的錯誤理解，反映在目前中國大陸的現實，他們談的民族共同體意識，都是民族主義的範疇，至於權力分立、人權保障、普世價值，一切不講。社會主義國家最重要的，不就是社會福利、社會保障嗎？這些都放在整體國家建設排序的最後。民族主義的中華民族偉大復興，成為不實施民主、不實施民生主義甚至遂行極權暴政的藉口，讓民族主義成為禍害整個國家的一個重要原因。 　　回過來看，孫中山開始談民族主義時，說的是驅逐韃虜，因為清朝實際是一種殖民統治…… 民族主義：民族自決自治 溫大同： 對，因為當時的清朝的旗人，是少數的統治族群，擁有極高的政治上、經濟上的權利，就是特權階級。因此，中國在滿清政府的體制之下，事實上就是一個殖民地；就漢人而言，是被異族奴役的國家。所以，他這時提出驅逐韃虜的民族主義，是要求民族平等，正當性非常足夠。 曾建元： 而且他還有一個特點。孫中山與梁啟超針對民族主義曾經有過辯論，梁啟超批評孫中山是小民族主義，他自己是大民族主義。「中華民族」的概念就是梁啟超提出來的，他曾經受光緒皇帝愛新覺羅．載湉支持，所以他對清朝的君主立憲有一點感情因素作祟，有點依戀，因此梁啟超主張君主立憲，保留清朝皇帝。當然他的想法有一些現實性，也就是透過清朝皇帝的保留，維持和蒙古的君合國特殊關係（清朝皇帝兼任蒙古可汗），以及與西藏的供養關係（西藏圖伯特法王達賴喇嘛是清朝的國師，清朝保護西藏），藉以維持清朝的版圖和帝國的秩序，就是透過讓滿清皇帝成為虛位元首，維持國土現狀，不至於造成分裂。 溫大同： 　　從某種程度來說，在帝國瓦解之後，帝國下的各殖民地應該會各自尋求獨立。梁啟超就是希望不要這樣，所以才會產生所謂「中華民族」這樣的概念。這個是當時民族主義的一個很大的選擇，或者一個很重要的討論。 曾建元： 　　我們看到，英國是當時的日不落帝國，世界第一強權。英國在治理不同地方、民族時，採取的是不同的制度。他們以英國國王作為共主，有自治領或是單獨的國家等等，有各自的秩序。大英帝國在1921年起便出現了並存的大英國協（British Commonwealth）概念，到1949年再改為國協（Commonwealth of Nations），把國協翻譯成「英聯邦」，是有誤差的，主權國家的聯合其實應該是邦聯。梁啟超當時建構中華民族這個概念時也不是空想，他有一些現實的考慮。將他的想法與英國拿來比較，可以看到就是當時大英帝國的模式，以下有多個不同民族的政治實體。 孫中山是以漢人的角度來看民族主義。他先不管大清帝國統治秩序下的其他各個民族，但是他主張其他民族也要解放。漢人驅逐韃虜，而蒙古人、西藏人、回（維吾爾）人一樣要擺脫清朝滿洲皇帝的宰制。過去解讀梁啟超和孫中山，一個是大民族主義，另一個是小民族主義。其實民族的自治自決，才是他們共同的核心精神。這是當時談的民族主義。 丘逢甲與孫中山：英雄眼光 　　 關於民權主義，我們知道法國的《人權與公民權宣言》（Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen）及三權分立政府體制，直接影響甲午戰爭後的臺灣民主國。臺灣民主國副總統邱逢甲有一個部屬叫謝道隆，在戰敗之際，即主張未來中國富強了，臺灣才有機會光復，「臺雖亡，能強祖國則可復土雪恥」，據此而說服邱逢甲離開臺灣。而中國該如何富強？就是要把臺灣民主國的這套未及實現的建國理想從臺灣帶到中國，所以丘逢甲在中國提倡新學，引進民主思想、人權保障、主權在民、社會契約論、國際法各種觀念，都在丘逢甲辦的學校中傳授。這些思想的激蕩，也衝擊著原本中國三千年的封建王朝架構。傳統思想三綱五常、君為臣綱，或是天地君親師五恩，而主權在民的主張正好與這些說法衝突。孫中山喜歡講「公僕」的概念，這是他的發明，縣長不再是父母官，而是我們的僕人；他顛倒了原來中國人對官員的觀念，在那個時代也是非常石破天驚的想法。 　　孫中山還看到美國的經驗。興中會談的是合眾政府。美國的合眾政府之下每個州其實都是國家，只是沒有主權，它們把剩餘的主權放在聯邦政府，但是每個州都有自己的憲法。美國的幅員版圖及人口，與中國差距不大，美國透過這種聯邦制度形成龐大架構，而它的地方分權與地方自治，讓人民能夠充分享有自由空間與公共生活。這顯然是說，不見得需要在大帝國的強勢控制之下，才能夠維持一個大國的格局，現在有其他選擇了。 　　孫中山少年時代投靠大哥孫眉而居住在夏威夷的這幾年，看到美國之所以強大，並不在於它是一個帝國，而是另外一種聯邦制的民主體制，形成了活潑的社會力，而人人都可以在這個架構中充分發揮。孫中山很喜歡講美國，他是用民族的概念來詮釋美國，與梁啟超的想法有一點相近。他說美國是美利堅民族，──現在沒有這種說法了，當時他認為，維持一個國家的重要精神支持力量，就是認同，而這種認同的價值基礎，當時他們看到的可能是歷史的光榮、同樣的民族文化，比較沒有現在講的多元文化觀念。但他們看到，要凝聚一個國家的團結，認同很重要。照孫中山的說法，美國能夠形成美利堅民族，靠的是什麼？他認為是因為：美國是一個民族的熔爐。 溫大同： 　　對。然而它最重要的價值，是認同憲法的精神，認同自己是自由民主的國家；而更重要的基礎精神，是對民主價值的肯定。 曾建元： 　　《美國獨立宣言》（United States Declaration of Independence）說人人受造而平等。 溫大同； 　　對，無論你是從德國來的，或是從英國來的，已經都不重要。美國的民族主義是認同自己是勇士的國土，對自由是熱愛的，這才是新的民族。 曾建元： 　　而且我們要知道，當時美國南北戰爭剛結束，黑奴解放。當時所謂的美利堅民族，已不只是白人的。 溫大同； 　　是的，就是多元的種族。 曾建元； 　　這就是孫中山看到的。孫中山從原本排滿的漢族中心，到接下來建立民國之後，則就再重新思考民族的構成。民族有些客觀要素，但有一個重要的主觀要素叫民族意識。民族意識在英國或美國，主要是價值；在德國則是日耳曼的認同。要處理中國這麼大的國家，如何重建民族意識、民族精神，的確有可能要思考的問題會比較多。 革命民權的危險性 溫大同： 　　曾老師剛才談到孫中山的三民主義思想，在革命的實踐中有所修正。關於民權主義方面，在實踐中是不是也有辯證？ 曾建元： 　　他一開始談的就是主權在民。但是聯俄容共之後，談的是革命民權──要革命才有民權，民權不是人一生下來就有的。這個問題值得討論，我們以後可以再談，但這個變化禍害很深。 溫大同； 　　對，其實某種程度上它是一個退步。 曾建元： 　　但是我們也不要忘記，革命民權也是一個手段而已，就是要激勵被壓迫者站出來爭取權利。歷史的經驗告訴我們，不要以為天賦人權就是老天爺掉下來給你的。 溫大同： 　　它在某種程度是要說，反對民主的人，就沒有民主的權利；但是我認為這樣的想法如果上升到更高的憲法原理或基本規範層次，可能就會有危機，會使某一些人因不支持革命而會變成沒有公民權。 曾建元： 　　這確實有問題。我們看待他當時的這種說法，可以知道他其實是要說明權利需要透過爭取，經過鬥爭而取得。我認為在他的民權主義思想中，這點是值得討論的。 民生主義：社會福利 　　 另外是他的民生主義，他喜歡談「博愛」、傳述〈禮記．禮運大同篇〉，也就是說，他在引進當時西方的社會主義理論時，不會對中國老百姓掉書袋，而是把大家能理解的中國古代思想重新挖出來。例如，革命就是湯武革命，中國古代孟子的「民為貴、君為親」；民生主義就是〈禮運大同篇〉，是老有所終、幼有所長、壯有所用。他就談這些，讓人民能夠很清楚理解建國要追求的理想是什麼。他說這些不是外來，是中國本來就有的。 溫大同： 　　對，社會福利的想法其實在中國古代〈禮運大同篇〉就有了。 曾建元： 　　其實那些理想是萬世的，是普世價值，但是實踐的手段隨著時代有所不同。　　 　　關於如何進行革命理論的倡議，怎麼與大眾溝通，他非常擅長運用原本中國既有的思想元素，將當時西方的進步觀念輸入中國。我認為這是他在三民主義思想體系的建構上很大的特點。他讓老百姓聽懂。 三民主義的宣傳 溫大同： 　　孫中山先生是民國14年去世的。民國13年，他到廣州高等師範學校演講三民主義，演講稿由大元帥大本營會計司司長黃昌穀筆記，丘逢甲的學生廣州高等師範學校校長鄒魯校訂，這就是日後我們看到的《三民主義》演講本這本書。這本書對孫中山的三民主義來說，它的意義或價值在什麼地方？ 曾建元： 孫中山只活到60歲，我現在也快到這個年紀了，但現在很多長輩看到我的時候，都還叫我年輕人。如果他能夠再活得更久，我相信他的三民主義思想不會只停留在民國13年國民黨第一次全國代表大會的面貌。那個版本可以看到，乃深受蘇俄顧問鮑羅廷（Mikhail Borodin）影響很深，當中有很多是他建國的終極理想，但也有他實踐上的策略。因此，我們在看這些東西時，要有批判的眼光，不是全盤接受。 建國目標：還政於民 孫中山演講三民主義的同時，還提出了《國民政府建國大綱》。《建國大綱》的結尾，談的是要「還政於民」。一切革命或民主轉型期間的非常手段，最終目標是要還政於民，也就是說國民黨這個革命黨現在執政都只是手段，最終我能再壟斷政權，要還政於民，實施憲政，而實施憲政的方式就是由國民大會或國民總投票來選舉總統、產生政府，然後實施地方自治，縣要選縣長、成立縣議會等等。這是一百年前的人，對當時中國的國家建國藍圖，他覺得那時候的中國可以做到。 溫大同： 孫中山先生《國民政府建國大綱》裡面提出建國三程序。首先透過軍政暴力推翻腐敗的政府，然後實施訓政，以一黨專政教化民眾，讓民眾開始學習如何投票、選舉、開會，為了將來憲政的實施，後來中華民國在抗戰結束之後制定了憲法，也進行投票選出國民大會代表和立法委員，然後投票間接選出民選總統和產生政府。可惜在中共的叛變之下，這件事情好像變成一個空中樓閣，一下就被打垮。 但是，非常了不起的是，這件事情到了臺灣，雖然實施了38年的戒嚴，某種程度是將訓政時期實質延續。透過臺灣的民主化，孫中山先生的理想──也就是憲政，透過解除戒嚴，終止動員戡亂，恢復憲法之治而實現。真正的憲政，其實是在臺灣實踐出來的，代表孫中山並沒有說謊，國民黨並沒有說謊。從這個角度來看，還政於民，是三民主義建國的原則性要求，如何都繞不過去的。 曾建元： 很多人討論，三民主義是在現今的中國實現了？還是在臺灣實現了？答案當然是在臺灣。我的印象很深刻，當李登輝當上總統之後，剛開始我們的《三民主義課本》裡，還有一些李登輝講的「中華民族新時代」。後來，李登輝──國民黨的領袖開始從神壇走下來，《三民主義課本》的內容就開始平民化，不再頌揚這些領袖，加上國民黨內爭，很多人質疑李登輝的臺獨思想。其實他推動臺灣民主化改革的方向，就是三民主義的實現。所謂的民主國家，在中國不見得一定要是大一統的國家，讓每個民族通過自決，成立自由民主、社會福利的國家，也都是人類三種理想國家願望的實現。尊重人民的自決，這才是真正三民主義的實現。 溫大同： 非常有意思。曾老師您提出三民主義源起何處，然後在實踐中產生變化，最後在臺灣實現民族平等和民主自由，例如現在臺灣國內基本上沒有什麼特權民族，不管是對於原住民各族群、外來的新住民，我們非常強調平等；然後是民權，我們的總統選舉、國會立法院立法委員選舉及司法獨立架構基本上已經很穩固；民生當然也是，我們的經濟發展與社會福利，基本上都有良好的健全表現。臺灣已經成為全世界肯定的成功民主自由國家。當初蔣介石退守臺灣時，曾經講過要把臺灣建設為三民主義的模範省，某種程度這個理想已經達成。這個理想當然不只是國民黨的成就，當然也是臺灣民眾共同參與的，而臺灣民眾之所以能夠參與，某種程度也受到了美國、日本乃至西方國家、聯合國的成立與理想的互相激蕩。 曾建元： 所以我覺得，從1894年臺灣被割讓、臺灣民主國建立、興中會成立，到兩年後孫中山倫敦蒙難開始深刻思考中國前途問題，然後發展出三民主義思想體系的架構，這個目標及理想，就開始隨著孫中山領導革命而抬頭，接下來國民黨在中國近現代史中居於領導地位，它就變成中國人對於理想國家的終極價值。之後在中華民國，任何執政者無論有什麼樣的作為，都不敢挑戰這個終極價值。因此從這點來看，三民主義可以說是近代中國最重要的思潮，也許一般老百姓講不出其中的前後變化、詭譎或甚至矛盾之處，但它的價值是根深柢固、深植人心的。 誰說了算？孫中山遺教和習近平思想 溫大同： 那個價值是對的。甚至可以說，如果要批評孫中山，也是可以用三民主義的標準和理想去質疑、討論。就像老師所說的，三民主義是孫中山提倡的，但不是專屬於孫中山一個人。 曾建元： 所以比較有趣的地方是，在《中華民國憲法．前言》提到，中華民國國民大會是「依據孫中山先生創立中華民國之遺教」制定《中華民國憲法》，然後建立為民有、民治、民享的民主共和國。如果要放大「遺教」這個觀念，不能將它變成孫中山的教條主義，變成訓詁學。 　　但是我們看對岸的《中華人民共和國憲法》，它也有類似《中華民國憲法．前言》的內容，稱「中國各族人民將繼續在中國共產黨領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想指引下，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路」，而現在的2018年修憲後的序言，是在加上歷任重要黨國領導人如鄧小平、江澤民、胡錦濤的代表性思想後，再加上「習近平新時代中國特色社會主義思想」的指引。馬克思、列寧（Vladimir Lenin）他們都已經過世，而在毛澤東的時代，他的思想就被寫到《中國共產黨章程》和《中華人民共和國憲法》裡，習近平現在也還活著，他的思想也被寫到憲法中。 溫大同： 　　《中華民國憲法》把孫中山寫進去的時候，他已經不在了。 曾建元： 　　所以我們才可以很開放地看待、解釋孫中山遺教，不會讓孫中山把持他的思想，或從墳墓裡面爬出來說我要怎樣，而有了辯論空間。但現在中國大陸不是，如果你說習近平思想不是這樣，他會第一個跳出來說我就是這麼說的，或者我不是這麼想，那誰能反駁？ 溫大同： 　　不應該給一個人這麼大的權力。 三民主義的詮釋應放在普世價值體系的脈絡中 曾建元； 　　所以簡單說，孫中山留下的這個精神遺產，我覺得就是要放在普世價值的譜系當中來理解。他的三大思潮下的理想國家模型，就是民族自決、主權獨立；憲政民主、自由人權；保障民生、社會福利的三民主義共和國。這顯然不只限於中國人，所有國家都應當如此。如此看來，今天中國大陸的中華人民共和國也應當如此，它不應該自外於人類歷史發展的潮流，而這些概念也不是外來的，它是經過轉化，可以在中國的中華文化中生根，可以發展出一套在地的思想體系。 溫大同： 　　它本來就是人類共同經驗的累積，經過批判後淬煉出來的非常進步的思想。 （本文由李佳翰文字整理） 民國115年3月14日9時3刻 新北板橋饗樂餐飲Q Berger四維店初校 3月15日9時半新北板橋喬崴萊芬園

記者許旗成/臺南報導 臺南的商圈組織近年蓬勃發展，自110年迄今成長率達30%，經社會局立案共40個商圈組織。臺南市政府經濟發展局今 (16) 日舉辦別開生面的商圈行銷活動，由老字號、底蘊深厚的佳里商圈，攜手新興的楠西商圈、大東橋商圈及安中商圈，邀請民眾走進巷弄，以實際消費支持在地店家，持續累積基層最蓬勃的商業活力，並感受每座商圈蘊藏其間的獨特魅力。 市長黃偉哲指出，臺南商圈的型態相當多元，溪南的原臺南市區商圈主打歷史文化底蘊，並結合道地傳統小吃而成為遊客拍照熱點；溪北商圈則會融合田園與自然風光，讓臺南商圈呈現極其豐富的樣貌，不同族群與年齡層的遊客均可在臺南悠遊與樂遊。 南市經發局局長張婷媛表示，市府長期投入資源輔導商圈，不僅積極培育新興商圈組織、協助數位轉型，活絡在地商業動能，更致力保留蘊藏於商圈及其店家中的「人情味」，讓老商圈提升質感，新商圈逐步型塑特色，使民眾走入每個商圈都能有截然不同的感受與驚喜。 本次商圈行銷活動中，佳里商圈融合老街屋、傳統市場與新式店家，形成「舊中帶新」的獨特商業氛圍，2025年榮獲全國卓越商圈評選「優選商圈」，並於本市商圈評鑑中獲得「優質商圈」殊榮。該商圈周邊串聯金唐殿、蕭壠文化園區及北頭洋文化園區等文化據點，並透過每年舉辦購物節及多項行銷活動，帶動人潮與商機，使老街在保留深厚人文底蘊的同時，也持續展現蓬勃的商業活力。楠西商圈位於山城地區，素以自然景觀與農業特色聞名，周邊擁有梅嶺風景區、江家古厝及龜丹溫泉等知名景點。遊客走訪楠西商圈，不僅能探索蝙蝠洞、梅嶺古道等山林秘境，還可體驗趕鵝趣、青梅製作等特色活動，深入感受在地農業與文化魅力。透過整合農產、觀光與文化資源，楠西商圈展現良好的組織運作與發展成果，並於2025年榮獲本市商圈評鑑「組織運作獎」的肯定。大東橋商圈鄰近臺南市立圖書館新總館，近年舉辦的「臺南YA誕城」活動廣受好評，結合節慶氛圍而帶動商圈發展。商圈還因擁有完善的周邊綠地與親子公園，吸引年輕家庭與科技人才進駐，使其可積極運用社群平台、電子報、Podcast、直播及雲市集等數位工具，並推動無現金支付，打造兼具現代感與慢活氛圍的新型態商圈示範場域，創新的行銷策略，使該商圈在2025年榮獲全國卓越商圈評選「優選商圈」，並在本市商圈評鑑中獲得「行銷推廣獎」肯定。安中商圈位於安南區交通要道，不僅是當地居民日常採買的重要據點，也因匯聚多家特色店家，逐漸發展為充滿活力的在地生活商圈。商圈透過年貨市集與各式節慶活動帶動人潮，成為在地文化傳承的重要聚落，並於2025年榮獲本市商圈評鑑「在地魅力獎」。今年也規劃於8月15日舉辦「鵲橋在安中 浪漫七夕夜」活動，透過浪漫布置、互動體驗及特色市集，邀請民眾與家人朋友一同走進商圈感受溫馨節慶氛圍。 電商快速發展的時代，曾有人認為實體的店家存續勢將面臨挑戰。然而，商圈的人際互動與探索體驗，是電商無法取代的價值，臺南商圈因此呈現逆勢成長的趨勢。市府將持續透過公私協力，逐步打造各個商圈的特色經營模式。春假假期即將到來，市府鼓勵民眾親自造訪商圈，品嚐臺南商圈的在地典藏故事與獨到風味。