文/陳慶坤
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各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。
今年1月25日美國徒手攀岩專家霍諾德（Alex Honnold）成功挑戰台北101，這場高難度行動讓台灣再度登上國際媒體版面。
不過，前行政院政務委員張景森點名歷任市長「出來謝罪」？因為他直言，這次全球關注的畫面，除了英雄般的攀登身影，也同步讓「台北的屋頂醜態」被「一次攤在世界眼前」；在Netflix團隊拍攝畫面毫不保留地呈現出台北市密集且雜亂的屋頂景象，讓全世界看到台北原來是個「鐵皮屋城市」。
所以歷任市長「出來謝罪」！何罪有之？
今天的主題談：「販厝仔」的鐵皮屋流亡文化
1945年二戰後中國國民黨政府流亡台灣，從中國帶來的二百萬難民，使得台灣的住宅面臨空前的挑戰。然在這種流亡心態下，台灣只是蔣介石集團暫時落腳的海島一隅，隨時準備反攻大陸，因此所謂住宅建築造型美學或環境美學的應用，就難以登上建築文化政策的檯面。
台灣勉強可以抬出的建築風格，就是毫無建築美學、品味的「公寓」（俗稱販厝仔）到處林立；然後「販厝仔」頂樓違章加蓋五顏六色的鐵皮屋，就是張景森點名歷任市長「出來謝罪」的原因所在。只是台灣建築的鐵皮屋文化醜態，與歷任市長有何干係？
可以說，台灣鐵皮屋文化正是國民黨政府，「流亡台灣」所鑄下的人文環境美學？它對台灣近一世紀以來建築文化上一種極具諷刺的建築形式，也是台灣建築文化在日治之後的一種倒退現象。
因此，張景森點名歷任市長「出來謝罪」，何罪有之？顯然是劃錯重點！
50年代由於黨國屠殺、鎮壓之後社會穩定人口激增，大量住宅的需求與營造速度需求下，當時除了政府國宅興建委員會官方興建之外，民間建商也紛紛加入「起販厝」。這種急就章的住宅，採取簡單的磚牆連棟二、四樓建築，即使外表非常簡陋竟然也供不應求。成為60年代以後台灣住宅建築的主流樣式。
「起販厝」好賣又容易賺錢發大財，誘使做「土水」的包工都當起建設公司老闆，真是「技而優則商」，這些沒有建築師牌照的「土水師傅」向建築師借牌「起販厝」，歷史現實，正牌的建築師不但沒有美感更奢談文化涵養。「販厝風格」延續60餘年席捲台灣！
「販厝」在住戶永遠覺得少一間的心態下，不論二層樓的透天厝或五樓公寓，在屋頂平台加蓋違建的鐵皮屋，甚至陽台也加蓋鐵皮屋蔚為風氣，不但沒有建築美感，鐵皮屋頂也就成為台灣住宅建築的世界奇觀。
只是隨著歲月的摧殘，這些又老又舊又破的「販厝」建築，在台灣到處林立成為都市建築之瘤，老舊危樓都更不易，即使六都、縣市首善之區都有可能為患百年猶不得其解。都更還可看到頑強抵抗的「販厝」釘子戶，被包圍、夾殺在現代大廈苟延殘存的現象，
義大利佛羅倫斯（Firenze）是文藝復興運動的誕生地，是歐洲藝術與建築文化的搖籃之一，幾乎整座城市都是歷史建築，被列為世界文化遺產；著名詩人但丁、畫家李達文西、米開朗基羅、科學家伽利略、政治理論家馬基雅維利、雕塑家多納太羅等歷史文化名人都誕生於此，並發揮他們的人文創作思想。
「環境」可分為自然環境與人文環境。兩者緊密互動且非獨立存在。
無庸置疑，從環境美學而論人文環境為人所造，人們與居住環境朝夕相對，在耳濡目染潛移默化的結果，會反過來通過它的美學教育作用，陶冶人的心靈和性情，可以說居住環境對人的身心作用是全面性的。
反觀台灣「販厝」這就是一般庶民的宿命嗎？他們共同的特徵是街道狹小，電線桿林立，加上近幾年的第四台電信業者的電纜，縱橫交錯到處橫行，「人」宛如陷於現實的羅網之中，而無以逾越的階級意識？
若說是「人文環境美學」失落的年代亦不為過。
這種沒有建築美學文化的文化，可以說貽害台灣甚深，然少有學者加以探討其對台灣住宅環境美學的亂象與弊病的研究批判。其中隱含的亂象是國民黨政府不當的建築美學政策所形成，也是反攻大陸「流亡心態」下的產物。
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