專業論壇報

  文/江明樹 陳竹奇三部曲的幾年努力，打磨出台灣長篇小說創作，特別是台灣史的延伸和中國近代史的眺望，挑戰和突破。歷史場域在小說中娓娓道來，夾議夾敘，海峽兩岸在故事情節中，詩意盎然中織就的戰爭幻夢，風林山火，高低潮起伏。 二十世紀，舉世嘩然的糾葛年代。串連台灣史記憶，閱讀《台灣戰記三部曲》，讀者有如復習近代史和世界史。台海局勢的共諜潛伏，搜集情報，海峽兩岸的國安單位，島嶼問題，兵凶戰危，層出不窮，剪不斷，理還亂。 《台灣戰記三部曲》時而閃耀著文字火候，時而柔軟文字詩意。提醒台灣人民，寫族群、寫歷史，寫社會，不能只呈現單一族群的歷史，而應該是互為主體，歷史是相互影響的結果，不會只是單一族群在歷史真空下發展的結果。時而回到個人生活化日常，即便出國外出辦事國安情報領薪水。旅遊之餘，盪漾著柔軟浪漫詩意，如○○七情報員模式，流露飲食男女，在任務之外，茶餘飯後點心，風流之必要，浪漫之必要。 《台灣戰記三部曲》，巨視眼格局的文學探索博觀，釘在世局裡，小說作家曾任職國安單位，世局掌握頗能得手應心，風吹草動難逃其法眼。三部曲小說對應了近代史的縮影，殖民論述的史觀，大海洋時代到目前的世局演變，解構海峽兩岸的政治符碼。 羅列近代史年表： 一八九五年：馬關條約 一九○○年：八國聯軍攻北京 一九一二年：武昌起義，民國元年，大正元年 一九一四年：一戰爆發 一九一五年：噍吧哖事件 一九二一年：文化協會成立 一九三○年：霧社事件 一九三七年：盧溝橋事件，日本扶持滿州國 一九三九年：二戰爆發 一九四一年：日本偷襲珍珠港 一九四五年：日本挨兩顆原子彈 一九四七年：二二八事件 一九四八年：國共三大內戰 一九四九年：古寧頭大捷，台灣戒嚴開始 一九五○年：韓戰爆發，麥克阿瑟訪台 一九五四年：中美防禦條約，高一生、湯守仁槍斃 一九五五年：越戰爆發 一九六○年：艾森豪訪台 一九六二年：古巴危機 一九六五年：克什米爾戰爭 一九六七年：以阿戰爭 一九七二年：上海公報 一九七八年：鄧小平改革開放 一九七九年：美麗島事件，台灣關係法 一九八二年：八一七公報，蔣經國提出三不政策 一九八七年：兩伊戰爭，台灣解嚴，開放大陸觀光 一九八九年：天安門事件，拆掉柏林圍牆 一九九○年：野百合學運，戈巴契夫獲諾貝爾和平獎 一九九一年：廢止臨時條款 一九九六年：李登輝直選當上總統，兩顆飛彈威脅 一九九七年：香港回歸 一九九九年：李登輝發表兩國論 二○○○年：陳水扁選上總統 二○○一年：九一一襲擊事件，阿富汗戰爭 二○○五年：中共祭出反分裂法 二○○八年：馬英九選上總統，野草莓學運 二○一○年：劉曉波獲諾貝爾和平獎 二○一一年：金正恩上台，賓拉登被追殺 二○一二年：習近平上台 二○一四年：太陽花學運 二○一六年：蔡英文選上總統 二○一九年：香港取消一國兩制，武漢肺炎爆發 二○二二年：烏俄戰爭 二○二三年：以巴戰爭 二○二四年：賴清德選上總統 二○二五年：尹錫岳戒嚴風暴四十三天 二○二七年：第五縱隊佔據台灣總統府（小說） 烏俄戰爭，戰火狼煙，虎視眈眈，澤倫斯基演員出身的總統，居然能夠扛起這些重重險阻，烏克蘭人能夠力擋俄羅斯的進軍。 被佔領的盧甘斯克、頓涅斯克和克里米亞等地，也都仍有變數。雙方都出動前所少見無人機戰鬥群，況且斬首行動。這些跟發明創造的晶片ＡＩ，早已跟兩次世界大戰出現的銳利殺人武器，大大不同。兵士操槍弄刀弄砲在戰場上拼個你死我活，血流三尺模式，人肉上戰場被掃射屠殺，早已大異其趣。 如是，以巴戰爭，以色列無人機斬首四五十位哈馬斯高官領導，而哈瑪斯也以無人機攻擊以色列總統納坦雅胡和高層，造成雙方領導者，人人自危，誰怕誰，背後都有人撐腰。以色列後面站著美國，哈瑪斯後面站著伊朗，戰役仍會繼續下去。烏克蘭因為無人機得到歐美支援，戰鬥力挺住，普亭無法擺平澤倫斯基。川普能調停烏俄戰爭嗎？川普能停止以巴衝突嗎？仍然是充滿未知數。 回溯「九一一事件」，主導者賓拉登逃亡，最後落腳阿富汗山區，美國中情局跟美軍聯手抓捕賓拉登，懸賞兩千五百萬美元，再升高五千萬美元，經過九年追蹤，靠著最現代化無人機監視阿富汗基地組織。二○一一年五月發現線索，美軍特種部隊，終於擊斃賓拉登，命喪黃泉，震驚了全世界。無人機功能武器改變了大家的認知。 因此，「二○二七年十月」無人機行動，中共滲透擾台。陳竹奇小說的精彩虛構，引蛇出洞，率先以無人機襲擊北京城，首腦他躲在熱河山莊，逃過一劫。這是想像場景，想像場景捲進小說敘事高低潮之中，這是作家的想像空間，誰曰不宜?! 何況，二十一世紀戰爭，大大改變戰爭形式。無奇不有，無人機的大量出現在空中飛舞，來無影去無蹤，似有若無的隱隱約約。未來的戰爭，無人機追殺斬首領導元首總統，攻擊奏效的無人機。交鋒對立面，抵抗迎戰的無人機，無人機交戰，無人機打下無人機，銳利殺人更精密更無情更殘酷，何況無人機攻擊血肉之軀。簡直無以倫比。 兩岸政權交替的社會變遷，不同領導者風格作風迴異。共產黨相信十四億中國人，沆瀣一氣，抗美援朝時期，稱謂美國只是紙老虎，不怕不怕，曾在毛澤東時代土法鍊鋼，魯迅阿Q精神勝利法，中共依然可以戰勝美帝。這就是共產黨與同路人編織花招，領導者習慣孫子兵法的有點假惺惺， 取得平民百姓的自信安心。台灣國安破口，面對現實的抗中保台，備戰守則。 中共「戰狼外交」，中共侵門踏户企圖，台灣選擇，賴清德「國安十七條」的反共護台，備戰捍衛台灣。中共機關算盡，習近平上台後威脅恐嚇不斷，飛機不時騷擾台灣島嶼周邊。強國主義理論，在封鎖和半封鎖之間，彷彿台灣是被嚇大的。 第一部《北京的秋天》，台灣代號，二○二七年十月軍事突擊，以無人機奇襲解放軍百年閱兵大典，成功阻止解放軍侵台，斬首行動風氣流行全球。 領導躲在熱河山莊，展開情報部門的拉鋸戰，諜對諜，局勢動盪陰謀不斷，防不勝防。 第二部《長白山的月光》，俄羅斯撤退烏克蘭，跟中共在東北亞聯合開戰，美國組織「印太戰略」，台灣作為第一島鏈，不可缺席。面對北韓飛彈威脅南韓日本，各國航空母艦穿梭太平洋和印度洋，重心擺在大東亞，金正恩投靠中共，再藏匿西伯利亞，敵對敵無解，間諜對間諜，詭譎多變。 第三部《阿拔泉之霧》，如是出現了烏克蘭姑娘 Mariposa，在一書中角色吃重，可以跟烏俄戰爭接軌，更可襯托海峽兩岸的準戰争狀態，歷史事件的光影籠罩，台灣總是被搬來跟烏克蘭危機相提並論，虛擬實境的沙盤推演，替預言小說鋪陳更加合理化，洞燭機先諜對諜。場景擺在台灣，本土性論述，在地性嘉義鄉愁全然輻射。第五縱隊攻取台北總統府，搬遷台南的南化，繼續迎戰。第一人稱觀點的發揮，國民軍跟解放軍點燃第五縱隊對峙，幾百人國民軍打游擊戰，「阿里山國」和第五縱隊「凱達格蘭國」，國民軍清除肆虐入境，內賊外鬼廝殺，精彩刺激極了。世界兩霸在太平洋對峙，航母巡航掠敵，中共戰狼假惺惺，美日兩國聯手「藍月計劃」，中印糾紛，美國出手擊敗中共。前兩部聚焦在此沙盤推演的現場目擊，轉化個人戰傷血痕，可沒有特別血腥渲染誇大，只在情節上或有野外包抄夾擊肅清，也通過內容轉化的一種昇華。本書是前兩部曲收束的精華，是大河小說的突破寫法，前所未見。 再把三書有關男女私情略述如下： 北京的秋天 真澄角色烘托一種內在邏輯，小紅和小花，也對二十一世紀台灣詐騙集團的輸出國外，台灣法律判刑輕的肆無忌憚。小紅、小花等搔首弄姿，點綴在正經八百的政治人物穿梭中，正風和小花周旋在商場投資的假象迷宮裡，跟時下台灣詐騙集團在東南亞佈局行騙，仍有人不慎入局，連生命也將不保。 長白山上的月光 真澄、夏美、泰希、王紅、王欽等人，川島芳子間諜故事，在後代之間，以及曾經讓「滿洲國」的再次翻攪天地，若隱若現。二戰發動者，日本是開場推動者，也抖露日本戰敗者，非南北韓分裂者，但是誰不知道朝鮮和台灣是日本的殖民地，無疑。牽一髮而動全身，何況〈蝴蝶效應〉說法鐵律。蓋朝鮮人追償慰安婦比台灣積極，證明了凡走過的，必留下痕跡。 阿拔泉之霧 真澄貫穿三書，且把弟弟裕和、麗奈兩人故事的峰迴路轉，隱約台灣棒球可與日本美國棒球的國技較量，也跟二○二四年歲末十二強棒球奪冠叱吒風雲，裕和、麗奈之死，一六四至一七二頁描寫，堪稱筆調出色，頗讓人掩卷沉思。出現了的王紅王欽兩姐妹，「哈爾濱之霧」和「阿拔泉之霧」，台灣海拔三百公尺以上，秋冬易起霧，霧煞煞般看不清眼前事物，明明可以攤在陽光普照下，蓋戰爭人員物質傷亡代價高昂，巧妙把兩岸結合而有夢與現實的一番省思。 如是，陳竹奇在《北京的秋天》自序坦露： 小說是虛構的，其中隱含的脈絡是我能理解及認識的島嶼處境。人物及場景都是真實的基礎上以想像及虛構來加以堆疊，包括戰爭來臨的可能性，以及戰争的樣態……。 台灣人民在四百年史角色，台灣人民具有很深的相對剝奪感。看明居正和吳嘉隆兩位名嘴說法分析，釐清台灣站在世界的舞台上，只有勇敢坦然面對難題，沒有咀嚼困境和悲哀的權力。武漢實驗室的新冠肺炎，傷害全世界，美國死亡超過一百萬以上，其他國家也都傷亡慘重。 面對中共的文攻武嚇，明居正對於目前兩岸關係。鄧小平改革開放以降，面對江澤民、胡錦濤到習近平，中國夢，一帶一路，喊得喧天價響，躍居世界第二強，戰狼外交高姿態出現。跟印度關係，跟南韓日本關係，支持金正恩射飛彈，也視為兩岸關係在蔡英文到賴清德的自主性，屢屢恐嚇搞台獨必攻台。兩岸雙方都講出對方不歡的政治語言，誰發言誰被對方媒體和側翼撻伐，根本無法在檯面上真正談和議事，即使有多國參與。但是明居正認為是台海兩岸有問題，美日兩國面對台灣危機，一語道破海峽兩岸穩定性會沒事。 蓋安倍晉三說「台灣有事，日本有事」，到石破茂首相上任，台灣看來簡直危險重重卻又空前安全。美日韓奧援，川普緊盯習近平，企圖分化中俄兩國，跟普亭唱雙簧，哥倆好，一對寶。以前雷根時代瓦解戈巴契夫「蘇東波」，兩普關係後續值得再繼續觀察。 英國面對拿破崙時代，四出攻伐，面對普法戰爭時代，普魯士崛起，面對如二十世紀的兩次世界大戰，英國總聯合二強、三強、四強、五強等，抵抗邪惡首強的政權威力，終能化險為夷，平安度過危機和難關。吳嘉隆認定北約條款可看出英國島角色跟歐陸國角色的分歧，總是跟美國有血統較親，也看出其謀略應用。 中共是世界的征服者嗎？第二強，是與不是，中共在世界上神祕的存在，幾條航空母艦在太平洋消失，美國雷達設備偵查不出來，神龍見首不見尾，中共隱形消失的航空母艦，世界只收視美國消息和報導，報導美國要知道隱形祕莘。然後，又上台川普姿態又擺高高的如西部牛仔，掏槍極快的殺手級的，川普關稅戰二‧○重擊下，加上「川普焦慮症候群」。烏俄戰爭，還有台海戰爭，美中俄三強新局，仍值得繼續觀察。 回顧海峽兩岸的難題，國共內戰的糾葛延伸，島嶼屹立，靠二二八事件和白色恐怖，維繫蔣氏父子政權，個人崇拜一言堂，冷禁東北領導張學良，與毛澤東統治模式類似，發動文革奪權，打倒劉少奇。兩位首腦操作政治沒有太大不同，蔣介石的漢賊不兩立，毛澤東讓金門馬祖插刀無妨，裡面政治機關算盡，看到另類障眼法。國際局勢糾葛的政治思考，國共內戰的延伸，在安魂曲和快樂頌中抉擇，各人造業各人担。 為何而戰，為誰而戰，統獨藍綠形成對立，反共不反中，台獨，華獨，一邊一國，中華民國台灣，台灣中華民國等等名詞。台灣的海峽之水有多深，兩岸鬥爭盤根錯節，分裂的家國，如勾勒東北的「滿州國」，在整個「中華人民共和國」中，小說角色扮演攤牌演繹？海峽兩岸，對岸氣焰有些囂張，台灣面對，動輒得咎，到底如何演變定奪，也充滿了戲劇性。 臺北高等學校1942年第15屆文甲班的學生，於江山樓和英語科老師葛超智送別聚餐合照留影。左四起為王育德、吳新英，右三為蘇瑞麟。 葛超智於1937 至1940 年間在臺北高校擔任講師，負責英語會話，時與台籍學生頻繁來往並藉機認識臺灣情勢，返美後在哥倫比亞大學、美國國防部軍事情報總局任職，曾編纂美軍的臺灣佔領計畫，1946年擔任美國駐臺副領事。目睹二二八事件爆發，1947年3月離臺。1966年出版「被出賣的臺灣」一書，提供了二二八事件現場的歷史見證。圖/吳新英家屬吳宏仁先生提供(國家文化記憶庫) 蔡培火首揭：「台灣是台灣人的台灣」，可以廣義的來解讀。不管怎樣，政治畢竟是枯燥乏味的議題，又不能不知道無感，而知道比人家多，穿越歷史縱深之必要，堅持走台灣獨立自主之必要。 台灣是移民社會。清朝時期的閩南系和客家系，更早以前就居住於此的原住民和平埔族，以及一九四五年後來到台灣的外省人等，族群組成相當複雜糾葛。長期以來，農業社會圍繞著土地和水資源有著許多衝突糾葛對立。狹義台灣人和廣義台灣人，可以簡稱「台灣人民」，只要擁有一只身份證明。 詩人出身的嘉義竹崎人陳竹奇，出版多本現代詩集，也擅長傳統詩抒情。讀者可從內容中，讀出寓意和暗示，弦外之音，柔軟陽剛政治問題的硬質地，帶給讀者剛柔並濟的思考。小說創作靈感繆思，作者未必要說服讀者甚麼？小說閱讀的存在彼時當下心靈，才是關鍵。 如是，在政治問題上議題上糾纏不清，文字上突然出現了一首詩，似乎看到歌手彈唱詩歌，美感詩情畫意的渲染，音符的節奏和吟詩的節奏豁然開朗，生命連結的裝飾襯托，竹崎和阿里山鄒族的文學轉化，歷史哲學的人文，本土草根蛻變的心領神會，滲透進讀者的思維中，冷靜政治敏感制約。 有人認為統獨都是假議題，當「蘇東波」瓦解後，歐洲產生了許多國家，波羅的海三小國獨立，烏克蘭獨立，波蘭土地完整獨立，南斯拉夫也分裂六個國家，即使經過內戰洗禮，也陸續加入北約，實踐人權主義的民主制度，即便付出重大血流代價。 情況有如英國跟歐陸差別，為何英國在香港回歸，對中共態度的毀約指控，卻和「北約」角色中的曖昧般自走砲，才有以上兩世紀的獨立主張歸納說法，也都跟大美國靠攏，而跟法德等國家有著若干距離，如對待烏克蘭危機處理，都是站高山看馬相踢。除非俄羅斯併吞法德，英國這國家他才需要緊張。 烏俄戰爭，俄烏衝突下，烏克蘭無人機出擊仍死四十八萬人，俄羅斯人死六萬六千人。為了戰爭代價，付出寶貴生命。統派媒體警告臺灣人，要覺醒，大欺小弱肉強食的選擇親共舔共。如是，烏克蘭為了安全，力抗到底，你說對不對。有人持相反意見，各人一把號，各吹各的調。如台灣目前大罷免和反罷免，頗不靠譜，孰是孰非，未可逆料。 近兩三百年有名戰役，史實寫成小說，也陸續改編拍成電影，游擊戰、陣地戰、壕溝戰等，如拿破崙時代的法俄戰爭，托爾斯泰《戰爭與和平》，如明治時代的日俄戰爭《二○三高地》，二戰改編電影《中途島》《琉球島》戰役，血淋淋《坦克大決戰》，濺血三尺，血流成河的描寫畫面，僅於敘事戰爭不同於巨匠海明威《戰地鐘聲》《戰地春夢》小說較靜態的描寫，跟文豪托爾斯泰刻劃不同。 雷馬克《西線無戰事》，作者個人在十八歲投入第一次世界大戰，重傷後，面對戰爭殘酷罪行省思。小說刻劃反戰，撰寫中學生在校時，統治者號召熱血青年投軍，愛國家行徑是高貴精神。一百五十人上戰場，只三十人活著，一如日治時代台灣人被包裹效忠天皇，捍衛國家云云，當志願兵上戰場，在南洋當砲灰死於非命。《戰爭與和平》，一個受重傷的俄國軍官，躺在河畔上，仰望天空看看河流的思維：天空是永恆的，河流是永恆的，人何其渺小…… 預言小說，上個世紀末，一九九四年出版鄭浪平《一九九五閏八月》長篇小說，預言中共將於一九九五年發動對台戰，也都搬上電影。因此，未來小說的發展性仍大有可為。如是，陳竹奇插旗預言小說，閱讀《台灣戰記三部曲》，會有對照近代史一番面貌的可能，如是展現時下戰爭戰略的外交領域，乃自情報機關對峙縱橫捭闔，中共文攻武嚇，以及，台灣內部的長他人威風，減自己士氣的百般自我恐嚇習慣。 《台灣戰記三部曲》，也適合改編成電影和電視劇。是政治小說，是歷史小說，是南島小說，是跨領域小說，是巨視眼小說，只有隔著台灣海峽因素，圈選自己角色以及延伸因素。台灣靠貿易經濟自主，站在民主法治的道路上，不跟一帶一路的整個大中國連線，才不會被牽制控駁。台灣史和中國史交熾，激盪出火花，也在統獨藍綠的圖譜中若隱若現。 陳竹奇長篇小說：《阿拔泉之霧》預言小說，描寫刻劃深入淺出。如原住民和平埔族群的憨厚淳樸，被視為什麼呆呆憨憨，漢人奸詐就是白浪人，被漢人欺負欺騙，白紙黑字畫押，田產土地被白浪人所奪。除了，引領讀者進入近代史的堂奧，特別得追蹤四百年前漢人尚未入境台灣的原住民史和平埔族史。 三書中「阿里山國」，頗能顯現嘉義人陳竹奇故鄉情懷，也帶進家族宗親的前行代因緣。原住民英雄智者，如高一生和湯守仁，捍衛土地主權，領導族人出來抵抗外在敵人侵略。演變後來此書小說內容的高天生和湯守山，轉化成膾炙讀者愛讀的精彩情節片段。「阿里山國」，是鄒族英雄高一生和湯守仁的翻版改寫，讓故事得以合理化，高天生和湯守山，周旋在第五縱隊的「凱達格蘭國」和「西拉雅國」之間。 有人說：反共是民主和專制分裂的普世價值。台灣安全屏障，中共犯台時間縮短，對台行動都需極高成本。如是，翻雲覆雨，政治的詭譎多變，在其位謀其事。賴清德十七條，統派視為「綠色麥卡錫主義」復辟。對岸攻台企圖實踐，第五縱隊迎接他們，美日奧援的戰爭風險評估。 如是小說得兼具藝術性和娛樂性，如史恩康納萊主演《○○七情報員》，或克麗絲蒂推理偵探小說，涉及危險任務時，主角次角面對敵對的雙方對峙。有時刀槍對敵，處在危險中，對戰千鈞一髮的一槍斃命，也周旋在緊張又刺激的男歡女愛中，高低潮不斷產生，否則讀者觀眾不買單。因此剛柔並濟，在硬質的政治和軟性情愛中取得微妙的平衡，極其必要。如此，才有小說的閱讀魅力。 二○二七年，中共謀台灣日亟，揭露東亞地區的戰爭遊戲可能。二○二五年目前，三大報在頭版頭條刊，風聲鶴唳，中共攻台，解放軍支援第五縱隊裡外應合，佔領台北總統府，老美日本都看在眼裡，台灣不能被赤化，中共間諜網路戰滲透台灣、日本、美國等，側翼戰層出不窮。 美國調和鼎鼐實力，毋庸置疑。在商人總統川普的算計中，安倍晉三遭到刺殺，川普選總統面對演講時，網路大傳槍擊劃傷臉部，驚心動魄，民主國家的領導頭頭仍在危險境地，防不勝防。往上的年代推演，小山六之助暗殺李鴻章沒成功，安重根暗殺伊藤博文成功。我們看到賓拉登發動「九一一紐約大樓事件」，然後四處躲藏隱匿，仍被追殺在阿富汗，導致大國在阿富汗的流血，也稱為代理人戰爭。 棒球經典格言： 你不能選擇投來的球路， 但你可以選擇如何揮棒！ 插旗未來派小說，陳竹奇《台灣戰記三部曲》屬之，不受限島嶼框架，穿越時光隧道，打造預言小說的記憶。台海衝突，争奪台灣戰略地位。報紙媒體大標題一再論說，中共跨過黑水溝攻台。如此組構政局趨勢，東亞、印太都是美國聚焦的演練場域，航空母艦巡邏勤務，哪裡有危機便移動過去，嚇阻作用。美中兩國在印太地區競爭機制更加嚴重複雜。 劍有所指，充滿狐疑兩岸觀，歷史的沉重感一一拆解，閱讀巨視眼《台灣戰記三部曲》，讓人聯想到赫塞《鄉愁》描寫竹崎鄉村風光，愛鄉情操油然而生，產生故鄉人故鄉事，人不親土親的細膩連結。也可聯想到蕭洛霍夫《靜靜的頓河》，哈薩克人出征，也如鄒族人出征，敵我之間的對立，彷彿作夢一般，大地，叢林、田園、溪畔等都是流血三尺之地，你死我活。 第五縱隊在台灣，攻下了總統府。台灣仍不會成為島嶼囚徒，奮發向上提昇，鼓吹武統台灣是何居心，台獨字眼被中共政權抵制聲討，絕不容許，台灣處在兩大強國之間，如此被視為棋子。如兩位圍棋高手對戰，所有棋子均被擺佈。蝴蝶效應，修昔底德陷阱、斯德哥爾摩症候群等等，台灣命運輪迴，生死有命，無論生死，千風之中，太陽照射，地球仍一樣運轉。 兩岸執政者正在拉近彼此的差異嗎？李登輝和陳水扁時期，還是都站在對立面，特殊的國與國，一邊一國。習近平上台面對後期馬英九，再來蔡英文八年，接上不滿一年賴清德，二○二七年馬上面臨，近在眼前，飛機三不五時威逼騷擾，中共媒體大力鼓吹武統台灣，境內境外的敵對勢力，傳播媒體的宣傳手段，希望戰爭，開啟戰爭，強凌弱大欺小到非傷害台灣不可。 國安議題，台灣謀略，台灣明智之舉，中共興風作浪假惺惺。台灣是一個主權獨立國家，一個美國的重要盟邦，也證明台灣重要性高於烏克蘭，第一線島鏈，晶片第一強，如此備受矚目的國家。 三百年來，小說影響力一向高於詩，放大來看，戲劇和電影影響力也高於詩。但是，詩是貴族，在小說、電影、戲劇等故事中，若沒有詩句詩行的柔軟、襯托、修飾、輔助等，必定大大失色。如是羅列莎士比亞、波特萊爾、松尾芭蕉、泰戈爾、哥德、里爾克、普希金、波赫士、聶魯達、惠特曼、巴布狄倫、李白、杜甫、蘇東坡等詩人，詩藝千古，我們百讀不厭。 陳竹奇三本書提到的名人名詩名曲名畫： 托爾斯泰、柏拉圖、康德、哥德、卡爾波哲、黑格爾、馬克斯、恩格斯、李維史陀、馬奎斯、大仲馬、雨果、狄更斯、卡繆、孟若、梭羅、莒哈絲、辛波絲卡、卡爾維諾、米蘭昆德拉、柯林馬嘉露、顏真卿、蘇東坡、蔣捷、張愛玲、王安憶、戴望舒、梅濟民、毛澤東、胡蘭成、王禎和、瓊瑤、李翰祥、張藝謀、王家衛、金庸、貝聿銘、德川家康、石川啄木、村上春樹、吉本芭娜娜、西川滿、翁山蘇姬、尤伯連納、米羅、孟克、仇英、楊慎、湯顯祖、高志航、巴哈、莫扎特、舒伯特、柴可夫斯基、林姆斯基高沙可夫、蕭邦、陳明章、陳綺貞、李遠哲、朝永振一郎、江綺玲於奈、白川英樹、李香蘭、川島芳子、愛德華八世、戴高樂、馬斯克、李舜臣、安重根、伊藤博文、小三六之助、李鴻章、福田糾夫、文在銀、安倍晉三、岸田文雄、拜登馬斯克等等。 我們在硬裡子國際形勢和醜陋政治中，爾虞汝詐的氛圍中制約。當出現了石川啄木、辛波絲卡、米羅、蕭邦等字眼，讀者被作者拐進了詩畫和音樂的情境中，以較寬廣的小說巨視眼，唯有紮實深度論述的辯證和延伸，才能跨領域到世界接軌，跨越島嶼的視野，加上社會學和歷史學長期浸淫，達爾文、李維史陀、佛洛伊德、羅素、維根斯坦等，老實說，文史哲不分家，這是作者論的看家本領。 大膽玩預言小說，插旗未來小說，憑藉學院派的紮實政治論述能力，這是詩人兼小說家的看家本領。不管是冷戰，以及冷戰結束。戰後台灣長期攀附美國，「台灣關係法」，吃了和平紅利的定心丸。 圍台軍演在即，中共軍機不時擾台，在第二任蔡英文時期和平不再。賴清德上台， 親美抗共搞台獨，軍機全台海岸包圍威脅，研判台海局勢？評比一下。明智之舉，誰是敵人，誰是盟友，誰的信用比較可靠，評比一下。台灣被列強霸權梭哈，還是維持自主性。 國際社會的領導者是誰？聯合國誰主導，世衛組織誰主導？當主導者非美國時，美國隨時退出。熟讀國共對抗的歷史，找回對抗威權的勇氣，台灣就能因應未來的挑戰和考驗。台灣選邊站，會對台灣造成甚麼傷害，台灣最壞打算是誤判形勢。 世界的問題根本就不是俄羅斯問題，是北約歐洲嗎？也不是朝鮮、越南、阿富汗、以色列、伊朗、哈馬斯、加薩走廊、印度、巴基斯坦等，台灣是問題嗎？全世界的亂源在中共，美國川普第一屆當總統就針對他，蓋全世界只有一個問題，就是中共問題。此番川普關稅戰，也是指向中國，台灣的地緣政治戰略，長期都是：利用美國，牽制中國，突顯台灣！ 歷史事件接二連三發生，重蹈覆轍的顛顛簸簸，摸索與想像的迸發聯想。《北京的秋天》《長白山的月光》《阿拔泉之霧》三書擲地有聲。 水有多深？讀者自己去衡量，陳竹奇三部曲，讀者閱讀自己去判斷，閱讀到底能帶走甚麼？沉澱甚麼？欣賞與否存在個人咀嚼感受。也許，沉浸在鄉愁的出外人，更建議閱讀《阿拔泉之霧》，一種暖心召喚，一種溫馨提醒，生於斯長於斯的心靈投射。上下冊共計近七百頁，不嫌長的話。 文學藝術是社會學，小說描寫刻劃政治正確和政治不正確，裡面內容的矛盾和辯證，才是讀者閱讀後的反思和啟示，預言小說更當作如是觀。一套閱讀策略，破除框架，帶進竹崎鄉土的小說指涉場域，一種詩情畫意的陶冶錘鍊，生命靈魂在故鄉行走，台灣守土有則的開悟契機。我們推薦之，有道是：具有閱讀魅力才能引發共鳴。

  阿毘達磨說 所有的色法（物質）都具足  八不離色（地水火風色香味食素） 大如  宇宙山河大地 小至  毛髮微塵 但  不是永恆不變的 奇峻多彩的峽谷 綿延彎曲的河流 數億萬年的春夏秋冬 剎那剎那 演繹著  成住壞空 自然是吾師 我的心 剎那剎那 正在體驗 生住異滅 生命的本質 禪師開示 「萬日法命」 萬日：是紀念出家當比丘一萬日 法命：盡己所能弘傳佛法，願習禪者皆能了知法的真實本質，安好、快樂 、寧靜進而達到解脫及最終目標。 所以禪師的道場命名   「尼樂塔」禪修中心 「尼樂塔」  就是滅盡定 苦集滅道的滅 一切苦都息滅了 書中以 內觀了解 自依法依 生命的實相 覺悟的因素 為首要 更要檢視自己具足了多少波羅蜜 所以禪師說明 十波羅蜜  五種難得 最後以 三十七道品 說明 依四念處 身受心法內觀 實際體悟 四正勤 四神足 五根 五力 七覺支 八聖道 完成37道品 達到內觀智慧 解脫煩惱 超凡入聖 最終迴向 願法界一切衆生 遠離危險與災難...

  A. 2025年台灣半導體產業鏈全球戰略地位與生態系解析 核心摘要： 2025 年台灣半導體產業產值預計達新台幣 6.49 兆元（約 2,120 億美元），年成長率達 22.2%，顯著高於全球平均水準。台灣在晶圓代工市場市佔率超過 78%，其中先進製程（7奈米以下）掌握全球約 69% 的產能，台積電（TSMC）更在 2025 年第三季達到 72% 的全球市佔新高。 一、 產業鏈綜述：全球科技的「矽盾」 台灣半導體產業以「專業分工」聞名全球，形成了一個從設計、製造到封測的完整群聚效應。2025 年，在生成式 AI 與高效能運算（HPC）的驅動下，台灣已成為全球 AI 硬體的供應中樞。 產業鏈結構圖 上游：IC 設計與矽智財 (IP) —— 決定晶片的靈魂。 中游：晶圓製造 (Foundry) —— 產業的核心引擎。 下游：封裝測試 (OSAT) —— 晶片的守護與效能延伸。 支撐體系：設備與材料 —— 自主化與在地供應鏈的關鍵。 二、 各階段產能分析與參與廠商名單 上游：IC 設計 (IC Design) 台灣 IC 設計產值位居全球第二（約 18.7%），僅次於美國。2025 年，台灣廠商在 AI 晶片代工設計服務（ASIC）與...

記者游宜橙/台南報導 擁有美麗紅樹林木棧道的臺南市北門區雙春濱海遊樂園區，今（25）日迎來一場別具意義的聖誕公益行動。由華生株式會社、中華圓夢公益展望會攜手北門區公所共同舉辦「雙春公益淨灘活動」，號召企業與民間團體齊心守護海岸環境，為濱海景觀注入嶄新潔淨的面貌。 活動一早，雙春濱海遊樂園區入口便聚集了許多身穿紅色背心的華生株式會社志工夥伴。雖然天氣略顯寒冷，卻絲毫不減志工們的熱情。大家手持清潔工具、配戴手套，分組沿著海岸線仔細清理漂流垃圾，以實際行動展現對海洋與土地的關懷，也為聖誕佳節增添溫暖人心的公益意義。 北門區長林建男特別親臨現場，向所有參與活動的團體與志工表達誠摯感謝，並致贈感謝狀，肯定大家為環境保護所付出的努力與心力。長榮大學永續教育學院也特別推派許旗成老師代表參與此次公益活動。林區長表示，透過公私協力推動環境永續，不僅能改善海岸環境品質，也能提升民眾對生態保育的重視，共同為下一代留下更美好的自然資產。 本次活動感謝華生株式會社、長榮大學永續教育學院、中華圓夢公益展望會、富沛永續科技建築有限公司、臺南市鳳凰國際同濟會、財團法人臺南市私立欣榮社會福利慈善事業基金會、中華一炁身心靈教育協會、網紅媒體創意有限公司等單位熱情響應與參與，攜手為臺南北門的海岸線盡一份心力。主辦單位也期盼，透過持續推動公益行動，帶動更多企業與民眾投入環境保護行列，讓守護家園成為全民共同的日常行動。

  台日兩國雖然同屬東亞儒家文化圈，且皆為成熟的民主政體，但在 2025 年的時空背景下，兩國年輕世代（特別是 18-35 歲的「Z 世代」與「晚期千禧世代」）的政治心理結構與行為模式，呈現出顯著的「同質性表象」與「異質性內核」。 以下以政治社會學的角度，從「歷史認同」、「社會契約」、「安全感知」與「政治參與」四個維度進行深度解析。   一、 歷史記憶與認同構築的差異：從「生存危機」到「國家正常化」 1. 台灣年輕人：流動的認同與「生而民主」的使命感 台灣年輕人的政治思考核心在於「主體性」。與其父輩不同，這群人成長於解嚴後的民主社會，對他們而言，民主與自由如同呼吸般自然。然而，這種自然伴隨著強烈的「生存危機」。 斷裂的歷史感： 他們對「大中國」敘事缺乏共感，更傾向於建立以台灣為核心的本土認同。 防衛性民主： 由於外部地緣政治威脅，台灣年輕人的愛國主義往往帶有「抗爭性」。政治立場的選擇，往往優先考量「誰能守護現有的生活方式」。 2. 日本年輕人：從「政治冷感」到「強國回歸」的渴望 日本年輕人的歷史負擔則完全不同。他們成長於「失去的三十年」，對戰後和平憲法下的「非正常國家」狀態感到疲憊。 懷舊的民族主義： 如同高市早苗的支持者，許多年輕人不再為二戰歷史感到負罪，反而渴望日本能像「正常國家」一樣擁有軍隊、捍衛主權。 秩序與安定： 他們的愛國情操並非源於對外擴張，而是源於對「日本衰落」的恐懼。高市早苗那種強調「日本尊嚴」的論述，正好填補了他們在經濟停滯下的心理空缺。 二、 社會契約與經濟焦慮：高房價 vs. 階級固化 1. 台灣：憤怒的「崩世代」與分配正義 台灣年輕人面對的是高度競爭與結構性失衡。高房價、低起薪是政治動員的導火線。 議題導向： 他們對傳統藍綠意識形態的黏著度降低，更願意支持強調「居住正義」與「公平分配」的第三勢力或改革派。 焦慮的根源： 台灣年輕人認為「努力不一定有回報」，這種剝奪感使他們在政治上表現得更加激進且容易對既有體制產生憤怒。 2. 日本：無感的「悟世代」與穩定的陷阱 日本年輕人（被稱為「悟世代」，さとり世代）則表現出極度的現實主義。 保守化趨勢： 與外界想像不同，日本年輕人是自民黨最穩固的支持者之一。原因在於他們追求「最小變動」。在他們眼中，現狀雖不滿意，但「改變可能更糟」。 階級固化： 他們不再相信宏大的改革，轉而追求個人的微小幸福。高市早苗吸引他們的原因，不在於經濟許諾，而在於她提供了一種「強大領導者能維持現狀不墜」的心理安全感。 三、 政治參與模式：網路公民 vs. 靜默支持 1. 台灣：數位戰士與公民行動 台灣是全球數位政治最活躍的地區之一。 即時動員： 從太陽花學運到近年對假訊息的防禦，台灣年輕人善於利用社群媒體進行政治串聯。 情緒驅動： 政治立場高度受到網路聲量、迷因文化與情緒共鳴的影響，政治參與度（投票率）在關鍵時刻極高。 2. 日本：網路右翼與低度投票 日本年輕人在現實世界中極度安靜。 數位保守主義： 日本網路討論區（如 5ch、X）充斥著強烈的民族主義情緒（即「網路右翼」），這也是高市早苗在虛擬空間獲得壓倒性支持的原因。 投票率斷層： 儘管在網路上情緒高漲，但實際投票率卻遠低於台灣。他們將政治視為一種「遠處的景觀」，除非感覺到國家尊嚴受損，否則行動力較弱。 四、 政治傾向的異同總結   比較維度 台灣年輕人 (2025) 日本年輕人 (2025) 政治光譜 傾向進步、左派（社會議題）、強烈本土認同 傾向保守、右派（國防議題）、國家尊嚴認同 核心驅動力 焦慮感（怕失去民主、怕買不起房） 疲憊感（怕國家繼續衰弱、怕秩序崩潰） 對權威態度 質疑權威、推崇平權與草根力量 渴望強大領導者、尊重結構性秩序 共同點 1. 均對「傳統政客」不信任 2. 均高度依賴社群媒體獲取政治資訊 3. 均面臨少子化與高齡化帶來的社會負擔     五、 政治社會學的深度洞察：為何「高市現象」對台灣有參考價值？ 從社會心理學來看，高市早苗的成功在於她將「國家集體目標」與「個人尊嚴」重新掛鉤。 對賴清德政府而言，分析台日差異後的施政建議如下： 重塑「國家尊嚴」的論述： 台灣年輕人雖追求進步價值，但在對外關係上同樣渴望「不卑不亢」。賴政府應學習高市如何將硬性的國防需求轉換為「自豪感」的教育，而非單純的「恐懼感」動員。 解決「結構性絕望」： 日本年輕人的保守是因為對未來無望而求穩；台灣年輕人的憤怒是因為對未來有期待卻被現實阻礙。若無法在經濟分配（如內政部住宅補貼政策）上取得突破，年輕人的支持將極度不穩定。 數位時代的理性溝通： 高市早苗的強項在於「說話算數」的形象。在假訊息充斥的 2025 年，台灣政府需要更透明、更具邏輯性的政策說明，減少口水戰，增加實質的政策數據辯論，以贏得高教族群的尊重。 結語： 台日年輕人雖在「求變」與「求穩」之間擺盪，但底層邏輯皆是對「安全感」的極度渴望。台灣的挑戰在於如何在充滿外部威脅的環境中，建立如同日本那樣穩定的內部認同；而日本的挑戰則是如何在僵化的社會中，激發出如同台灣那樣的民主活力。高市早苗的崛起，正是這種時代焦慮下的產物，值得台灣執政者審慎研究。                                                                                                                                                      

  與李鴻禧教授伉儷的認識，在年輕時候的我，忙著生存生活，三個小孩剛入國中小，不懂甚麼是幸福人生，不懂得甚麼世界觀，甚麼是國家責任，由40歲的相識跟隨，一起旅遊，同歡同樂的每年期盼，構織了與老師的默氣，也更以老師伉儷為範，雖然是望之彌堅，但也甚感欣慰，有此長輩風範的指引.   在此期間也接任李鴻禧楊維哲陳金次老師於台灣大學成立西田社布袋戲基金會董事長的職務，將基金會的收藏捐給台灣博物館與陽明交通大學總圖書館，傳承台灣最寶貴的傳統布袋戲文化. 每年皆會收到鴻禧老師伉儷的親筆書信，作爲晚輩被感榮幸與慚愧！ 今天值2025年12月25日聖誕節，記錄李鴻禧老師伉儷情深生涯點滴，讓賢者風範能為廣知，能天佑台灣! 鳳儀師母談及當年,李鴻禧沒加入任何黨派．被李登輝提名、鴻禧師拒絕、當時總統府二局局長、顏慶章奉命打電話摧促要鴻禧老師資料、以便對外發表大法官人選。老師不接、由鳳儀師母代為轉告鴻禧師堅持不接大法官職位。後來陳水扁當總統時，要任命鴻禧師當資政、一個月薪水40萬。（現在的資政沒薪水了）鴻禧師也拒絕了。八年領下來、以當時來說、實在不少。鳳儀師母跟鴻禧師說<我成就了你的志向、家裏煮飯、洗衣、掃地都由我做。我比你更偉大>.其實當時他忙於報社寫社論、專欄。我不要他做的。 李鴻禧教授89歲感言: 國內社會內亂，國際社會分化、中共威脅全球秩序 回憶酸甜苦辣的人生，樂觀看待未來，沒有悲觀權力. 退休後搬離學齋,避居新店的淡泊寧靜生活.也將16000本藏書與1千多萬字的手稿捐給台灣大學圖書總館，希望能激發學子創造力. 李鴻禧李鳳儀教授伉儷相識於1955年台大法律系同學，相知相戀數十年，互相扶持，共織人生旅程，70多年來共同旅遊108個國家，幾萬張照片的回憶，訴説不完的回味. 鳳儀師母所說《以有限的生命時間來透展無限的空間》，鴻禧老師所思《在人生兩大基本要素的時空中，交叉累積生命的知識與內涵》.體味無窮，幸福無疆.

畫了無數張平面數據與空間規劃建築設計圖，放下建築設計師，陳釙贈在畫室裡更有創意與揮灑有力的畫筆，宇宙人生的奔放色彩,無限的想像空間.抽象的表達內心與宇宙間的交融. 藝術家的自我呼喚: 「最快樂的時候就是繪畫，我要呼風就可以呼風，要喚雨就可以喚雨。以自然為師，我畫畫做我自己，人世間最快樂的就是在畫室裡做自己.」

  12/24/16 懷念翠山莊的聖誕夜     陳秀麗 圖文 在好友群組內,大家都為台灣的立法院國民黨民眾黨暴力法案躭憂.也因來到的聖誕節互相慶賀之際,看到陳秀麗女中豪傑的圖文以及李鳳儀師母的文章,蠻值得轉載.一方面也表達我對李登輝前總統最大的敬意,也將好友們的心意傳給同心者,互為關懷與祝福. 李鳳儀師母的懷念:最敬佩李登輝總統的是他開始了「總統民選）的制度。第二大法官的提名、請法學界教授們和實務界的法官和律師們作民調、再確定人選。非常公開透明。不是因為他是國民黨、就提名自己黨派人選，確實前黑古人。  

鍾和風/高雄報導 第37期國際海洋資訊選用「保利馬壹號P111」作為封面，象徵台灣從數位經濟邁向藍色永續的里程碑。 海洋委員會《國際海洋資訊》季刊致力於向國內、外讀者介紹全球最新、最具前瞻性的海洋議題，內容涵蓋海洋政策、海洋安全、科技應用、資源永續及國際治理等重要面向。透過彙整國際趨勢、專家觀點與在地實踐經驗，持續深化臺灣與國際社群在海洋治理與永續發展上的連結。 本期專題人物特別介紹宏碁集團創辦人施振榮先生，其打造的「保利馬壹號」零碳船舶已成為臺灣藍色經濟與智慧海洋的重要實踐代表性成果，象徵科技產業跨域投入海洋永續的行動力。結合創新科技與永續設計，將「王道經營」理念延伸至海洋領域，展現低碳航運與海洋治理融合的新可能。 此次《國際海洋資訊》以「智慧科技」為專題主軸，聚焦兩大亮點： 一智慧載具 × 海洋安全 深入介紹無人水面自主船舶（USV）與人工智慧（AI）應用，涵蓋離岸風電、海洋觀測與海域巡檢等場域，並呈現臺灣自主研發「奮進魔鬼魚」無人船在軍民雙用與海洋治理上的實際潛力。 二科技治理 × 國際視角 從自主船舶法規挑戰、NOAA 採用的 SCHISM 災害預警模型，到國際專家對海洋科學投資的倡議，展現科技如何轉化為治理能力，並串聯臺灣與國際海洋治理趨勢。 本期內容呈現臺灣智慧海洋科技的在地實踐成果，並結合國際觀點，勾勒邁向智慧、安全與永續海洋的前瞻藍圖。 翻閱電子書：https://www.oac.gov.tw/ebook/ch37/index.html 訂閱電子報：https://37zhongwenread-more.webnode.page/  

   眼耳鼻舌身意前六識是「知識論」、第七識主管「人生觀」、第八識則是「宇宙論」 ※唯識學架構，將八識如何從「感官知覺」延伸到「存在本質」。 一、 前六識：知識論（Epistemology）  探討我們如何「感知」與「認識」世界。 功能核心： 前五識（眼耳鼻舌身）負責接收物理現象的「現量」（第一手資訊），第六意識（意識）則負責對這些資訊進行分類、記憶、聯想與判斷。 為何是知識論： 認知的建立：我們所有的「知識」都源於感官與意識的互動。例如，「這是一朵紅花」的知識，是眼識見色、意識分別名言後的結果。 主客觀的辯證：前六識探討的是「主觀的心」如何去認識「客觀的境」。但唯識學在此點出，前六識所認識的境界其實是「所變見分」，即我們只能認識到被感官過濾後的訊息，而非物體本身。 修行關鍵： 轉「識」為「智」。在知識論層面，修行是為了破除「所知障」，不再被虛妄的感官經驗與錯誤的邏輯推演所蒙蔽。 二、 第七識：人生觀（Philosophy of Life）  探討「我」的本質與生命對待的態度。 功能核心： 末那識（第七識）的特點是「恆審思量」，它不間斷地執取第八識為「我」。它是自我意識、自尊、自大與自私的根源。 為何是人生觀： 自我中心的確立：第七識決定了我們看待生命的角度。因為執著有一個固定的「我」，所以產生了人我分別、貪生怕死。 情緒與價值的底色：一個人是樂觀、悲觀、利他還是極度自私，其根源不在於第六識的理性思考，而在於第七識與「四煩惱」（我痴、我見、我慢、我愛）相應的深度。 生命的推動力：第七識對「我」的愛執，構成了生存意志。 修行關鍵： 轉「末那識」為「平等性智」。透過打破「我執」，從「自我中心的人生觀」轉向「同體大悲的人生觀」。 三、 第八識：宇宙論（Cosmology / Ontology）  探討萬事萬物的起源與存在的終極真相。 功能核心： 阿賴耶識（第八識）是萬法之種子倉庫。它含藏了一切業力的種子，當因緣成熟時，種子生現行，變現出山河大地（器世間）與我們的色身（有情世間）。 為何是宇宙論： 萬法起源：佛教不主張有「造物主」，而是主張「萬法唯識」。第八識就是宇宙的「基因庫」，宇宙的運行規律（如物理法則、因果律）皆由第八識的種子功能所決定。 時空與物質的本質：在唯識宇宙論中，山河大地並非存在於心外，而是第八識所變現的「相分」。這與現代量子力學中「觀測者影響被觀測物」的觀點有異曲同工之妙。 生命的連續性：第八識解決了「能量守恆」與「輪迴」的問題。它紀錄了宇宙間所有的訊息能量，確保業果不失。 修行關鍵： 轉「阿賴耶識」為「大圓鏡智」。體悟宇宙萬物與我同根同源，回歸法界的一體性。 綜合總結：三位一體的認知轉化 這套體系構成了一個完整的修行邏輯： 知識論（六識）：修正我們「看世界」的方法（捨棄虛妄分別）。 人生觀（七識）：修正我們「對待自我」的態度（破除我執）。 宇宙論（八識）：揭示我們「生命起源」的實相（體證唯識性）。 實踐： 從六識下手： 透過禪修練習「覺照」，不被表層知識與資訊淹沒。 從七識轉化： 透過服務，磨練「無我」精神，轉化自私的人生觀。 從八識安命： 深入研讀《楞嚴經》或《成唯識論》，建立正確的宇宙觀，深信因果，從而獲得心靈的終極平安。 ※更廣泛深入探討 這是一個極其宏大的思想體系，將佛法唯識學與哲學三大核心—— 知識論、人生觀、宇宙論掛鉤，不僅是理論的對應，更是修行路徑的精密地圖。 更深入廣泛地探討，我們必須從「種子生現行」的動力機制，以及「轉識成智」的本質飛躍進行解剖。 一、 前六識與知識論：認知界限的破除 焦點：我們認識的是「真實」還是「編碼」？ 感知的局限（現量與比量）： 在唯識知識論中，前五識（如眼識）只能接收「現量」——即無名言、無分別的原始數據。然而，第六意識會瞬間介入，將其編碼為「這是一支手機」、「那是我的敵人」。這說明人類的所有知識，其實都是經過意識過濾後的「影像」，而非事物本質（真如）。 「識」的偽裝性： 識的作用在於「了別」，但這了別往往帶有錯覺。這就是為何「愚者難分識與根」，因為我們太依賴這種編碼後的知識，誤以為看到的「色相」就是世界的全部。 深層意義： 修行並非否定知識，而是意識到知識的「相對性」。透過「捨識用根」，我們試圖越過意識的編碼，直接與世界的原始狀態接觸。 二、 第七識與人生觀：自我存在的幻象 焦點：誰是那個「受苦者」與「獲利者」？ 恆審思量的錯覺： 第七識（末那識）不分晝夜地盯著第八識，指著它說：「這就是我」。這在人生觀上產生了極大的偏頗——「我執」。 四大煩惱的共生： 我見、我愛、我慢、我痴。這四者構成了凡夫的人生觀底色。 我愛： 導致對生存的無盡貪戀。 我慢： 導致與他人的對立與比較。 人生觀的質變： 當修行進入「平等性智」時，人生觀會從「競爭與佔有」轉向「共生與慈悲」。因為當第七識不再執取一個孤立的「我」時，他人的痛苦就成了自己的痛苦，這就是「無緣大慈，同體大悲」的哲學基礎。 三、 第八識與宇宙論：心靈物理學的終極真相 焦點：宇宙是物質的產物，還是心靈的投影？ 阿賴耶識作為「大數據中心」： 第八識儲存了無始劫來所有的「思」（業力種子）。宇宙的運行不是隨機的，而是由共業（眾生共同的種子）與不共業（個人的種子）交織而成。 器世間的變現： 唯識宇宙論認為，我們所處的山河大地（器世間），是第八識的「相分」。這意味著，物質宇宙是心靈能量的「硬化」與「集體共識」。 時空的相對性： 過去、現在、未來在第八識中以種子的形式同時並存。這打破了線性時間的宇宙觀，揭示了「一念三千」的可能性。 四、 關鍵環節：為何「思」是連結這三者的樞紐？ 「思」心所（意志力）是這套架構運轉的動力： 在知識論中：「思」決定了我們關注什麼知識（注意力導向）。 在人生觀中：「思」強化了自我的執取，決定了我們的人生抉擇。 在宇宙論中：「思」即是業力，它是種子變現為現實宇宙的「推動力」。 五、 總結：修行啟示 知識論啟示： AI 是第六意識（知識與邏輯）的極致，但它沒有「根性」。人類的價值在於那份不生不滅的覺性。 人生觀啟示： 在極端個人主義的時代，轉化第七識的「我執」，是解決現代焦慮與孤獨感的唯一藥方。 宇宙論啟示： 當我們理解世界是由心靈種子變現時，我們就不再是命運的被動接受者，而是宇宙的共同創造者。