文/黃丙喜 少子化的問題只能靠提昇出生率來解決嗎？缺電問題又和低碳問題糾結在一起，真煩！ 世界變的愈來愈多元、複雜和敏感，處處都是複雜的系統型問題，牽一髮而動全身，不立即處理又將面臨各種巨大，甚而不合理與非理性的壓力。 怎麼辦？ 複雜問題解決必然需要系統思維與資源整合的能力！隨著世界越來越複雜、更需要培育能夠簡化複雜系統的系統思維能力人才！ 蘋果創辦人賈伯斯說：「創造力就是將事物聯繫起來。當你問有創造力的人，他們是如何做到某件事的時候，他們會感覺到有點內疚，因為他們並沒有真正做過，他們只是看到了一些東西。過了一會兒，他們才會明白過來。這是因為『他們能夠將自己的經驗聯繫起來，並且合成新的東西』。」 隨著「近代資訊通訊、數位化轉型、人工智慧轉型而帶來全球知識量翻倍的速度越來越快的時代來臨，任何領域的創新必然同步指數型加速！」所以，實體與虛擬系統的整合性越來越強、複雜度也越來越高！台積電創辦人張忠謀說：「物聯網是眼前唯一大事，但真正賺大錢的不會是半導體公司，而是可以整合系統的企業！」商業模式創新與系統整合已是當代企業追求獲利的關鍵！ 經常在社群裡談到的論點複雜問題的代表性案例有：教育失敗、全民皆輸，人才斷層、企業止步，房價高漲、青安補貼！先不談當前外部錯亂的川普因素，光是內部問題就足以引發整體的連鎖惡性循環效應，例如：不少企業面臨有訂單、卻找不到人來做事的困境！人資部門每天忙著應對著人員離職與應徵新人的麻煩事情！育才、尤其是留才更因此變的越來越困難！ AI相關企業的訂單和股價近年屢創新高，但留才工作越來越頭痛。現在年輕人思維方式改變，不少年輕人追求的是工作成就感與未來成長機會！所以，在職教育與大學教育都更需要隨著生命價值及生活型態的變化而與時俱進！ 今年到六個大學演講，師生共同的話題幾乎都是AI的焦慮。教授們怕的是，AI讓他們教學的方式必須快做改變，跨界的知識必須更為豐富。學生們則擔憂他們的工作被取代，或薪資被壓制。 真的！處處都是複雜性、系統型的問題，不只個人的發展、企業的經營，政府的公共政策更是如此，例如：少子化和高齢化的兩難困境，不可能一劑就药到病除。 AI固然是我們處理現代社會複雜問題的好幫手，但最為關鍵的系统思考、資源整合、感性拿揑與關鍵決策的能力還是在人！  

  文/黃丙喜 星期一，上場工作或休閒生活前，先拷問你一句：想一想，你獨處時的倫理道德指數如何？ 這是我們大學教授與小朋友們對話「考考你獨處時的倫理道德」時的小測試，您也試一下吧！不枯燥的！ 這不是窺人隠私，而是指在公共環境之下，如果只是你一個人，在無人窺視之中，你的行為標準是否仍會與在大庭廣眾之下一致？！ 慎獨，古人當然有發現這種倫理情境的差異，以及它的重要，於是强調慎獨。 好！把自己當牛，我們來開始一階一階地自問，也一層一層地找到可行的解方了！ 首先是：環境倫理 × 四維八德 × 慎獨。 一、什麼是環境？ 環境是我們共同生活的空間，包括： 人與社會（家庭、學校、公共空間）；人與自然（山林、河川、空氣）；人與動物（寵物、野生動物）。 這裡涉及的是《聯合國公約》揭橥的人權、環境權和動物權。人權呢？精準的說是不分人種、性別或地域的人的生命財產的安全保障及公平的追求權與被對待權。 二、什麼是倫理？ 倫理是，想一想：這樣做對不對？會不會傷害別人或其他生命？公不公平？ 三、做決定時，心中要有德。 四維八德是儒家思想的精髓。 禮：尊重他人與秩序，義：做對的事，廉：不貪、不浪費， 恥：知道錯會反省。 四、什麼是「慎獨」？ 「慎獨」的意思是：沒有人看到的時候，也願意做對的事。 這個觀念出自儒家經典《禮記》，強調真正的品格，是在沒有監督時仍能自我要求。 五、環境行為 × 德行 × 慎獨 設想一下沒人看到時（慎獨） 的情境。有人看到時，垃圾掉在地上，會撿起來；水龍頭沒關緊，也會關好；看到別人破壞植物，也會提醒與制止。 核心的價値來了！真正的環境倫理，是「有人無人都一樣」。那可以來怎樣的討論與思考呢？「假設，如果，你會如何？」，我們來一層一層、一階一階的來走進倫理道德的有趣世界。 1️如果只在老師面前才節能，算真正的德行嗎？ 2️為什麼「沒人看到」更重要？ 3️你曾經在哪些時候做到慎獨？ 這裡，我們提示的核心觀念是，環保不是怕處罰，是因為內心有德。有德的人，即使獨處，也守規矩；有禮的人不亂丟 ；有義的人不破壞；有廉的人不浪費；有恥的人會反省。而慎獨的人，即使無人監督也會自動做好。 今日開始，怎麼去行動實踐呢？首先，今天我要在「沒人看到時」做到的一件事：＿＿＿＿＿＿；接著，我如何提醒自己做到慎獨：＿＿＿＿＿＿ 教師備註等於是深化說明，也提供大家参考，主題在於加入慎獨後，教材形成三層結構： 外層：環境行為； 中層：倫理判斷； 內層：德行修養（四維）； 核心：慎獨（自我監督）。 這樣的推論和學習，有層次，也簡單有趣，會讓學生明白：守法是最低標準，有德是更高標準，慎獨是最高標準。

  文/黃丙喜 當政府、政黨、國會或有權有勢者只會用情绪來绑架人民，用恐懼來嚇唬群衆，而且三不五時搬出外國或外在勢力來施壓民意。個人只能在權勢左右之間靠邊站嗎？還是應激發群衆理性的力量來尋求最符合公共利益的妥適解方？ 個人發聲常被喻為狗吠火車，有用嗎？以前很難有用，因為政府掌握了絕對權力；現在卻很有用，因為，互聯網時代，訊息可以不分日夜穿透政治的銅牆鐵壁，只怕你不願、不敢又不停吠！ 更重大的轉變是，當今世界也進入了丹麥科學家巴克(上圖)形容的沙堆時代，内部充斥著許多不可預測的因素，而且操之在微小的個人沙粒。世界下一刻的變化就掌握在眾多人群中的你我手中。小蝦米真的可以翻轉大鯨魚！ 這時代對我們有什麼要求？政治立場和意識形態愈來愈對立是當今台灣社會的畸形；然而，中間族群卻也變成左右勝選的槓桿與希望。問題是，他們經常是公共事物上冷默的一群。民調學者吳統雄分析，台灣中間階層只有約10-15%的人會主動探知訊息，其它的人都是被動的隨風摇動。在這種情境之下，如果有識之士又多犬儒心態，自我噤聲，不願不平則鳴，國家和社會就很難有向上翻轉的可能！ 社會心理學的核心在於研究我們如何相互影響。從社會推助的四大要素--領導、從衆、服從和偏見等互動顯示，我們的思想、感情和行為都會受別人影響；其中，人們要從感知推進到認知，溝通是最重要的關鍵。而社會溝通的成功要件首在專家學者願意發聲。這種公共政策方程式中的1，沒有它，再多的0都是蒼白的允諾，特別是當前世界情勢已不大同的時刻，簡化的邏輯已經無法因應其複雜、敏感的變化。 歴史印證行政獨裁會明顯扭曲社會對輿論的正確認知。美國第三任總統傑佛遜說：「真正的愛國者不會容忍政府凌駕于人民之上，敢於指出國家和政府的錯誤，正是最純粹的愛國行為。」另外，黨國忠誠也讓社會誤解異議的真意。社會學者波爾說：「每一位有價值的人必然也是激進派和反叛分子，因為，他的目標必然是要將事情變的比現在更好。」 當前台灣憲政民主的危機是，行政院對於立法院通過的法案與人事動輒不副署、不公布、不實施。立法院呢？在野陣營過度擴張監督權，扭曲否決權，經常把反對、拖延做為唯一的壟斷性手段。「當政府懼怕人民，才有自由；當人民懼怕政府，是為暴政。」傑佛遜强調政府的權力必須受到民眾監督與質疑的制衡。此時此刻，格外値得台灣的政府、政黨和人民傾聽。 當前美伊戰火、俄烏戰爭、地緣政治，乃至股市、房市和滙市等等變動已經觸及每一個人的生活及工作。其中，不容忽略的事實是，我們現在的所作所為將標示世界未來的良善。 歷史不只是我們可以在一旁冷靜打量的畫作；我們其實就生在其中，當下的我們就是未來的歷史。這個時代對我們有甚麼要求呢？你我都敢站在權力的對立面，不平則鳴，是讓世界變好的第一步。      

  圖文：黃丙喜 板橋和樹林之間有個中點站，名叫「浮洲」，這裡有個全台最大的合宜住宅社區。退休後，住在這裡，三不五時，搭台鐵區間車，北去基隆，南到新竹，延路山光水色，有年輕時看不到的感觸。 台鐵區間車，不知那位官員的發明？確實令人稱讚，因為它是成本效益(CP値)最佳的選擇。上下班時間，它為上通勤族提供了快速又方便的交通；非上下班時間呢？退休族、旅遊族只要心想往大自然、都市週邊城鄉走走，它也是輕鬆愉快的旅程。 區間車箱的位置擺設、空間裝璜是簡單、樸實、雅緻的，像極了搭車乘客的裝扮特性。合宜社區也是政府蓋個第一個社會住宅。住在這裡快五年了，愈來愈發現它的公共空間、私宅配置及景觀規劃的综合適居性比起豪宅並不差，真的是德政。 安身才能立命，政府最大的職責莫過於如聯合國揭示的给人民適足的居住權。我在建築公司工作過十年，深知在資本主義市場，社會住宅只能靠政府出力才能完成。住宅市場本來也可以走兩個區間市場，我在德國、芬蘭和新加坡講學過，人家的百姓幸福指數高，政府讓平民有好房住是主因。 台灣的房屋市場可以有台鐵的區間車嗎？當然可以。聽說政府最近大刪社會住宅近十萬户，理由是，房屋供给已經過多。官員的說法恐怕只看眼前表相，只知其一，不知其二。國家的住宅政策要放眼未來，不能像擺攤一樣，講收就收。 現在的青年人，買房年齢居然延到四十附近。房價貴當然是主因。七十年代，都會區房價所得比大約五倍，前年開始就漲到一五倍左右，台北市近廿倍。想想依國際通用標準，買間廿七坪住宅要十五年左右全家不吃不喝，難怪現在青年人不婚、不生，甚而不養。別怪他們成了躺平族，我們應該好好去思考這是世代不正義，政治人物尤其在居住正義上有愧職責啊！ 我們三四五年級生，看到現在的風景，想到過去年輕的歲月，結婚、生子、買房一路都有美好的記憶。五子登科只要工作努力一個個照輪來，現在的青年人勤儉並不輸我們，為甚麼他們絶大部分就要望屋興嘆！ 房子愈蓋愈高，我們卻離天堂愈來愈遠。    

  圖文：黃丙喜 這個假日市集挺有趣！ 攤商生意的好壞、物品售價的高低是平民百姓生活幸福與否的觀察指數。每逢周末假日，經常與内人來「公館市集」走走，偶而也帶著大學實習生來此分享數位行銷與人文溝通的心得。 對於「公館市集」近乎情有獨鐘，主要是它堪稱青年族群五湖四海聚集的場所，生氣。他們每人推著一或兩、三個皮箱，往地上一放，或桌上一擺，就叫賣起來，衣服、鞋子、玩具、飾品、時鐘、手錶、相機、開瓶器、佛珠項鍊，各種生活用品，五花八門，還有狗狗、猫猫用品，零零總總，大部分是二手貨，偶而有些原裝名牌。大家貨前一蹲，挑三撿四，經常有意想不到的驚喜和收穫。 好玩的是，擺攤的年輕人直白的對話、創意的海報，令人不禁會心一笑。「上面坐的200，下面蹲的100」你不要以為是座位，是貨品擺放的位置不同的售價；「哇，從下午二點，站到現在，累了！一百變五十，隨便賣。」；「這東西，我不想帶它回家，一百塊，賣啦！」有些攤位小燈閃閃發光，靠近一看，哇，外籍新娘向顧客道謝的巧思和創意嘿！ 擺攤的年輕人是在這裡互相切磋賺錢和省錢心得。假日市集裡擺攤，一件三十、五十的賺，實在不容易，佩服他們腳踏實地；省錢呢？台北有那些俗又大碗的餐飲，他們都如數家珍，吃好倒相報。「教授！您又來了！哦！不是四十五元啦！您多給了五元，還您，送您一個繪畫布面口罩，很好看的。」 内人每次來，一定到訪的是動物愛心人士在這裡設的「狗狗圏」。她說：「在這裡看看狗狗，摸摸牠們，總覺得好療癒！心理輕鬆。」 錢當然很重要，但錢不能買到一切。人間社會的可愛是，買賣不只是貨品交換的價格，而是人與人之間同情心、同理心的價值交流。 公館市集離台灣大學不遠，在自來水公園旁邊，附近有特色與平價的飲食店、書屋不少。假日的下午，不下雨的日子，來這裡逛逛吧！挺好玩、有情、有趣的。      

  圖文：黃丙喜 清明連續假期的最後一天早晨，雨才在一小時前下完，那怕是固定市場休市的周一，街邊上擺攤的小販們依舊出現。這些人是都市邊缘辛勤的勞動者，政府應該許諾他們有個幸福的未來。 現代的地方官，古代稱之為父母官。百姓期待這些官員們能够深入民間，感知民生歡樂疾苦。問題是，官員們居廟堂之上，自己歡樂久了，架子日漸大了，僚氣一來，反而不知民間疾苦。 民主政治社會，選票是官員們的成績單，加上媒體資訊發達，又比較透明，官僚現象少了，但還是存在。 物價通膨是人民痛苦指數的主要來源之一。最近美伊戰爭爆發，台灣是海島經濟，又缺石化資源，瞬間一個塑膠袋短缺所引發的售價飆漲，進而又带動了其它貨品的上場。小吃店向來最是奉公守法，也有職業倫理的族群，每毎到了逼不得已時刻才調漲他們的賣價。 一碗蚵仔麵線到底多少錢？三年前曾經在立法院考倒主計長。那是傳統市場街邊的小碗大腸麵線是廿五元，如今調到三十五元。速度不能說不快，牛肉麵等等食物的售價也幾乎是同等的調漲。官員們，特別是中央大員，看看他們最近的發言，沒有和百姓有一樣的感同身受。 政府的職責是保障人民有個安居樂業的環境，許諾辛勤工作的百姓有個快樂幸福的未來。官員們，不妨清長黄昏多到傳統市場去走動，樂民所樂、苦民所苦的情境都會在那真實呈現。  

  文：黃丙喜；圖：余淑珠 丙吉這次不問牛，改問狗了！為甚麼？有道理的，請你停看看聽。 這隻名叫「妹妹」的邊境牧羊犬，可是名星級的大網紅，每天出來溜躂時，篤定的模樣實在太人見人愛，誰看到都想摸牠一下。主人林女士在牠身上綁了兩塊小識別帶，一個寫者「我叫妹妹」，另一個寫著「摸我之前請先問我媽媽」，令人不禁先莞薾一笑。 問媽媽嗎？你還沒開口，只要招手或蹲下，做出友善的動作，「妹妹」立馬迎上前來，用頭或身體，跟你逗著玩在一起，貼心模樣十分討人歡喜。合宜社區老老少少都認為牠是最有人緣的親善大使。 「妹妹」不但受人喜愛，社區其它的狗也應該很尊敬牠。牠做網紅賺到的錢，林女士全部替牠捐出來做為社區住户收養流浪犬的補助。社區有愛、温馨和濃情，環境也更美了，妹妹貢獻有好名聲。 邊境牧羊犬被認為是「最聰明的狗」，智商約等於人類七歲。全台羊群表演知名的清境農場，負責驅趕羊群的就是牠們，草原跑上跑下，精力充沛，天生好打抱不平，也熱愛學習及接受挑戰，很擅長解決秩序問題。牠喜歡在「大學市集」逛逛，主人說牠很能感受磁場。 邊境牧羊犬因為體型大、活力十足，又有正義感，十分適合當老大。「妹妹」被林家收養前，已有泰迪貴賓在前。狗的身份排行也有年齢及進門先後的秩序的。怎麼辦呢？林女士說：「每次洗澡，妹妹先洗；每次餵食，妹妹先餵；打聲叫喚，妹妹先叫；過了一段時間，妹妹就在狗狗排行裡變成老大了。」牧羊犬當家裡老大有好處，出去溜躂，連小型的貴賓狗狗走起路上都好像有風。 你别看邊境牧羊犬妹妹體型大，以為牠神經很大條；其實，牠善解人意的很。林女士失去親人時，心情不好，妹妹陪著掉眼淚，過了一段時間，則在舌頭舔淚後，短暫默默離開，以此暗示主人不應無法脱離哀傷。 我昨天把和妹妹的合照轉傳上網，立馬得到好多親朋好友的留言、按讚、拱手、撒花。 狗狗真的是人們貼心又知心的好友哪！  

  文：黃丙喜；圖：余淑珠 農業時代，每逢佳節倍思親；現代社會，每到假日尤盼子。 岳母今年98歲了，耳聰目明，言語幽默，心境豁達，只是走路稍有不便。她喜歡親人推去公園，晒晒陽光，偶而加入人家的karaoke，看人跳舞，還不禁全身隨奏打拍，自娛娛人，成了街坊鄰居歡迎的樂齡一族。 大年初二，随二姐和内人開車去接她到全球商場逛逛。用餐時，内人鬥她，坐在您前面的是誰？她直答：我女婿，黃丙喜教授。哇！她拿著手機跟在纽约的大兒女對話，大姑、大伯，乃至兒孫輩大大小小，如數家珍，唸那個大學也不會搞錯，還不時唸上兩句：三十幾了，要催他（她）們不要那麼挑，早些結婚。 我鬥她：Yiya ，您記得我的名字；您女兒卻常忘記嘿！她答：這樣不好，再記不住，把她換掉。我答：聖上英明，謝主隆恩。她答：very good，自己不禁笑了起來，家人也跟著笑聲四起。鄰座受感染，比大拇指，替她按讚。 當今時代，子女愈有成就，分散世界各地就業、住居，普遍離父母愈遠，老人家晚年也愈孤單寂寞。每逢佳節，經常是舉目四望，皆是掛在牆上的家人照。 子欲養而親不在恐怕己是當前子女輩的新常態，見一次少一次哪！失去父母才能體會這種只在夢中相見的痛；因此，一碰到同事朋友們説要回家省親，我都絲毫不擋，立馬鼓勵。 老人思子盼親的渴望心情，在30-50歲之時，因忙於事業，經常非故意的疏忽。有次返鄉過年，友人相約球敘，球打在興頭上，忘了午餐時間。匆忙趕回家中，發現父母坐在門前遥望，滿桌酒菜已涼，碗筷卻未動。父親禁不住唸了一句：你是回家看父母，還是打球？父母不在匆匆近廿年，至今想來猶感羞愧。 老後最怕失能、失智。根據美國神經醫學學會的研究，運動、做家事、親友交誼，這三件持續保持精神與身體活動之事，能夠在年齡增長之後，明顯降低罹患失智症或認知功能減損的風險。 人的腦和身體，跟機器一樣，要經常適當的刺激和活動，才不會快速的鈍化。和親朋好友相聚、對話及交流是人生快樂的時光，人的腦筋會亮起來，身體的細胞也會舒活開來。 記得！在你的電子日曆裡，每逢假期，把和父母親人的相聚，列為優先的選項吧！  

  圖文：黃丙喜（台科大酷點校園董事長）、陳麗娟（淡江大學歐語系副教授） 隨著AI翻譯軟體的愈來愈進步，外語學院的學生對於為何還要學習卻愈來愈感疑惑。 怎麼辦？ 解惑當然是老師們責無旁貸的責任，我們志同道合，善用台灣科技大學的邀經師、業師和禪師於一堂的産學合作模用，進而實際導入在淡江大學外語學院，經過七、八年的修正、改進，今年很幸運地因緣際會結合上數位發展部的數位創新計劃，加上吳孟達和劉家齊兩位數位軟體應用業師的實務教學，十八位同學們已經跨過了16堂課的基本運用學習，本週開始就要進入校友們的六家企業或公協會去做專案實習了！ 這樣的課程構想及設計源出於台灣科技大學和校友會。他們有感於縮短學用落差愈來愈重要，而後劍及履及，成立了全台首家校辦企業一「酷點校園」來做實踐平台。這種集學校和校友的產學資源的模式，特別是整合經師、業師和禪師的特長，經師教理論，業師講實務，禪師帶參訪，有效提昇了學習效用，也增進了就業機會和新人的薪資。 這個大學生實習計劃除了理論和實務兼顧，側重個案研討、師徒共做外，也非常重視職業倫理的言教和身教。目的是，學生們到了職場，會有信心，也會受人歡迎。 這項大學數位行銷實習計劃承蒙財團法人合勤基金會支持，也曾與輔仁大學、文化大學、淡水真理大學合作，結合教育部的大學社會責任和國發部的在地創生計劃，選定在地農地，特別是偏鄉小農，協助他們善用AI設計、數位網路等進行産品銷售和活動推廣，甚而變成校園微型創業計劃。 今年選修校園實習計劃的有一半是大一和大二的學生，這讓老師們非常受到鼓舞。大學怎麼沒有校門呢？就是要大學生們隨時可以進入社會呀！教育廣播電台「樂齡長青樹」主持人姚臻博士，哇！上月底带了十八位聽友先替這個計劃做前鋒，去坪林農會、上林茶園等做了體驗查訪，學生們進行實習馬上就有温馨感人的材料和畫面了。 高興每年都看到新一群的大學生來，又滿懷收穫地去！      

  文/黃丙喜 最近有一首歌名叫《耿耿》的在社群瘋傳，許多人聽後留言「很久沒有聽到那麼觸動的歌」。歌曲中有段話「讀聖賢書，所為何事？」值得現代的專家學者們再三深思！ 即或在太平盛世，當個有社會良知的知識分子都不容易，何況亂世。先來說些輕鬆一些的事吧！ 「預測地震的人不是騙子，就是傻子。」《芮氏規模》發明者一全球知名的地震學家查爾斯.芮克特如是說。問題是，預防地震造成重大災難的有效方法之一是，要靠有科學素養的專家學者多當傻子，不怕被人貼標籖！或不怕被社會酸言酸語！ 科學成立的前提是科學從業者可以自由的為相互對立的觀點進行辯護。因為擔心信息遭到誤解，或者更擔心被公眾操弄，科學從業者因此隱瞞訊息，甚而保持沉默，那是會損害公眾利益的。美國地震專家露西.瓊斯在《大災變》書中記錄了一段事例。2009年義大利拉奎拉市地震造成2萬棟房屋倒塌，6萬多人無家可歸。 她說：「災難發生之後會留下一片信息的空白，要是科學家不去填補這片空白，充當內行的好事者就會補上。」拉奎拉地震災難事件充分說明了這種專家學者缺位的危險。 科學家的工作環境非同一般，在那裡發生衝突和爭論都是常態。普通人必須要經過一定的訓練、具備專業的知識才能進入這個環境。當科學家們覺得外行人無法理解我們表達的內容時，就很容易認為責任在那些外行人，而不是反省自己有無有效的對外溝通。理工科學家們上述錯誤的認知，今天尤其存在於社會科學領域。 跟社會溝通真的說的容易，做起來不容易。台大資訊統計學教授吳統雄對於台灣的選民結構有「53237認知結構」之說。综合推論是，共有40%的意識型態者是最大的言論市場，不過他們卻只聽固定二元、甚至一元論的訴求，根本不討論是非；第二大的是35%的非公共論題族群；只有10~25%的閱聽者會因有參與討論而可能改變；當中呢？10%會主動探索，15%則是被動恰好有機會聽到，還要聽到很多次，才可能改變立場或看法。 感知到甚麼有關台灣選舉的事實了嗎？民主政治的歷史巨輪居然經常是由極少數會改變者在推動的；所以，當你有「傳福音」的機會，當然應該樂於參加，尤其你是讀聖賢書的專家學者，更不應該昧於各種莫須有的壓力，不敢挺身而出做社會的良心，旁觀無言、保持沉默。 為甚麼是「傳福音」？就是要專家學者們學習基督徒傳播好消息的精神。《耿耿》歌名取自唐代詩人白居易詩云：「耿耿星河欲曙天」，那是長夜將盡、天快亮時，依然孤獨閃爍的星光，也是成語「忠心耿耿」的那個耿。耿耿地忠於事實、真理、國家、社會和人民。