【尋人啟事】《半透明哀愁的旅鎮》第五章，書寫經驗分享

本章主述，三峽某瘋子沿著他的歷史路線，逃至今之民生街尾某油坊，入見記憶中的某親戚，並得知有某一部古裝連續劇，正在本鎮拍製。隨後，躲入路旁「六人公祠」裡，邂逅一名憤世嫉俗的老朋友；這老朋友是個落拓的鄉土作家，窮到必須依靠老婆賣雞排度日，仍然不失小說創作的初衷。

鄉土作家正在祠牆上，張貼一幅畫上一幀人頭像，標題為「尋找一名出神入鬼的搜尋者」的尋人啟事，以便趕快尋得那位台南許君，助其完成一部《鳶山誌：半透明哀愁的旅鎮》的歷史小說。此前，他已張貼了四次該類啟事；依時間先後順序為，畫上一蛟百尾的「尋找一處無限哀傷的老源頭」，畫上一隻沮喪落鷹的「尋找一記無端消音的老蒼嗓」，畫上一群空臉人身的「尋找一夥暗淡退場的老角色」，畫上一片暗黑人形剪紙的「尋找一干風中踉蹌的老身影」。

五次啟事所尋之人，一直不知「我是誰，你是誰，他是誰」的某瘋子，不禁興致勃勃起來；鄉土作家則告訴他，也許會將之寫成第三幀畫像裡，近代三峽第一才子蘇大興。本章，我試圖依據上述「尋人啟事」，埋下以下支線伏筆，活化以下對應的人事物：

一、支線伏筆

◆一蛟百尾：闡釋時空變異及族群分合，一個源頭、百般結尾，或一個結尾、百般源頭之比喻。其現象，我將之象徵在第八章〈廟口因果〉的祖師廟情節中。
◆一隻沮喪落鷹：其一源頭，我已在第二章〈鳶山不死鳥〉寫過。之後，將逐章分別演繹，各種結尾。
◆一群空臉人身：有身、無臉，是暗淡退場的歷史人物之統稱。其中，某些說得出姓名者，我將依據《三峽鎮志》所載或加入合情合理之今古想像，逐章重塑其面目、血肉、情感及行誼。（此種文學重塑工程，並將突顯主、次要角色，加重至連作《藍色三角湧》裡，加深生命價值之鋪陳，善惡靈魂之刻畫）
◆一片暗黑人形剪紙：風中踉蹌的老身影，是蹣跚彳亍於古今世途，有身無靈、有臉無魂的史道人物之形容。其屬今者，將逐章交錯勾勒；其屬古者，必須等到尋得台南許君後，藉由他的神鬼蒐集檔案，使之踉蹌在暗黑的第二十章〈滿腔原罪〉內。

二、對應的人事物

◆奉茶：茶葉是三峽傳統產業之一，三峽人自古以來，有將「大桶茶」擺在街店前，供路人解渴之便的「奉茶」習俗。（民國七十年代中期，我剛至三峽任教時，還看過「奉茶」的擺置。至今，超商林立，已不見此良善的獨特街景）
◆砍樟煉腦：樟腦也是三峽傳統產業之一，清朝漢人糾眾入山，砍樟煉腦，常與泰雅族人發生糾紛。日治時期，官方甚至不惜武力入侵，奪取樟腦資源。

◆大菁藍染：菁染，也是三峽傳統產業之一，此技由漢人發揚光大於清朝中葉。而最初發現大菁可染布者，有以漢人觀點穿鑿附會，傳說是一名漢人少女；本書演繹雙核心、雙向量的價值觀，另立是由該少女與一名泰雅族少女，共同肇始的「新傳說」。（此價值觀，我亦將延續至本書連作《藍色三角湧》中）
◆唐山羅漢腳仔：清朝漢人墾殖階段，多為隻身前來謀生的未婚男性。其中，或有幸運入贅平埔族者，但更多終生無家無室者，故有「羅漢腳仔」之形容。
◆六人公：日治初期，六位漢人抗日義士，首級被日軍吊在祖師廟口，藉以殺雞儆猴；事後，屍身被鄉親偷偷收埋於今之龍埔里溪畔，奉祀為忠義六人公。
◆蘇大興：三峽溪南人，頗有文才，歷史人物，真實、杜撰參半的故事。兼具漢裔台灣人、日本國籍、日軍翻譯的三重身分，既參與慘烈的侵中戰爭，又面對悲哀的台灣228事件；我藉之在第二十四章〈懺贖同途〉裡，呈現其死後三層「原罪」的矛盾靈魂。

◆詹姓鄉土作家：祖籍彰化，真實人物，虛構的故事；我以自己為模特兒，既擔任某瘋子本尊，又擔任被該瘋子釋放出來的角色之一。
◆古裝連續劇：綜上人事物，透視時空過程，釐清古今糾葛史道，澄清敵我交纏世途。而此故事正在書寫，此戲劇正在上演，其舞台就是本鎮三峽！

（【矛盾世情】《半透明哀愁的旅鎮》第六章，書寫經驗分享。請待續）