【專欄】台灣意識的「文化意象」何處尋！？

「意象」（image）在西方是屬於心理學名詞，是個人內在主觀知識與外界經驗互動下，形成對社會文化的了解與產生的心理圖像，屬於認知心理學上心理特徵的一種現象；「文化意象」（cultural imagery）是凝聚著各別民族智慧和歷史文化符號，屬於民族集體潛意識，也是來自於一個民族精神文化累積、沉澱、凝固的文化圖騰。

在世界各民族漫長的歷史歲月中，「文化意象」會不斷出現在人們的生活習俗、藝術作品等形式之中，成為一種具有相對固定、獨特的文化含義與聯想。例如「龍」在中國是一種吉祥物，也是一種威權的象徵，當中國人一提到它就會聯想到「龍的傳人」等民族意識，人際彼此間立刻心領神會，很容易達到思想的溝通。

不同的民族由於生存環境、文化傳説、歷史傳統、價值取向不同，文化意象也會不同。例如視覺上的「和服」會聯想到這是日本穿著特有的文化意象；如「瑜伽」一詞讓人馬上與於古印度僧侶修行文化連結；「金字塔」代表著古埃及王朝死亡哲學的意涵等等。換言之，文化意象大多凝聚着各個民族的智慧和歷史文化，其中相當一部分文化意象與各個民族的傳説有關。

那麼，台灣有屬於自我的「文化意象」嗎？台灣意識的「文化意象」何處尋？台北101、夜市、總統府、廟宇、億載金城、原住民百步蛇圖騰等等，可以代表台灣意象嗎？事實上這些都不具有台灣主體意識的「文化意象」，原因何在？

例如台北101，在2004年12月31日落成，成為台北重要地標，更是台北在國際媒體上的主要視覺象徵。但除了它的歷史才短短20年，很難累進、象徵成為台灣文化意象；更重要的是，它的設計理念、造型要素含蘊諸多與中國文化相關的圖騰元素。包括鼎、竹節、如意、銅錢、龍頭等外在的造型；還有其隱含在文化上的隱喻內涵，如「鼎」有聚寶盆的意指、竹節象徵節節高升、中國古錢幣的天圓地方、傳統雲紋如意圖案等等。可以說這棟代表台北形象的高樓，擷取中國元素的文化意象，獨缺少了台灣主體意識與文化意象的存在。

又如「總統府」是台灣日治時期的代表性建築，其建築形式並非有來自日本建築的文化形式，而是充滿西方古典樣式的建築語彙，包括柱列、山牆、圓拱窗、托座、羅馬柱式、複柱等，展現古典主義垂直與水平的永恆性結構之美，也顯示日本帝國對台灣現代建設的企圖心，但終究也不是屬於台灣意識下的產物。

不過文化意象的產出，以日本為例頗能說明文化融合、獨立、創新的過程。日本雖然深受中國大唐帝國文化的影響，然在「仿唐化」的過程中，因地處東北亞與唐朝相隔千里，歷經數代逐漸內化、轉換型塑屬於自我主體意識的日本文化。這種文化的表象雖有唐宋的內涵，但是它絕對不是中國文化的翻版，例如和服、建築、飲食等等生活方式，至為明顯日本已經成為文化獨立地個體，殆無疑義。

台灣「文化意象」問題是「文化」的問題，必須站在台灣主體意識的立場去言說論述，從內部去檢視、探討、反省；台灣本土意識長期被壓抑而無從生根發展，才是主要原因的存在。

因此，台灣意識的「文化意象」何處尋！？確實道盡建構台灣文化複雜而龐大的困境！更甚的是，台灣目前還深陷中華民族文化的體制、思想宰制；台灣只能從這些殖民者的灰燼中尋找著台灣人的記憶，勉強成為台灣文化的意象，是非常荒謬、反諷的？

台灣人要尋找台灣意識的「文化意象」，必須揚棄殖民者的符碼之外，更需披荊斬棘、胼手胝足勇於創造自我的文化語彙圖像。一昧抄襲來自被殖民的文化、常民生活、歷史圖像，企圖轉化為自己的文化意象，顯然只是呈現「被殖」的意象而徒勞無功，更顯示台灣文化的貧乏與蒼白！