唯物辯證法是由馬克思首先提出,經過馬克思主義者發展而形成的一套世界觀。根據MBA智庫百科「唯物辯證法」所述,矛盾的同一性和鬥爭性互相聯繫、互相制約。認為事物的運動、變化和發展主要是由事物的內部矛盾引起的,同時也受到外部矛盾的影響。矛盾是事物變化是內因、外因的矛盾;內因和外因在事物發展過程中的作用和地位是不同的,但外因是變化的條件,內因是變化的根據,外因通過內因而起作用。
綜觀2024年立法院開議以來,藍白立委即以這一套思考邏輯打著「國會改革」的神聖旗幟,運用中共所擅長的「唯物辯證法」對峙民進黨政府。其結果執政黨當然只有挨打沒有招架之力,差可比擬國共內戰,可見「唯物辯證法」之厲害。

殷鑑不遠的國共內戰,中共解放戰爭在1946年7月揭開戰幕,以當時軍事政治力量評估,共產黨普遍認為二戰後蘇聯受很大的傷害,援助無望;國民黨又得到美國的支持、強大,不具備與國民黨對抗的條件。然毛澤東獨排眾議,「階級鬥爭」這個工具成為共產黨辯證唯物主義運用的戰略,僅僅3年時間中國國民黨就兵敗如山倒,滅亡的中華民國以流亡竊佔台灣結局。
傳統的辯證法旨在幫助人們通過交換不同的想法,或是分析一個「事件的兩面性」去認識真理。然而,共產主義的辯證唯物主義卻正好相反;共產主義辯證法是找出社會中事物的兩個極端,然後進行倒轉,從而確立共產主義的絕對的、不可質疑的觀點。
台灣內外部的矛盾關係,可以說多到不可勝數,諸如群族的關係、統獨對立、和平與戰爭,甚至中美關係等等尖銳的議題提供了「唯物辯證法」運用的有利環境,讓紅藍白在此美麗的福爾摩沙無縫接軌,大顯身手。
因此,即使民主自由這樣的金科玉律、普世價值,在國共的操作下台灣人崇拜共產主義,崇拜極權共產的亦比比皆是,如台灣的藝人、叛將、小草之類歌頌紅色中國的偉大。原因無它,民主自由與共產主義的兩個極端透過唯物辯證法,依然可以倒轉其普世價值,在民族主義、經濟利誘下,與民主自由產生的矛盾關係進行裂解。換言之,唯物與唯心的轉化,成為理想為現實主義所淹沒。
例如近日,當民進黨「民防法」規劃韌性台灣,40萬民力或民兵會支援各項工作。國民黨黨團立委徐巧芯等即質疑賴清德總統,認為成立全社會防衛韌性委員會,其實是40萬民兵?並為此提議刪除「學校青年動員服勤」的部分,把高中生移出民防法跟全動法之外,辯稱應放過學生?
然1944年由於湘桂戰事危急,蔣介石提出「一寸山河一寸血,十萬青年十萬軍」,此一口號號召下,總共有12萬5千名知識青年陸續入營,由國民政府組織「中國青年軍」。不是「時過境遷」而是唯物辯證法中以事物的運動、變化和發展,是由事物的內部矛盾引起,同時也受到外部矛盾的影響,形成「捍衛台灣與和平」的矛盾對立關係的運用。
從未與中共交手、打過戰的民進黨,若不察知國共兩黨的戰略、戰術運用,僅是祈求訴之台灣民意的支持,恐有劃錯重點的疑慮!
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