從一塊海漂神主牌的亡靈，累晉昇格成庄廟保護神祇的千歲爺，這是屏東縣琉球鄉上杉萬年宮萬將千歲演繹的一則有應公升格奇譚。  屏東小琉球全境劃分成：大寮角（大福村）、天台角（南福村、天福村）、杉板路角（上福村、杉福村）及白沙尾角（本福村、中福村、漁福村）等四個角頭，每個角頭都有一間土地公廟，除白沙尾角稱為「福泉宮」外，其餘均稱為「福安宮」，而每間土地公廟旁也都有一間有應公廟。有趣的是：這些土地公廟與有應公廟全都建在海邊，土地公廟全都面向陸地，有應公廟則全部面對大海，原因是土地公管陸地，有應公管海域。  坐落在上杉福安宮旁邊的萬年宮，主祀萬將千歲，其創建緣由是： 上杉的港灣叫舢舨灣，有一條寬100多米的海溝，舢舨灣早年為白色沙灘，漁民出海時都在此集結，有風駛帆，無風用人力搖槳。日治時期，不知從何處被長浪打來一塊鑲金邊的神主牌，擱淺在筏仔港前林投樹下，倚靠在一塊老古石旁，晚上會發出毫光，漁民去看，都很害怕，關四輦請示碧雲寺觀音佛祖時，神主降駕自言：伊是清朝水軍，失事後魂靈隨神主漂流至此，與此地有緣，此港澳有地理，伊要在此安居，保護當地漁民。庄人有感神靈不可褻瀆而創建草廟奉祀神主及那塊老古石，觀音佛祖取其靈曰「萬應公」。  此後，不管漁船或竹筏，只要有求於祂，都航海平安，漁獲量極佳，海灣也極為平靜。漁民感受其神威，捐款重建為磚牆紅瓦磚祠，但磚祠低矮，要彎腰才能入內插香。代天巡狩大千歲感其照顧漁民，封其祠為「萬靈祠」，並賜令牌曰「玉敕萬應公令牌」，杉板路角附近各行各業都來朝拜。經過幾科迎王後，萬應公靈驗，有求必應，萬求萬應，代天巡狩大千歲又賜其可雕塑金身，萬應公乃化景給雕佛師傅看，金身雕好舉行安座儀式後，令牌便被焚化。大千歲要萬應公繼續庇佑杉板角信徒與各行各業，累積足夠功勳時，便會為其加封。  民國74年（1985），時任全德國小主任的洪義詳（1954年生），接任「萬靈祠」及杉板角「福安宮」主任委員之職，開啟黃義詳與太太李阿對（1958年生）為福德正神與萬應公服務的悠長歲月，民國77年（1988）起，萬應公甚至採李阿對為乩身，傳達神意、聖旨。  剛開始，當萬應公要附身時，李阿對會感覺全身灼熱，身體緊繃，她知道萬應公附身，但她覺得一個女人家起駕不好看，且又是職業婦人，不願在大眾面前出現那一幕，她懇求萬應公不要讓她起駕，而用其他方式告訴她祂的指示，此時，緊繃的身體就會放鬆下來，耳朵旁會有輕微的聲音告訴她說祂要做什麼事？每當有指示時，她會去燒香並跋桮覆核是否正身及所指示之事，均獲3桮確認而去執行。  到了民國80年（1991）萬靈祠重建為萬年宮之後，她便開始會起駕開口，但不會在眾人面前呈現，而在私下對洪義詳說：「主委，你要如何如何做？」到了民國89年（2000）封千歲後附身時，李阿對不起駕，但臉色嚴厲肅穆，直接開口指示。此時，信眾會問，是否萬年宮萬將千歲？萬將千歲便直接開口指示，以至於今。  民國77年（1988）農曆5月初9日萬應公聖誕日當天，李阿對首次感應萬應公的神意。11月代天巡狩出巡到上杉時，感受「萬應公」功勳，封為「萬將元帥」，並准建蹺脊廟宇。民國80年（1991），新建宮廟竣工，洪義詳率管理委員去碧雲寺天爐關四輦請示取何廟名？「萬將元帥」降駕自言：玉帝敕封為「萬年宮」。  民國86年（1997），萬將元帥交代李阿對：丁丑科迎王，轎班4人，住廟、茹素7天，請王時間不可離開中澳沙灘，隨時在神轎旁邊待命。如報中銜頭，當代天巡狩大千歲出巡至上杉時，洪義詳主任委員要向大千歲稟告其功績，爐下眾家戶信徒、船隻、竹筏平安順遂，地方團結安康，祈請大千歲加冠晉祿，賜兵馬讓祂神威廣大，照顧庶民。  民國86年（1997）11月，代天巡狩大千歲降臨琉球主持丁丑正科迎王，中澳沙灘排壇，琉球所有宮廟神轎均排列迎接大千歲；只要有靈動的神轎，即可來到壇前報銜頭，「萬將元帥」報中該科銜頭—余大千歲。  隔科的民國89年（2000），代天巡狩楚府大千歲出巡到杉板路角，見「萬將元帥」保護地方甚力，乃建請玉皇大帝晉升為千歲。這是一百年來第一尊萬應公由陰神晉升為可上天庭晉見玉皇大帝的正神。小琉球第一尊由陰神晉升為正神的有應公，是一百多年前「騰風宮」的「大眾千歲」，時隔一百年，才又有「萬將元帥」晉升為「萬將千歲」的奇蹟。  晉升千歲後，萬將千歲想要去進香，問：去哪裡進香？回曰：會給汝感應。七天後，現景給李阿對看：一座廟在田中間，廟前有一條龍。經多方打聽才知是雲林縣褒忠鎮安宮五年千歲廟。琉球、東港、南州三年一科的代天巡狩大千歲，大多是由五年千歲12位王爺中派出。此後，「萬將千歲」每年聖誕都會去雲林縣褒忠鄉鎮安宮進香，大千歲非常賞識「萬將千歲」，每次去進香，大千歲都會賜兵將、法寶給祂，以增其神力，好讓祂去保護海上漁民。小琉球都是遠洋漁船，太平洋、印度洋、大西洋等三大洋的世界漁業基地都有小琉球的漁船。  「萬將千歲」聖誕日是農曆5月初9日，但都提早於農曆5月7日去進香。昔時進香會住一宿，隔天回駕；近年改為當天來回，原因是「萬將千歲」聖誕前後，正是黑鮪魚捕撈的季節。進香時，信眾漁船從小琉球出發，先到東港，再換遊覽車前往褒忠，參加人數鼎盛時有400多人，加上旅居外地鄉親自行開車前往，會餐時席開60多桌，多達500餘人。  20多年前，小琉球觀光開始起飛，每年上百萬人次登島，由於海灣潛水者眾，連續多年失事，民國109年（2020），萬將千歲馬鳴山進香回駕後，杉板角恭請碧雲寺觀音佛祖及三隆宮吳府千歲來問事。王爺要驅離、鎮壓亡靈，觀音佛祖慈悲為懷，因為渠等溺苦才會抓交替，因此要洪義詳做水陸超度法會，超度失事溺靈，維持海域平靜。  大家對水陸超度法會沒概念，不知如何舉辦，且要花很多財力、人力、物力，如果沒有感應，怎敢隨便舉辦？經洪義詳燒香稟告後，當晚李阿對夢境見觀音佛祖手持淨瓶楊柳枝，站在岩石上灑淨，腳下海域密密麻麻佈滿缺手、缺腳、無頭等身軀殘缺不全的魂魄，跪求觀音菩薩超度；有此夢境，洪義詳這才相信法會有其意義及功能。  洪義詳想做法會來超度亡魂，卻不知從何著手？就在此時，臺北縣中和奉聖宮地藏寺住持帶著一位女施主，搭船來小琉球找洪義詳，說他們可以幫忙。洪義詳問：「為何知道這裡要做超度法會？」答曰：「地藏王菩薩指示前來協助。」並說是碧雲寺觀音佛祖，去向地藏王菩薩邀請的。於是洪義詳開始募款，在地方人士及廟宇的贊助，以及奉聖宮地藏寺主持及信眾協助下，於7月27日起3天，成功辦理了這場水陸法會。法會期間，觀音佛祖來巡港澳，杉板福德正神與萬將千歲陪巡，就在外堤防處，李阿對看到港中有二道黑影，像被抽風般吸至神轎下消失不見，原來是兩鬼王已被觀音菩薩收起。水陸超度法會一連舉辦3年，此後海域維持平靜，地方恢復寧靖。  民國112年（2023）萬將千歲前往馬鳴山進香時，懇求大千歲代其請示上蒼，賜予先斬後奏之職權，方便當下立斷處理，並祈請再賜兵馬勇將，以安置港口、邊界等重要地區，守護地方，獲玉帝批准，而五年千歲以帶旨欽差官身份，頒布諭旨，准其所求，讓祂能夠運用職權守護地方，讓漁船工作海利大進，往來遊客出入平安，地方平靜。  每年4至7月是抓黑鮪魚的季節，杉板角的平均值第一，有3年捕抓到第一鮪。各地元宵習俗是乞金龜，但杉板角乞的則是黑鮪魚、旗魚、鮪魚，每年各1尾，乞到後賜給符令、紅布紅令綁船頭、水閘門、延繩釣浮標的旗子，無不豐收大賺錢，且靈驗無比，故大家都搶著來乞求，信徒越來越多，香火鼎盛，甚至連遊客也慕名而來，祈求事業、學業、國考、婚姻、身體健康、土地買賣等，不一而足。  萬將千歲的靈驗事蹟，不勝枚舉。應驗在主任委員洪義詳身上，特舉幾件奇蹟，以概其要：  杉板灣附近有塊1506坪的土地，被高雄市鳳山人以低價買走，因觀光發展，漲價到每坪要以5萬8千元賣出。洪義詳想買，但地主不賣，也找不到人。民國98年（2009）11月，洪義詳擔任義消顧問團長，要帶隊去浙江普陀山朝聖，出發前3天，萬將千歲告訴洪義詳說：「你可以買了。」洪義詳說：「地主不賣，價錢太高，也找不到人。」萬將千歲說：「你不必去找他，3天內有人會來找你。」隔天，曾代理琉球鄉長的林愛玲來找洪義詳，問他要買該地否？原來地主的皮革廠偷排廢水汙染河川，議員檢舉，環保局勒令停工。銀行融資4500萬無法還，成為不良貸款，銀行假扣押工廠，而決定賣地贖回工廠。地主找潮州百分百事務所仲介，該事務所對琉球不熟，因林愛玲曾擔代理琉球鄉長，且也是代書業，而問於林愛玲。洪義詳問一坪要賣多少？回曰：「4萬8千，不降。」李阿對乃請示萬將千歲，萬將千歲曰：「3萬，一毛錢也不減，一定賣。」洪義詳委請林愛玲去與地主洽商，林愛玲怕談不下，希望有個伸縮，但洪義詳堅持千歲說的3萬，一毛錢也不減，並拿500萬訂金請堂哥幫忙簽約付訂金。第2天洪義詳便帶隊去普陀山朝聖，第7天在寧波機場搭機返臺時，林代書來電：「每坪3萬元，今天下午1點半簽約。」飛機降落小港機場時，林代書再來電曰：「簽好了，6坪不拿，共4500萬。」  土地買賣成交，仲介費4%共180萬，買賣雙方各出一半90萬，但千歲說不能依此比例給仲介，而要洪義詳給仲介160萬。洪義詳照千歲指示給了仲介160萬，但正在不解為何要多給70萬？突然腦袋「啪」地想起林愛玲代理鄉長時的一件事。萬年宮竣工後要建廟埕，鄉長因案被檢調收押，縣政府派新埤鄉前鄉長林愛玲代理。廟埕工程費共360萬，縣政府補助200萬，尚不足160萬。洪義詳向代理鄉長林愛玲申請，獲160萬補助，整個工程沒花到廟的錢。由此可見萬將千歲對幫助祂的人，必施恩披澤還報之。  舢舨灣前仿金獅子號造型販賣點的後面，是洪義詳家族墓園，墓園前方為斷崖，落差10餘米，再緩坡到海邊做人工設施。墓園出水口被一莿竹叢掩住。有一次，萬將千歲來指示，祂南海巡狩回來發現，墓園擋土牆崩掉，要緊急處理。先求土地公符令安住土方，再擇吉日動工，修護擋土牆與出水口。莿竹叢掩住就鋪面，崩塌看不見，所幸萬將千歲茗茶，否則祖墳崩塌，後果不堪設想。  萬將千歲神威無遠弗屆，甚至跨過太平洋直抵美國本土，庇佑洪義詳大女兒洪維君（1980年生）開車平安及博士某科目口考通過，說來神奇。  洪維君去美國念博士後，萬將千歲賜她一條蓋上符印的紅布，要她放在車子後行李箱，洪義詳用國際快遞寄過去。有次洪維君停車等紅綠燈時，一位黑人女士從後面高速追撞，洪維君的車子沒有被推擠往前，而是原地轉一圈，反倒是黑人女士的車往前衝到路口中央，被左右來車撞個正著，洪維君一車四人逃過一劫。  民國110年（2021），博士最後一年暑假，洪維君返國度假，萬將千歲透過其母李阿對感應告訴她說：「妳會遇到困難，有一位黑人教授會很挑剔，口試時黑人教授會刁難。」  原來洪維君智慧財產權這一科目，因語言能力不及美國人強，課堂發表及回答問題都不是那麼順溜，黑人教授不想讓她過。結果，不當場公布口考日期，而是傳電子信箱告訴洪維君口考日期與時間，洪維君因沒看到e-mail而錯失口考，黑人教授也不願再另安排時間口考。洪維君打電話回來哭說：「不是我的錯，我沒看到伊媚兒。」李阿對乃請示萬將千歲該怎麼辦？萬將千歲叫她去找學院院長。院長聽了洪維君訴說，道：「這確實不是妳的錯，教授他應該在課堂上公布口考日期與時間的。沒關係，我幫妳口考。」洪維君因而通過智慧財產權這一科目的口考。  萬將千歲由陰神晉升為正神，行事風格不同於傳統正神。這也算是祂的顯聖傳奇吧？   

  臺南市大內紫雲山孚陽宮開山祖楊丁枝（1929-2004），對孚佑帝君（呂仙祖）甚為崇敬，在擔任崁頭山孚佑宮委員期間，分靈孚佑帝君金身回大內內江村土庫329號住宅奉祀。楊丁枝以砂石為業，臺南大內土管及雲林西螺均有砂石場。 民國63年（1974），孚佑帝君向陳丁枝託夢，要建廟濟世，於是陳丁枝在大內曾文溪畔土管創建「純陽宮」，廟體落成，舉行孚佑帝君、文衡帝君、司命真君、南斗星君、北斗星君安座禮斗，並做五天清醮。 有一年曾文溪水暴漲，三開間的純陽宮竟奇蹟似地僅被沖毀虎廂一小部分，信眾無不嘖嘖稱奇，均謂呂仙祖以拂塵網住，所以純陽宮未被大水沖走。大水過後，陳丁枝重建純陽宮於土庫住宅旁，並開始扶鸞濟世，就在此時期，大家樂風靡全臺，信徒要求賜明牌。 民國76年（1987），楊丁枝在西螺砂石場時，孚佑帝君託夢，要他天亮立刻趕回大內，購買紫雲山。隔天，陳丁枝立刻回大內，適紫雲山地主要賣地，因有座高壓電塔就矗立在山頂，土地利用價值不高，所以出售。陳丁枝洽購該筆土地後，簽好合約書，尚待產權轉移登記，購地一週後，臺電突然將高壓電塔遷移至曾文溪畔，地主見狀，想毀約卻已不可得。 購得該筆土地後，先建擋土牆，工程費用剛好400多萬，信眾再次嘖嘖稱奇。因為呂仙祖曾報明牌28給陳丁枝，結果28開雙支，陳丁枝獨得400多萬，原來呂仙祖早就在為擋土牆工程準備資金了。 當關手轎踏廟址時，卻久久沒有動靜，乩童楊水德手指地下，陳丁枝之兄陳丁教（1924年生）說：「有風水。」乩童楊水德指著一個地方，眾人開挖，果然挖出一具被樹根纏住、骨頭泛紅的靈骸。魂靈當即取青乩，自言：姓翁名玉，明末大富人家婢女，未婚去世，埋葬於此，得此地理，並欲與仙祖爭地理，為仙祖所壓制。仙祖諭示道：風水寶地在此，要撿金。陳丁枝將靈骨撿金裝金斗甕，放置在一棵蓮霧樹下。 呂仙祖踏廟地在此風水寶地上，動土興建的當天晚上，有樹精來向開山祖說：祂顧此地已滿百年，如今任務完成，此地就交給呂仙祖了。自此，廟前那棵粗壯的芒果樹便逐漸枯萎死掉，陳丁枝買了一棵松樹種在芒果樹頭處，隔天竟然就抽芽長新葉了，不久，周圍長出許多靈芝來。 興廟工程進行中，放置金斗甕的蓮霧下也長出許多靈芝。有信眾來此奉香，回去後有靈感而簽牌支，竟然簽中，屢試不爽，消息傳出，蓮霧樹下的金斗甕成為大家樂迷拼牌支、問明牌的熱門地點，「翁仙姑」的牌支奇準無比，消息一傳十，十傳百，連中、北部的大家樂迷都包遊覽車前來，大家樂迷多到連溪畔擋土牆都踏塌了。有信眾對開山祖說，有「翁仙姑」幫忙，不用擔心廟建不起來。但奇怪的是，簽中大家樂的樂迷，卻很少捐助大廟的興建。 由於大家樂迷不絕於途，遊覽車擠滿興建工程工地，交通警察為指揮交通，忙得不可開交，楊丁枝也不勝其擾，決議將靈骸進塔。但是，六、七個人卻無法請起金斗甕，楊丁枝道：「再起請起來，就把金斗甕敲破。」這才順利請起，骨灰罈於民國80年（1991）3月27日進塔八德樂園大德塔一樓C24區5排7號。 民國86年（1997）新廟竣工落成，顏其額曰「聖南宮」，神房格局仿崁頭山孚佑宮，中龕奉祀孚佑帝君、文衡帝君、司命真君；左龕奉祀南斗星君，右龕奉祀北斗真君。民國96年（2007），依呂仙祖聖示，改「聖南宮」為「孚陽宮」。 民國93年（2004），開山祖去世，兒子楊炎輝（1955年生）接任宮主；民國95年（2006）李師姐來宮任住持。李師姐告訴宮主，她常聞到一股很香的香水氣味，宮主說：「如果要發揮，要現身給我們看。」此時，翁玉已進塔10多年了，每年清明節開山祖、宮主都會去八德樂園掃墓，李師姐不曾去過。 民國111年（2022）清明節，宮主要去八德樂園掃翁玉的墓，李師姐一直想去，當她看到翁玉的骨灰罈當下，她覺得很心酸，眼淚一直掉個不停，身體很不舒服，回宮，好幾天仍不舒服，她知道被附身，便說道：「如果是翁玉，就現身給我看。」當晚，便夢見翁玉，身穿客家藍衫，身材苗條，極為秀氣，挽起髮髻，馬尾披雙肩，是個古代未嫁姑娘。翁玉說她想回來濟世發揮。隔日，李師姐請示呂仙祖，先祖諭示：年格已到。連獲三聖桮。 於是宮主備妥書有「翁仙姑神位」的神位牌及香爐，去八德樂園翁玉骨灰罈前，引魂入神位牌，再用黑傘護送回宮，安奉在一樓水泥台的木桌上，神位牌前置香爐，兩旁置鮮花及長明燈，後牆釘一塊漆成紅色的三合板，上懸八仙綵，供信眾祭拜。 信眾咸認為翁仙姑只有神位沒有祠廟，希能幫祂建小祠。宮主跋桮請示翁仙姑的意思，都是笑桮，然後翁仙姑降駕，很客氣的說：「不好意思，廟裡經費有限。」宮主仍表示建祠意願，翁仙姑說：「不要大，可安居即可。」 呂仙祖踏祠址於福陽宮廟埕北側，在孚陽宮總幹事鄭萬吉（1953年生）奉獻經費，信徒蘇金章（1957年生，現任副主任委員）負責廟體興建，信徒吳明達（1983年生，現任主任委員）捐獻油漆下，小祠於農曆10月初4日落成並舉行入火安座。 入火安座當天，有古韶獻敬隊張語蘭隊長誦唸疏文、普度及搬演布袋戲，熱鬧滾滾。翁仙姑降駕，表示：「真歡喜。」由於大家樂時期，翁仙姑的明牌奇準，曾造成轟動，所以信眾要求道：「歡喜就出個明牌啊！」翁仙姑出了牌支，信眾簽中臺灣彩券539，後來翁仙姑又出兩次牌支，宮主認為此風不可長，就不再讓翁仙姑出明牌了。 當天安座後，並未將牆上紅木板拆除，隔天，翁仙姑來對宮主說：「我已移駐祠內，那塊紅木板要拆除掉。」 翁仙姑小祠為一開間、一落民宅建築，祠頂蓋漆紅鋼瓦，祠簷搭一遮雨棚，是為拜亭。頂桌為木製長方桌，「翁仙姑神位」木製劍形神位碑安置在一塊木檯上，前置香爐、三個茶杯、長明燈，神位碑左側供有一盤胭脂、水粉等化妝用品，凸顯祀神為女性。下桌為木製四方桌，上置淨爐及檀香末。正牆上半部漆成紅色，襯托出神位碑的神聖性；其餘牆壁漆成粉紅色，顯現溫暖的柔和氛圍，沒有陰廟的陰森感。 「翁仙姑」小祠以入火安座的農曆10月初4日為祭典日，信徒祭拜之並演布袋戲慶賀，在呂仙祖聖誕的農曆4月14日，也有祭拜活動，翁仙姑會附身李師姐報明牌，但李師姐卻相當不願意翁仙姑附身降駕，因為翁仙姑附身降駕時，她雙眼上吊，很難看，更何況報明牌後退駕，腦袋空空，什麼都記不住、想不起來。 2025.07.26初稿於後港老屋

  琉球鄉大寮漁港（又稱大福漁港），位於琉球鄉大福村東面的海岸，是臺灣運送大型物資至小琉球停靠的漁港，也是東港往返小琉球公營渡輪的停靠港之一。走出渡輪，就可以看見公船碼頭上方，矗立著一間巍峨大廟－水興宮，主祀水仙尊王，是一尊來自鯊魚肚內的神靈，其奉祀緣由是個傳奇。 人呼「老安伯仔」的洪安，大福村人氏，擁有一艘動力漁船－金崎號，顧有船員7人，船長叫洪先居。日昭和6年（1931）農曆10月12日，洪安率船員出海捕魚，在小琉球西南方約40浬處作業時，發現一具殘缺不全、已腐爛的屍體，「老安伯仔」悲憫之，命船員撈起置於船艙載回。當天所捕魚獲中，有一隻鮫鯊，負責冰魚工作的，是今大福村水興宮副主委洪清祥（1965年生）的伯父洪老樹。洪老樹在冰鮫鯊前，用腳踢了鮫鯊肚子幾下。當天晚上睡覺時，有個年輕人來責問洪老樹，為什麼一直踢他？天亮後，剖開鮫鯊肚子清理內臟時，發現有一隻大腿骨，「老安伯仔」於是將大腿骨與殘缺不全的屍體埋葬在林投樹下的沙灘上。 此後，「老安伯仔」出海捕魚，漁獲量都比別人多，也常滿載而歸，庄人很好奇詢問「老安伯仔」，「老安伯仔」原先不願意講，後來經常被逼問，才鬆口道出原委。他說：有位少年家晚上會來託夢，告訴他何地有魚，何時去捕，他依言出海，果真大豐收。大家都覺得很神奇。 而更神奇的是，「老安伯仔」的船員透漏：晚上出海捕魚時，少年騎在白馬上，站在船頭，船員都噤聲躲在船艙偷看，只見「老安伯仔」和少年仔交談後，便會指示魚群的方位和地點，要漁船趕往該處捕撈，每次也都滿載而歸。 「老安伯仔」生活獲得很大的改善後，便以感恩的心在埋屍附近建土砄壁小祠奉祀之，而以「水仙王」呼請之。小祠約半人多高，內置香爐，要彎腰才能入內插香。 建祠之後，有一天晚上，「水仙王」來託夢，說祂的生日快到了，要「老安伯仔」請10棚布袋戲來熱鬧。由於布袋戲班要從臺灣本島延聘，費用相當高，老洪伯根本無法負擔，很是苦惱。「老安伯仔」向庄人提起：「水仙王來託夢說要演10棚戲，我哪裡有錢？」言下之意是不想請戲班演戲。 當天晚上，水仙王又來託夢說：「汝要請人來演戲，汝不要擔心沒錢。」老洪伯只好硬著頭皮從臺灣請10棚布袋戲，準備在水仙王生日當天搬演。庄人有人譏他：「汝愛管閒事，汝麻煩了，被纏上了。現在漁船停在外海，無法出海捕魚。」戲班都請了，「老安伯仔」開始煩惱如何賺錢來償戲酬。 豈料，就在水仙王生日演戲的那天晚上，有一隻巨大的白旗魚的尖嘴，就插進「老安伯仔」停在外海動力漁船下錨的粗大麻繩上被困住，這是從來就不曾發生過的事，庄人無不嘖嘖稱奇。「老安伯仔」將白旗魚賣掉的錢，剛好付清請戲棚的款，水仙王沒有讓「老安伯仔」賠錢。此事轟動整個小琉球，家喻戶曉，至今仍傳為佳話。 此後，「老安伯仔」更順風順水，開始賺大錢，陸續增加船隻，從1艘擴增至10艘，組成船隊。有了船隊之後，老洪伯成為船東，擔任董事長，不再討海，鄭源德（筆名鄭明，《航向金銀島》作者）的父親鄭寶財（1931-2023），以及洪清祥的父親洪成福（1932-2004），都曾是其中一艘漁船的船長。 民國45年（1956），「老安伯仔」重建「水仙王」小祠，小祠為磚牆、紅瓦一落建構，並雕塑金身奉祀，即今開基金身。「水仙王」小祠重建後不久，「水仙王」屏東縣新埤鄉家人找了過來，原來「水仙王」託夢家人，祂現在在小琉球的大寮。大家也才知道，「水仙王」生前是個高中生，來小琉球旅遊時失足落海遇難。至今（2024），其孫輩仍與廟方保持聯繫，時相往來。 「水仙王」小祠重建後，大寮村民出海捕魚，都會到廟裡禱拜，捕魚回來也同樣到廟裡拜謝。如有船員會暈船，到小祠向「水仙王」乞得中甌茶（供在案桌上中間那杯）飲用，便不再暈船。 有一次，洪成福的漁船在菲律賓海域作業，不小心越界被菲律賓軍人扣押。洪清祥跋桮向「水仙王」請示，何時可逃離？獲得明確指示後，等到時辰一到，洪成福命船員砍斷繩索，就在此時，烏雲籠罩，天昏海暗，漁船終得逃脫。 由於水仙王神威顯赫，琉球人要求落公，建大廟給大家拜，庇佑大家賺大錢，因而於民國79年( 1990 )拆除，在原祠址上重建，工程費時4年，而於民國83年（1994）竣工入火安座。巍峨大廟落成，更廟名為「水興宮」，更「水仙王」為「水仙尊王」，並增祀溫府千歲及李府千歲。右廂供奉中壽爺，左廂供奉大小兩艘王船。 「中壽爺」小祠原本坐落在「水仙王」小祠前祠埕，其址在今金爐所在，為「水流有應公」，據傳聞是三個黑壯青年，也曾有人於晚間看到中壽爺在練拳。民國79年（1990）「水興宮」興建時，為讓廟埕開闊寬敞，而由碧雲寺觀音媽做主，徵得「中壽爺」同意，入祀「水興宮」，水仙尊王有吃，中壽爺便也有吃。 民國95年（2006）歲次丙戌，水仙尊王領旨建造大、小兩艘王船，王船委請東港洪金瑞製作，民國96年（2007）歲次丁亥農曆6月25日安放龍骨，民國97年（2008）歲次戊子農曆5月12日進水典禮，當天，李府千歲到南鯤鯓代天府進香，傾盆大雨讓南鯤鯓廟埕積水盈尺，大家擔心王船的下水典禮，等回到東港時，卻雨霽天晴朗，一直到王船回水興宮安座時，仍晴朗好天氣，豈料，王船安座完畢，卻又下起滂沱大雨，還一直下到隔天平安宴都沒停。船進水典禮，需水，故降雨。水興宮王船係以溪流柴打造，大艘鎮殿，小艘參與遶境活動。 大寮水興宮「水仙尊王」聖誕日是農曆10月10日，演戲兩天，大寮庄民祭拜之。 2024.10.03初稿於後港

  烏鬼洞位於屏東琉球鄉天福村的珊瑚礁岩洞，是1636年「拉美島事件」（又稱「小琉球事件」、「拉美島大屠殺」）拉美島（琉球嶼，俗稱小琉球，荷蘭人稱為「金獅島」）上拉美族原住民被荷蘭人屠殺、俘虜，終至滅絕的遺址所在，雖歷經歲月遞嬗，積累冤氣猶凝滯厚實，成為小琉球人公認最最不祥之地之一（另一處是白燈塔），避之唯恐不及，今日卻是小琉球觀光旅客必遊、打卡的熱門景點之一。「海仙壇」小祠就坐落在烏鬼洞旅遊動線上，其創建緣由是： 陳清朗（1959年生）的祖父陳軒（1912-1995）小時候，削青竹為釣桿，在烏鬼洞附近今小祠前的岩石上釣魚，因天熱，脫下衣服，又因好玩，把白色衣服綁在青竹釣桿尾端，邊向大海左右揮動，邊喊道：「把汝釣起來，把恁攏釣起來。」如此這般，有一批神靈便被釣了上來，此後，該地便不寧靜，附近人家也居家不寧，便去請示天台角陳家厝保生大帝（2022年已建廟福濟宮），保生大帝諭示：「渠等已受封，必須建祠以祀之。」庄人乃於民國30年代在今祠創建一座不及半人高硓古石小祠，內置2塊木牌，及一個香爐，庄人於一年三節祭拜之，而由陳軒擔任燒香點火的管理人。 民國40年代，小琉球鄉親遷居宜蘭南方澳者眾，但有個心苦病痛都要千里迢迢返回小琉球請教神明，非常不便，民國56年（1967）陳石碖分靈故鄉漁福村池隆宮池府千歲在家奉祀，因神威顯赫信徒日增，而於民國72年（1983）集資創建池碧宮供奉，並增祀分靈自小琉球碧雲寺觀音佛祖。1980年代，池碧宮池府千歲指示遷居南方澳的陳軒的兒子陳江樹（1937-2013）返回小琉球，為「海仙祠」神靈雕塑金身。陳江樹回到東港，聘請佛雕師，因不知神貌，陳江樹返回小琉球，點香禱拜於「海仙祠」說：「明日，我去東港，汝要跟過來，給雕佛師看，才知要如何雕。」 陳江樹自東港回來第二天，佛雕師傅打電話來說：「昨晚已來過了。但不只1尊，而是2尊，1尊看得比較清楚，另1尊較為模糊。」陳江樹要佛雕師傅先雕清楚的那尊，此即「海仙祠」主祀「海仙之神」。不久，池府千歲要陳江樹再雕第2尊，透過相同模式，佛雕師傅看清第2尊神貌，而雕塑了「水男神」。據傳此二尊神靈為澎湖人，姓張，討海時失落，當年被陳軒招引上岸，經天台角陳家厝保生大帝晉封，因而得以成神救世濟民。 「海仙之神」及「水男神」金身雕塑後不久，興南工業股份有限公司董事長黃琴暹來找陳軒，表示民國49年（1960），與友人相偕來小琉球旅遊，曾聽聞「海神壇」小祠十分靈驗，有求必應，因此特地前來拜謁、祈求指點迷津，庇佑賜福，並許願：日後發達，將雕塑金身，重建小祠。25個年頭過去了，洪琴暹已從腳踏車修理業轉行經營理想牌鋼製家具，除榮獲五項國家正字標記及專利外，還行銷全世界，成為紅頂商人。洪琴暹不忘當年的許諾，在碧雲寺觀音佛祖、三隆宮三府千歲踏祠址、定祠向，獨資重建「海仙祠」，即今小祠。 小祠建成後，「海仙之神」來向陳軒表示：廟我無法住。陳軒不解問道：為何不能住？「海仙之神」說：我的神格比浮龍還低，我如何能住？還來，洪琴暹一番好意，在神座後牆雕塑浮龍，壯觀又美麗，沒考慮到有應公的神格問題。陳軒轉告洪琴暹，而更為水水畫。 陳軒逝世於民國84年（1995），在此之前，陳軒便要遷居南方澳的兒子陳江樹回來管理小祠。陳江樹住家旁的三合院，住的人不平安，拆除仍無法解決，原來陳江樹的三伯、叔公曾請有符令，放家中沒有收，而小祠建廟時也埋了不少。最後在保生大帝及土地公處理下，雕塑「明正神」及「神女」金身，奉祀在「海神祠」才獲平靜。 陳江樹每次從佛雕店恭請金身到漁港搭船回小琉球時，都會經過遷居東港的婆仔（智勇的祖母）的樓房，當陳江樹恭請「神女」金身再次經過時，婆仔問道：「雕幾尊了？」陳江樹回曰：「四尊。」婆仔曰：「最後一尊由我出資。」原來婆仔在少女時代便許願，生活改善就雕金神還願。最後一尊為「水明神」，為當年陳軒海上釣起來的第三尊神靈，據聞因與「海仙神」爭頭人而鬧翻，所以第一次雕金身時，並未出現在佛雕師的夢境。 「海仙壇」原稱「海仙祠」，在乙丑年（1985）小琉球三年一科的「迎王」時，大千歲趙府王爺巡狩「海仙祠」時曾賜旨救世，隔了兩科之後的甲戌年（1994）迎王，大千歲趙府王爺再次巡狩至「海仙祠」，陳江樹請賜宮名，大千歲趙府王爺更「海仙祠」為「海仙壇」，更「海仙之神」為「海仙神」。 民國92年（2003）歲次癸未年，「海仙神」表示要雕「奉旨牌」，陳江樹請佛雕店雕好，準備隔天到店取回懸掛，豈料當晚「海仙神」告訴陳江樹曰：「那塊牌不能用。」陳江樹回道：「已雕好，為什麼不能用？」問什麼都不是，陳江樹於是打電話給佛雕店，佛雕師傅說依其言雕塑，便掀開奉旨牌上的紅紙查看，發現「奉旨牌」的「旨」字，「匕」下面的「日」刻成了「目」，當然不能用，於是佛雕師傅重雕「旨」字，隔天掛牌。 「海仙壇」創建後，由陳軒擔任管理人20多年，傳給兒子陳江樹管理30年，民國103年（2014）陳江樹去世，而由陳水頓（1955年生）接續管理。陳軒、陳江樹父子擔任「海仙壇」管理人，每天燒香點火，超過半個世紀，誠心摯意為海仙神服務，令人動容。民國110年（2021）陳水頓因年紀大，視力不好，擔心走在珊瑚礁岩上跌倒而堅辭管理人，一時找不到接任者。某天晚上，海仙神來託夢陳龍鎰（1964年生），要他去服務。陳龍鎰詢問太太洪淑珠（1972年生）的意見，太太贊同：「給神明服務很好。」當晚，海仙神即託夢洪淑珠，告訴她五尊神明的名稱。原本，陳龍鎰也只知道海仙神及水男神兩尊的名稱而已。 「海仙壇」奉祀海仙神、水男神、明正神、神女和水明神，各神靈均有聖誕日：海仙神農曆9月24日、水男神10月28日、水明神正月初6日、明正神與神女同為8月10日；諸神聖誕乃由碧雲寺觀音媽及濟福宮保生大帝共同指示，天福村民及遷居東港、南方澳鄉民祭拜之。 2024.10.26初稿於後港老屋

  大廟祀神聖誕聘請明華園公演一天便已是地方盛事，但屏東卻有間廟祀神聖誕聘請明華園連續公演一個月，而且還是間有應公廟，真乃獨步全國，僅此一間，別無分號，這就是屏東縣枋寮鄉的保安萬靈宮。 保安萬靈宮坐落在枋寮鄉新龍村義民路枋寮高級中學大門口對面，主祀萬應公、萬應婆，副祀三光元帥，其創建緣由是： 昔時枋寮豬灶坐落在枋寮公墓入口處，日治昭和8年(1933)，不知何人從何處請來一尊木雕神像放在豬灶旁的小空屋，時年14歲的陳萬福(1918-1992，現任廟祝陳英中的父親)有田地在公墓旁，種植五穀雜糧，陳萬福另有地在今枋寮國中用地，種植水稻。他每天去田裡工作時都會路過豬灶，見神像無人祭拜，便天天給神像燒香，卻不知道神像名稱，有天晚上，該神像來託夢，說祂是「萬應公」，夢醒，陳萬福跋桮確認，連獲三的聖桮，從此，便以「萬應公」呼請之。又為了祭拜方便，便在今廟址搭建營頭寮仔大小的「萬應壇」來供奉「萬應公」金身，金身前有一個香爐，「萬應壇」坐東向西。 戰後，重建為一落小祠，改祠向為坐西向東，更祠名為「萬應祠」。民國50年(1961) 因信眾增多，而於原址重建為三開間祠廟。在興建三開間祠廟時，從地下挖出許多無主枯骨，便集中安置在神桌下方，因而增祀「先人」牌位奉祀，並於民國55年(1966) 設置「靈籤」，現今仍保存刻有「民國丙午年」、「萬應祠」字樣的竹製籤詩桶。民國60年(1971)增祀「萬應媽」，民國65年(1976)再增祀「三光元帥」(三光大元帥、二元帥、三元帥)。 民國60年代，時任行政院長的蔣經國，經常到加祿營區視察，再順道到新龍村探視聚落內的「大陳義胞」，他常聽到「大陳義胞」稱道「萬應公」庇佑出海捕魚漁獲豐收的神蹟。蔣經國到新龍村都會經過「萬應祠」，因此曾有兩次特地下車入廟參觀，在第二次入廟參觀後，蔣經國告訴擔任廟祝的陳萬福，要將廟名改為「保安萬靈宮」。 於是蔣經國便墨書「保安萬靈宮」，遣聚落的人送到「萬應祠」給廟祝陳萬福，從此，「萬應祠」更名為「保安萬靈宮」。 民國66年(1977)，時任高雄市長的王玉雲，在競選連任時遭逢強勁競選對手－時任國大代表洪照男的挑戰，選情相當危急，王玉雲特地來到枋寮「保安萬靈宮」參拜，祈求「萬應公」保庇能連任成功，結果，王玉雲以些微差距擊敗洪照男，當選第八屆省轄市高雄市長。市長連任成功後，王玉雲聘請戲班演戲酬神，並以大豬公叩謝神恩，轟動一時。 也就是在這個年代，信眾有感於「萬應公」神威顯赫，紛紛前來祭拜祈求，在祈求應驗後，紛紛聘請當時駐在枋寮的「明華園歌劇團」於「萬應公」聖誕日搬演戲齣酬神。由於謝戲者眾，「明華園歌劇團」從農曆6月1日起至6月29日連續公演一個月，成為「明華園」的例行檔期，也成了「保安萬靈宮」祭典的盛事，歷時不衰，這是其他有應公廟，甚至大廟所無法企及的。信眾還願謝戲時，都由廟方統一聘請「明華園」來搬戲。「明華園」在短暫駐住枋寮後，移至潮州定居。 「明華園」後來擴充成「天地玄黃日月星辰」八團，在兄弟分吃前，八團輪流來搬演，等兄弟分吃後，則固定由「玄」團來公演。「明華園」來「保安萬靈宮」演戲時，最先住在戲棚裡，梳洗、烹飪諸多不便，後來才由陳萬福向枋寮國校借用教室。 與「明華園」相同的情況，也發生在「鄭來發掌中劇團」上，同樣的，從農曆6月1日起至6月29日(或30日)連續公演一個月，同樣的「轟動武林，驚動萬教」。 「明華園」、鄭來發布袋戲連演一個月的盛況，民國70年(1981)左右達到巔峰。到了民國80年(1991)今廟重建之後，看戲的人潮減少，「明華園」在「保安萬靈宮」的公演，縮短為農曆6月15日至6月29日，但「明華園」連續公演半個月，仍獨步全臺，無出其右者。鄭來發布袋戲也縮短為一個禮拜，目前已傳到鄭來發的孫子輩搭棚公演。 公演的最後一天，亦即農曆6月29日，都會「謝棚腳」。由於長時間演戲，加上接續農曆7月，必須犒賞兵馬，款待無形好兄弟，因此在6月29日舉辦普度活動，謂之「謝棚腳」。 民國80年(1991)，「保安萬靈宮」拆除重建今廟，隔年(1992)老廟祝陳萬福去世，葬在枋寮公墓內，由兒子陳英中(1957年生)接任廟祝。「保安萬靈宮」重建今廟時，從廟後萬人堆挖出許多先人骨骸，陳英中仍以萬人堆方式遷葬在廟旁公墓內，墓碑碑文「萬人塚諸位佳塋」係陳英中以跋桮方式請示「萬應公」取得。民國83年(1994)增祀五營元帥。 在「萬應祠」時期，「保安萬靈宮」廟旁(南邊)曾駐紮有一個排的海軍陸戰隊，阿兵哥在後方掛網當軍車掩體，後來軍隊撤離，人們拆除掛網，才發現有一塊昭和墓碑被當掩體牆，地面上還有兩個萬人塚。 原來，「保安萬靈宮」除了廟後有個萬人塚(已遷葬公墓內)外，在廟右後方另有兩個並列的萬人塚，長方形墓龜微微高出地面，以水泥封蓋，東西走向；在萬人塚前(西邊)，豎立著一塊方柱形墓碑，正面刻「萬善同歸之墓」，背面刻「昭和十年乙亥歲冬月建立」。昭和10年(1935)已是日治末葉，因「皇民化運動」、「土地整理之須」，除讓民間的神佛昇天外，還強制田、畑(旱地)、原野、墳墓地、山林等土地上的墳塋遷葬公墓，這些萬人塚應是當時從各處遷葬來的無主骨骸。 「保安萬靈宮」廟門對面，亦即枋寮高級中學的校門口右側(北邊)圍牆邊，築有兩座涼亭，還築有兩個爐，左邊為「金爐」，右邊為「銀爐」；「金爐」燒大壽金，「銀爐」燒銀紙、經衣、白錢等紙料，「保安萬靈宮」仍透泛發濃濃的有應公氣息。

  有應公廟奉祀有應公，天經地義，但是有應公廟的有應公被昇天，改奉祀正神，且金身多達20餘尊，這個奇聞可能獨步全臺，僅此一家，別無分號。而獨步全臺的，這還是全臺唯一奉祀菲律賓人的有應公廟－菲賓大哥廟。 「菲賓大哥廟」坐落在臺中市太平區豐年里太平公廟順興宮的廟後，其創建緣由有段傳奇： 1980年代初，大里區中山里一位女子去菲律賓，在五大行業上班，後來回臺時，一個魂靈附身跟著過來。一段時間後，魂靈想回菲律賓，問女子要不要回菲律賓，女子說她不去，也不能再去。魂靈於是開始作祟女子，該女子開始身體欠安，有人介紹女子來豐年太平公廟順興宮前面的一間私人廟請示，私人廟的神明無法排解，而再被介紹去宜欣社區找人呼「六叔仔」的乩身，「六叔仔」與附身於女子身軀的魂靈溝通，但魂靈是菲律賓人，彼此語言不通，「六叔仔」在女子旁邊對魂靈說：「我說的是，就點頭，如果不是，就搖頭。」「六叔仔」比手畫腳，該女子點頭、搖頭一番後，「六叔仔」說要在此地幫祂蓋廟予眾人朝拜，獲得魂靈首肯，因此，庄人於民國75年（1986）在私人廟旁創建「菲賓大哥」小祠。 (左)太平公廟順興宮牌樓。(右)太平公廟順興宮。 「菲賓大哥」小祠約半人高，內置「菲賓大哥」神位匾、香爐，附近人家年節祭拜之，而以「菲律賓大哥」呼請之。因小祠坐落在社區路旁，小路無路燈，入夜黑暗陰森，庄人路過心生恐懼而抗議，加上私人廟要遷建，籃球場也要改建，庄人乃於民國78年（1989）遷建「菲賓大哥」小祠於今祠址，門板上書有「菲賓大哥廟」五個字。 「菲賓大哥廟」為一落雙開間格局，左間為祭祀空間，右間為辦公室。祭祀空間內，正牆嵌「菲賓大哥神位」碑，頂桌為磚砌黏白色瓷磚，上置「菲賓大哥」神位匾、香爐、淨爐等，下桌為四方木桌。有位人呼「棟伯仔」（音譯）的庄人，每天燒香點火，整理環境。「菲賓大哥」有在救世，也有幫人看病，香火日盛。 時值1980年代大家樂瘋迷全臺之際，「菲賓大哥廟」也不例外成為樂迷拚明牌、摃牌支的場域，迨民國88年（1999）樂透彩券發行後，信眾大增，除了本地人外，還有菲律賓和泰國移工前來祭拜乞求明牌；民國101年（2002）有泰國移工中樂透頭獎後，樂透彩迷更是絡繹不絕於途，其中不乏外籍移工，都想藉由同為外籍的這層關係，獲得「菲律賓大哥」的青睞，簽中樂透，衣錦還鄉。 約民國104年（2005），「棟伯仔」遷居他處，「菲賓大哥廟」從此缺人管理，香火不再鼎盛，就在此時，曾任順興宮主任委員的潘姓女主委，把她供奉的「行德華陀」金身入祀「菲賓大哥廟」，並在很短的時間內，陸續入祀九天娘娘、福德正神、財神爺、梨山老母娘、玉皇大帝、金母娘娘、金龍太子、紫竹林觀音佛祖、三清道祖、天上聖母、元母娘娘、關聖帝君、天元殿玉皇大帝、皇帝祖玉皇大帝、包府千歲、楊戩元帥、世界土地公王、開天古佛、威虎將軍、財神公、西天童子等洋洋灑灑二十多尊，並以「九天娘娘」為主神，更改廟名為「行德宮九天娘娘」廟。至於「菲賓大哥」呢？與眾神同祀！而在潘主委去世後，每天從早到晚不停在燒金紙的女子則說，已經讓「菲律賓大哥」昇天了。 「菲賓大哥廟」已被更名為「行德宮」，主祀「菲賓大哥」已被「九天玄女」取代，公告在鐵柵門上的眾神名錄也不見「菲賓大哥」，形式上，「菲賓大哥廟」已被消失，「菲律賓大哥」也被隱形，但在當地居民心目中，「菲律賓大哥」並未離開，仍在廟內與眾神接受信眾香火奉祀。 太平公廟順興宮的義工媽媽們，在七月辦普度時，都會備辦牲醴去祭拜菲賓大哥，也在順興宮神明生日時，提著水果過去祭拜一番，她們不理會行德宮眾多神明，而僅僅呼請「菲律賓大哥」而已。 子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」菲賓大哥並沒有離開或被昇天，祂仍活在信眾的心中，這是「祭神如神在」的最佳詮釋啊！ 2024.06.08初稿於後港老屋

在1980年代大家樂風靡全國之際，遍布各地的有應公廟，無不淪為大家樂迷拚明牌、摃牌支的場域。隨著愛國獎券的停止發行，大家樂牌支改依附香港六合彩開獎號碼，而進入六合彩時代，但當樂透彩券發行之後，簽賭六合彩的風氣便式微了，社會大眾改買彩券來做發財夢。但卻有一間有應公廟，以彩券號碼作為牌支來出明牌，信徒遍布全臺各地，那就是嘉義縣民雄豐收「水流媽」小祠。 民雄豐收「水流媽」小祠坐落在山子腳排水與民雄排水雙併水的北堤岸邊，其創建緣由是： 莊敏捷（1950年生）的外婆住在豐收派出所附近，有一天，外曾祖父陳新溪和外公要去巡田，田在民雄排水的南岸。當時的民雄排水沒有堤防，也沒有搭橋，要走溪底涉水過溪。當他們來到民雄排水溪埔時，發現挖掘用以引水澆菜的小溝渠被一顆頭顱擋住，外曾祖父說：「汝把我的水路阻住，無水來澆菜，我擔水會擔死。」蓋當時要舀溪水到水桶，再肩挑到菜園澆水。陳新溪便拿竹枝將頭顱撥到溪流中，讓頭顱順水往下游流去。 沒想到當陳新溪父子巡完田，涉水回到溪埔時，發現頭顱又卡在小溝渠，陳新溪見狀，便對他兒子說：「汝趕快到民雄買個甕。」莊敏捷的外公去民雄買回一個陶甕，父子兩人將頭顱裝在陶甕中，放在溪埔邊，讓它不會浸水，也不會阻止水流澆菜。經過一段時日，溪埔水草長高，把陶甕掩蓋在裡面。 這一年，一個屏東養鴨人家，趕著一群鴨子，逐收割稻田而居，從屏東往北遷徙。這一天來到民雄地區，便將鴨群圈圍在民雄排水畔，等待天亮。養鴨人家半夜尿急起來，發現暗黑的草叢內一片白光，便好奇撥開半人高草叢，赫然發現陶甕內一顆頭顱發出毫光，嚇得跪地禱拜道：「我無意沖犯汝，請汝不要怪罪，我是歹命囝，要靠鴨子長大才能生活，請汝保佑鴨子平安長大，順利賣掉，以便飼養家人。鴨子如果成功賣掉，我就蓋一間祠，予你閃風避雨，不要再露天曝曬。」 養鴨人家把鴨子一路趕到苗栗地區，鴨子長大，也順利賣掉了。養鴨人家返回民雄，就在溪埔上搭建一間竹柱茅頂草祠，供奉裝頭顱的陶甕，附近耕種者年節祭拜之。因不知頭顱是男或是女，而以「水流公媽」呼請，草祠低矮，要跪下才能插香。 後來，民雄排水上搭建了竹橋，溝通兩岸交通。有一戶住在東南方向山區的人家，兄弟雖已分家，但仍同住三合院內。農作收割時，兄弟妯娌相放伴互相幫忙，如有奶育嬰兒的婦人，則不必上工，但要負責煮飯。這一天，大夥從田裡收工回家，發現飯已煮好，但不見婦人及嬰兒，腳踏車也不在，大家緊張得分頭尋找，尋尋覓覓問到庄尾，有庄人看到她騎腳踏車載著嬰兒，問她去哪裡？她回說要去民雄買蛋，回來給她公公做生日。 眾人趕快出庄，來到搭建在民雄排水上的竹橋時，看到橋下婦人騎在腳踏車上，嬰兒也坐在椅墊上，人卻癡呆矇懂，竹橋岸邊的一叢刺竹，有一枝如牙籤大小的竹刺，正勾住婦人的後領。眾人大驚，衝下水中穩住腳踏車，就在此時，刺竹「啪」一聲，脫鉤彈了回去。眾人叫醒婦人，問她到底發生了什麼事？婦人說她騎腳踏要過竹橋時，壓到橋縫，整輛車連人翻倒進河中，突然有個穿黑衣服的阿婆把她穩住，她便失去意識。眾人知道是水流媽的庇護，感激萬分，此事，轟動一時。 庄人感念水流媽的威靈與慈悲，於是恭請金府千歲踏祠址、定祠向，集資重建小祠於堤岸上。小祠為磚牆紅瓦磚祠，正牆嵌「水流公媽」神位碑，裝頭顱的陶罐則安奉在神桌下面。信士林尚離叩謝一座石香爐，爐腹刻「水流公媽」，上款是「丁卯年」，亦即日昭和2年（1927）。 日昭和12年（1937），「水流媽」小祠前橫跨民雄排水的「振興橋」（即今「俊雄三號橋」，2012年重建）興建，附近交通更為便利。 小祠後面有一戶養鴨人家，鴨寮內有個水池供鴨子吃飼料後飲水用，晚上飼鴨後，喝過水後就會生鴨蛋。這天晚上，他打開鴨寮，鴨子不在水邊喝水，而是一個角落一群，一隻疊一隻在疊羅漢，摔下來再重新往上爬，有些鴨子已被踩死，另有幾隻鴨下的蛋都成軟蛋，沒有硬殼。他嚇壞了，趕快回去告訴乃父，老爸說：「犯沖啦！汝趕快拿香去求水流媽，再取香灰混在飼料拌水給鴨吃。」果然，鴨子回復正常，他感激說：「好家在有水流媽，否則整場去了了，會賠死哦。」 民國59年（1970）雕塑水流媽金身奉祀。民國72年（1983），小祠拜亭因國家重大建設工程施工時，被載運土方的鐵牛車撞壞，因而在信眾集資下重建小祠。小祠為一落一拜亭、磚牆琉璃瓦北式宮廟建築。正牆嵌「水流公媽」神位碑，神桌上供奉水流媽金身，神桌下安奉裝頭顱的陶甕。 重建於1983年的「水流媽」小祠外貌。   1980年代大家樂風靡全臺，「水流媽」小祠不例外也成為大家樂迷拚明牌、摃牌支的場域。民國81年（1992），莊敏捷承命接管廟務時，上屆廟祝移交18萬元，當時因銀爐搖搖欲墜，於是花15萬元建銀爐，剩3萬元。 莊敏捷想要讓「水流媽」小祠有個身分，到縣政府要辦理寺廟登記時，才被告知祠地為國有財產局土地的，無法登記。信仰是萬年永久之事，為讓水流媽擁有自己的土地，莊敏捷祈請水流媽要發揮。 當時牌支簽賭，已進入六合彩時期。水流媽出牌支是由乩手持手轎，寫在鋪上檀香末的橡膠版上。水流媽的牌支奇準，大家樂迷趨之若鶩。大家樂迷來自全臺各地，甚至有遠在花蓮、宜蘭的大家樂迷，包遊覽車前來。由於人潮洶湧，擠不到前頭看明牌的樂迷，還自備梯子爬高觀看，其盛況可見一斑。攤販也蜂擁而至，竟成夜市，簽中牌支的樂迷，打金牌、寄付緣金，或演戲酬神，好戲連棚，熱鬧滾滾。 在水流媽的大力發揮下，莊敏捷於民國88年（1999）購買今祠地349坪，地價533萬元，並於民國94年（2005），水流媽親自踏祠址、定祠向，重建小祠。小祠於同年11月23日落成，舉行入火安座。總工程費加地價，超過新臺幣一千萬元，僅靠「一人一乩」，水流媽的發揮，有目共睹。 水流媽從大家樂，到六合彩，明牌沒有中斷過，甚至在民國88年（1999）樂透彩券發行後，改出樂透彩牌支，盛況不減，每周三、日的「關牌日」，附近大塞車。關牌，就是指示「福財」的號碼。「福財」有5個號碼，就是所謂的「公籤」；另外會再出2個號碼，即所謂的「暗號」。「公籤」會貼在牆上，公告周知；「暗號」不可公開，也不可流傳，只有加入會員的人，或到現場觀看的信眾可以看到。「福財」號碼以「今彩539」為標的，但是如果當天有福份較高的信徒出現，則以大樂透或威力彩為標的。水流媽出牌支方式，已改成手轎沾墨汁，寫在白紙上，以前是上行3個號碼，下行2個號碼，今則是上行2個號碼，下行3個號碼。 平日係由水流媽出牌支，但在農曆七月好兄弟也會加入出牌行列。民間信仰七月開鬼門，廟方在農曆7月1日子時（12月30日晚上11時）奉香歡迎眾好兄弟來水流媽廟，等到七月底再歡送好兄弟回去，整整一個月，好兄弟駐駕「水流媽」小祠。每個周三、周日開牌日，好兄弟會爭相加入出牌支的行列；水流媽出牌較含蓄，但好兄弟出牌就沒有顧忌，敢衝，因此簽中率高，以至於組頭聽說是水流媽的牌支，就膽戰心驚，如要簽5300元，組頭會說：「只剩4000元，看你要不要？水流媽的牌支，我不想跟汝賭。」 目前，水流媽仍在每周三、週日出牌支，繼續譜寫水流媽的牌支傳奇。

雲林縣四湖鄉林厝寮「保安宮」小祠可說是間家喻戶曉的有應公廟，研究或關心有應公信仰的專家、學者、文史工作者，甚至大家樂迷，更是如雷貫耳，無不前往朝聖一番，對於主祀神保安夫人的靈驗神蹟，也是如數家珍： 高雄一間宮廟來進香，將一支黑令旗插在祠後，意欲借兵馬去發揮，因聖媽不允，致黑令旗無法拔起，法師卻一點辦法也沒有，直到蘇府千歲起駕調停，才讓黑令旗拔起。也曾有宮廟用大轎來借兵馬，回駕時大轎原地打轉無法離開，也是蘇府千歲協調，指示全體信徒跪求，大轎才能移動。這種借兵馬的情事，發生了好幾次。 有一蚵寮的布袋戲班來演戲，看到周文依（1956年生）的父親周烏缺（1921-1999）在祠旁田地工作，過來問：「請戲怎麼沒有牲醴和金紙呢？」周烏缺問：「誰請的？」戲主說：「昨天晚上有一個老人穿白衣白褲去請，說來給聖媽做戲。」由於曾有庄民在半夜看到穿白衣、騎白馬的女將在練兵，所以周烏缺一聽是白衣白褲老人，便回道：「是聖媽請的。」戲主聽說是聖媽親自去請的，便道：「此棚戲他寄付。」聖媽自己去請戲的事傳開，庄人有感聖媽的靈聖，爭相寄付，布袋戲連續演了35天才結束，轟動一時。 晚上，保安夫人會操兵馬，兵馬進進出出，聲勢驚人。庄人白天在祠埕曬花生，晚上在拜亭下顧花生，睡覺時，要直躺，不可橫躺，因為橫躺會擋到保安夫人操兵馬，會被兵馬踏醒，直躺則不影響兵馬進出。汽車也不可以停在拜亭大邊（左邊）正面，曾有西瓜販將車子停在拜亭下，結果車子無法發動，必須叫人來修車。 有個桃園人，被包商倒錢，特地前來保安宮拜禱保安夫人，許願如果能讓他要回被倒的錢，就演布袋戲答謝。不久，被倒的錢果然要回，來請周文依幫他請布袋戲演戲還願，牲醴、金紙也是周文依幫忙備辦。 周文依的母親病入膏肓，家人已有心理準備，有一天下午，周文依與二三朋友在家喝酒聊天，戲主主動找上門，表示演一天4000元，朋友還價說一天2000元，我們一人一棚，戲主想說：戲籠已搬來了，閒著也是閒著，於是就答應了。主任委員林堯仁向聖媽跋桮請示，獲允桮後，立刻開演。庄人聽說一棚僅2000元，紛紛加演，戲金已收到70棚。但當戲演到第63天，周文依的母親只剩一絲氣息，家人守在旁準備辦理後事，周文依去向聖媽祈求道：「戲金已收70棚，就讓戲演完。」到了第70天，周文依的母親已經不行了，當天下五點布袋戲演完，周文依向聖媽表示，晚上的戲不再演了。當天晚上9點多，周文依的母親才嚥下最後一口氣。 同樣是1900年代，小祠設有巡邏箱。有一天，警車開車進來，巡官抱怨道：「這間不像樣的廟仔，是在簽三小？」回到派出所後，巡官便一直不斷跑廁所。員警告訴他說：「剛剛在林厝寮那間聖媽，你說那句話，得罪聖媽。」巡官問：「那要怎麼辦？」員警建議：「去向聖媽賠不是。」於是員警載巡官回來，巡官跪請聖媽饒恕，才恢復正常。 1980年代大家樂風靡全國之際，「聖媽」出的明牌奇準，大家樂迷趨之若鶩，最令大家樂迷津津樂道的是，綜藝名人豬哥亮也是「聖媽」鐵粉，經常前來求明牌、拚牌支。今祠重建時，豬哥亮還捐獻新臺幣十萬元，名字儁刻在「保安宮」小祠右牆「重建樂捐芳名錄」石碑首位，見證這段歷史。捐款第二多的是周文依的父親周烏缺及嫂嫂周黃瑞香，各捐八萬元，名列二、三。 「保安宮」小祠的「重建樂捐芳名錄」石碑。(左) 豬哥亮捐款十萬元，周烏缺、周黃瑞香各捐八萬元。(右) 靈驗傳奇，家喻戶曉的「保安宮」小祠，創建於清道光20年代（1840-1849），原為三爿壁草祠，坐落在今祠對面，即「臺17線」西濱公路路西，主祀「聖媽」。日治時期，前村長陳振昌的父親陳急，有次上吐下瀉，求醫問神均無效之下，便抓了許多藥草，到草祠向聖媽許願，如果這些藥草讓他病癒，便重建小廟。陳急服下熬煮藥草，果然藥到病除，便發起遷建小祠至路東今祠址來還願。小祠為磚祠，前有祠埕與銀爐。 民國79年（1990）「臺17線」西濱公路拓寬為四線道，磚祠祠埕與銀爐被闢為道路，小祠低矮又緊鄰路腳，時任順天府主委林默秋發動募款600多萬重建小祠。為了踏祠址、定祠向，四攆轎關了一個月，工程進行兩年，民國81年（1992）完工並舉行入火安座，顏其額曰「保安宮」，原稱「聖媽」的主祀，賜名「保安夫人」。 今祠重建時，時任順天宮乩童的「澎湖伯」指示，要將附近飄盪無所依歸的孤魂野鬼集中奉祀，於是在「保安夫人」北側增祀「陰公陰婆」，「保安夫人」與「陰公陰婆」僅隔一道牆壁，即今廟貌。 「保安夫人」外貌。(左) 「陰公陰婆」外貌。(右) 那清道光20年代為何要創建「聖媽」小祠呢？「聖媽」的龍神又是什麼？因年代久遠，於是出現下列三種版本。 其一：有林姓庄人在海裡捕魚，撿到一個大水缸，帶回家建茅廁當糞池用。但當有人去如廁，便會聽到「裡面有人」的呼喊，甚至被打屁股。林姓居民不敢怠慢，洗淨糞缸，建草祠奉祀。 其二：麻油潘討海，在海中撿到一個木桶（也有說是水缸），於是帶回家，放在草厝空屋內當尿桶，有人去小便，便莫名其妙被打屁股，麻油潘驚覺有異，而建草寮奉祀，不許人再去小便。 其三：「臺17線」西側有個池，有水流通過。有一天，從上游漂來一個金斗甕，有庄人憫其情，也是對裝枯骨的金斗甕的忌諱，乃搭草寮安厝。有不明就裡的庄人或路過行人內急，當草寮為茅廁入內方便，才解褲帶或脫褲子，便會被打屁股，草寮奉祀金斗甕的情事才被庄人重視，並以「聖媽」呼請之。（此則是筆者田調採訪所得） 保安夫人的龍神，有水缸說，有木桶說，有金斗甕說，因年代久遠，已無確切答案，今並存之，以殆後人考據。 「保安宮」小祠的祭典日是農曆8月14日，演戲酬神戲棚動輒一、二十棚，曾有過三十多棚的紀錄，比庄廟順天宮農曆4月26日的神明生還要多，還要熱鬧。而更令庄人津津樂道的是，「保安宮」小祠的香火收入，還可支援庄廟順天宮的開銷。 演戲酬神好戲連台。 「保安宮」小祠還有一件值得一提的是，保安夫人、陰公陰婆及其副祀金身，全都是紙雕，而非木雕，何故？當地的習俗：「陰神不可以木雕」，旨哉斯言！讓我看到了有應公信仰的傳統！就像「保安宮」小祠香火再如何鼎盛，建構仍然三爿壁與平脊，不僭越陰神建築格局。 紙雕的保安夫人及副祀金身。(左) 三寸金蓮。(右) 紙雕的陰公、陰婆極副祀金身。(左) 陰公陰婆神龕(右) 「保安宮」小祠香火再如何鼎盛，建構仍然三爿壁與平脊格局。

「將軍祠」小祠坐落在仁德區成功里工廠林立的廠房間，奉祀日本戰亡軍官「裕泉伸一郎」，其建祠奉祀緣由，是段傳奇。 目前廠房林立的成功工業區，早期是塊荒煙蔓草，人煙罕至的原野，中山高速公路施工期間，土方被人挖走，回填高速公路下挖起的廢土，廢土中夾雜一堆枯骨，該批無主枯骨曾表示他們是日本兵，地主整地出售時移往他處奉祀。曾任臺南市婦女會的邱素蘭購買該筆土地建設倈溢科技溯材股份有限公司廠房時，因有感應，請示神明，神明指示說，有一位日本將軍仍鎮守該地沒有離開，要他為其建祠奉祀。 邱素蘭半信半疑，於是再去請教南聖宮「張將軍」，獲得明確諭示，日本將軍還表示，建祠奉祀後會庇佑地方和她的事業，邱素蘭乃決定創建祠廟奉祀，於是請臺南市民權路「和成軒」佛具店知名佛雕師傅謝主義幫忙雕塑一尊日本將軍神像。 謝主義接獲訂單後，常為日本將軍神像的造型所困惱，有一天睡午睡時，突見該名日本將軍來託夢。日本將軍很生氣的說自己有名有姓，他本名叫「裕泉伸一郎」，但神像上要刻「裕泉督尉將軍」，還清楚顯示所穿著的服裝，包括黑色軍用禮帽、所持軍刀、圓筒形軍帽上要插一根羽毛。 謝主義依「裕泉督尉將軍」指示雕塑好神像，邱素蘭也在工廠旁興建好祠廟，入火安座當天，信眾在祠旁燒金箔紙料時，火勢甚為盛大，大家眼見燃燒的金箔紙料飛揚就要燒到廠房的高壓電線，紛紛祈求「裕泉督尉將軍」庇佑平安無事，不到幾秒鐘，一場大雨降下，壓制火勢，才未釀成火災，令在場信眾對「裕泉督尉將軍」的威靈更加信服。 「將軍祠」小祠為一落北式、一拜亭建構，正殿整片正牆鑲嵌蟒龍彩繪匾，畫工細膩，神龍活現。頂桌為木製案桌，供奉「裕泉督尉將軍」金身，左供「文護衛」神像，右供「武護衛」神像；金身前有內香爐、薦盒，此外另有光明燈及鮮花花瓶。下桌上置外香爐、淨爐、盤香爐、茶杯及一對錫燈，桌裙為刺繡蟒龍，前擺置圓形拜墊，套以有蓮花座的墊套，雅潔溫馨。 正殿整片正牆鑲嵌蟒龍彩繪匾，畫工細膩，神龍活現。(左)「裕泉督尉將軍」金身。 「文護衛」神像。(左)  「武護衛」神像。 下桌上的擺置。(左)  有蓮花座的圓形拜墊，雅潔溫馨。 拜亭前點金柱前擺設一對石獅，祠埕有一座雙龍造型銅鑄地藏王爐，爐腹上緣鑄「將軍祠」祠顏，為小祠創建時所購置。銀爐設在小祠左後方，小祠後方為小山坡。小祠前道路兩旁廠房林立，小祠祭典日，附近廠商都會來祭拜或添油香；小祠拜殿左牆上便貼有恭祝裕泉督尉將軍文武護法聖誕千秋參讚獻供廠商與信眾名單，以昭公信。「將軍祠」小祠每天都有人打掃整理、燒香點火，小祠內相當乾淨整潔。 祠埕有一座雙龍造型銅鑄地藏王爐。(左)  銀爐設在小祠左後方。 小祠前道路兩旁為林立的廠房。(左) 牆上張貼參讚獻供廠商與信眾名單，以昭公信。

有應公愛抽菸，不足為奇，但有應公用水煙壺抽菸，不但指定香菸品牌，還吸得特別地猛，那就是仁德區五空橋「恩德公媽廟」小祠主祀恩德公媽。 「恩德公媽廟」小祠坐落在「臺1線」與「86快速公路」交流道北上東向引道旁，也就是「臺1線」跨越「三爺宮溪」的「五空橋」畔。「恩德公媽廟」小祠奉祀的恩德公媽，是一對夫婦，在一次水災中雙雙溺斃，從「三爺宮溪」上游隨洪水漂流而下，擱淺在「三爺宮溪」南岸五空橋西，二贊行居民憫其情，收埋並建祠供奉渠魂靈。小祠僅三尺高，內置香爐，庄人於一年三節前往祭拜，而以「恩德公媽」呼請之。 民國60年（1971），仁德大甲村王寶振（1964年生）32歲的叔叔王清文（1939-2014）發生嚴重車禍，七竅出血，命在旦夕，醫院急診期間，王寶振的母親王陳阿珠（1940-2014）到「恩德公媽廟」小祠祈求恩德公媽，許願讓王清文保住生命，就重建小祠，連獲14個聖桮。結果奇蹟出現，王清文僅住院一周便痊癒出院了，還活到75歲才去世。 王家為感謝恩德公媽的庇佑，王寶振的伯父王石定（1930-2013）邀集王秋藤（1935年生）、王清文、鄭進春、張萬丁等五人，合資遷建小祠於「三爺宮溪」北岸「臺1線」路西。 由於祠址地勢低窪，與「臺1線」面落差有一個成人高，填土墊高祠地土方估計要新臺幣二十萬元，王家擔心這筆錢尚無著落，豈知，填土、整地的包商王漢，動用三輛怪手施工時，怪手連連出問題，其中一輛怪手的手臂甚至斷落，王漢心知有異，乃向恩德公媽禱拜，讓他工程順利，二十萬元工程費分文不取，寄付給小祠，工程於焉順利完工。 重建後的小祠為磚牆紅瓦，一落雙倒水建構，一個多人高，正牆嵌「恩德公媽神位」碑，有個平整的祠埕。1980年代大家樂風靡全臺之際，「恩德公媽」小祠也成為樂迷摃明牌、拚牌支的場域，由於所出明牌奇準，報紙、電台都有報導，大家樂迷趨之若鶩，還有包遊覽車前來的，小祠天天人山人海，祠埕麕集許多攤販，簽中大家樂者演戲酬神，熱鬧滾滾，直到愛國獎券停止發行後，這股熱潮才逐漸降溫。 民國86年（1997）「86快速公路」動工興築，「恩德公媽」小祠剛好坐落在「86快速公路」與「臺1線」的交流道上，因此必須拆除遷建。由於一直找不到適合遷建祠址，等不及的施工單位只好先行動工，但是器具卻頻頻故障，施工極不順利，只好停工，等到地方民意代表洽商覓得今祠地，拆除小祠，工程才得以順利施工。 今祠重建工程，由王寶振的父親王秋藤邀集王石定、王清文、鄭進春、張萬丁等五人主其事，勸募捐款興建。小祠由中洲天師府主祀張天師踏祠地、定祠向，於民國88年（1999）農曆4月動工，民國89年（2000）農曆2月20日竣工，並於22日舉行入火安座大典。 今祠原由王秋藤擔任管理人，王秋藤年紀大後由其子王寶振接任。王寶振每天早晚來燒香點火、添茶水，風雨無阻。由於恩德公媽諭示要抽菸，且菸不可中斷，王寶振不知恩德公媽要抽什麼品牌的菸，於是以七星、寶島、新樂園等品牌名稱一一跋桮請示，七星無桮，寶島無桮，新樂園連獲3聖桮。王寶振不抽菸，不知道在民國37年（1948）上市的新樂園還有沒有販售，暗忖：如果買不到新樂園，那也只能買寶島了。結果發現新樂園還在販售，而且外殼還有三種顏色，王寶振選了討喜的紅色包裝。 王寶振為了方便恩德公媽吸菸，於是找來三組水煙壺，早晚點菸奉祀。王寶振不抽菸，不知一根煙要抽多久，但有吸菸信眾發現恩德公媽抽菸速度很快，屢試不爽，於是「恩德公媽用水煙壺抽菸，不但指定新樂園品牌，還抽得特別地猛」的訊息便在信眾中傳開。 王寶振以前常碰到一位信眾來拜恩德公媽，他自稱是高雄人，在高雄開貨運行。民國60多年的某日下午，拖板車行駛到五空橋北翻覆，開吊車來拖吊，豈知，不但吊不起翻覆的拖板車，三條拐繩還都斷掉，此時，天色已昏暗，他突然瞥見橋下有座小廟，於是下去禱拜，如果讓他的拖板車順利拖吊，他就買三牲來叩謝。禱畢，拖板車果能順利拖吊，當晚，他去買了三牲，摸黑去「恩德公媽」小祠還願。此後的四、五十年，他南北二路奔波，均平安順利，未再有意外發生，也賺了錢，買房買地。他感謝恩德公媽庇佑，經常來祭拜恩德公媽，也介紹許多高雄人來祭拜恩德公媽，拜過恩德公媽的的人，事業都極順遂。 兩年前，80多歲的他帶著家人，兒子、媳婦、孫子和外籍看護來拜恩德公媽，他告訴王寶振，他罹癌，恩德公媽交待要來給祂們看看。他去世前，交代兒子要感謝恩德公媽，因此，他兒子也是恩德公媽的虔誠信徒。 王寶振的父親王秋藤晚年罹老年痴呆症，有四次從庄內走到車水馬龍的「臺1線」上，險象環生。王寶振向恩德公媽祈求：「家父幫祢們建廟，請保佑他在庄內附近走動就好，不要出庄到處亂逛。」祈求後至今，王秋藤便不曾走出庄外。 民間信仰認為，有應公是陰神、小神，是沒有在演戲的，因此，有借錢不還的人會說：「欠你的錢，等有應公廟演戲再還你。」雖然如此，「恩德公媽廟」小祠3月初9日的祭典日，不但演戲，還連演3天大戲（歌仔戲）外加布袋戲和電影。祭厲的有應公廟，是不設置籤詩的，但「恩德公媽廟」小祠卻設有「日出便見風雲散」六十甲子籤，這些，在有應公信仰中，都算是異數。 「恩德公媽廟」小祠還有一件值得一提的事，那便是懸掛在右牆上的「保境佑民」匾。民國89年（2000）3月，時任臺南縣、市區域立法委員的許添財、 賴清德、蘇煥智、葉宜津、李俊毅等五人，合贈「保境佑民」匾以慶賀「恩德公媽廟」小祠重建落成。二年後，蘇煥智當選臺南縣長，許添財當選臺南市長，兩任後因臺南縣市合併升格為院轄市而延任到民國99年（2010）12月25日，同年（2010），賴清德當選直轄市第一屆臺南市市長，民國106年（2017）被總統蔡英文任命為行政院長，民國109年（2020）擔任蔡英文副手，當選副總統，民國112年（2023）當選中華民國第16任總統。 一間祭厲的有應公廟，同時獲得五位立法委員聯名合贈匾額為重建落成誌慶，之後也庇佑賀喜的立委諸公仕途亨通，或當選縣長、或當選市長、或當選直轄市市長，後者平步青雲、扶搖直上，先擔任行政院長，再當選副總統，目今更當選總統。這是仁德區五空橋「恩德公媽廟」小祠譜寫的臺灣有應公鄉野傳奇。臺灣有應公的鄉野傳奇，莫此為甚。