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沒有功德的好皇帝–梁武帝蕭衍

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南北朝是中國史上的黑暗期,朝代更迭迅速,大部分皇帝不是昏庸就是殘暴,而梁武帝蕭衍是這期間少見的好皇帝。

梁武帝好佛,經常齋僧、廣建佛寺、四次捨身出家;可是,漢傳禪宗初祖達摩說他「沒有功德,」六祖惠能說他「心邪」;他寬厚愛民,自奉儉約,卻被叛將侯景圍困於健康城,活活餓死,可說是晚景悲慘。

一般認為南北朝起自劉裕篡晉(西元420年)至楊堅創立隋朝,統一南北(589年)為止,共169年;但有人認為應從北魏太武帝拓跋燾統一北方(439年)起算,共150年。

南朝朝代更迭  皇位大多篡位而得

這是一段君不君,臣不臣的時代。尤其是南朝,朝代的更迭大多是篡位的結果。

南朝宋、齊、梁、陳四個朝代共有26位皇帝,朝代之間發生篡位四次,朝代之內篡位五次,一共九次,等於是三分之一的皇帝是篡位登上龍椅;另外有六個皇帝是在篡位過程中用來墊檔的傀儡皇帝。因此南朝皇帝中與篡位無關的很少。

相對地,北朝篡位的情況較少,且北魏還是一個活潑興盛的朝代;北魏後分成東魏 、西魏,之後分別為北齊、北周取代。

南北朝皇帝共通點  大多昏庸殘暴

但南、北朝的共通點是昏庸、殘暴的皇帝不少。

蕭衍在位48年,是南北朝在位最久的皇帝。在建國初期,他勤政愛民,廢寢忘食,重用賢能,自奉儉約,近四十年不碰女色,大力匡正前朝留下的弊端,並多次主持整理經史文書,儼然是一代明君。

然而晚年的蕭衍多次捨身出家同泰寺,每次都是由臣下從國庫中斥巨資把皇帝「贖回」,導致國庫空虛,而武帝也在侯景之亂爆發後絕食身亡。

蕭統召集文人學者  編輯昭明文選

他的長子蕭統(昭明太子),自幼天資聰穎而好文,史稱他是一個讀書時「數行並下,過目皆憶」的學霸。

蕭統召集文人學者編輯了一部集古今書籍三萬卷,後來成為科舉考試教材的「昭明文選。」

金剛經三十二分則  出自昭明太子之手

昭明太子對佛法鑽研甚深,他對「金剛經」作注,以三十二個小標題(即三十二分)把每個章節的要意指出來,方便後人讀誦。

可惜,蕭統還來不及承襲帝位,在30餘歲時遊湖落水,雖被救起但大腿受傷,最終不治身亡(可能是破傷風)。

達摩祖師。(取自網路)

達摩祖師與武帝對話的部分內容如下:

帝曰:「朕即位以來,造寺寫經,度僧不可勝紀,有何功德?」

祖曰:「並無功德。」

帝曰:「何以無功德?」

祖曰:「此但人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實。」

用白話文,達摩祖師說武帝的作為只是人天有漏的小果報,不是真實的功德,就像跟隨著身體的影子般似真實幻。

有漏意指會讓人「產生煩惱」者。禪宗認為有漏行能招感人、天等五道之有漏果,故稱為有漏因;無漏行可證得涅槃之無漏果,故稱為無漏因。

佛法觀武帝心不住法界 充其量是福報

以佛法的觀點,武帝心不住法界,不知「一切有為法如夢、幻、泡、影」的道理,因此所作所為都是有相布施,有所為而為,為功德功德,所以充其量有些福報,但卻沒有功德,而福報卻有享盡之時。

達摩是西天(天竺)禪宗第二十八祖。他東來中土是要傳揚禪宗「不立文字,直指人心,見性成佛」的頓法,無奈武帝不解其義,只得「一葦渡江,」到洛陽,之後在嵩山少林寺面壁,等待有緣人。

不過,有人質疑達摩會武帝的真實性。

至於六祖惠能在「法寶壇經中「說武帝心邪,」並不是說他心地邪惡,而是指他沒有明心見性,不知正法,所以沒有功徳。

據壇經,六祖說「見性是功,平等(沒有二元化對立)是德。」

錢穆國史大綱評蕭衍  可謂南朝一令主

史學家錢穆於「國史大綱」中評論南北朝帝王的昏、暴時說:「獨有一蕭衍老翁,儉過漢文,勤如王莽,可謂南朝一令主。」

「梁書」評價他其晚年「及乎耄年,委事群幸。」也就是武帝年老之後,把國事委之於倖進之臣,以致到不可收拾的地步。

「千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。」

這是有「小杜」之稱的晚唐詩人杜牧他的詩作「江南春」中暗諷武帝其他帝王佞佛,不恤民生。

梁皇寶懺流傳至今  漢傳佛教出家吃素

儘管如此,武帝還是為漢傳佛教產生了不小的影響:

其一是他請誌公禪師依佛經撰寫懺文,由武帝依懺本為已逝的郗皇后禮拜懺悔,成為流傳至今的「梁皇寶懺。」

其二是,武帝自己布衣素食,影響了當時的出家人及臣下,從此漢傳佛教出家衆吃素成為常態,不同於藏傳、東傳及南傳佛教。

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李培雄
李培雄
李培雄41年出生南投,64年輔仁大學歷史學系畢業,曾任中央通訊社國外中心主任、兩岸新聞中心主任、助理總編輯兼外文新聞中心主任,中央社駐新加坡特派員,是一位資深媒體人。

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