讀晚清時期政治概念有感

閱讀史學家王汎森的〈引論：晚清的政治概念與新史學〉一文有感，文中指出，晚清時期列強不斷侵略中國，清朝處在外患之下，除了戰爭產生的諸多問題外，更必須處理內部日漸嚴重的矛盾。晚清政治的腐敗導致知識份子開始思索中國的未來，在史學界來講，《新史學》的誕生更突出晚清時期到了急需改變的地步。
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\n晚清時期西方政治思想與西方政治制度等新觀念開始席捲中國社會，梁啟超《新史學》即從觀念革命開始著手，西方的「國家」、「國民」等概念變成梁啟超手中的改革工具，藉由談論西方「國家」與「國民」性質來說明中國「無史」觀念，也激發晚清思想界討論什麼是中國的歷史與歷史是什麼的爭辯，這種「概念工具」開始成為史學革命的發韌。
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\n晚清政治思想對於「國家」、「國民」、「社會」等問題開始產生新的思維，而新的史學也應該寫「國家」、「國民」等新的概念，梁氏認為朝廷與國家涵義不同，而建設成為現代國家需要有意識的工作，經由許多步驟才能真正成為一個現代「國家」。而成為一個有意識的國家也需要有意識的「國民」，梁氏的國民思想產生極大的影響，他認為「國民」才是國家的擁有者，對於國家參與有責任感。
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\n第二，國民因為是更高的整體一份子，應時時刻刻想到「國家」的利益。第三，國民應該盡自己的力量以維護國家，永遠關心自己的國家。第四，在國民之上，不應該存在任何不平等的特權與階級，國君只是受人民委託的總管性質的工作。
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\n梁氏的思想促使學界開始關心過去研究的學問是否是真的學問，「君學」與「國學」之爭即是一例。梁啟超反省改造舊史，強調重視新史，他對新史的關懷即是為了救亡圖存，激發人們的愛國心。梁氏新「國家」觀念即是為了改變中國數千年來的積弊，提升人們的政治權利。
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\n中國「有史」與「無史」之爭反映出人們思索歷史的角色是什麼、歷史到底是誰的歷史這個問題，堅持中國「無史」之說的人仍佔上風，而這也反映出晚清的政治思想正面臨深刻的轉型。
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\n西方政治思潮中的許多概念轉變成晚清史學的概念，也變成晚清的政治概念。我們可以想像，晚清中國受到外力衝擊，對清朝產生劇烈的影響，也影響知識階層的看法，除了史學受到影響外，更影響到許多層面，諸如民族主義的誕生等。
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\n不過梁氏等人代表中國知識層的保守派，史學上雖然有著新穎且前衛的概念，但是他對政治的偏好卻受到爭議，不過仍不影響他對史學的貢獻，梁氏新的史學打開中國人的視野，雖然知識層對此爭論很多，但是不可諱言他帶來思想觀念的激發，造成中國史學發展呈現百家爭鳴的局面，雖然政治變革機會很快就被革命派掌握，但是史學發展到了民國初年，仍然留有梁啟超思想痕跡。
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\n百年前梁啟超的國家概念是為了救當時中國的積弱不振，不過梁氏的概念在現今臺灣人的國族認同上也具省思，梁氏認為一個有意識的國家也需要有意識的「國民」，「國民」才是國家的擁有者，在國民之上，不應該存在任何不平等的特權與階級，國君只是受人民委託的總管性質的工作。在臺灣，民主化後，國民雖然是法理上的國家擁有者，但事實上國家卻逐漸被少數黨政菁英所掌握控制，在其中更因為有政商利益結合，特別是兩岸買辦的結合，形成一個新的特權階級：兩岸黨國權貴資本政商集團。其次，以民主精神來說，總統應該只是受人民委託的政府總管性質的工作，人民才是主人，但臺灣的總統是自己當主人，深入立法場域，藉此總覽所有國政。
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\n由於「國民」的「臺灣國家」意識薄弱，國民不是真正的國家擁有者，因此產生很多問題，諸如立法院變成國民黨立法處、國共兩黨與跨海峽權貴政商集團可以共同決定臺灣前途等。代議制度的改革與住民自決的實踐需要朝臺灣國家意識的提升，而「臺灣國家」意識如要提升，需要更多有意識的工作步驟讓國民凝聚臺灣國家意識，例如大眾傳媒的傳播臺灣國家意識等，有實際的步驟與改變，人民才會對臺灣國家參與有責任感，盡力維護並永遠關心臺灣國家。
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