東北虎的哀號

五十年前，曾有幾位老立委為反對節育向行政院提出質詢，但其發言內容都過於離奇，頗讓人訝異堂堂中央民代，何以有這等水準言論。日前又有國民黨立委潘維剛在立院發言，反對本土語言列為必修課程，指稱「會傷害民族情感」，其論之怪，堪稱和昔年各立委的荒誕論據後先輝映。
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\n依據統派說法，台灣人也同屬所謂炎黃子孫。既然如此，則本土語言也是所謂中華民族語言之一分支，列為中小學課程即非外族語文入侵，何致傷害民族感情？如果教育當局強行把印度或泰國語文列為必修，國人可能感覺不舒服，視為意圖以夷化華，但若推行本土語文也會傷害民族情感，則是否把台灣人也視作異族異類？
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\n一個國家之內有多種語文並存而同具官方地位，在學校一併教授，也算不得稀罕。我本人早年曾短期就讀印度邊區學校，記得語文課程除英文外，尚有印度文和當地民族的孟加拉文。三種語文並存於學校，似也沒傷害到什麼人的民族感情。新興國家新加坡，其學校有華校和英校之分，各以華語和英語教學。此外馬來語和印度語也享有官方語言地位，凡此在該國也均未形成爭議。為何偏偏在台灣教授本土語言即犯了潘立委之忌？
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\n潘維剛的「會傷害民族情感」，正確解讀應是「會傷害族群感情」。說得更白一些，就是會傷害外省族裔感情。
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\n但已溶入台灣主流社會的廣大外省人，對於本土語言列為必修，縱不是全無所謂也是淡然處之，不會視為有損本族群尊嚴或威脅到本族群地位，談不上傷害到其感情，甚至覺得能多了解一種語言，即能有助於子女日後的社會生活。
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\n已經修成正果，化為政商名流的外省人，即所謂外省官二代和富二代，對這一議題恐不會有強烈感受。台灣前途禍福存亡都可能已不太關他們痛癢，又何致在乎學校有無本土語言課程。
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\n但就長年生活在近似圈養封閉環境，亦即所謂國中之國的外省人的直覺反應而言，本土語言成為下一代必修課程卻可能有重大象徵意義，顯示其自封自居的恍似婆羅門種性高等族群地位，又受到進一步削弱貶低，如何能不心生反感怨恨？潘維剛所謂傷害民族感情，其真正含意應即在此。
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\n懷有這種近似沒落王孫兼具自大與自憐兩種心情，或可稱之為藍中之藍的外省族裔，恐怕才是真正該為所謂撕裂族群，製造族群惡感負責的一群。潘維剛的傷害民族情感之說，拆穿了恐也正是在為其代言。
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\n國人如果能擺脫種種政治色彩思維，就不難察覺語言之值得珍惜，任何一種語言的消失都無異於從人類歷史上撕去一整頁。一部書如果被無意或惡意撕去多頁，是擁有者的損失。任何民族或族群語言的死亡，也是整個人類的損失。未來的世界如果只留存下幾種極強勢語言，其他各國各族語言都蓋歸滅絕，其人民也一如現在被所謂中華民族消化掉，再也不能以祖先傳下來的語言表達內心種種感情的滿洲人或蒙古人，恐也不是很值得嚮往的前景。
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\n任何一種語言，都是一個民族或族群過往一切遭際，一切歡樂和哀傷所凝成，可以說是民族或族群靈魂之所寄。刻意摧殘民族或族群的語言，實在無異於柔性的所謂族群清洗或種族滅絕。縱然居心或非如此惡毒，造成的惡果也無大差異。
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\n人生的深沉悲哀之一，即是面臨母語逐漸消失滅絕。蒼涼的感受，頗似此身已被放逐到不見人煙的荒原，或是正在成為逐漸窒息的漸凍人。對於這種感受，我本人正巧能以身作為見證。
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\n我的母語是蒙古語系裡較少人使用的一個旁支，和蒙古國或中國佔領下所謂內蒙自治區所使用蒙語均有不同。往昔先母在世時，在家中母子是交互使用母語和所謂國語交談。十多年前先母逝去，我即再無機會使用這一語言，再也聽不到有人娓娓講出母語特有的諺語和俚語，再也聽不到那滿含滄桑歌聲低唱古老母語民歌。有時想到今天在台灣，可能只剩下我一人還能講我的母語，而一旦我也死去，這一語言至少在台灣也即告滅絕，想到此處，也頗有說不出的悲涼。
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\n看到文獻報導，1989年11月14日，中國東北某山區僅存的三隻東北虎之一被獵殺拖走。牠倖存的兩隻夥伴則朝汽車開走的方向「發出了絕望的哀號」。而且其後的幾夜，「都有這兩隻虎的哀鳴」。我看後頗有感同身受的哀傷。
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\n東北虎的哀號，是在痛訴面臨族群滅絕的悲哀，和我所面臨母語滅絕的悲涼又有何不同？
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\n台灣各本土族群的語言，如多數族群的福佬語，少數族群的客語和各種原住民語，是否也該得到應有的尊重和保護，莫讓廣大本土人民也發出東北虎的哀號？