【專欄】解構被殖「符碼意象」的創造與詮釋

今年4月，罷免民進黨立委李坤城的領銜人宋建樑因涉及連署不實，於4月15日遭新北地檢署約談。宋建樑在出席約談時配戴納粹臂章、手持希特勒自傳，並行納粹禮進入偵查大樓。此舉不僅國內輿論譁然，德國在台協會與以色列駐台代表亦隨即譴責該行為，對於大屠殺受難者及猶太社群構成嚴重的冒犯。

台灣成為國民黨有意識建構的極權符碼崇拜，這可以說與20世紀最著名的希特勒極權主義象徵的符碼意識等量齊觀，包括蔣介石照片、銅像、中正紀念堂、各縣市路名，藝術文化圖像塑造等等。

相對於筆者日前對於高雄市政府，在民族路捷運信義國小公車站亭，展示著1943年「開羅會議」的歷史照片，可以窺視出國民黨長期以來如何運用蔣介石符碼宰制台灣，成為台灣人「膜拜的偉人」意象，依然如故！？極權崇拜的符碼鋪天蓋地，導致台灣即使民主化已三十餘年，不管是在法規或是文化上威權遺毒依然存在，生活空間仍殘存很多威權符碼，但台灣人已視為合理而不知反省？

伯恩斯坦(B. Bernstein.1924—2000)為英國社會學者和教育家，他認為「符碼」（code）的操控掌握在執政者，而符碼運作的結果就是文化再製（cultural reproduction）的成果。據此我們可以想像，宰制團體必定利用學校、社會來鞏固其本身的階級利益，靠的是「符碼」的創造與詮釋。

因為，符碼運作在社會結構與心靈意識之間扮演著「無形」但可預期產生的影響力；文化符碼作用可以藉由權力塑造社會思考方式和價值觀，內化為個人的思考模式，影響社群如何看待這個世界並做出判斷。

符碼圖騰在台灣社會產生精神輻射的隱形力量；符碼形構之後的心理、行為的反射作用。簡單比喻，就如有些人經過大廟小廟都會拜一下；看到佛像、觀世音菩薩的印刷品也會好好保存，甚至朝夕膜拜。威權的符碼意象就是等同這種折射的作用，腐蝕著底層的社會心理。

只要是能佔有符碼的操控權，就能決定符碼的型式、運作的方式以及預期對整個社會系統可能產生的影響。只是被殖民的「符碼意象」也因台灣人思考膚淺，而無以去解構它所造成社會心理層面的傷害而任其存在。或許對於年輕台灣人來說，發生在80年前國民黨大屠殺太過遙遠、難以想像，然而，面對這些歷史符碼、象徵與事件的誤用，台灣人不應對此視若無睹。

民進黨總是大聲疾呼文化的重要性，但是在總體資源分配上，文化則往往淪為次要、附庸的地位。民進黨應當瞭解、仔細檢視過去，還原歷史修正主義的蔓延，主動辨識與反駁這類歷史修正言論，破除被殖民的「符碼意象」刻不容緩，讓人們在失真的解讀中彰顯真理的判斷力。

只是令人遺憾的是文化解殖、去黨國威權的文化工程依舊長夜漫漫，這是目前台灣社會的核心本質問題。