【專欄】罷免運動與台灣文藝復興運動

歷史學者李弘祺曾經在台灣文化協會創立百年紀念，發表了一篇解說台灣文藝復興的文章〈台灣的文藝復興－紀念文協百年〉。這篇文章從歐洲文藝復興談到中國的五四運動以及日本從古代中國唐宋乃至近代歐洲學習進步文明，並論及因受日本統治而與現代西方文明有所接軌的台灣文化協會。這篇文章對涉及台灣文藝復興的觀念有很深入而廣泛的解說。

被稱為文化醫師的林衡哲，一輩子都在努力推廣台灣文化。2022/12/17 〜2023/5/20 他在北、中、南臺灣奔波舉辦《文藝復興論壇－再造台灣新文化運動》。我參加了在台北濟南教會舉辦的十幾場講座。我對台灣文化再造的思考，從未間斷，也從未得到滿意的解方。相信與會學者都有相同的感覺。

五月二十四日下午，由台南一中校友會名人講座邀請林衡哲醫師在福華國際會館演講〈台灣需要新的文藝復興〉。我也報名參加了。雖然是座無虛席，但是似乎和冷漠的庶民社會沒有交集。

從一百年前的文化協會，到現代的台灣文藝復興論壇，我們可以感受到台灣知識分子對建立台灣文化的熱情和殷切。但是每次會後總難免感到一種沉重的無力感。台灣選民在現實政治上所表現出來的，不是自私就是幼稚，甚至是麻木不仁。對國民黨的宣傳和共產黨的滲透，毫無思辨能力。追根究柢，其病根就如一百年前蔣渭水對台灣人的診斷書所寫的一樣。政治上的無知，病根在於思想的無知和文化的落伍。思想的無知，牽涉到獨立思考的能力和社會傳統的陳舊因襲。而文化的落後，除了歸因於舊社會的僵固之外，還加上國民黨的惡意洗腦和訊息封鎖和扭曲。固然國民黨殖民政權確實推行鋪天蓋地的中國民族主義洗腦，等於將中國文化不好的病毒注入台灣人的思想基因，造成政治上糾纏不清的鬥爭。但是台灣功利主義社會不重視文學藝術哲學，也造成思想和感性的弱智，無法具有獨立思考能力。也無法分辨是非和美醜。知識分子對台灣文藝復興的期盼，和庶民社會有很大的落差。

雖然台灣政治已經自由化民主化，但是社會哲學思想仍然相當落伍。1960年代開始，歐美已經進入後現代主義社會哲學的革命性思想，對宏大敘述和高雅藝術做更精緻的省思，並相當程度接受普普藝術和更精細的社會剖析。台灣在文藝復興的推動，好像仍然卡在知識份子菁英的高雅藝術，無法說服擁有龐大動能的傳統民間宗教宮廟活動。我們無意批評宮廟文化，但是為什麼宮廟那麼容易受到無神論的共產黨的政治滲透？台灣政客甚至連民進黨高層，都無法拒絕去抬神轎。其實鬼神的力量是庶民授予的。只是人們看不清楚而已。

台灣人命苦，不見棺材不流淚。這次『牛性』的台灣人，被國眾兩黨和共產黨逼出了大罷免運動。我在這次的社會運動，看到『台灣文藝復興』的星火遍地點燃。有那麼多年輕人和女力，以及文藝界投入罷免運動。他們顯然已經能夠分辨是非和美醜。這不就是文藝復興運動所追求的目標嗎？這樣的庶民社會動能，不就是台灣文藝復興運動所夢寐以求的嗎？在街頭推動聯署，受到國民黨支持者不理性的攻擊，他們冷靜以對，不回擊也不退縮。這就是文明水準的高度表現。希望這次的罷免運動秉持的熱情和精神，能加入文藝復興運動的文化精神，內化成台灣人民的精神文明，去改變自己的氣質、去教育子女，去影響社會、去建立台灣文藝復興運動的群組，來一場由下而上的文化復興運動。讓世界認識台灣文化的美麗，在對抗專制極權時。就展現強大的韌性和道德力量。這才是美麗的台灣國。