【專欄】吉貝耍的故事

位於台南東山的吉貝耍，仍然保留平埔族的豐收夜祭文化，每年農曆九月四日在台南東山舉行，3月才是平埔族過年。

越來越多科學證據，足以證明有80%以上台灣人，共同祖先不是漢人，而是通稱「南島語系」的平埔族。

這些平埔族人，最早居住在台灣西部平原從北部到南端半島，族群名稱各有不同，台南稱呼西拉雅，高雄稱呼馬卡道，台中有道卡斯，巴宰，「道卡斯就是目前大甲」，拍瀑拉，洪安雅，居住時間超過千年，北部有貓霧束，凱達格蘭，葛瑪蘭，族群使用平埔語。

已知的考古發現證明，平埔語言「有音無字」，這一點與書寫漢字的漳泉語系不同，平埔語言傳播範圍遠達南太平洋，卻少有紀錄留下，有些語言也出現與漳泉語言融入，例如眼睛的中文，平埔語稱mada，排灣，布農，邵族也同樣使用mada這個字，台語用「目斗」，現在所說的「眼睛」，其實是中文用法，兩者發音天壤之別，台語「目斗」很可能被平埔語言影響，台南麻豆區，就是用這個字當地名。

台灣自稱1624年荷蘭入台起，才算有歷史，到2024年剛滿四百年，事實上，這塊土地上台灣平埔族與中國福建移民互動，恐怕要在更早的唐宋時期，試想，唐朝貿易船已經來到日本，預料不可能錯過台灣，台灣考古也出現宋朝瓷器，只是史料紀錄很少。

現在，最主要爭端來自原鄉的爭議，中國福建發現一個洞穴「奇和洞」，內有南島文化遺跡，因此認為中國南方才是平埔原鄉，這種說法顯然有很多漏洞，如果平埔原鄉是中國，為何在中國沒有留下語言，語言學家已經證明，南島語與漢藏語系不同，卻與印尼，馬來，南太平洋的諾魯語言相似。
語言探索是最明顯的證據，

紙張在東漢才出現，在此之前，文書用「冊」發音，由竹子編織，台語說「讀冊」，不說讀書，可見漢朝之前，台語就出現了，另外就是台灣人習慣說的「自己」，用台語發音寫成「家已」，在漢字中找不到可以匹配的字，可見這個字的發音來自平埔，台語的「自己」發音，TA DI，例如，AU TA DI VERE「我的名字是風」，平埔族用TA DI稱呼自己。

平埔族由於貿易往來，必須與漳泉移民互動，漳泉人在清治時代才大量移民台灣，平埔語慢慢遭到漳泉語言壓制，主要原因當然是平埔語無法書寫，雖然荷蘭人曾經留下羅馬拼音的新港文字，卻不敵更強勢的台語，其次，語言使用通常會受到統治者權力左右，平埔語走向衰弱，也更加無法避免。

例如，一個傳說很久的故事，台南有名的養殖魚類「虱目魚」，虱目魚屬於草食魚類，在南半球島嶼周邊迴游，最早由西班牙人在菲律賓開啟養殖，稱呼為sabalo，荷蘭人引進台灣，台語說法sabalo與西班牙語接近，平埔族稱呼虱目魚為same，聽起來像是台語「甚麼」，所以才杜撰出鄭成功問平埔族「甚麼魚」的故事，其實虱目魚屬於「鯖魚屬」，日本韓國稱呼鯖魚就是saba，如今，台語的稱呼sabalo已經壓過平埔語same。

從鄭王朝入台之後，平埔族開始遷徙，剛開始只是在首府台南附近小規模移居，鄭王朝把台南平原平埔族土地納為官田，少數平埔族只好向東邊山區移居，但是，清治以來，發生更大的遷徙，隨著閩廣移民增加，耕地稀少，族群衝突無法避免，這些大規模遷徙總共四次，最後一次在要到清帝國統治台灣晚年才結束，居住在淡水的凱達葛蘭，居住冬山河附近平原的葛瑪蘭相繼移民，沿著蘇花公路進入東部花蓮，台東，如今，花東縱谷地區已經成為平埔族的文化保留地。

花東縱谷是平埔大本營，從大坡，池上，關山到富里，甚至花蓮平埔族與阿美族已經融合通婚。

追蹤平埔族遷徙蹤跡，最簡單方法就是地名，台南東邊山區，仍保留少部分平埔文化，例如，馬卡道族在高樹，隘寮，西拉雅族在台南大內頭社或東山吉貝耍。

「吉貝耍」其實就是平埔語「加拔」的錯音，真正的拼音是Kapasa，這個字的平埔語，就是「木棉花」，意思就是描述這個地方種滿木棉花，木棉花屬於亞熱帶原生植物，中國南方稱為「攀枝花」或者「班芝花」，馬來，印尼，菲律賓稱呼木棉花是Kapa，目前，雲嘉南地區仍然留下很多同名的鄉村地名「加拔」，證明過去的社區裡四處種植木棉花，景色宜人。

平埔族在「吉貝耍」保留很多文化，很多文化也融入閩客移民生活，例如農曆七月「做响」，就是把供奉在壺中的祖靈釋放出來，等到月底才收回，平埔族是「拜壺民族」，祖靈收養在壺中，然後放在「公廨」，意思就是部落中的廟堂，台灣人則在七月作為中元節，其實也和敬拜鬼魂有關。
吉貝耍平埔族的遷徙故事也充滿傳奇，

本來，這群平埔西拉雅部落，最早居的是台江內海，比較靠海的「沤汪」，舊稱「一鯤鯓」，這個字台語發音是凹，描述地勢較低的地方，後來遷徙到佳里「舊稱蕭壟」，「蕭壟」的平埔語，就是「契約之地」，租來的土地，後來這些人又遷徙到阿里山下的東山白河一帶，舊稱東河村，也就是「吉貝耍」。

平埔過年是三月，這一點與台灣人不同，但是，秋收後的豐收夜祭，多數平埔族仍然保留，喜歡探索老台灣文化的人，應該到東山「吉貝耍」走一遭，順便品嘗有名的東山鴨頭。