【林鐘雄經濟特別專欄】 重建新時代的金錢關係

在一片混雜的經濟活動生活世界，一不小心我們很容易產生錯誤的思維，失去完整狀態（呈現分裂妄想情況），斯時，所做的任何選擇，顯然代價都很高。
\n《經濟學》幫助我們於失心世界脫離矇蔽，找到生命的源頭。
\n我們是個體的組合，是社會分裂的分子，《經濟學》處理生活時空內的具體有形之物（包括以感覺得到的勞務），個體靠著這些具體有形的「商品」（財貨與勞務）而存活，在生存的奮鬥中，找到真實生命的價值：生活得更美滿幸福。而維繫這具體有形財貨勞務與抽象無形的圓滿幸福之間的連結，就是錢。
\n錢是《經濟學》的靈魂。很多人喜歡錢，但是，也有很多人瞧不起它，把它當作罪惡，誤解它。尤其是馬克思的信徒，以及他的社會主義的徒子徒孫。在他們心目中，沒有錢的地位；在唯物世界裡，只有共產黨上層領導階級可以享受到市場經濟世界的完全自在解脫，他們把《經濟學》唯物化，但把自由的圓滿幸福私有化。共產黨偷走了《經濟學》的靈魂，讓非共產黨在沒有靈魂下做稻草人。
\n然而，由於透過對金錢關係的再認識，我們相信，遲早有一天，中國「具有社會主義特色的市場經濟」的終極實施，人民幣會變成改變中國走向自由國度的最後保證。因為，中國共產黨用自己的方式改正了對自由經濟的認知，中國的心靈勢必被解放，因為，畢竟在市場經濟體系運作，金錢擁有它一定的機能角色，尤其金錢具有主宰人性的絕對關鍵影響力，金錢支配整個社會資源，包括政治的權力與經濟的活動，正如當代經濟史學家哈佛大學教授弗格森（Niall Ferguson，1964- ）所強調經濟與政治的關係是理解近代世界的關鍵，同時，金錢與權力是形塑現代社會的兩大因素。「雖金錢無法推動世界運轉」，但推動世界運轉的諸多因素幾乎離不開金錢，畢竟，「金錢是一連串纏繞的人類動機鏈中的一環」。[1] 近代人類文明或經濟發展，幾乎就是金錢的世界。
\n21世紀人類文明蛻變的一項關鍵因素是金錢關係。由於金錢對人類生活是必要的，尤其它對經濟活動具備控制力與影響力，包括製造傷害與難題的能力，雖然貨幣理論已深入著墨於貨幣的供給行為及貨幣存量的控制，但駕馭金錢並不是一件容易的事，這是過去《經濟學》所忽略處理的一環。
\n金錢就是貨幣，是人類偉大的發明，由於它驅策社會競逐各種價值與希望，改變了人類文明。就個體而言，每一個人都希望擁有金錢，而且愈多愈好，幾乎所有人都害怕自己無法擁有足夠的錢，或無法一直持有足夠的錢。在一般社會，金錢已經成為吾人衡量能力與價值的生存競爭環境，金錢也相對反映某些程度的社會地位。換句話說，在經濟活動中，金錢是人類社會生活價值衡量的標準，也是個人生命競爭的另一個標竿。
\n現代經濟社會設計貨幣的遊戲規則，但人類卻往往不遵守規則而引發經濟事端。在20世紀曾經發生幾度大型經濟恐慌皆與貨幣有關，1930年代經濟蕭條，1970年代貨幣秩序失控，1990年代金融危機；乃至21世紀2008年金融海嘯，都因人類對金錢的競爭造成緊張關係。綜觀人類活動，整個地球幾乎就是金錢的大競技市場。
\n一位幾乎奉獻其一生，都在為「人類終結世界飢荒」、「保護雨林」、「改善女性健康、經濟與政治處境」，以及「增進對人類意識的科學性了解」之全球性大型計劃目標投入勸募金錢的琳恩．崔斯特（Lynne Twist），她在《金錢的靈魂》一書對金錢與人類經濟社會之關係有一段很傳神的描述：[2]
\n無論我們是從個人、家庭、工作，或國家的健全與福祉的角度來看待錢，總會出現一樣的畫面：金錢是當代生活最普遍激發人們產生動力，最搞怪、最神奇、最具破壞力，也是受到最大誤解的部分。
\n就《經濟學》的關係而言，金錢（貨幣）其實是貫穿經濟活動的關鍵工具，再進一步觀察，它構成主宰人類的一項要素。由於金錢具有雙重性質，無論多或少，它可以幫助人成就美事，也可讓人做壞事，但都不是金錢本身之意；此與經濟理論（貨幣面紗論）所指貨幣不影響實質產出，只影響物價的貨幣中性論，也有這個意思。職是之故，金錢的作用有正有反，有看得到的一面，也有看不到的一面，故其隱含一般所熟知的外在價值，為當代社會的衡量標準，但其亦內含著大家所未知的內在價值，即所謂的「金錢的靈魂」，主導人類活動。
\n21世紀新時代，我們應該注意到：人類與金錢的關係潛藏著「金錢的靈魂」的巨大分裂。這是新時代《經濟學》所須思考的一項重大改變。當《經濟學》滿足人類之需要由偏重物質福祉轉向亦重視精神福祉之領域，則改變的是《經濟學》理論的內涵與方法；但不變的仍是金錢位居其間的機能角色，只是，金錢的內涵與外在屬性之關係到底如何影響或支配人類活動，則將是未來《經濟學》的另一新章。
\n21世紀新時代，新《經濟學》需要重建過去所忽略的金錢關係。
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