向主流板塊挺進的藝術家──陳文石的繪畫心路歷程(下)

文／Tomi楊平猷 專訪

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自由思想開啟之後，台胞對血緣文化根源的思維也在釐清中，有「唐山公無唐山嬤」的耳語在親朋間開始流傳。這時的陳文石也體認了台灣藝術的重新開展，要從「認識根源」開始，建立本土文化，建立本土藝術。

他發現先祖唐山公來台，是移植了唐山資源與和文化，而在與先住民的通婚歷史中，及過去荷蘭葡萄牙、西班牙與英國的留滯期間，在血緣及文藝建築上也早有融合，加上日本人的統治方便，台灣本土其實已有相當的島國特殊文化風貌，從廟會、年畫、慶典民俗用品、布花、包裝紙，原來被說成俗裏俗氣的，其實所表現出來的是，豐富、憨厚、多情、明朗綺麗的美感。在過去歐洲大師的畫面上，曾有相似的手法成為風格，因此，他把童年記憶中的故事，重新肯定，成為他此時畫作的滋養，故鄉民俗軌跡，提供他充分的創作源泉。這是他所謂的「深根傳統文化期」。

相信這種血緣文化歸屬感提供的溫馨，帶給他生命相當的滿足，而且都表現在繪畫中。

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1990年，為了吸取更多故鄉的滋潤，實質沐浴其中，他又毅然結束美國的業務，鮭魚返鄉。回台後，除了繼續對故鄉政治藝術文化提供更多的關懷與貢獻，也投資金融，並在新竹科學園區設立公司，想培育人才，為理想盡心力。

未料，此時的故鄉，外匯存底攀高，民權抬頭，台灣政治經濟社會逐步轉型，民主與進步畸形的認知與定義，社會倫理黨政倫理也轉型，人人想做主，人人想出頭，演變成林立的山頭。各級政爭不斷，新的社會秩序尚未建立，亂象叢生，到處叫囂，商場揮霍。一切看似雜亂又像有序，加上新的都市興起建設，氣象萬千，顯現新生的爆發力與堅強，而卻處處不得調和，再也找不到他童年印象中淳樸的風韻。原本濃密溫馨的歸屬感一時落空，這時他以跳動式的手法作畫，畫些風景及事物，或諷刺話題企圖表達內心的感受。

但失落與不適應造成的內心爭紮，令他無法作畫，身不得已，又一次提起行囊，雲遊而去。

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說是雲遊而去，但是和台灣這樣的母子臍帶關係，割之不斷，愛台之情抹之不去，失望之餘又有一美感的發現。

原來台灣四面環海，先民冒險來台後，不論通商鹽漁，和海構成不解的因緣。但一九四九年以來的海禁，使人們對四週最親近的海洋非常陌生，直到民主的崛起及科技生活的趨勢，國民對台灣地緣週邊，有了進一步的試探，環境學抬頭，海洋學識才有了深一層了解。

台灣位處亞熱帶，是菲律賓板塊與雲貴板塊擠壓上升，所造成的零碎地形島嶼。高山深海　多變的畸形地貌及生態景觀，加上親潮、黑潮海水冷熱交錯，造成珊瑚環繞，魚群滋生，是世界三大魚種最多地區。

這瑰麗美妙神秘的水世界，是台灣人引以為傲的資源，是陳文石再度升起憧憬感動，對故鄉引發希望的地方，於是在台美之間遊走的他，畫魚，畫出瑰麗，畫出希望，畫出「美魚系列」。

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洛杉磯十號公路往東，入亞歷桑那州第二個城市Quartz「石英市」。
每年二月有一個世界規模最大的寶石礦展，展出各種原礦寶石及其半加工品。那年陳文石參觀時，發現這些原石深藏於地下，開採後的粗糙頑石，經切割研磨後，變成夢幻瑰麗燦爛的寶石，讓他省悟到一個人必須經過磨練才能成器的自古流傳的人生哲理。

這樣的啟示，引導他進入一個不曾體會過的嶄新視野和冥想世界，讓他從中得到平靜，得以深思，並灑脫自在的創作。

又由於原石研磨後顯現的炫麗色澤與奇異的圖結構，啟發他進入一層過去未曾開發的心靈層次，無意識的抽象世界，讓他採取以點、線、面的基本造型元素與鮮麗的色彩組合，來表現與轉化純粹的空間意境。這樣的表現方式，表達了生命最初的原始生命型態，更把欣賞者更引入神秘而自由的想像空間，這段二零零零年初期的這類畫作，為陳文石的「太初之探討系列」。如（圖十六）、（圖十七）。

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一直以來，國際股市不良炒作，二零零八年金融泡沫爆破，一夕間，全世界財富蒸發資產萎縮，美國為了平衡美中貿易逆差，為了對抗人民幣不良匯率及國家財務赤字，大量印製美鈔與中國的如法泡製抗衡。因果循環，美鈔氾濫，幣值下貶，人民財產稀釋，產業營運失靈，失業率上升，民心浮動，這些成為陳文石內心關注的對象。藝術離不開社會，藝術離不開生活，他的畫作思想與主題，又一次轉向，投注在世界人民腰帶的重心。這時技法一變，改用綜合媒材，變成有如實體浮雕式的立體繪畫，「金融炒作」、「錢幣」，為此時「金融危機系列」的代表，在台灣人「鄉情畫展」中展出，這樣的世間關懷方式，令人感懷於心。

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綜觀陳文石一生，圍繞著稚童時期立下的志願前進，而且以他的聰明善巧一直圍繞著主流社會的板塊挺進。以社會的利益前進。

但他常常引以為憾的是，在藝術的創作中，他沒能創造出一種沒有人表現過更特殊的繪畫方式。

不是嗎？我們都近七十了，我們都沒有做到，沒在美術史上創造出刮目的看點，因為那只是少數人的運好得到上帝的眷顧。但我們都在藝術的領域做過努力，付出了良心，也在畫面上表達的美感中，令自己及親朋好友得到喜悅的回報。雖然在世間的流程中微不足道，但這就是藝術的價值，藝術的貢獻。

依佛教的觀點，「良善的心」就是「美心」，美心不只是能整理出美好的畫面秩序，人們為社會付出不求回報所做出種種的努力，而且在這種努力中所遭遇到的「挫折不起怨言」，只是努力設法解決直到完成，是需要智慧，這樣的動作就是「藝術」，最後的結果就是「藝術品」。

檢視陳文石的文化活動，除了自己的多次畫展成功之外，比如捐贈油畫給宜蘭文化中心，策劃北美畫家聯展，推動北美文藝協會，推薦李石樵得人文獎，出資成立李石樵美術館，推動全僑和平民主聯盟活動，還有大洛杉磯台灣文化節大型活動。三數十年間忙進忙出，就是服務，服務就是社會的主流板塊，這些結局的完美，就是「世間完美的藝術」。

陳文石雖未蓋棺，而「海華金質獎」就是論定，是台灣人藝術家或社會運動家之中最高的榮耀，卻不是多數藝術家所能做到，我由衷的鼓掌。

他說人生七十才開始，我們祈禱上蒼，再給他十年，他願意繼續為社會，為藝術努力，相信上帝會默準，給他機會，

阿們！(全文完)