台灣四面環海，海洋熱帶氣旋的颱風天災，是台灣人自古以來的宿命。明、清兩朝之交，少量漢人初墾三角湧（今新北市三峽區）以前，平地已住有平埔族霄裡社人，淺山已住有泰雅族油蔴、瓦烈二社；清朝乾隆年間，林姓安溪人始墾橫溪南岸，並邀來劉、蘇、陳三姓，共禦泰雅族出草。其後，大漢溪、三峽溪、橫溪沖積而成的麥仔園、劉厝埔，逐漸有包括客家人在內的其他漢人入墾。
颱風每年夏秋必至，來時狂風暴雨，鬼哭神號，去後風和日曬，恢復平靜。前章平埔、泰雅兩族聯婚，颱風入境前，平埔少女艾瑪順利嫁入了油蔴社，但泰雅少女伊娜竟然無緣無故失蹤了。無人知曉，她為何離家，前往何處？兩社動員族勇到處尋找，直到風颱入境時，還是沒找到。後經油蔴社人告知，曾經看見溪南、客家的羅漢腳仔，聚在橫溪口喝酒打架，伊娜的失蹤，可能跟他們有關。
活要見人，死要見屍。颱風出境後，雙方族人繼續找遍附近山野、溪埔，哥哥卡朗卻只在溪南山墺，找到一只墾民草鞋、一截泰雅斷匕，在客家浸洪棄屋，找到一串泰雅鈴鐺；新郎文仔嗹只在溪南山溪墺，找到一只唐山女鞋，在橫溪口瀦洪處，發現一艘唐山沉船，在客家退洪舊屋，發現一干菁染鍋具及藍布。
原來，伊娜是為了兩族聯婚，爬上溪南山向祖靈祈福途中，受到溪南羅漢腳仔追逐輪奸，獨自思前想後，猶豫了很久，最後決定跳溪以死殉節。剛好，颱風來襲前夕，有一艘發自艋舺的紅頭船，載著唐山素布與一名前來三角湧依親的安溪少女，轉入橫溪避颱，卻反遭山洪暴發，全船沉沒；只有這名少女，奮力泅至溪南山溪墺，躺在一片大菁樹叢裡，累昏了過去。伊娜跳崖而下，與她墜撞，並未如願殉節，於是救活了該少女。兩人泡在菁樹中，手腳染藍，但已因頭部墜撞頓失記憶，幸好憑藉生存本能，找向客家舊屋住下；姑且，以唐山素布染成三角湧藍布，挑至漢人墾庄販售共謀生活，同時互相扶持，度過伊娜的懷孕期。
溪南山頂，有巉石堆疊，如觀音趺坐。文仔嗹之前找向山頂時，曾經恍惚受到三名面目凝定的老嫗，儼似平埔女祖、泰雅女祖、觀音佛祖，三祖合一的顯像指示，可在某時來此抱回一對孿生子，翌年颱風前夕，便能迎娶脫胎換骨的好牽手。文仔嗹遵囑而行，果然如期娶回，已經讓他苦等三年的伊娜。
本章，我依據以下相關資料，演繹了如下相應的人神互動：
一、相關資料（依出場序）
◆麥仔園：位於大漢溪、三峽溪之間，為網狀水系分布地，其上洲渚支流頗多。為恐遭受水患損失，漢人始墾時均種麥類，故而得名。
◆劉厝埔：位於三峽溪北岸，乾隆年間，曾有客家人至此開墾，卻因漢人分類械鬥，遷往中壢。乾隆末年，墾首陳金聲開闢於此，因佃人多為劉姓，故名之。（小說中，因已有客家人來墾，故有以其洪患棄屋、械鬥廢屋，演繹三峽菁染濫觴的構想）
◆溪南山：俗稱大尖山，位於橫溪下游南岸，海拔301公尺，有三角點。根據《三峽鎮志》記載，從遠處觀望，酷似觀音疊坐；鵠立顛峰，視野之寬，比起鳶山有過之而無不及。（小說中，借用其「觀音疊坐」山貌，發揮想像，結合平埔族、泰雅族、漢人的傳統信仰，融會為文學元素，鋪陳成故事情節）
◆橫溪口：橫溪、三峽溪交會口。以橫溪為界，北是泰雅族居息地，南是安溪漢人墾地，以三峽溪為界，西是客家人墾埔，適值形成一個三不管地帶。（小說中，剛好可依此地理特性，引燃出族群相互衝擊，相互磨合的悲壯火花）
二、對應的人事物（依出場序）
◆平埔女祖：千百年前的平埔族女祖靈。（小說中，在文仔嗹眼裡，呈現出頭戴紗頭箍，有著兩彎垂弧大目特徵的眉宇間，大量堆疊了蘊納三角躅地質的「批麻皴」皺紋。在卡朗看來，祂可能是一位文仔嗹祖上的「平埔太嬸婆」）
◆泰雅女祖：千百年前的泰雅族女祖靈。（小說中，在文仔嗹眼裡，呈現出束髮後紮成團，有著兩道黥痕肌理內化的腮頰邊，深刻呈顯著富涵大尖山石性的「雲頭皴」蒼斑。在卡朗看來，祂可能是一位自己所屬的「泰雅太祖嬤」）
◆觀音佛祖：千百年前的唐山女菩薩。（小說中，在文仔嗹眼裡，呈現出頂髻結巾覆肩，有著一顆眉心丹痣的額頭上，深重渲染出披拂西風老蓮的「荷葉皴」容顏。在卡朗看來，祂可能是一位溪南人、客家人最崇敬的「漢人太佛母」）
（【奉行使徒】第十七章書寫經驗分享，請待續）
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