Tag: 台灣文化的省思，陳慶坤

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/ttvJ3fjuFC8 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。 「台灣圖像」可以說是一部政權交替，圖像隨即變色的歷史地圖，其斷代的痕跡清晰無比。1945年第二次世界大戰結束，日本戰敗，政治力量退出台灣，流亡的國民黨政府接管台灣，由於已逐漸日本化的台灣人，一來感於日人殖民統治的不平等待遇，二來期望於同是中華民族的中國政權，更能善待台灣人。 但因彼此之間認知的差距，致使強權的強力介入下發生了二二八事件。 在已被日本人統治五十年的台灣社會，又重新面對新的政治體制，夾縫中的藝術家卻是迷惘與失落！ 今天的主題談：二戰後台灣美術的悲劇 2015年7月6日TVBS主播華舜嘉，報導已故台灣知名畫家陳澄波畫作遭竊新聞，一時口誤：「同時陳澄波他自己本人也相當緊張。」 陳澄波是日治時期的畫家，早在228大屠殺事件中被國民黨軍隊在嘉義市火車站前廣場槍殺，陳澄波已經逝世68年何來相當緊張？結果主播華舜嘉遭停播兩週處分。」 這一事件站在藝術史教育的立場，實在不忍苛責TVBS的主播。原因為何？因為台灣學校教育對於基本藝術史的課程有限，尤其具有政治敏感歷史事件根本不會上到課程台面，所以該主播情有可原！ 1947年二二八事件爆發後，3月2日嘉義市區發生嚴重的軍民衝突，嘉義地方仕紳希望平息事端，嘉義市參議員組成「二二八事件處理委員會」出面調停，推派潘木枝、陳澄波等六人擔任「和平使」前往協商，怎知一行人一到機場，便遭到國民黨軍隊拘禁並受到嚴刑拷打，被逼迫承認「煽動暴動」。 3月25日上午，陳澄波與其餘被捕的人犯被推上軍車，從嘉義市警察局沿著中山路羞辱式的遊街至火車站前，這六名「和平使者」在近午遭到國民黨軍隊槍決。士兵距離他約3公尺，開的第一槍沒打到，上前開第二槍貫穿胸膛，陳澄波向前倒下，享年52歲。 1947年228事件當時，唯一能以作品見證這一時代的悲劇的藝術家，唯有外省籍畫家黃榮燦，創作於1947的《恐怖的檢查》作品，不幸也成為蔣介石槍口下的亡魂。 黃榮燦生於四川省巴縣，中國木刻版畫家。1945年冬天他通過教育部赴台教師招聘團考試錄用，由南京經香港抵達台北。1947年二二八事件爆發，黃榮燦對二二八事件受難者表示同情，偷創作一幅《恐怖的檢查》木刻畫，兩個月後發表在上海《文匯報》。黃榮燦後將此畫送給魯迅生前的日本友人內山嘉吉，最後收藏在日本神奈川縣立近代美術館。 1951年黃榮燦受「潛台組織吳乃光等案」所牽連，惹上殺身之禍。1952年國防部軍法局根據「參加中共外圍組織從事反動宣傳」等多項指控起訴黃榮燦判死刑，11月14日在馬場町水源地刑場被槍決。 黃榮燦的墓葬位於六張犁亂葬崗。直到1993年5月28日曾梅蘭尋找受難兄長徐慶蘭的墓碑時，意外發現黃榮燦的墓碑。 陳澄波、黃榮燦在228事件中遇難，成為台灣近代藝術史最悲慘、沉重的一頁。此後，在蔣介石新政權極度高壓的噤聲政策下，使得渡過這一場夢魘的藝術家，彷彿澆熄了創作的熱情，不但在反映二二八事件之中缺席，亦退出社會現象的見證能力。 228事件以至於後面長達38年的戒嚴，使藝術家害怕透過畫筆表達自己內心的想法，甚至唯恐因「畫」獲罪。解嚴後師大施並錫教授，積極創作228事件慘案的作品， 2007年畫作〈串綁的冤魂〉令人怵目驚心，他期許台灣不要再有類似228事件發生。 哲學家黑格爾說過：「人類從歷史中學到的唯一教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。」台灣「轉型正義」失敗，中國國民黨引共產黨消滅、併吞台灣，若是結果又是展開一場比228更為慘烈的大屠殺，人類還是沒有從歷史中吸取任何教訓。 台灣人你（妳）覺醒了嗎！？      

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/k4fRUtEME0w 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。 今年1月媒體的報導，國立海洋科技博物館館長陳素芬，經教育部調查確認霸凌事實，記過調職，調查並發現陳素芬在擔任館長期間，違法進用三親等內的親屬，基隆地方法院裁定兩人收押禁見。 博物館館長需要具備建立高水準博物館的使命感，非為做官；還有要具備藝術史觀、國際視野、本土文化認知。台灣公家博物館的館長過去往往就是：「蜀中無大將，廖化做先鋒」的窘境。因此，博物館需要的是一位有願景、有理想、有抱負、有能力的人當館長，不需要典型的行政官僚或為所欲為的學術權貴當館長。 今天的主題談：台灣博物館時代的來臨 國際博物館協會(International Council of Museums，簡稱ICOM)為博物館下定義：「博物館為一非營利、常設性機構，為了服務社會與促進社會發展，開放給一般大眾參觀人類的有形與無形文化遺產。」博物館不離蒐藏、保存、研究、展示、教育、娛樂等功能的主張。 美術館與博物館有何不同？「美術」一詞包括純美術、應用美術等美術類藝術品；博物館雖然也展出這一類的美術作品，只是它的年代較為久遠。當然博物館的定義受到現代博物館學的影響，已不僅止於這樣的展示觀念與營運目的，它尚包括新博物館學發展以來的概念式博物館，或所謂的泛博物館。 台灣博物館的發展，受到日本殖民統治與國民政府殖民台灣兩個時期的影響，形成完全不同風格的展現；解嚴之後的經濟發展、民主自由開放，又展現不同的博物館型態。 一、日治時代1905到1945的肇始奠基期，共歷經四十年。台灣第一座博物館，是在1905年日本人發起籌建的「台灣總督府民政部殖產局附屬紀念博物館」，簡稱「總督府博物館」。設立的目的是介紹台灣風土民情、農林特產、工藝、貿易、產業等。設館之初，以博覽會所收集的產業標本保存展示為主，成為一綜合性的博物館。 二、復興中華文化期。自1945年到1987年政治解嚴為止，共四十二年。1955年教育部長張其昀，將南海路植物園一棟日式建築設立「國立歷史文物美術館」，即現在的國立歷史博物館。 1965年，中國文革時期對中華文物的破壞，國民黨政府揭起「復興中華文化」的大旗，於台北近郊的外雙溪興建「中山博物館」（即今故宮博物院），故宮的落成宣告了倡導中華文化於台灣的時代來臨，並積極去日本化， 三、回歸本土的1987年到現在的蓬勃發展期。尤其，1983年台北市立美術館的完成，「正式宣告博物館時代的來臨」，台灣博物館如雨後春筍般的建立起來。例如台中市國立自然科學博物館，高雄市國立科學工藝館，2000年屏東車城的國立海洋博物館等等。 台灣博物館如雨後春筍般的建立起來，最缺的就是博物館長。1983年台北市立美術館的完成，台北市政府面臨「蜀中無大將，廖化做先鋒」的窘境。正式開館由籌備處主任蘇瑞屏奉派為代理館長。 1985年，李再鈐於北美館展出的紅色雕塑〈低限的無限〉，遭某退伍軍人解讀為共產黨的五角紅星，而以檢舉函向總統府申訴，後經行政程序轉至北美館，使時任代理館長蘇瑞屏不敢忽視。蘇代館長與李再鈐關於現場監工之協議認知不明，而將作品塗改為銀色後，引發李再鈐和美術館之間產生不尊重藝術創作的爭議，備受輿論與議會討論。該作品最後於1986年漆回紅色。 北美館館長蘇瑞屏、海科館館長陳素芬，都是教育局處的主管，雖然具有豐富的行政和教育資歷，但博物館真正需要的是具有專業、創造知識價值的博物館館長。這就像專業的藝術家，也不一定是很好的美術館館長一樣，因為這是不同的專業領育。 博物館屬於社會教育機構的一環，負有文化藝術的社會教育功能，但博物館工作更是一項生產性的事業，包括物質與精神方面。前者是有形的藝術品與資訊的傳遞；後者則是個性的抒發與文明的再造。 台灣博物館時代的來臨，面臨的是「蜀中無大將，廖化做先鋒」的窘境？

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/vHnpnh-5tmI 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。 西元前古希臘人跟世界各文民發源地一樣，祭祀很多神祇，只是，這些神祇與台灣民俗信仰的神明有完全不一樣的屬性；希臘的神祇他們是神不是人的昇華，人神不同隸屬。 只是希臘神、神話故事「擬人性」相當明顯，就像常人一樣表現喜怒哀樂，甚至人類會犯的錯誤他們也都會，例如婚外情、亂倫、忌妒、報復等等他們都有，但他們追求理想、公平正義。 可以說古希臘人創造神話，是為了解釋他們面臨人類與自然搏鬥過程中，生命所遭遇到所有困境的思考與反省。這是與中國神話最大的差異所在。 今天的主題談：民俗、宗教信仰的差異 中國「民俗信仰」大部分來自歷史人物的崇拜、敬畏，融合儒釋道三家思想、祖先崇拜、泛靈論等等，結合的多元鬼神信仰系統，藉助道士、乩童溝通，以過刀橋、睡釘床、貫口針等方式來證明神明附身的真實。 這種巫術信仰在台灣科技文明、經濟發達、政治民主自由的今天，依然像「文化幽靈」般的宰制著台灣社會愚夫愚婦的心靈。 根據內政部統計，全台灣登記有案的寺、廟、宮、堂，約在一萬3千座以上，加上沒登記的總數將達一萬五千座，全台灣的寺廟數量比便利商店還多，密度之高也是世界第一。但台灣的民俗信仰並沒有教化出良善的社會風氣，地方黑道幫派林立，詐騙集團的猖獗差可比擬緬甸的詐騙園區？ 其次上至總統下至民意代表無不熱衷於宮廟文化。台灣政治人物喜歡與宮廟掛勾，是一種非常特殊的政治現象，政治人物參選的理由以夢到關公、媽祖的神諭蠱惑選民的支持？ 更為荒誕離奇的是，台灣的廟宇在農曆新春過年之時都會為台灣抽國運籤？國家的命運何時落入在神明巫術指引之中？ 西方宗教與中國民俗信仰的差異。 一、從建築的藝術形式 希臘帕德嫩神廟興建於西元前5世紀的雅典衛城，是古希臘奉祀雅典娜女神的神廟。多立克式柱式發展成為西方建築的標誌；山形牆、柱間壁、飾帶雕像裝飾更是古希臘藝術的頂點。 最重要的是被尊為古希臘與雅典「民主制度」的象徵。 其次起源於公元前776年奧林匹亞的宗教與體育盛事，祭拜主神宙斯的重要宗教慶典，古希臘奧林匹克運動會，成為現代世界奧運會繼承其精神，在競技場上展現公平競爭的理想。希臘神話中的勝利女神Nike向奧運獲勝者獻上桂冠和披帶。 台灣神廟建築是典型宮殿式的構造，複雜、繁複的造型體現儒釋道三家精神綜合，龍柱、斗拱、飛簷展現天人和一的宇宙觀，也是君權神授的具體表現。 神殿內部裝飾幽暗神秘，給人有神秘、恐怖的氣氛，威嚇震懾著信仰者的心靈。不論佛教廟宇或道教宮觀，都根據「禮制」修築而成，封閉性缺少「公眾意識」的進步思想。 二、西方教堂是藝術表現的展場 從古希臘帕德嫩神廟到古羅馬萬神殿，再到哥德晚期米蘭大教堂、聖母百花大教堂，除了教堂本身的建築美學之外，更是雕刻、繪畫、音樂的表演場所。西方不同時期的各種藝術形式風格，都在教堂展現當代藝術家創作的天分。 三、西方的宗教祭祀活動在禱告，為每天的恩典、健康、家人、朋友感謝神；具有自我反省贖罪，承認自己過錯，求主赦免與潔淨思考反省。 在台灣的寺廟，信眾的祭祀除了保佑身體健康之外，最主要在於發財，事業發達賺錢，詐騙集團詐騙成功，黑道擴張地盤順利，特種行業的共作者遇到更多的恩客。早期台北的恩主公廟因在中山區，晚上香火鼎盛得原因所在。 西方基督信仰發展歷程「理性」取得勝利，進步的信仰實踐體現在技術與組織的創新，塑造了政治哲學保有個人自由的奠立思想基礎。 中國幾千年來儒、釋、道三教思想，箝制著中國人過著「半文明半野蠻」生活，缺少現代主義的進步思想；台灣處於這種文化黑洞的最前沿，是台灣人目前的困境。

文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/QpqwvJKlCBA 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。 中國清朝末年鴉片戰後，成千上萬自大不屈的中國人開始練義和拳，他們號稱「義和團」，自稱不怕刀槍、子彈。在慈禧太后的支持下打著「扶清滅洋」的口號發起對外全面宣戰；但是戰爭的結果是可想而知被洋人打得落花流水，訂下清朝最大的一次巨額賠款〈辛丑條約〉，中國的屈辱再加一樁。 義和團「扶清滅洋」就是中國文化幽靈對西方文明的「適應不良症候群」（Adjustment Disorder）。是中國「天朝觀」唯我獨尊、自大雄踞亞洲數千年，封閉於自我為是的帝王政治徹底破滅。說穿了這就是中國「文化幽靈」作祟！ 今天的主題談：中國「文化幽靈」在台灣 「文化幽靈」我的解釋是，人類歷史中激進的「意識形態」，鼓譟為人民所信奉、崇拜，透過政治權力加以操控，宰制人民思想，甚至屠殺人類生命的行為，都可稱為「文化幽靈」的作祟。 例如中古世紀的女巫，因為宗教信仰的熱忱、純粹化，對那些違背基督教信仰的中古世紀女性進行屠殺，獵殺女巫這種文化幽靈在西方持續了好幾世紀；德國希特勒一戰結束之後發展出「納粹主義」的極端政治也是文化幽靈作祟所致。 國共內戰造就「共產主義」的中國，也是中國文化幽靈的民族集體意識，在封閉、創傷，如幻影鬼魂般的民族心靈發作。 在台灣由於地理位置處在中國「文化黑洞」的最前沿，受到中國文化幽靈的「磁吸效應」最為深遠、可怕！ 今年日本維新會參議員石平訪台，1月9日出席印太戰略智庫主辦的研討會，遭到新黨副秘書長游智彬闖入鬧場。游志彬高舉「漢奸」標語對石平近距離嗆聲辱罵。 「漢奸」一詞，是中國政治文化中常見的「道德勒索」，企圖用族群、血統來綁架個人的政治認同；但在中國歷史上卻是漢奸最多的國度，例如明末鎮守山海關的吳三桂，終結自己的大明王朝；國共內戰漢奸更是多如「過江之鯽」。 石平參議員出生於中國四川，1989年六四事件後與中共共產黨、中華民族脫離關係，歸化日本籍，更在 2025 年高票當選日本參議員，已經是徹頭徹尾的日本人，與中國人何干？在台灣的「台奸」如血滴子一般扣日本人是「漢奸」！可見這種文化幽靈的作祟。 其次2025年11月，日本首相高市早苗指出「台灣有事，就是日本有事」，採到中國民族的文化幽靈的紅線，引爆中國強烈不滿，譴責日方「粗暴干涉中國內政」？駐大阪總領事薛劍還稱「斬斷骯髒頭顱」！？ 「漢奸」、「斬斷骯髒頭顱」標籤背後隱藏的，正是中國文化幽靈的具體化顯現。試想民主自由的國家有這種文化幽靈嗎？來自中國封建意識形態的文化幽靈，在台灣依然不斷發作。 2019年7月高雄「廣德家」煎餅店支持連署罷免市長韓國瑜，遭一名韓粉婦人騷擾，跑進店內鬧場向女學生飆罵「去死」。「順韓者昌、逆韓者亡」的中國文化幽靈，罵人去死還這樣理直氣壯？ 世界最古老的「復仇民族主義」即是源自中國，這種民族主義可以用來打外國人，也可以用來打自己人。文化大革命期間高喊「打倒牛鬼蛇神」的紅衛兵，造成空前的一場浩劫，至少一千萬人被迫害致死。 近代德國學者普芬道夫（Samuel von Pufendorf，1632－1694）認為：「文化累積的過程是逐漸擺脫野蠻未開化的歷程。」飆罵「去死」、「斬斷骯髒頭顱」等復仇思想宰制著中國幾千年的文化，到現代只要有中國人的地方還可以看到這種文化幽靈作祟，隨時伺機發作。 原因是，號稱世界四大古國之一的中國，在中東、埃及、印度等古文明都已消失、滅亡，中國依然屹立世界，已成古文化殭屍、文化幽靈禍害世界！ 中國文化似乎還停留在半野蠻、半封建的狀態，尤其，衰落的中國比崛起的中國更可怕！台灣人應該摒棄中國文化！    

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/zg2yJ4-nH3c 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤 「藝術」依據不同的標準進行分類，一般常見的方式是所謂的「八大藝術」，包括文學、繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈、戲劇和電影。美術（fine art）是指在視覺上獲得美感的藝術，也稱為視覺藝術，主要有繪畫、雕塑、建築、工藝美術等的總稱。 繪畫在東西方文化的發展，是起源很早的一種美術表現形式。在法國西南部大約在17000年前的拉斯科洞窟；位於西班牙北部阿爾塔米拉洞窟，距今12000年人類原始繪畫藝術遺蹟，畫著野牛、大角鹿、野馬等壁畫。 今天談的主題是：台灣水墨畫的發展 台灣四百餘年的歷史，清領時期，發展出豪族富紳附庸風雅的風氣，帶來自中國傳統「文人畫」的臨摹研習，勉強成為台灣在藝術創造上具有拓荒性格的「閩習」風格，成為這一時代與「在地」脫離的台灣美術。 其後國民政府時代，美術與政治的糾纏，國民黨政府以「中國的水墨畫」，欽定成為正統「國畫」的地位，也就成為高壓統治下畫家的「護身符」。於是畫風的改變，中國文人畫理論山水畫盤據整個藝壇，與台灣「在地」脫離。 「渡海三家」之稱溥心畬、黃君璧、張大千，他們後半生都跟台灣美術發展有密切關係，也給予台灣「國畫」教育有很大的影響。果說「渡海三家」為台灣的中國傳統「國畫」發展奠下了重要深厚的基礎，那是一點都不為過。 水墨畫在戒嚴、反共大陸60年代，背負著復興中華文化使命，民族主義意識型態主宰著水墨畫創作數十年。 解嚴之後，此種中華文化意識型態依然根深蒂固，致使台灣山水風景被隔絕於中國水墨畫政治意識之外，台灣的美術圖像的創造消失在「氣韻生動」雲煙飄渺的山水畫中，糾葛著外來殖民意識錯綜複雜的心結。 倡導水墨畫「寫生」的創作理念，院派的水墨畫、教授家雖然有所提倡。只是，以「寫生創作」作為區別傳統文人畫，或改良水墨的指標，即使偶有本土意識的創作，宛若以台灣小調唱著中國水墨畫，這種方式或可以稱為「台式水墨畫」。 1992年第46屆全省美展，當時「國畫部」評議委員鄭善禧，在評語中即以「慎重省展的導向，振興中國畫風」為標題，對於當時的水墨畫創作畫下了審查標準。為此國畫部第一名是被保留的，表示對於國畫部的慎重嚴肅；不濫發首獎是是希望畫家自我節制，不能逾越水墨畫的紅線，建立台灣畫風以復興中華文化。 保守的「國畫」思想，在幽暗的文化領域中，依然宰制著台灣水墨的藝術創作。 另一方面，外省年輕一代的水墨畫家，以西方抽象主藝結合中國水墨所具有的墨韻渲染、奔放的特質，打著現代精神的抽象水墨畫。在畫壇掀起「抽象與寫實」之爭，直接挑戰傳統水墨畫的核心美學思想。 50年代「五月畫會」的成員以反傳統「國畫」自居，如此的訴當然求不見容於以捍衛傳統文人畫美學的一派學者，批判為「共匪的同路人」而遭到排擠。這些無根的年輕一代，亦不見容於當時政治思想「反共」的禁錮壓迫，致使外省年輕一代的水墨畫家被迫離開台灣紛紛逃避國外作為結局。 標榜現代精神的繪畫團體，也因這些以外省籍為成員的畫家，他們少小離鄉，在中國並沒有深刻的生活經驗。在台灣又不肯入境隨俗，認同台灣紮根於這塊土地的打算，情緒上夾雜著寄寓海島的過客心態，在動亂不安的陰影下，迫使他們以抽象來表現時空流變中無所依靠的心情。 這樣無根的美術創作風格，雖然迎合西方美術風格的潮流，卻也無視於藝術家立足於生長環境所滋養的文化土壤，作品風格脫離台灣的感情，無關痛癢的無病呻吟。      

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/uD8d-7lbo2k 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。 2010年，彰化縣二水鄉的碧雲禪寺，被建商有計畫的詐騙，以工程費糾紛遭法院拍賣產權乘機侵占，寺內僧人全數被逐出後更被改為「中華人民共和國台灣省社會主義民族思想愛國教育基地」，「碧雲禪寺」變成「共產主義神殿」，中共的統戰標語、毛澤東、周恩來的肖像充滿寺內；甚至升五星旗、播放中國國歌。 碧雲禪寺事件，親共的建商以「言論自由」為由，對抗中華民國政府，突顯台灣的廟寺文化已經被中共滲透、收買非常嚴重。綠色的彰化縣政府竟然對共匪束手無策？直至2018年9月縣長魏明谷下令拆除。 今天的主題談：弔詭的台灣民俗信仰 首先說明民俗信仰與宗教信仰的差異。 民俗信仰與宗教信仰不同？就嚴格義來說，宗教信仰是「一神論」，神站在金字塔的頂端，其下皆不是神，例如基督教耶穌是至高無上的神，其他都是以使徒、神父等職稱分類。尤其宗教「一神論」認為具有「人格人」不能升格為「神」，只有耶穌本具神格的人，在他被盯上十字架之後由人格人升為「神格神」。 但中國的民俗信仰，人可以升為「神」。只要在地方上或對帝王政治有所貢獻，透過歷代的詮釋就成為神，如關公、媽祖、開台聖王鄭成功等等都是造神運動形成的神。 中國的民族性是以在世的人死後將它「神格化」成為神，中國人喜歡造神運動，無關神在人間的善惡、功過。 例如三國時代的關羽，不論他大意失荊州，即使他在赤壁之戰後，曹操敗退華容道放走曹操。兩軍作戰大意失荊州、私放曹操，這在今天的軍法都可以槍斃的。但只因他保護劉備家眷，恪守叔嫂之禮，此舉使他被奉為「神」關聖帝君！ 其次，民俗信仰是「泛神論」。石頭有石頭公、眠床有「床母」，七夕要拜她、榕樹長鬍鬚有樹神；還有因為不是「一神論」，信仰關公可以拜王爺公、媽祖婆、地藏王普薩等等。 尤其，台灣這些民俗信仰的神祇，因為來自中國，具有中國儒家忠孝節義的文化思想，宮廟作為台灣人普遍民俗信仰、社會倫理的聚集地，加深台灣人與中國民族連結的關係，更成為中共統戰接觸的對象。 2024年苗栗白沙屯拱天宮進香令人驚心動魄的是，3月21日媽祖200年來首度造訪斗六大埔砲兵訓練中心營區，軍人在營區大門外高喊「媽祖我愛你」？ 事實上，看似理所當然的紅色超跑急轉彎，其實隱藏著這股勢力正向軍中實施精神滲透，政戰系統是否嗅出魔鬼藏在細節裡？抬著媽祖紅色超跑轎夫，真的有神明在驅策他們往營區嗎？我想轎夫應當心知肚明！陸軍大埔營區砲兵部隊訓練中心指揮官還獻上「祈禱文」？ 甚至台灣民間所流傳「媽祖接炸彈」之傳說，竟然也有人相信而加以具體化？若是媽祖會接炸彈，中共飛彈來襲就不用軍隊了？ 海峽兩岸開放交流以來，不能有宗教信仰的共匪，媽祖信仰在中共官方論述中被上升至國家發展位階，推動統一戰略的位置。1991年中國國務院在北京召開「全國宗教工作會議」，共產黨主席江澤民的宣示是：「鞏固和發展黨同宗教界的愛國統一戰線，推進、實現祖國完全統一促進共同發展而努力奮鬥。」統戰的意味十足！ 台灣民主、自由的政治理想理論不是來自媽祖；台灣高科技產業理論也不是來自這些民俗信仰；古早來自中國宮廟酬神、祭祀，為什麼還停留在「迷信」的層次？甚至墮落到為黑道地方勢力所把持的宮廟政治文化生態，這是台灣所需要的文化嗎？ 宮廟酬神的野台戲無以從中提煉出偉大的戲曲、音樂原因何在？宮殿式廟宇建築到處林立，卻無以發創造出屬於台灣的精緻建築美學？在高談社區總體營造、文化創意聲中，台灣依然無以轉化出雋永、崇高深刻的美學典範，其原因何在？這是值得台灣文化的省思與反省。    

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/IiZEEklxGvE 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤 根據國立政治大學選舉中心2022年的調查，台灣約有63.7％的人認為自己是「台灣人」。30年前的1992年，認為自己是「台灣人」還不到二成才17.6％；認為自己是「台灣人也是中國人」有46.4％。 台灣民意基金會2025年最新民調！77.4%民眾自認台灣人 「中國人認同」慘摔僅剩6.4%。認為自己是「台灣人」看似上升，但國民黨所打造的政治生態，到現在仍然很穩固？原因何在？ 這一講次的主題：台灣自我認同的困境 自我「認同」是一種區別的過程，認同我的身份、族群、性別等，是區分出與其他的不同，而進行對自我本身的建立：「我是一個什麼樣的人」。 國家自我認同是指個人或群體對特定國家、民族的歸屬感與主觀情感，也就是族群歸屬、文化認同與政治制度認同等面向。 但是台灣意識自我認同的困境在「台灣」語境下，受到「台灣」、「中華民國」、「中華民國、台灣」；各種不同族群政治認同的差異。致使台灣意識的自我認同被淹沒在殖民意識之中，而無以彰顯。 因此，台灣的認同問題相當複雜，甚至即使認同「台灣」很難轉化為支持台灣建國。台灣人不當台灣國人，不知他們想要當哪一國國民？這個現象當然是戰後中華民國體制造成的結果，宰制著台灣人的自我認同，形成所謂「斯德哥爾摩症候群」。 1973年兩名有前科的歹徒，搶劫瑞典斯德哥爾摩內的一家銀行，並挾持了4位銀行職員當人質長達5日之久，在這期間他們威脅受俘者的性命，但有時也表現出仁慈的一面。在出人意表的心理錯綜轉變下，4名人質抗拒瑞典政府最終營救他們的努力。 斯德哥爾摩症候群又稱「人質情結」，是一種心理現象，指被害者在被控制或受虐的極端情況下，對加害者產生情感依戀、同情，甚至認同其觀點，反過來保護加害者、敵視救援者。 1945年國民黨代表盟軍接收台灣，以「光復台灣」為名竊占台灣。1947年228事件台灣人遭受漫長歲月的黨國鎮壓、槍殺、恐嚇、折磨、思想箝制。台灣人受到綁匪國民黨威脅，對自己的未來充滿無力感，對自主性的要求就逐漸喪失，而屈從綁匪的要求，最後與之結盟，成為綁匪的幫兇，形成社會對立、分裂的斯德哥爾摩症候群。 對加害者的國民黨產生情感、認同，甚至產生幫助國民黨的一種情結，原因或許就是出於「心理安全感的追求」，有些人或許是認為只要認同國民黨，他們的日子會比較好過，至少會覺得自己不再受到威脅。 被綁架的台灣人開始認同國民黨，擁護、護衛黨國，為黨徒說話。反過來開始對抗要解救他們的台灣人，於是變成黨徒的台灣人與有自覺的台灣人開始激烈的戰鬥、互相叫囂、嗆聲。 對國民黨這樣兇狠頑劣的政黨，「土匪式」的統治模式，台灣人卻對其產生了感情、認同，台灣人的奴隸性格，才會讓國民黨一而再地有反撲的機會，同時也凸顯台灣民主自由的脆弱！ 台灣人接受國民黨的洗腦因而染上「斯德哥爾摩症候群」？袒護屠殺台灣人的兇手？不得不令人嘆服黨國教育的深入有有效。斯德哥爾摩症候群不但深深認同自己是中國人，甚至也荒謬的歧視不願被馴化的台灣人。台灣人被「中國文化化」。 國家認同並非天生就有的特質，其本質上是社會建構。台灣國家認同由其在日常生活中的接觸到的共同元素來看，國家符號、語言、顏色、中國史、血統、文化、音樂、服裝、廣播、電視以及其他等等，都是阻礙著台灣意識自我認同的困境。

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/KTbtzjJ9Qe0?si=uu_xxmTiL4nVOV7o 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。 台灣四百年歷史是一部被殖民史，其中受國文化的殖民可以說是最深刻的「烙印」。 清朝殖民台灣212年前半段雖然消極無為，但啟發台灣與中國「主僕關係」的殖民型態；因為地方官的駐進、科舉考試實施；清政府的賜姓、賜堂號政策，推行「薙髮結辮」與漢化教育，促進歸化，將平埔族（熟番）漢化的殖民政策，讓平埔原住民身分漢人化，影響深遠。 二戰後中華民國殖民台灣更是「烙下」台灣人是中國人深層意識，台灣被殖民性格的文化心理積重難返。   今天的主題談：被殖民性格的文化心理 台灣在1947年中華民國「新殖民者」，推行北京話為國語，打壓台語，植入中原文化的一系列措施，深深地壓抑、羞辱台灣人的自主性，產生被殖民統治「邊緣性格」。台灣受壓迫者產生的分裂、流離失所與認同混淆的「文化心理」狀態。 日治時期民政長官後藤新平認為：「台灣人民族性愛錢、怕死、愛面子。」如此的論述放諸百年之後的台灣現實，雖不全然如此，但在社會的普遍心理也不遠。 台灣人民族性愛錢，錢是人人愛本無可厚非，但台灣人被殖民的奴隸性，愛錢成為一種「貪婪」習性。 台灣近一世紀的選舉，國民黨「選舉無師父，用錢買就有」一句俗語，到現在依然有用而且屢試不爽，幾千元就可以收買台灣人的民心。今年國民黨操作台灣人的陋習，強硬通過「普發現金」法案，企圖政策買票以逃避「罷免案」，果然「用你的錢買你的票」依然得逞。 最近日媒體報導，中共解放軍「戰略支援部隊」，直接操控2018年高雄市長選舉的驚人內幕。以2000萬人民幣直接操控2018年高雄市長選舉，成功讓「韓流」造神運動席捲全台，當選高雄市長。 台灣人「貪婪」習性，讓中共近年更大撒幣收買台灣人，滲透各個領域，連總統府都「匪影幢幢」，這種普遍性的問題已逾越「愛錢」的本質，而是台灣被殖民的文化心理現象。 其次「怕死」，這是人性的弱點。但生命價值理念，可以說「怕死」與「不怕死」的對照是生命價值意義的彰顯。 台灣人並非全然怕死，如80年代爭取全面言論自由的鄭南榕，推動台灣獨立運動，為黨國所不容，於1989年自焚身亡，終年41歲。又如花蓮縣吉安鄉阿美族人曾聖光，2022年俄羅斯入侵烏克蘭，他志願加入烏克蘭國際軍團，並於戰鬥中身亡，得年25歲。 然而，台灣殖民性格卻被中國國民黨操作為「票投民進黨、青年上戰場」；更甚的是，直接挑起為人父母的神經，宣傳「徵兵」政策是「別人的囝死袂了」！？挑起人性面臨生命死亡而恐懼，所以票不敢、不願投給民進黨！ 台灣被殖民性格的社會文化心理就是不會反問：國民黨當年不是也要台灣人反攻大陸嗎？反攻大陸要當兵，年限都三年起跳，然後號角一響，反攻大陸的戰爭也會死人。那為什麼國民黨可以為「殺朱拔毛反攻大陸」發動戰爭，為何僅是「保衛台灣」就是「別人的囝死袂了」？ 國民黨以「怕死」分化台灣、操弄台灣人，突顯黨國體制下台灣被殖民的心理困境。 再次，台灣人盡管被國民黨屠殺、羈押關大牢，但也非常愛面子。台灣人依然滿足於統治者「施小惠」的一點面子，而支持殘暴的殖民者。這在婚喪、紅白帖場合的交際應酬表露無遺。民意代表、地方首長熱中此道，跑攤「施小惠」收攏人心？ 因為愛面子所以台灣人沒志氣，已經是無以分辨善惡的能力。愛面子的台灣人也代代相傳，習性難改。他們只在乎自己是不是很有面子，不在乎國家遠景的發展，不在乎社會整體的進步。 對殖民者而言，「殖民」是將台灣住民視為非我族類之「他者」，將「他者」強行納入「主/奴」關係加以統治，成為奴才的殖民地的台灣人為了生存，只能察言觀色、卑躬屈膝，對未來不敢、也不會有預期，突顯台灣被殖民性格的文化心理。 殖民心態（colonial mentality）是因被殖民而感到種族或文化自卑的內化態度。認為殖民者的文化價值觀在本質上優於本土文化價值觀；所以被殖民者有集體抑鬱、焦慮普遍存在的心理問題。    

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/KY5KGfvRQNQ 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。 人腦可以像捏塑人俑一樣被任意塑造嗎？什麼樣的環境和條件可以讓一個人變得不假思索就認同他人？答案是肯定的。 洗腦（brainwashing）的淵源由來已久，古希臘的柏拉圖《法律篇》，是後來的統治者和中世紀的神學提供了法哲學基礎，其後經過霍布斯、黑格爾「國家主義至上論」都是洗腦主義的濫觴；最終在希特勒、史達林、毛澤東、蔣介石等人的手裡演繹到極致。 今天的主題談：「黨國」在台灣的洗腦教育 台灣1945年以後出生的戰後嬰兒潮，大都是接受國民黨洗腦教育長大的；尤其學歷越高的知識份子洗腦的程度越徹底，造成台灣人普遍相信：1.台灣因為有國民黨所以免於被中國共產黨統治；2.所以蔣介石是世界的偉人；3.台灣人是中國人。 為什麼洗腦是可行？俄國的生物學家巴甫洛夫（Ivan Pavlov･1849－1936）在對狗的研究中發現，餵狗食物之前先敲幾下鈴鐺，這樣就在「鈴聲與唾液」之間建立了關聯，反覆刺激後，一聽到鈴聲即便沒有食物，狗也會自動分泌出唾液，這就是「條件反射」。 動物經過訓練，可以形成不經大腦控制自動產生的反應，那麼，如果把實驗對象換成人？答案不言自明。這項實驗被用來形容個人反應不經大腦思考，只憑「條件反射」的生理反應。 要揭露「黨國」在台灣的洗腦教育，要先明白獨裁者維護統治的手段、方法是什麼？從古至今，任何獨裁者維持獨裁統治就是依靠：1.恐嚇生命；2.謊言欺騙。 威脅生命意在壓制反動思想；繼之謊言欺騙可以收洗腦效果，兩者互相為用，形成一系列「脈絡認知」，建構綿密的洗腦網絡。 白色恐怖時代台灣人反對、批評政府，會遭到政府情治單位的逮捕整肅迫害，重者以叛國罪槍斃，輕者被送到綠島集中營進行酷刑折磨和思想改造。長達近半世紀的戒嚴白色恐怖，致使台灣人噤若寒蟬，台灣流傳的一句名言「囡仔人有耳無喙」就是這樣形成的。 「洗腦」類似「催眠語言模式」，在不知不覺中入侵他人的內在心靈，讓被施洗者心悅誠服地接受他的觀點、意見、提議，以及任何請求，心甘情願為獨裁集團的理念奉獻、犧牲。洗腦它具有幾個特點： 唯我獨尊排他性很強：如中華民國是代表中國合法政府，蔣介石是唯一的總統。 咒語化的重複性灌輸：高呼：反攻大陸，解救同胞；消滅萬惡共匪、中華民國萬歲、蔣總統萬歲等等，在台灣喊了三十餘年。 儀式化：學校每天的升降旗典禮；蔣介石的壽誕必安排小學生前往壽堂禮拜；蔣介石銅像到處建立，走過必須敬禮。 承諾利益分享：加入中國國民黨能帶來財富、地位。小者如：模範父親、母親、好人好事代表；大者給予校長、部長各階層的酬庸。 洗腦也就是蘿蔔與棍棒互相為用的關係，導致人民噤若寒蟬的效應。 為何蔣經國穿著一席夾克、深入民間就是「親民」獨裁者不是都這樣嗎？因為十大建設台灣經濟起飛，因此蔣經國對台灣經濟發展是有貢獻的。如果經過思考、檢驗，這一連串的「事實」結合起來，卻成為一個「謊言」！國民黨為何要「十大建設」？不是他們反攻無望了嗎？ 在政治上「洗腦」向他者灌輸異於一般價值觀的特殊思想，以符合操縱者設想的目的。 台灣人接受了以中國文化為主體洗腦教育之後，一黨專政的獨裁統治被合理化。這種洗腦教育方法培養出沒有內心世界、不知反省的人格特質。能夠把黨國的願望完全當成自己的奮鬥目標，以便在官場文化中脫穎而出名利雙收。 因此，黨國洗腦宰制 80年依然餘毒未除，被注入這種思想的台灣人很可能永遠都不會明白，自己身上究竟被植入了什麼樣的「非人性程序」。 被洗腦的人格，形成愛說謊的習慣。台灣學生在洗腦教育下說謊成性，難怪台灣被稱為「詐騙王國」。

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/bECtl7d2DoE 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。 若是說20世紀中國的爭戰、混亂、廝殺，最後中國人民選擇共產主義，那麼這是號稱「五千年中國文化」所栽種出惡果的必然；也是民族「集體潛意識」的一種政治文化傳統的記憶與延伸，人民還活在帝王政治文化下當「奴才」，中華民族的思想還沒有進化到世界民主自由概念的存在？ 今天的講題是「帝王政治之下的奴才」 小時候我很喜歡看歌仔戲、布袋戲，記憶中所有的劇情演到中國皇帝的時候，幾乎沒有一個是不好的皇帝，劉邦、三國劉備、朱洪武個個都是英明、「龍」恩廣被的好皇帝。 長大後認識中國歷史，大多數帝王是陰險狡詐、苛薄瓜恩的暴君。 其間之落差在於中國藝術創作觀是在「成教化、助人倫」，是隱藏著教育人民的目的。即使演出商朝紂王的殘暴也是要突顯周武王英勇、仁慈，君權神授的正當性。尤其商史是周朝寫的當然醜化紂王，以美化奪權的正當性，這是中國歷史謊話、詐騙的根源性問題。 明朝朱元璋短短二十年便建立了大明江山，是歷史上少有的靠農民起義成功奪權的皇帝，也是少見殘暴的開國皇帝。因為他認為大明王朝是他們朱家的「家天下」，所有可能會威脅他及他子孫家業的都得消滅！ 這種「家天下」的運作在中國五千年政治文化幾乎毫無有例外，以血緣宗族關係組織成帝王家族系統，用分封建立起牢不可破的統制網絡。 明初第一大知識份子方孝孺，是輔佐朱元璋孫子建文帝的重臣。燕王朱棣（明成祖）奪取帝位後，多次逼方孝孺為他起草即位詔書，他反對朱棣篡權，寧死不從，擲筆於地，朱棣問他：「難道你不怕死嗎？」方孝孺答：「要殺便殺，詔不可草。」朱棣：「難道你不顧及你的九族嗎？」方孝孺：「不要說九族，誅十族也不怕。」朱棣大怒，就下令在午門「腰斬」方孝孺，不僅「戶滅九族、滿門抄斬」，並在方孝孺的九族之外，加上「朋友、門生」湊成十族共873人，統統格殺勿論。 儒家知識份子雖然成為極權皇帝的鷹犬幫兇，但也身陷危機往往被皇帝誅殺下場悽慘，有「伴君如伴虎」的危機。 儒家與帝王政治所共構的政治生態，中國帝王政治體現儒家政治理想的實現，但是儒家並沒有實現「天下為公」的理想，儒者在朝為官，這些官職是起源於皇帝「家天下」的私僕、家臣。這在中國歷代上至宰相下至公卿都是皇帝的家臣，這個觀念是深根蒂固的。 孫中山革命「天下為公」也是中國文化的高明騙術。 蔣家王朝，有蔣介石私庫及國庫之大掌櫃之稱的俞國華，在1984年以中央銀行總裁兼行政院經濟建設委員會主任委員身份出任行政院長，這就是古代「家天下」帝王私僕、家臣遺留的痕跡。這種例子在兩蔣時代族繁不及備載，足證這種知識份子與「家天下」的關係自古皆然。 中國知識份子讀了大半輩子的書，從來不去思考帝王政治的完善與否，視帝王政治為理所當然的政治制度；知識份子只能鄉愿的寄望於聖明的君王出現。因此，可以說見證帝王權力背後的治亂因循之間的關係，最主要的幫兇就是儒家知識份子。 當然，中國知識份子為何會成為「奴才性格」？他們不是天生就具奴才性格，而是經過中國文化千年的淬煉而成為「可怕的奴才」。中國知識份子自「文字獄」之後，士大夫就不敢對皇帝「稱臣」，而自稱為「奴才」。這在電視清宮連戲劇中，都可以常常聽到「奴才遵命」、「叩頭」極盡屈膝卑躬的奴才性格，在中國民族奴才性格於焉成熟。 不去深入探討中國文化核心的問題；不去理解中華民族文化精神本質的問題，就沒辦法認識、破解中國奴才文化本質的問題所在。 中國人在台灣就是要台灣人做奴才！台灣要當家做主了，中國人就要「引中滅台」，一樣要台灣人做奴才！

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/ff8Sl6YtTyY 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。  在台灣俗稱的3、4、5年級生，時間橫跨約在1940年代到1960年代30年之間的嬰兒潮，是被中國國民黨洗腦最深刻的族群。 國民教育灌輸中國五千年歷史，地大物博，相對台灣這麼小，對自己的台灣產生自卑感，而對中國產生孺慕之情，以自認是中國人為榮。 但是做中國人好嗎？現代資訊發達，照見到世界各國旅遊的中國人荒謬的行徑，根據《南海通訊社》調查統計大數據，最不受歡迎的國家是中國人，他們在餐廳內大肆喧嘩、打包食物；亂丟垃圾、隨意吐痰、在公共場所隨地小便，這是個普世現象。 為何在21世紀，文明的世界還有這樣的國民素質，就是因為中國文化教育形塑的結果；因為他們沒有「公共」概念。 今天的講題是「吃人的中國文化」 幾千年中國的「吃人文化」怎麼形成的。注重儒家教育的中國為何國民素質低落？ 漢代董仲舒向漢武帝呈上《天人三策》，「罷黜百家，獨尊儒術」，提出儒家的治國藍圖。 董仲舒利用天道、陰陽五行之說改造儒家思想，在政治方面，提出天人感應論、天象異變的讖諱之學；讖緯之學就是一種政治預言。大致上已偏離孔子「子不語怪力亂神」的儒教。 更嚴重的是「獨尊儒術」即是箝制人民的思想，春秋戰國百家爭鳴的時代不再發生！再加上「三綱五常」提倡孝道，認為君臣倫理與父子倫理一樣是上天的安排不可違背，作為連結孝道與忠君的關係。士大夫對帝王的忠誠，以此來維護封建君主專制。「春秋大一統」的思想為「家天下」的政治大一統鋪路。 因此，儒家讓思想成為「一元化」以便於控制人們的精神，禁錮中國人思想和靈魂的枷鎖，儒家與帝王政治共構中國政治文化，儒家知識份子成為帝王政治下的鷹犬幫兇，而統治者又反過來為儒教護法，彼此共生，種下中國政治、文化是「吃人文化」的濫觴。 雖然儒家知識份子成為帝王政治的鷹犬幫兇，但也因「功高震主」身陷危機被皇帝誅殺下場悽慘；「伴君如伴虎」歷代知識份子遭到砍頭、腰斬不計其數。明代建國的大功臣劉伯溫，朱元璋想盡各種辦法殺他，最終讓胡惟庸下毒害死病中的劉伯溫。這就是中國文化吃人的下場；知識分子如此，平凡百姓更是人吃人。 中華文化用魯迅的話來說就是「吃人」。2023年北一女國文教師區桂芝痛批《108課綱》是「無恥課綱」，引起軒然大波，區桂芝一戰成名。2025年受中國中央電視台訪問，‪與國共聯合滅台的統戰節奏一致；所以「無恥課綱」是中國「無恥」文化！就是「吃人的中國文化」！ 〈廉恥〉一文為明末清初思想家顧炎武所述︰「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」戒嚴時代從小學到高中學校的禮堂、川堂到處書寫鮮紅色的大字「禮義廉恥」。 台灣莘莘學子顯然都有讀過、考過顧炎武〈廉恥〉，那麼以此教育出來的學生出社會應該都有廉恥之心才對。然而綜觀國民黨籍大官是貪污最多的一群，劉松藩、伍澤元、羅福助等等真是罄竹難書、族繁不及備載。才是真正的無恥之恥！  2016年台灣不公不義的退休金制度，年金改革，前行政院人事行政局長陳庚金帶頭高喊「推翻政府」，呼籲軍公教「能撈就撈、能混就混，大家來拖垮這個政府！」這不是吃人的文化，什麼是吃人的文化！ 柏楊《醜陋的中國人》：「中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒。」中國這種扭曲人性的文化觀，知識份子處在儒家的醬缸文化中打轉，促使中國人從來不知什麼叫做民主？造成中國民族的奴隸性。 民主自由、文明的台灣不但要向中國文化丟石頭，也要拒絕會吃人的中國文化！ 中華文化將香港、澳門、台灣以及凡是有華人聚集的地方，都變成了鱷魚潭、「動物農莊」的悲慘世界！  

  文/陳慶坤 視頻位址： https://youtu.be/G4Dc81pieuI 前幾講次都一直強調中國文化殖民台灣，烙下台灣人文化意識的中國烙痕。那到底中華文化是怎麼不好，幾千年的中華文化殖民台灣不好在哪裡？ 使我們要擯棄、擺脫它？ 文化研究是一種理論，更是一種政治立場，將理論產製視為其政治實踐作用的一環。因此對文化研究而言，知識從來都不是一種中立或客觀的現象，而是一種立場，發言的立場問題。 各位觀眾朋友大家好！我是陳慶坤。 今天的講題是「向中國文化丟石頭」 「向中國文化丟石頭」的構想，是轉借薩伊德（Edward Wadie Said，1935－2003）「東方主義」對西方文化傳統，提出深刻的質疑和挑戰。但是我「向中國文化丟石頭」的觀念，與薩伊德的理論、觀點毫無關係；在此僅借用台灣對中國文化的抗拒、丟石頭！   因此為何要向中國文化丟石頭？ 在我對中國文化的研究，確實深感它是邪惡的、它是霸權的、它是世界的禍源！所以向龐大的中國文化丟石頭是一種壯舉。理由如下： 中國人正以無所不用其極的方式威脅、恐嚇意欲併吞台灣，揚言「血洗台灣，留島不留人」。中國幾千年文化所豢養出的中國民族性，露出面目猙獰的惡龍，台灣地處中國的邊緣，最直接感受到「可怕的中國文化」！ 台灣內部受中國國民黨以中國文化洗腦，使台灣人喪失自我的主體意識，帶給台灣人心靈上的桎梏，造成人格分裂、自我認同的困境。尤其二戰後被西方殖民的國家紛紛獨立，唯有台灣到現在台灣還不是一個國家！ 同屬於中國文化的國共兩黨合作，正積極企圖毀滅台灣；中國國民黨已經淪為共產黨在台灣的代言人，具有侵略性、宰制性，是一個可怕的文化。 1919中國「五四」運動，一般人對此運動都以「改變中國的那一天」加以神聖化？認為五四運動是中國知識界和青年學生批判傳統文化，號召以民主、科學之路與探索新文化運動的開始，從而影響中國思想文化教育、政治發展、經濟等。 但從結果論來看，那只是一場「義和團式」的民族主義、愛國神棍主義的崛起。 「五四運動」是改變中國確實無誤的話，那就是帶給中國人一場災難。因為，之後國共兩黨與歷代中國王朝逐鹿中原戲碼一樣，彼此互相廝殺；聖人不仁以百姓為芻狗，在赤色的中國捲起千堆「血」！ 中國從國共內戰到中共1949年建政，到兵分兩路一路殺到底。 中共發動三反五反、鎮反、大躍進、文化大革命等一系列腥風血雨的政治運動，造成大規模非正常死亡人數估計幾億萬人。這些運動大規模殺戮，目的在鞏固政權。 另一路敗逃台灣的中國國民黨，1947年3月8日國府軍隊登陸基隆，也是一路殺到底，從228事件殺到白色恐怖、清鄉運動，嚴厲的政治清洗與社會改造運動，目的跟中國共產黨一樣在鞏固政權。 今年10月18日當選第12任中國國民黨黨主席鄭麗文，強調要帶領台灣成為中國人，讓台灣人自豪地說出「我是中國人」；國民黨已經明目張膽、毫不遮掩的企圖引中入台。 柏楊《醜陋的中國人》：「中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒。」台灣人感染濾過性病毒越來越嚴重？ 因此，不去釐清、探討中國文化核心的問題；不去理解中華民族文化精神「本質」的問題，就無以認識、破解紅色中國問題的所在。中華民族文化宰制世界，是過去哲學家所不未曾探討的全新問題； 概括而言，在中國文化中確實早已埋下共產社會主義的條件；因為帝王政治下中華文化是一個封閉、從未經過批判的文化。 向中國文化丟石頭還不夠，台灣也要跟國民黨丟石頭？唯有認清這一外來的中國文化，其民族性是殘暴不仁，才可能阻絕延禍下一代台灣人。