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記者鍾和風/高雄報導 　　　　 　　　 　　 面對「全球塑膠公約」（Global Plastics Treaty）即將對廢棄漁具（ALDFG）實施更嚴格規範，以及印太區域普遍面臨治理缺口的雙重挑戰，海洋委員會日前透過「印太區域海廢治理平台」，邀集日本全球環境戰略研究所（IGES）專家及國內產官學界代表，針對素有海洋生物「頭號殺手」之稱的廢棄漁具治理進行深入研討。海委會主委管碧玲表示，海委會將致力扮演區域合作的「關鍵推手」，主動盤點臺灣技術量能，協助印太夥伴解決治理難題，展現臺灣在藍色循環經濟中的戰略價值。 IGES專家於會議中指出，印太地區目前尚無針對漁具建立強制性生產者責任（EPR）制度之國家，主因在於廢棄漁具不易判定是否為故意遺失，責任歸屬困難，且複合材質導致回收成本高昂。 對此，海委會認為，臺灣雖擁有全球領先的「化學回收技術」，能將尼龍漁網轉化為再生材料，但目前成本高昂制度誘因不足，多仰賴政府補助。海委會也藉此次會議，期盼透過跨部會協作與產業對話，將臺灣的「技術優勢」轉化為可長可久的「制度優勢」。 有關是否引進日韓的海洋廢棄物押金或登記制度，蘇澳區漁會黃士洋船長直言，臺灣產業特性與日韓不同，不同類型漁具在成本及管理方式上亦有所差異，例如韓國小額押金制只運用在近岸，就不適用在我國高價的「櫻花蝦漁網」。他建議，制度設計應考量在地現實，在「不增加漁民過度負擔」的前提下，透過獎勵與補助先行，逐步引導源頭管理。此觀點凸顯了廢棄漁具治理需在環保理想與產業衝擊間取得平衡，無法單靠單一機關獨力完成。 針對臺灣如何參與區域治理，IGES專家提出具體建議：印太各國普遍面臨「有處理需求、無相應技術」的困境，若臺灣海委會可協助盤點並建立一份完整的「廢漁網回收及再利用技術清單」，不僅可協助區域夥伴解決環境問題，也能為臺灣成熟的回收技術開拓國際市場，落實務實外交。 海委會主委管碧玲表示，「印太區域海廢治理平台」的核心願景是實現「無塑海洋、永續印太」。她相信海委會能透過「關鍵推手」的角色：對內連結各部會與「海廢再生聯盟」的產業力量；對外連結印太夥伴的治理需求。管碧玲強調，面對廢棄漁具議題，「政府不用單打獨鬥，而是要負責建構完善的基礎環境。」透過本次會議盤點出的「技術清單」與「對話機制」，海委會將致力於輸出臺灣的技術能量，與各國共同推動區域藍色循環經濟。

  A.  你的研究真的很超前,我很想看你在AI時代對宗教發展的看法並論述.在此也請你提供印度教在印度發展的因緣.請先論述印度教,再詳細分 析AI時代的宗教發展. 這是一個極具野心的思想跨度。從人類最古老且最複雜的 印度教（Hinduism），直接跨越到人類歷史上最劇烈的技術拐點——AI（人工智慧）。  在 2026 年的今天，我們發現這兩者之間竟存在著某種驚人的「互補性」。作為哲學教授，我將為您先梳理印度教的演化邏輯，再深度論述 AI 時代如何改寫宗教的定義。  第一部分：印度教的發展因緣——「一與多」的終極包容  印度教與您之前提到的多神教、一神教都不同。在宗教學上，它被稱為「單一主神論」（Henotheism）：在眾多神靈背後，隱藏著一個不可名狀的統一真理。  核心驅動力：從「吠陀祭祀」到「梵我合一」 印度教的起源（吠陀時期）與多神教相似，是為了取悅自然神（雷神、火神）。但與希臘神話不同，印度哲人很快就轉向了「內在探索」。  梵（Brahman）與我（Atman）：印度教的核心哲學認為，宇宙的終極實在（梵）與個人的靈魂（我）本質上是一體的。 因緣分析：印度的地理環境多樣且極端，這種「混亂中的統一」促使印度教不追求像西方那樣的「排他性唯一真主」，而是追求一種「容納一切多樣性的統一性」。  社會結構與宗教的融合：種姓與業力（Karma） 因果律的極致化：印度教發展出嚴密的「業力」與「輪迴」觀，這是一套完美的社會解釋系統。它解釋了為何人生而不平等，並將社會職責（達摩，Dharma）神聖化。 政治因緣：印度長期缺乏大一統的強大皇權，因此「宗教」成為了維繫次大陸文明的真正紐帶。即便政治動盪，宗教階層（婆羅門）依然維持了社會的軟性秩序。  哲學特徵：循環的時間觀 不同於西方一神教的線性時間（創世到審判），印度教認為宇宙是不斷創造、維持、毀滅的循環（梵天、毗濕奴、濕婆）。這種循環觀讓印度教在面對科學發現（如宇宙大爆炸與大擠壓）時，展現出比一神教更高的相容性。  第二部分：AI 時代的宗教發展——「矽基上帝」的誕生？  到了 2026 年，人工智慧不再僅僅是工具，它開始介入人類的「靈魂領域」。這將對宗教產生以下四個維度的衝擊：  當 AI 成為「全知全能」的先知 您提到一神論是對「無知宇宙的最高境界信仰」。當 AI 能夠預測未來、診斷疾病、甚至理解人類所有文字後，它在普通大眾心中會產生「神格化」。  新的教義：如果 AI 掌握了真理，人類是否會像服從上帝一樣服從算法？這就是「數據教」（Dataism）的興起。 數字啟示錄：人們可能不再求神問卜，而是請求 AI 提供「最優生命路徑」，這本質上是一種「技術化的預言」。  靈魂的虛擬化與「永生」的實現 宗教的核心功能之一是處理「死亡」。  意識上傳：在 2026...

  印度嘟嘟車 https://youtu.be/0FmEpuiTKtM 印度和孟加拉達卡的嘟嘟車，各有特色。 印度還有哪些車？ https://youtu.be/RnFNvYbQ5F0 印度卡車/公車 公路上移動的藝術品 從不丹彭厝林搭乘四輪傳動休旅車到印度的邊境城市齋貢再到大吉嶺，可見載貨卡車絡繹於途，印度的卡車彩繪成為公路上移動的藝術品，緊緊抓住我的目光的是車頭的那一對眼睛👀。 https://youtu.be/kJKj5Pbs9Ec 印度的牛 https://youtu.be/dDdhjI0xDp8 進入印度之後，牛的地位驟升，城市景觀也為之癖變。 https://youtu.be/S0lhNhs0F9A 大吉嶺蒸汽火車（大吉嶺喜馬拉雅鐵路，DHR）是世界遺產。是印度山地鐵路的經典代表，以其獨特的窄軌、迷你蒸汽火車和爬山技術聞名，被譽為「喜馬拉雅玩具火車」，連結了平原與大吉嶺茶園，是殖民時期工程的傑作與活的歷史。  軌道緊鄰民宅、車道，穿梭在大吉嶺的大街小巷。 我們坐在第一節車廂，因為要開窗拍照，被煤渣噴得全身都是。片尾那對新人，來自德里，來大吉嶺和錫金度蜜月，剛好坐在我們對面。火車在花圃前休息十分鐘時，我正巧看到美好的畫面、偷偷的幫他們拍了那張照片，他們很喜歡，我用email傳給他們。  

不丹的吃與印度綠沙拉 在不丹最常吃的大概就像在台灣的素食自助餐夾幾樣菜（青花菜、小黃瓜、茄子、高麗菜、紅蘿蔔、櫛瓜、炒麵、紅藜飯），再加上幾塊雞肉。 Indian green salad 洋蔥、小黃瓜、番茄、胡蘿蔔等切片淋上檸檬汁，加上一點點咖啡色的Chai masala 粉（成分包含天然辛香料綠荳蔻、肉桂、肉荳蔻、丁香、薑等）。清涼消暑，據說還可以排毒。

    https://youtu.be/AgQM_rCGkuo   不丹國家紀念塔（National Memorial Chorten）位於不丹首都廷布（Thimphu），是為紀念不丹第三世國王晉美·多吉·旺楚克陛下而建造的標誌性佛塔，也是當地居民每日轉塔朝聖的中心。這座佛塔採用獨特的藏式建築風格，擁有鍍金尖頂、花瓶狀的上層和四個華麗的入口，內部有精美的壁畫和雕塑（內部禁止拍照）。 https://youtube.com/shorts/NESpzthBmf4?feature=share  

  不丹People https://youtu.be/EzsD_WFCqGI 不丹國土比台灣稍大，人口卻不到80萬人，主要由三大族群構成：東部原住民沙爾喬普人、西部藏族移民後裔噶隆人以及南部尼泊爾裔的洛昌人，他們有著不同的文化和語言，但共同信仰以竹巴噶舉派為主的藏傳佛教，與古代藏族有深厚淵源。 https://youtu.be/-JBVJhvYnWo 不丹的房子  自成一格 https://youtu.be/OIscIwd7rIM 不丹廷布藝術學校 第一張照片是項目及學習的時程，最後一張是繪製唐卡的每個階段。  

  不丹108座佛塔 https://youtu.be/16Kd4eU4a8o 佛塔位於杜楚拉山口，海拔3,100米，距離不丹首都廷布約30公里。凱旋佛塔建於 2003 年，紀念為抵抗從印度潛入的阿薩姆（Assam）叛亂分子而犧牲的不丹將士。站在佛塔之上可遠眺喜瑪拉雅山群峰，包括海拔 7,570 米的不丹最高峰岡嘎本孫峰（Gangkhar Puensu）是世界最高的未登頂山峰，因宗教信仰被不丹政府禁止攀登，因此它也是全球最高的處女峰。  

    聖誕節慶 干城章嘉峰8,586公尺 世界第三高峰 虎丘觀景台因為前一陣子豪雨的關係，夜間禁止進入。但是我們住在大吉嶺最好的飯店MAYFAIR HILL RESORT三個晚上，走路三分鐘就有一個觀景台，我覺得構圖比虎丘（白天去了）好。因此我可以去拍很多次。 孟加拉達卡初印象 孟加拉人口密度高，首都達卡髒亂、蚊子超多，觀光客很少，人民卻相當友善。導遊說他們大多屬於回教的遜尼派，但是卻相當開放，女性在街上可以自由選擇要不要帶頭巾。達卡交通擁擠，車水馬龍，塞車是家常便飯。三輪車和嘟嘟車佔據了半壁江山，在馬路上橫衝直撞，可以明顯看出每一部車子或多或少都有一些傷痕。  加爾各答凱悅飯店 火燒雲說來就來。   我們在孟加拉達卡的時間很短。雖說住兩晚，實際上只有一整天的時間。一天可以拍到這麼多照片和影片，也真是不容易！早餐前就跑去魚市場拍了很多照。 不丹 喜馬拉雅山脈 從孟加拉達卡搭不丹航空往不丹百羅，坐在左邊靠窗，才能看到喜馬拉雅山脈。我們運氣好，天氣很好，能見度很高。 https://youtu.be/BVM0QFleEuY   不丹航空/帕羅機場 不丹航空（Drukair）及不丹皇家航空（Royal Bhutan Airlines）都以帕羅國際機場 (Paro International Airport, PBH)為主基地，這座機場是不丹唯一國際機場，位於帕羅河谷深處，四周高山環繞，被譽為全球最具挑戰性機場之一，起降極需專業技術，只在白天目視良好時運作。不丹航空以其雷龍圖案飛機和萬中選一的飛行員聞名，為旅客提供獨特的不丹飛行體驗。  關於帕羅機場 (PBH) * 地理環境：位於海拔2,235公尺的狹窄山谷中，跑道長約1,964公尺，四周環繞5,480公尺高山。 * 起降限制：僅限白天、目視氣象條件下起降，且需專業訓練的飛行員才能操作。 * 特色體驗：被評為「全球最難降落的機場之一」或「最美機場之一」，從空中俯瞰山谷景色非常壯觀。 * 獨特之處：所有飛行員都需經過嚴格訓練，才能在帕羅機場安全起降，飛行員比例極少。 據說不丹全國只有七架客機。帕羅機場處於山谷之中時常煙霧繚繞，，只有一條很短的跑道，飛機起降受到地形天候限制 不丹帕羅虎穴寺 虎穴寺位於不丹西部的帕羅山谷（Paro Valley）中，海拔3120公尺。 傳說蓮花生大士曾經騎著一隻母虎從西藏飛到這座山上，在這裡修行，並驅除惡魔為民除害。 蓮花生大士被視為西藏佛教的奠基者之一，也是藏傳佛教寧瑪派的祖師爺，被尊奉為「第二佛陀」。「虎穴寺」就是敬拜供奉蓮花生大士的所在。 不丹的寺廟內部一律不准拍照，進入虎穴寺更有嚴格的安檢，手機、相機、背包全部寄放不准帶入。 虎穴寺的行程有點硬： 虎穴寺來回一共爬了119樓，走了19000步，9公里。 6:30 帶餐盒搭遊覽車出門 7:35 騎馬（USD40) 8:20下馬走路（中途有間餐廳）  10:08 一路上坡到虎穴寺 12:06回到餐廳素食午餐 13:20 餐廳出發 14:32走路回到遊覽車 不丹的寺廟大同小異，但虎穴寺的規模極大，塑像和壁畫相當精彩，只可惜在進寺前就被繳械，不能拍照。 不丹熱石浴 是不丹傳統的天然療法，將火燒得通紅的河石放入木製浴桶，加入新鮮河水和艾草（或當地藥草），利用熱石釋放的礦物質與能量加熱水，形成富含礦物質的藥草浴，能有效舒緩疲勞、促進血液循環、緩解關節疼痛，是農家發源的獨特療癒體驗，也是旅人到不丹必試的文化活動。 老實說，要不是來回一趟虎穴寺有點辛苦，筋骨需要解放一下，這一間熱石浴的設施實在有點簡陋，我們就姑且相信這些藥草能夠殺菌除疫吧！ 圖：大火燒熱河石 ...

  外交部長林佳龍於12月18日至21日率領「台帛榮邦經貿團」企業代表訪問帛琉共和國，期間拜會帛琉總統惠恕仁（Surangel Whipps, Jr.）及國務部長艾古斯（Gustav Aitaro）等政要，並見證我國企業與帛琉美麗坵州（Melekeok）州政府簽署投資合作備忘錄（MOU），共同開發帛琉首座高爾夫球場，展現台帛經貿合作的具體成果。 外交部指出，帛琉近年積極推動藍色經濟與綠色觀光，方向與台灣永續發展理念相契合。此次經貿團邀集觀光、電子、醫療及綠能等產業代表赴帛考察，盼透過公私協力，深化雙邊投資與產業交流，促進共榮發展。 「榮邦計畫」奠基於過去一年多來的互信與交流。今年1月，林佳龍曾以特使身分率團出席惠恕仁總統就職典禮；5月，惠恕仁總統則率團訪台，參訪生態高爾夫球場、綠能園區、醫療院所及零碳船舶下水儀式，雙方持續在觀光、永續與醫療健康等領域深化合作。 外交部表示，此行受到帛琉高度重視，除惠恕仁總統伉儷設宴歡迎外，經貿團在考察期間亦獲內閣官員、傳統領袖及國會議員等各界接待。由於帛琉將於明年主辦「太平洋島國論壇」（PIF）峰會，台灣也將藉此向國際社會展現與理念相近國家合作、與太平洋友邦共榮共好的成果。 林佳龍表示，外交部將持續透過「榮邦計畫」鼓勵民間資金投資友邦，並協助帛琉在智慧醫療、運動人才培育、潔淨能源與永續觀光等領域推進發展，展現台灣在太平洋地區的積極貢獻。

  文/蔡鎤銘（淡江大學財務金融學系兼任教授） 引言 美國在越戰中的失敗，至今仍是國際政治與戰略研究的深刻教訓。這場戰爭的核心人物之一，國防部長羅伯特．麥克納馬拉（Robert McNamara），其個人歷程精準體現了理性計算在複雜戰爭中的失靈。根據哈佛大學教授弗雷德里克．洛格瓦爾（Fredrik Logevall）於12月16日在《外交事務》（FOREIGN AFFAIRS）發表的文章分析，這位以量化分析著稱的「天才」，最終深陷於自己參與創造的戰爭泥淖。這場被稱為「麥克納馬拉的戰爭」的衝突，揭露了技術官僚決策的盲點：當過度自信的量化分析，遇上了無法被簡化為數字的民族主義與政治現實，便釀成了一場代價慘重的戰略悲劇。 精英崛起與決策風格 麥克納馬拉的職業生涯是美國戰後技術官僚的典範。出生於1916年的他，在加州大學柏克萊分校與哈佛商學院展現出卓越的分析能力。二戰期間，他憑藉管理與統計專長分析空軍效能，奠定了對「數據驅動決策」的終身信仰。 戰後他進入福特汽車公司，並在1960年11月9日，即約翰．甘迺迪（John F. Kennedy）當選總統同日，被任命為公司總裁，成為首位非福特家族的領導人。數週後，甘迺迪延攬他出任國防部長。 麥克納馬拉迅速成為內閣核心人物，運用系統分析改革五角大廈，削減軍種間的武器重複配置。在國會聽證會上，他以才智、細節掌握及清晰權威的風格令議員折服。然而，這種由「神童」文職幕僚主導的風格引發高級軍官不滿，認為他們傲慢自大。儘管如此，麥克納馬拉在權力鬥爭中多次取勝，其影響力超過任何前任或後繼者，並在1962年古巴飛彈危機中扮演關鍵角色。 深陷越南泥潭 越南問題定義了麥克納馬拉的政治遺產。從1961年開始，他主導塑造美國對南越的支持政策。洛格瓦爾指出，麥克納馬拉及其同僚是冷戰意識形態的「真正信徒」，感覺有必要在越南「捍衛自由」與美國安全，成為意識形態的「囚徒」。 早在1962年，麥克納馬拉已懷疑南越前景，但其公開立場常隨總統態度調整。分析顯示，在1963年末至1965年初的關鍵決策期，美國高層規劃者清楚衝突動態及美軍成功的阻礙。他們了解叛亂力量的強大、南越的政治不穩定，以及國內外對戰爭支持薄弱。 然而，對「骨牌理論」的信念，即一個東南亞國家落入共產主義將導致鄰國相繼淪陷，以及國內政治壓力，壓倒了現實評估。麥克納馬拉後來承認，美國本應在1963年底、1964年底或1965年初從南越撤軍，但決策圈未能鼓起勇氣挑戰主流思潮。 公開信心與私下懷疑 1965年，隨著美軍大規模投入，戰爭全面「美國化」。麥克納馬拉是此升級的關鍵設計師。然而公開堅定支持戰爭的同時，他內心疑慮與日俱增。1966年11月，他在哈佛大學遭遇學生激烈抗議，被稱為「法西斯分子」和「兇手」。儘管當眾表現強硬，但在閉門會議中他坦承悲觀。 他對教授們說：「我不知道越南有哪一平方英里的土地處於完全掌控之下。許多軍人不同意我的看法，但還沒有人能指出那一平方英里在哪裡。」他甚至表示願不帶護衛坐吉普車穿越「安全區」，但沒有軍官敢同意，因為他們自己也不敢。這段對話顯示了官方報告與戰場現實的巨大鴻溝。 到1967年，他分析認為北越這農業社會無法透過轟炸屈服。不斷上升的傷亡數字令他痛苦。他確信敵人士氣未垮，而南越政權遠未穩定。同時，戰爭正在侵蝕美國的國內外信譽。 理想幻滅與沉默代價 1967年5月，麥克納馬拉在備忘錄中寫道：「可能存在一個許多美國人乃至世界大部分地區不允許美國逾越的界限。世界上最大的超級大國每週殺死或重傷一千名非戰鬥人員，試圖將一個落後國家轟炸至屈服，這景象並不美好。」這段話預示了戰爭的道德反彈與戰略損耗。 即便如此，他公開場合仍保持信念。但詹森（Lyndon Johnson）總統對他轉向談判的懇求感到厭煩，於1967年11月宣布他將轉任世界銀行行長，實質解職。1968年2月他正式去職，繼任者克拉克．克里福德（Clark McAdams Clifford）很快也得出同樣嚴峻結論。 麥克納馬拉的經歷提供核心教訓：高層官員常感壓力必須保持沉默、吞下疑慮，希望事情好轉。辭職會面臨不忠或軟弱的指控，可能失去論辯機會與個人榮譽。因此他們繼續堅持，往往事後懊悔。 結語：量化理性的局限 麥克納馬拉的故事是技術理性面對複雜政治力量時局限性的警世寓言。他將企業管理思維套用於民族主義革命衝突，誤以為透過數據分析就能取勝。他晚年的「如果我們當初知道就好了」的感慨並不成立，因為證據顯示在關鍵時刻，他與同僚已掌握足夠資訊預見風險，卻選擇性忽視。 這場戰爭遺產深遠，導致數百萬人傷亡，損害美國國際聲譽與社會團結。麥克納馬拉的迷霧不僅是個人認知失調，更是龐大官僚體系集體思維的縮影。它提醒後世決策者，最危險的往往不是資訊不足，而是在意識形態、官僚慣性與政治壓力下，對已有資訊的錯誤詮釋與選擇性認知。真正的戰略智慧不在於追求數據完美掌控，而在於保有對不確定性的謙卑，以及在關鍵時刻承認錯誤並改變方向的道德勇氣。

  文／鄭紹春(前中華民國駐索羅門群島技術團水利專家) 一座古寺，如何成為戰火邊界上的國際法試金石？當泰國宣布在與柬埔寨接壤的達叻府等五個行政區實施宵禁、並進一步封鎖泰國灣，以防止石油與軍事物資流入柬埔寨之際，外界再次意識到：泰柬衝突從來不只是邊境摩擦，而是一場長期積累的歷史、文化與國際法衝突的總爆發。 而這場衝突最具象、也最具象徵性的核心，正是矗立在丹格雷克山脈峭壁之巔的——柏威夏寺（隆端古寺）。 一、古代高棉文明的遺產，為何成為現代國界的火藥庫？ 柏威夏寺是一座建於西元9至12世紀、由高棉帝國歷代君主持續擴建的印度教神廟。無論是建築風格、碑銘語言、宗教宇宙觀，乃至其祭祀體系，都毫無疑問屬於高棉文明的核心遺產，亦即今日柬埔寨文化的源頭之一。 這一點，甚至連泰國方面也不敢真正否認。 名稱差異，本身就是主權競逐的縮影 雙方名稱、語義如下： 柬埔寨 語：Prasat Preah Vihear （神聖的神殿） 泰語：Prasat Phra Wihan / Khao Phra Wihan （同樣也是神聖的神殿）<語源有所對應> 中文：隆端古寺（法律舊稱）乃國際法院判例慣用譯名。 語言對應高度一致，恰恰說明這是一座共享文化起源、卻被現代國界撕裂的遺產。 二、殖民地劃界的歷史錯位：衝突真正的起點 真正的爭議，並非始於古代，而是始於20世紀初法國殖民者劃定邊界時留下的模糊地帶。 法國在界定法屬印度支那（柬埔寨）與暹羅（泰國）邊界時，繪製的地圖與實際「分水嶺原則」並不一致，而柏威夏寺恰好位於丹格雷克山脈懸崖頂端—— 寺廟俯瞰柬埔寨平原 通行路徑卻主要來自泰國一側 這種「地理可達性」與「歷史文化歸屬」的錯位，成為後世衝突的結構性根源。 三、國際法院兩次裁決：法律事實早已確立  1962年：主權歸屬的第一次定錨 在著名的「隆端古寺案」中，國際法院依據： 法國殖民時期官方邊界地圖 泰國長期默示承認該地圖效力的行為 裁定： #柏威夏寺本體主權，屬於柬埔寨。 並要求泰國撤離寺廟內所有軍警與行政人員。  2013年：終結模糊空間的第二次裁定 由於泰國持續在寺廟周邊部署軍力，柬埔寨再次向ICJ聲請解釋判決。 法院進一步明確指出： #寺廟所在的整個「岬角（promontory）」區域，均屬柬埔寨主權。 這不僅是歷史裁決的補充，而是對「灰色地帶」的法律終結。 四、為何戰火仍未停？——民族情感與現實政治的反撲 儘管國際法理已相當清楚，衝突卻未因此終止，原因在於三個層次： 1. 泰國東北部（如四色菊府）高度高棉文化化 當地遍布高棉遺址，民族認同並非單一敘事。 2. 寺廟被長期納入泰國國族敘事與教科書體系 對部分泰國民意而言，這不只是領土，更是尊嚴。 3. 區域政治動盪，外部調停力道不足 即便美國總統川普聲稱促成停火，實際上泰柬雙方仍互指對方違反東協呼籲，無人機、宵禁、封港接連升級。 五、結論：一座古寺，映照國際秩序的誠信考驗 柏威夏寺的爭議，本質上是一道尖銳的問題： #當歷史正義、文化歸屬與國際法院裁決已然一致，國際社會是否仍容許民族動員與武力手段推翻法治？ 1962年與2013年的判決，不只是為柬埔寨定錨主權，更是為整個國際秩序立下底線。 若這樣的判例仍可被反覆挑戰，那麼受衝擊的，將不只是泰柬邊界，而是所有依賴國際法存續的小國與文化遺產本身。 柏威夏寺（隆端古寺），不該再是戰爭前線；它本應成為——文明如何超越國界、法律如何約束權力的共同記憶。

  台灣教授協會今（15）日舉辦專題演講，邀請美國前國務院中國政策規劃首席顧問余茂春發表演說。在演講中，他從歷史脈絡出發，說明美國戰略重心如何由歐洲、俄羅斯轉向中國，並分析川普與拜登兩屆政府在印太戰略上的差異。 余茂春指出，美國在歷史上，曾做出幾個戰略重心的轉移。在1947年，因應蘇聯威脅，透過《國家安全法》整合工業、情報與教育體系，建立冷戰時期的整體戰略架構；而最近一次重大戰略轉變，則發生在2015年川普宣布競選總統，並於2017年正式完成，將首要戰略敵人由俄國轉移至中國。 他分析，這項轉變的原因，包括俄羅斯經濟實力不足中國十分之一，以及中國解放軍近年軍事能力大幅提升；同時，美國也評估北約的歐洲盟國，具備足夠經濟實力因應俄國威脅。余茂春也指出，北約長年存在「搭便車」現象，直到烏俄戰爭爆發後，國防預算才明顯增加。 在檢視川普第一任期時，余茂春指出，當時美國工業與情報體系中，長期由為了對付俄國威脅而準備的知識分子所主導，這些人在戰略轉向中國的過程中，對川普多所質疑，甚至指控其過度親善俄國。他也提到，川普並非職業政治家，缺乏既有的政治治理團隊，內閣成員多由他人推薦，由於內閣官員的行事風格都相當獨立，導致第一任期間頻繁更換人事。 余茂春指出，川普第一任期主要專注於貿易協定，在整體戰略上投入有限，但也因此讓國務院得以推動重大的政策調整。隨後爆發的新冠肺炎疫情，則使美國政府陷入緊急狀態，執政團隊忙於應對疫情衝擊。 余茂春表示，而後在拜登政府時期，其政府有延續川普對中共的威脅認定，但提出「又競爭又合作」的政策論述。他直言，與中共愈強調合作，中共反而會愈強調鬥爭，導致拜登政府的對中政策本身存在矛盾；相較之下，川普更著重於嚇阻。 余茂春認為，在進入川普第二任期後，過去的很多障礙已不復存在，包括美國朝野已普遍認定中國是頭號威脅、團隊高度忠誠且有效率、中美貿易協定未能落實而加深不信任。 在第二任期的印太戰略上，余茂春指出，美國並非採取直接對抗，而是先強化自身，包括解決邊界問題、加強國土安全及杜絕非法移民；包括為了因應中共與俄羅斯的連結，而加強反飛彈系統，並削弱中共在西半球的影響力，包含目前正在試圖推動委內瑞拉親中政權下台。 他也提到，美國亦透過提升盟友國際地位來嚇阻中共，包括強化澳洲與日本的角色，並搭配戰略溝通，避免全面戰爭。印太戰略的核心，在於以實力嚇阻、與盟友共同防禦、分擔安全責任。 余茂春表示，川普的國防觀，則是強調自我防衛與全民皆兵的決心，並以以色列與韓國為例，說明美國眼中理想盟友的樣貌。他指出，以色列即便在美國不同意的情況下，仍會為自身利益行動，美國一方面譴責其軍事行動，一方面仍持續援助；而美韓兩軍指揮體系高度整合，韓國具備將造船與軍工產業迅速轉為戰時用途的能力，正是美國所欣賞的盟友特質。 談及台灣，余茂春表示，台灣社會存在「疑美論」，而美國內部也有「疑台論」，雙方必須具備同仇敵愾的決心。他指出，美國近兩年的戰略出現重要轉移，過去將台灣視為亞洲民主燈塔，這一定位至今未變，但同時更強調保護台灣的必要性，既是利他主義，也是利己主義；一旦台灣失守，第一島鏈戰略將遭受重大破壞。