文/鄭欽仁 2026.4.30 藍白合作出自中共的「指示」 2024年的總統暨立法委員的選舉，國民黨與民眾黨的「藍白合作」，本已破局，但在記者會上馬英九將手機開給柯文哲看，柯即刻低頭接受。黨利黨略本各有盤算，但所以強迫性的聯合，是受中共的指使而不得不從。筆者在此僅指這一例，但前前後後兩黨直接赴中或經過第三國與中共連繫，都有跡象可尋。此情治單位應有把握，何以不曾有條理的將整個事項公諸於世? 習近平整肅內部，測試侵台的可能性，煽動台灣內務的鬥爭 近幾年來中國共產黨內部不斷鬥爭，主要是習近平要世襲，並且對台侵略戰爭認為時機不成熟者都以貪腐的名義加以清算。甚至對於他的親信「福建幫」也不例外。 但論者以為軍的各兵種之領導者被整肅後更無法發動對台侵略，但論者大多忽略這幾年的「演習」，2024年有「聯合利劍」、2025年4月有「海峽雷霆」，更重要的是2025年12月29日的「正義使命──2025」演習。 這一次演習，中國宣布五個演習區，實際上台灣東部海域也是另一個被設定的區域。據專家之分析，海軍與空軍之外，陸軍的參加也是一特色，另外有飛彈戰力的測試，兩千艘漁船（民兵）的參加。演習的用意包括阻擋外國的支援，即經常被提起的「A2/AD」，即將黃海、東海、台灣海峽以及南海自詡是中國的內海，拒絕外國介入以援助台灣，也是演習的重點。具體上是對美國等國家，以海、空、太空、網路等多次元為主體加以阻止。 此次「正義使命」主要由「中部戰區」（首都防衛）與「東部戰區」（侵台）的司令負責，皆是空軍出身，以為妥當。用意在對內整肅（包括親信）之後，有沒有能力可以侵台。 最近許多戰略家認為2027年中國沒有能力攻台，但習近平反覆命令要求在2027年完成侵略的準備。台灣國內常引用「不可能論」來自慰。若從政治、軍事、外交、經濟、交流以及不計其數的滲透方式，「戰爭」早已開始，不是什麼「演習」。尤其嚴重的是目前中國國民黨與民眾黨自2024年選舉成立的立法院聯合鬥爭民進黨政府，阻止國家預算與軍備，是沿襲過去國民黨與敵人合作的所謂「國共合作」模式，弱化軍備，瓦解國家意識，消滅台灣這個國家，同時弱化世界自由民主主義國家合作的陣容，的的確確是中國共產帝國的走狗。 鄭麗文的掘起，勾上連結中國的路線 中國煽動台灣內部鬥爭，最好利用的是與中國共產黨有淵源關係的中國國民黨，後者是中國大陸的「舶來貨」。在此只從最近的情況說起，以免冗長。 鄭麗文於2025年10月18日當選國民黨的主席。雖然渡過洋，但沒有什麼理論基礎，競選時只憑口若懸河，沒有能提出什麼政見，也沒有其他候選人對自己應有的身分之顧慮，更不在乎台灣在國內與國際上受中國之威脅，一意空喊「和平」的親中路線，暗藏著反美、反自由民主主義國家的路線。 因此之故，加深了國民黨內部的分裂，傾左勢力的抬頭而當選該黨主席，這情形的歷史背景來自孫文受蘇聯、第三國際的資助，在黃埔軍校建校時容許共產黨員擁有國民黨黨籍，即雙重黨籍。軍校的軍，由蔣介石領導，政戰歸周恩來，也就是腦袋歸共產黨管，身體歸蔣介石管，這種情形，在台灣目前的國民黨中出現。不也出現在黃復興黨部，表面是追隨孫文的路線。 本來左派的共產黨並不需要什麼理論，只要幾條教條，例如馬列毛主義，歷史事實跟著教條在演變、在修正。這樣的教條，最簡單而不必深思的就是自小到大被唸咒的「統一」和「和平」，這由巧言令色的人對黃復興黨部的老頭說說，是最有效的。 鄭麗文另一方面利用連戰與馬英九。過去扮演兔女郎來服侍連戰，也因此有去中國的經驗。又在連主席前後，也與馬英九接觸，一般人從電視看來，是受馬支持的印象。至少我這外行人是如此的印象。鄭女瞭解連、馬各有親中路線，這是她要的。鄭女遂以馬英九的基金會的執行長蕭旭岑，為國民黨的副主席，時在去年的2025年11月1日。我想馬對此事是有感覺的。 蕭旭岑與國共論壇 國民黨的副主席蕭旭岑赴中國，2月3日在北京參加「兩岸交流合作前瞻論」，翌日在人民大會堂見王滬寧（王的頭銜是中共中央政治局常委，全國政協主席），並代鄭麗文問候王滬寧與習近平。 蕭對王盡獻媚之能事，對王說「絕大多數台灣民眾已經逐漸瞭解所謂『抗中保台』，真相其實是『媚美˙賣台』，並不符合台灣人民利益」（見2月5日自由時報）蕭竟然要為台灣人民代言。蕭能代表的是鄭麗文，這顯然可見國民黨的中央已脫離原有的主流路線和論述，而是以「反美˙媚中˙賣台」為「黨是」。 國民黨中央的「反美˙媚中」也可以從蕭某回台時發言獲得實證，他在2月6日受訪時指美國駐台大使（正式稱呼是美國在台協會處長）「在美國國務院體系當中，也只有比科長大一點，搞不好連司長都不是」，並稱讚所見的王滬寧是「正國級」的。（見2月7日的新聞）蕭以能見到王某沾沾自喜，但在習的一人專制獨裁下不知道什麼時候王某會突然失蹤，誰也不敢預料。另外對一位外交使節的粗鄙言論，連做一個小政客的資格都沒有，但確實是國民黨中央的副主席。 論壇的任務為「鄭習會」說項而即時接受中共的「先決條件」 有關蕭某的主要任務是不是在為「鄭習會」說項?蕭某被問到，皆顧左右而言他。國內專家的推測是為「說項」，此由日本的專家宮崎正弘的論文得到證實。（見「附記」） 宮崎指蕭某是國民黨的守舊派，搖著屁尾到北京鞠躬如也，阿諛扈從。但習近平對台灣的「媚中派」仍不滿，喋喋不休的說：「國民黨對賴政權向美國進行採購武器的阻止，努力不夠十分」。並舉出2005年「連胡會」之前，國民黨抵制採購武器有69次。若要繼續舉行論壇以及相繼而來的「鄭習會」，習指示要促進國民黨採取「具體的行動」。總之，習近平同意「鄭習會」是有條件的，鄭麗文必須擋住台灣對美國軍購。 結語 鄭麗文在就任黨主席時強烈批評民進黨，強調「兩岸和平」，把中國的好戰歸罪到民進黨政權。宮崎說，習近平乘著台灣政治的分裂狀況很傲慢的要求：「今後兩岸的對話，國民黨已經不得回避『統一後的制度協定』，『統一』後，『中華民國』不能與中華人民共和國也有同等的政治體制之存續，不能讓台灣人民有誤解」。 習近平所要的不是「兩岸的和平」，而是由中國「統一」，實際上是「文攻武統」。 宮崎又引中國的台灣事務部辦公室非公式的發言：「兩岸交流的目標是『中國的統一』，國民黨不能老是依靠兩岸交流獲得利益，不能在重要的時刻只做表面的工作」總之，與中國的交流是為吞併。 不管是「馬習會」「鄭習會」或論壇，中國一向是同時「軍演」，此次「鄭習會」有25機艦擾台，不減反增（見4月12日自由時報）並沒有給國民黨面子，國民黨仍舊屈從，如國內學者所指出的，國民黨只為配合中共的統戰。 上文曾經提到習近平對內的整肅是再三要求到2027年完成戰爭的準備。而國民黨對台灣兩千三百多萬人灌輸空想的「和平」。 不僅如此，國民黨不是如民進黨的立法委員所說的「疑美論」，事實擺在眼前的是「反美論」，即上文提過的「反美˙媚中˙賣台」。 鄭麗文於4月12日返台，感謝中國「十項促進兩岸交流合作」措施，實際上是在救中國的經濟，台灣早已嚐過那黑道治國的滋味。 又鄭麗文從返台的4月12日，到今日4月30日筆者執筆時，仍擋住軍購，卻在該黨的中常會，其副主席季麟連附合鄭某，竟要黃復興開除立法院院長韓國瑜，引起譁然。關於黃復興黨部已是國民黨中的紅色黨部，已在上文說過。總之，鄭麗文回台，仍執行紅色任務，終極目標「打著藍旗反藍旗」國人不能不警惕。 〈附記〉參考論文如下： 1. 中川真紀，「『正義』の名の下にに…中國の『台湾侵略』演習の全貌」，見2026年4月『正論』月刊。作者是國家基本問題研究所研究員。 2. 宮崎正弘，「中国軍幹部の失脚は逆クーデターか」，2026年4月『正論』月刊。作者以中國觀察家而聞名。近著有『地獄の中国 最後の皇帝˙習近平の黃昏』（ワニブックス）。 3. 凡是由漢文譯成日文者，由筆者再譯成漢文，未有原文入手對照。請讀者留意。

  文/鄭欽仁 蔣介石死於1975年4月5日，蔣經國死於1988年1月3日，「懸棺」數十 年未「安葬」。 今聞他們的第四代嫡孫蔣友松決定移柩到他們的故鄉中國、奉化安葬。 論者多歸因於「陵寢」被潑漆，但只見一端，不明究竟。 兩蔣逝世三、五十 年，是歷經幾代，懸案不能永遠如此下去，總要有人負責。 以「寄棺」方式在台，原意就不以台灣為家鄉，意在遷回中國，不能一意歸因於民怨。但何以民怨，史有明文，論者應一探究竟。 兩蔣不如六朝時代人，北人南遷江南，先是以臨時戶口為「白籍」，後來「土 斷」改成永居的「黃籍」，連帝王、世家都是如此。但蔣家不以為是，仍以征服者姿態，未能認同台灣，以台灣非固有疆土。 今日許多「外省人」於1949年與蔣介石逃亡到台灣者，仍不能「安土重遷」， 心向中共的中國，此所以導致國人畛域之見，甚至國家認同歧異。或有部分人原本是受中國共產黨迫害，家破人亡，家產被沒收，誓不兩立。如今卻「敵我合一」， 顛覆台灣，辜負台灣給予之庇護。何來人間道義? 話說「寄棺」之事，前人已有，是經過算命，因風水家運之考慮，故「寄棺」。 據我所知，有久至三年之例，但要放久必須「打桶」，也就是要經常油漆，以免味、液外洩。最後，其子孫要如何處理?先是死後四十九天「除孝」，到選定日期 之日再穿孝服舉行喪葬之禮。但未有如蔣家一放數十年，當然感到家道不安。何 況以國家領導人未能「認同」所統治的領域是自己的國家領土，就地安葬以安定 民心，鞏固國基，於公、於私被批評，自無可言。 2026.4.21（二）  

1990年(民79年)1月4日《中國論壇社》舉辦「九零年代的統獨大辯論」，座談會的主題是「國家認同與憲法危機」，由楊國樞教授主持，邀請尹章義、盧修一、謝長廷、蕭新煌主講。 謝長廷談到台灣反對運動不只是一個民主運動，也希望成就「現代化國家的國民」，同時，「要求了解國家的定義，我們的國家到底在哪裡? 到底是台灣命運共同體? 還是中國命運共同體? 哪一些人才和我們是同一命運? 到底是兩千萬住在台灣地區的人面臨中共的武力、經濟壓力，讓我們有一個命運共同體，還是整個所謂大中國有一個命運共同體?」，另外，盧修一則詮釋臺灣獨立對臺灣將來發展的意義。 當時的辯論分作兩回，主持人第一回結束時做了短短提示，要求第二回對問題更深入討論。尤其「台灣命運共同體」這個問題很有意思，希望更加深入說明。第二回結束時，楊國樞將幾個小時的討論作七點總結論。最後第七點結論特別肯定「臺灣意識」與「台灣命運共同體」論。他說: 「台獨意識並不等於省籍意識，而所謂『台灣命運共同體』則是以全台灣的兩千多萬居民的幸福為基礎，亦即不分省籍，共同為追求當前及未來的整體福祉而努力。」 謝長廷當時並沒有演繹「台灣命運共同體」與「臺獨意識」的關係，而是楊國樞教授肯定兩者相關的意義。楊教授除了肯定論者能夠超越個人、族群與畛域之見外，也肯定辯論人能夠高層次的面對擺在前途的「國是」問題。 此次辯論全文刊載『中國論壇』第345期，第7~25頁。民79年(1990年)2月10日出版。 《簡介楊國樞教授》 楊教授原籍山東，國立台灣大學心理學系畢業，留美獲美國伊利諾大學文學碩士學位與哲學博士學位。執教台大，曾任心理學系教授、主任，中央研究院副院長，國際生命總會中華民國總會理事長等等要職。在研究方面，開拓本土心理學、華人本土心理學，建構人格與社會心理學理論。

我是台灣人，從祖先定居在台灣，與台灣土地共存亡。我們代代受外來殖民者統治，包括1945年從中國大陸逃亡的政權。我們忍辱、堅忍，在惡運上咬緊牙根、挺身，有自己的尊嚴。我們終生為人權、政治自由奮鬥，以致今日受日、美、歐等國家的肯定。 我們不仇視外來者，但不會忘記歷史。1945年來的外來政權，經十九個月半就開始屠殺我們，台灣的知識分子幾近殆盡。 1949年在戰後還不能復原，就得接受一百多萬中國難民，拉下生活水準，進而被剝削土地，瓦解台灣社會「三代同堂」、「五代同堂」的家族共同體。並使中產階級沒落。台灣人進不到公務機關，有者只能做低級的公務員。留歐、美、日的博士太多進不了大學執教，如林攀龍被排斥就是一個例子。 我們奮鬥，使中國國民黨的「黨國體制」逐漸退色，但至今還殘留在外來者與被洗腦者。而執政黨本身也應檢驗自己是否殘留遺毒。 我們民主化、容納外來者，也已有了「台生」的世代、認同台灣，與我們一起奮鬪。但對外來的政黨和一批人，仍以「高倨的中國人」自許，反對台獨。 反對台灣主權獨立 如何選總統？ 台灣自古就不是中國的領土，1945年以後的國際條約更記明這一點，而且台灣已經是主張民主、自由、人權和法治的國家。 我們看清中國的?狼之心，自2020年1月起中國更無忌憚的向世界各國嗆「霸狼外交」而不遵守國際禮儀，毀了國際秩序。這是中國式的「禮儀之邦」。如今在台灣國內有被收買、出賣我們的人，公然反對台灣這個國家的獨立自主。 台灣人及外來而認同台灣並永居者，有台灣國民的資格，主張當家作主是國際法公認的行使「自決權」，並且自我塑成「命運共同體」。 如今郭台銘第一砲先發制人要選2024年的總統，卻以反對「台獨」向中國獻媚、交心，公然侮辱台灣人。我們再不坐視公然的汙辱，郭某應自尋善後。對此，台灣知識分子應有責任共起奮鬥。

電視是每天必要的消息來源，一度是全家共享與團聚的工具，但近年來手機與電腦的方便，相當影響家庭與社會的運營。但目前台灣媒體的播報方法，不無影響視聽的喜好。 首先我要指出的是播報的速度與態度問題。依照我過去經驗，我曾經讀過日本放送協會編給廣播者的「辭典」，記得其中談到一定時間內播放多少字的問題，能使老少咸宜、易於吸收。 但台灣的廣播常常求快，甚至在廣播新聞或討論問題時如同在吵架，恐不免使外國人感到

媽祖有天后、天上聖母之稱。祂是保護航海的女神；渡海人，尤其是以捕魚為業者祈求平安更為篤信。 媽祖信仰廣被於福建、浙江、台灣沿海一帶，台、澎是海島、海洋國家，幾世紀以來的信仰，今日更是篤信有加。 媽祖（林默娘）原是宋代人，因其靈驗，康熙19年在其故鄉湄州（湄州嶼）「勅建神祠」。現在的中華人民共和國是無神論的國家，在文化大革命時曾毀其神像。若說元神應該是在台灣，但是政客與地方的「頭兄」與盲從的信徒

一、沒有取得政權的「正當性」之總統\n2008年3月20日的大選，馬英九當選總統。5月20日就任之前的4月24日，最高法院駁回檢察方面的上訴，判決馬在市長任內挪用「市長特別費」無罪。\n事情的經過是這樣的：馬英九在2007年2月將台北市長任內（1998~2006年）的「特別費」直接匯入自己的口座，以公款為私的嫌疑被起訴。事經2007年8月一審、12月二審，都判決無罪。但三審不能曲解法律，如果判決有罪則

六年來還剩幾分國格？\n   \n馬英九於2008年5月20日就任總統之日，第一件事是到外交部宣佈「外交休兵」，將中華民國去「國家（化）」，放棄國家主權。馬聲稱「ㄧ中各表、九二共識」，實際上很少提到「ㄧ中各表」，用此來敷衍「九二共識」之放棄國家主權（國格）。參與辜汪會談的辜振甫在生前已經清楚交代沒有共識這件事，而當時主政的總統李登輝也再三表示所謂「兩岸」沒有共識，但馬政權

目前，台灣的媒體纔留意到日本總理安倍晉三對於履行日美安保協定之同盟「共同防衛」（攻防，即「集團的自衛權之行使」）問題，不循「修憲」途徑，擬以重新對憲法的解釋（釋憲）來解決。

一般認為台灣社會是「移民社會」，但這一句話只能指十六世紀以來有歷史記載的一個現象，古早的人群定居--原居或移居--情形，並不能概括在內。強調「移民社會」的另一用意，是容忍與接納戰後人群入居的情形。\n \n\n過度強調「移民社會」實不足取，猶如不斷強調人與土地的疏離而自始至終以「客」居的身份存在，不能成為「認同土地的主人」，甚至有時顚覆本土的利益而喪盡人間應有的道義。在東亞史上的西晉與南朝帝國