為什麼要以秦始皇作為切割點?

（作者按）自“除了服貿 還有文化”一文在民報論壇刊出後，讀者友人對筆者將中華文化的優劣，動輒以秦始皇大一統作為分界點，提出質疑。相信這也是許多其他讀者共同的疑惑，茲將覆信張貼後，希望能引起共鳴。
\n讀者：我們這代包括我，都還有國民黨教育下的餘毒，說實在還很難接受這理論。我的好友们有人還認為這太極端及崇洋。中華文化撇開人權外，還是有好的地方，且它畢竟是我們最熟悉的東西，若要像截肢般把它硬生生切割，說實在我們這代接受度不高。 
\n作者：你說“有人還認為這太極端及崇洋”。那麼，日本的“脫亞入歐”算不算崇洋？
\n其實，只要是好的，我們應該不論內外，一律崇拜欣羨，見賢思齊，這才是服膺真理的精神，也是心口如一的誠實。大陸人現在一天到晚高喊“偉大祖國”“祖國萬歲”，但沒有一個高官小民不打算移民國外，出國旅遊一擲千金搶購外國名牌，這難道不是崇洋？
\n事實是，日本的“脫亞入歐論”，完完全全以事實真理為導向，非但沒有丟棄日本的傳統特色，反而使其傳統特色增添光彩。
\n我的理論，說穿了，也不過就是日本的“脫亞入歐論”。
\n然而，日本自黑船事件被迫放棄鎖國後沒幾年，“脫亞入歐論”就在知識階層（武士階層）形成共識，從此不再浪費精神，沒完沒了地爭辯。
\n而我們，一路從自強運動，變法維新，國民革命，五四運動，國共內戰，建立新中國，以迄於今，包括台灣，大多數知識份子顯然還浸沉在“五千年優秀傳統文化”自我意淫的意識形態裡打轉。
\n無奈，我也只不過既然發現真理真相，憑良心說出來而已，並不計較有多少人接受。
\n只是我可以斷言，中國文化如果不從秦始皇以後和秦始皇以前做個切割，別看中國目前似乎多麼強大，但不論自內還是自外，遲早動亂，重回惡性循環的深淵，永遠也別談什麼自由民主人權。
\n台灣如果不在文化上和大陸做個明確區隔，台灣要想擺脫中國的魔掌，要想不被捲進中國這個巨大黑洞，恐怕難上加難。
\n讀者：你說的很有道理，但是否可以考慮不要用年代橫切而是縱切，汰粕存精，更精工細緻點，會更具說服力，我覺得接受度會比較高。
\n作者：你所說“不要用年代橫切而是縱切，汰粕存精，更精工細緻點，會更具說服力 ”，很有道理。事實上已有不少前人嘗試這麼做，其中最著名而且成果最豐碩的，當屬梁啟超，胡適，和柏楊。尤其柏楊的“中國人史綱”和“柏楊版資治通鑑”，更是堪稱個中翹楚。
\n但問題是，首先，他們的這些偉大巨著究竟發揮了多少作用？能像日本那樣，在我們的知識階層裡形成共識嗎？
\n一百五十年來，從自強運動，變法維新，國民革命，五四運動，國共內戰，建立新中國，以迄於今，包括台灣，始終都無法形成共識。請問，再給個一百五十年能辦得到嗎？
\n事實上，“脫亞入歐”這個簡單概念，不只是日本，連韓國也在奉行。很顯然，問題端在民族性罷了。
\n別看韓國人表面上似乎痛恨日本，其實在骨子裡，卻一五一十照搬照抄日本的富強之道，尤其奉行明治維新標舉的“脫亞入歐”論，有時甚至比日本做得更有過之而無不及。
\n舉個例子來說，日本雖然奉行“脫亞入歐”這一宗旨，但在宗教上，日本因為有其自古相傳的“神道-天皇”這一精神信仰，外加儒學佛學作為倫理補充，因此，日本在宗教上的需求可說是自給自足的。
\n韓國不然。韓國在宗教這一領域，靠得是中國傳統的祖先崇拜和儒學以及後來的佛學。但是，祖先崇拜也好，儒學也好，佛教也罷，並非真正意義上的宗教，對韓國想進化到真正的現代化國家，並無法起到安定社會的作用。因此，個性強悍劍及履及的韓國知識階層，就很乾脆地引進西方基督教作為取代。
\n現在，據十年前統計，韓國的基督徒（包括天主教和基督新教），已經成為韓國的最主要宗教，佔韓國人口的百分之三十，傳統的佛教早已淪為少數（百分之二十二）。
\n換句話說，好的觀點理論絕不會複雜的跟天書一樣，要辯論個一百五十年還不夠，還要再繼續辯論下去，沒完沒了。真正重要的在於實踐。然而，我們的知識份子除了好耍嘴皮子，何年何月才能夠在這上面達成共識，起而行？
\n另外，我之所以用秦始皇做個看似簡單的切割點，其實是有無與倫比的歷史意義。
\n就以柏楊為例，他雖然發現了中國文化是一種腐蝕性超強的“醬缸文化”。但卻沒有指出，這種“醬缸文化”其實是自秦始皇大一統之後才明確形成的，而且歷代累積，逐漸加深。
\n相反，在秦始皇大一統以前，中國古文明雖然也存在許多惡質，但畢竟還同時存在一些好的，不容否認。
\n十九世紀德相俾斯麥在讀完“孫子兵法”後喟然而嘆：“我佩服中國人。但我指的是古代的中國人！”這所謂的古代，不就是秦始皇大一統以前嗎？因此，不把秦始皇大一統做個分界點橫切，我們是無法明確分辨出中華文化的優劣到底在哪裡。
\n事實上，我完全不否認我們文化中的優點。然而，只要隨便信手算算，就會發現，我們現今還拿得出手足以向世人稱道的中華文化，甚至包括我們所使用的言簡意賅，含意深遠的成語，絕大多數是先秦時代（秦始皇以前）的產物。
\n就算自由民主人權歷來不屬我們的傳統文化成分。但是，先秦時代，在東方（秦國以東）各國裡，也還是有不同程度或多或少對人性尊嚴的尊重。
\n但是，自秦始皇一統後，歷朝歷代都以秦始皇設定的榜樣為依歸，皇帝就是上帝，宰相淪為家奴，老百姓更不用說，在皇帝的淫威之下，連豬狗都不如。
\n或許你會說，也不見得吧，怎麼會豬狗不如呢？
\n這裡只簡單舉個例子。
\n自秦始皇一統以後，歷代皇室最重要的工作之一，就是在民間“採擇美女，充實后宮”。一旦皇家派出“採擇美女”的宦官大員在民間街市巷弄或任何地方，看上標致女孩兒，一聲令下，民家就得誠惶誠恐恭恭敬敬地把自家女兒獻上，從此一去不返。而這還不是少數，可是動輒上千上萬。像隋煬帝，后宮女眷人數竟達四萬以上。想想吧，全世界歷史上有哪個優美文化會產生出這樣的不人道？
\n尤有甚者，自秦始皇以後，中國社會的人與人之間，不但倫理大亂，是非也大亂。因此，會一再違反“善有善報，惡有惡報”的簡單邏輯，出現所謂“自古忠良無下場”的怪現象。從商鞅（雖屬先秦，但秦王國的恐怖惡例，幾乎就從其開始），韓信，晁錯，一直到劉基，左光斗，袁崇煥，到中華人民共和國的劉少奇，彭德懷等等，慘絕人寰的悲劇，史不絕書。
\n試想，連眾所仰望的忠臣義士的下場都如此，其他普通人誰還可能會有一顆正直之心？而一個社會幾乎人人陰柔詭詐多疑，這個社會還可能會是一個公平正義安和樂利的“和諧社會”嗎？
\n此所以，我曾經寫過一文“華夏文明的復興”。意思是說，即使我們熱愛我們的文化，我們也必須像西方世界對古希臘古羅馬文明的“文藝復興”一樣，也來個對我們先秦文化的復興。
\n而一旦復興了我們先秦時代的古文明，再揉合進現代的西方文明，很自然地，就會摒棄自秦始皇以來滿腦子所謂“普天之之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”這一套高壓扭曲變態的統治者把戲，讓自由民主法治人權多一點生存空間。
\n一言以蔽之，如今中國大陸若想進化到自由民主人權，台灣若想保護好不容易得來的自由民主人權，真正所最欠缺的，就是把秦始皇揪出來做個明確切割 – 而毛澤東，就時間上來講，可正是最新一代的秦始皇化身啊。
\n清除秦始皇所灌輸在中國人腦海裡的毒素，其實也正是為了釜底抽薪，剷除毛澤東加諸在目前中國人身上有形無形的鎖鏈！
\n然而，我相信，我同胞已經被秦始皇到毛澤東洗腦了兩千兩百多年，已經麻痺到不可能聽得進了。
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