台灣政治家：李登輝

為什麼這本書取名為「台灣政治家」？當然，我一開始並不是用這個書名。但在研究、寫作李登輝傳記的那段日子裡，這個書名慢慢地浮現在我心頭。這並非為了什麼特殊緣故或政冶目的。
\n我之所以會寫這本書，第一個理由是為了要改進既有的李登輝傳記。這些傳記在背後都有政冶動機作祟，要不是用來攻擊、便是用來支持李登輝。很多李登輝傳記都是軼聞式的，重複引述那些熟悉的說法或爭論，並沒有提供任何深入的理解或論證。
\n因此，我要為李登輝的畢生提供一個整體的觀察。很多的李登輝傳記都宣稱，李登輝是半個或完全的日本人，但這是什麼意思呢?是說李登輝是日本帝國的追隨者嗎？還是李登輝反中國？或李登輝不認同台灣？
\n經由文化史及知識史的研究途徑，我發現李登輝的日本背景帶給他一種獨特的精神性，讓他日後得以用哲學的、精神的方式來再造台灣。對李登輝來說，台灣認同可視為禪學和基督教精神的綜合物。終其一生，李登輝都將台灣視為禪宗式的神聖場所，人們可以在此自由地開創自己的命運、文化與〈最重要地〉家園，無須擔憂暴虐的外來勢力入侵。中國是否主張對台灣擁有主權並不重要，台灣文化是否為中國文化的一部分也不相干。台灣是個特別的獨立島嶼，它無須為證明自己是任何外在的意識形態秩序或民族主義秩序的一份子而操心。李登輝的基督教信仰則將台灣轉變成一個值得珍惜和認可的場所，不為了什麼，僅僅因為它是自已腳下的土地。以台灣的摩西來自我定位。讓李登輝在心中認定台灣就是那塊應許之地。台灣人將感覺到自己就是屬於此地，而李登輝就是耶牧者，有責任保護這裡的人民，維持這個島嶼的獨立。