公民是公民 政黨是政黨

去年蛇年，蛇，定期蛻皮替換新皮。我國最動人的蛻變：二十五萬人送仲丘，見證公民社會有效凝聚「公民之眼」展現成熟的公民社會能量，也讓政壇再度起心動念，想集結第三勢力。
\n「公民運動」與「政黨」，兩個不同的概念。公民運動，欠缺組織機能，蛇年趨於成熟的關鍵，在於革命性「社群傳播工具」帶來的自行集結能力；政黨，傳播工具不是凝聚要素，政治意識形態才是，而「政治意識形態」與「政治思想主義」的一種區別：政治意識形態具備實踐方案，以及將實踐方案付諸實施的行動力，關鍵在組織持續運作。
\n公民運動，總因特定訴求而成軍，與意識形態沒有必然關係，會隨著吹奏「集結號」的「社群傳播工具」之快閃本質，而快閃，帶有濃烈「逐水草而居」游牧性格。再者，除非發生「烏克蘭級」動盪，送仲丘有兩大稀有磁吸要素，可以推論「二十五萬人送仲丘」之能量再複製，可能性極微。
\n第一，戲劇性濃烈，戲，就是衝突。仲丘「陽光男孩」形象在媒體高頻率露出，群眾「愛上他」與「怎麼就走了？！」兩種高亢情緒激烈衝突，產生從「放不下」增溫到「焦慮不堪」的超高移情作用，仲丘走了，就像失去心愛的人；而「白色」公民團體選擇用「類告別式」形式送仲丘，高度儀式性的集結群眾，適時宣洩群眾情緒，成就「二十五萬人同聲哭仲丘」震撼場面。
\n第二，仲丘並非第一個，也不是唯一的軍中虐死受害者，但仲丘家屬發言陣容，前所未見；從洪姐姐、洪舅舅、仲丘養父、仲丘生父到仲丘媽媽，個個感人感心，甚至帶動流行語。理論上，幾不可能再現。
\n總之，送仲丘的驚人能量，是諸多「稀有要素齊聚」特例，我國政治人物就像「天龍八部」小說中「北喬峰，南慕容」的慕容復，誰有本事，就想收編為我所用，但恐難如願；何不各自扮演合乎本質的不同角色？農場收編得了牧場牛仔嗎？
\n日前「一九八五聯盟」提出具體方案號召公民，監督自己選出來的立委，清楚區分出與政黨之間彼此角色之不同，方向正確。
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