【專欄】竹崎鄉傳奇─「大江東去」的文化扞格

5月20日為記念民主烈士詹益樺殉道36週年，由台灣基督長老教會嘉義中會、高雄市戴振耀農業關懷協會及總會教社委員會，於5月19日在嘉義竹崎親水公園詹益樺紀念亭舉行追思禮拜。吟唱詩歌、合唱台灣歌謠，表達、感念對民主先烈的敬意與哀思。

筆者與台灣國創辦人王獻極伉儷與理事長陳峻涵，還有公投盟榮譽總召蔡丁貴教授、西門町大旗隊李文賓伉儷一行人，也在是日下午參與這一場對民主烈士的追思儀式。

1989年台灣解嚴初期，自由時代雜誌社長鄭南榕為追求百分之百的言論自由，在刑事組長侯友宜「鐵漢」攻堅之下不惜自焚明志，他的出殯隊伍在黨國軍警、憲兵的層層阻攔，於總統府前受阻，激起竹崎鄉民詹益樺追隨鄭南榕腳步當眾自焚。

詹益樺熱中於當時風起雲湧的反對運動，先後參與過環保、反核等運動，並熱心為農民、勞工與原住民爭取權益。以自焚如此激烈的手段控訴中國國民黨黨國極權主義的暴行，希望藉此犧牲喚醒台灣人的自覺。

在詹益樺過世15年之後，2004年1月31日竹崎鄉在親水公園為他豎立一座紀念銅像，以表達詹益樺人生最後四年當中，付出了青春寶貴生命。

只是令筆者納悶的是，在親水公園「詹益樺紀念亭」距離不到百公尺遠的一處巨大石壁上，刻鏤著北宋蘇東坡〈赤壁懷古〉念奴嬌一詞。鮮紅如血的行書、斗大的字體書寫著：「大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。…」這樣三國周郎「赤壁」的中國文化符碼，與一位為台灣控訴黨國極權暴政而自焚烈士，形成後者台灣主體意識與前者大中國主義意識，其對比落差何止千里？

本來就非常薄弱的台灣文化主體意識，怎堪在千古風流文物之下？怎堪在蘇東坡儒家帝王思想宰制之下？兩者之間似乎顯得扞格不入，甚至有道是「文化認知」的錯亂？

根據資料，竹崎親水公園由縣長翁章梁、立委陳明文和鄉長曾亮哲爭取前瞻基礎水環境計畫8330萬元經費重新修繕，整合水環境營造樂活水岸風光，這本是地方建設的好政績。但如上所述，文化對比的差異性、主體意識的扞格，在在透顯出民進黨從政人員對台灣文化上的認知有所不足，對於建立台文化主體意識無以分辨的盲點。

台灣被殖民四百年的歷史，明鄭、有清、中華民國三百餘年，這樣的文化光譜對台灣民主自由的體制是一大傷害，造成台灣人的自我認同分歧的核心本質問題。

撫今追昔，民主烈士鄭南榕、詹益樺殉道36週年，台灣面臨的問題形式雖然不同，但國民黨問題依然如昔、改變不大，原因何在？歸納而言，正是中國文化宰制台灣惹的禍！

從竹崎鄉傳奇「大江東去浪淘盡」的文化扞格，凸顯台灣自我文化意識創建的困境；文化運動應該繼政治運動之後成為台灣的顯學，積極去中國文化，才足以掙脫中國殭屍文化的枷鎖，才有可能找到文化、族群的自我認同。