《詩寫臺灣》喜為高雄平埔族400年編年表（下）

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1662 東寧 2月鄭成功趕走荷蘭，取名東都明京，設承天府與天興、萬年二縣。南路高雄、屏東平原屬萬年縣。半年後鄭經繼位，把東都改名東寧，為東寧王國。萬年縣改名萬年州。屏東平原阿猴等八社皆歸順。
1683 9月鄭克塽投降大清，東寧王國統治台灣22年。
1684 清 清國統領臺灣，設為福建省臺灣府。將萬年州改為鳳山縣。台灣成為正式島名。
1686 　 康熙25年，蔣毓英修第一本《臺灣府志》記載：鳳山縣阿猴、上淡水（大木連）、下淡水（麻里麻崙）、搭樓、大澤機、放索、力力、茄藤八社，皆在屏東平原。沿用東寧時的社名。高雄平原無番社。
1694 康熙33年高拱乾《台灣府志》記載：「嘉靖四十二年（1563），都督俞大猷追征之，道乾遁入臺（台灣，大員今台南市）；恣殺土番，取膏血造舟，從安平鎮、二鯤身隙間遁去占城」，明顯是訛傳。

把打狗山改名打鼓山（打鼓山俗呼為打狗山，有大潭石洞…其形如鼓），半平（爿）山改名半屏山。
（按：安平鎮、二鯤身是1662年鄭成功趕走荷蘭才把熱蘭遮城改名安平鎮，1563年無安平鎮，林道乾來台之說，明顯是訛傳。）
1719 清　 康熙58年《鳳山縣志》把《台灣府志》林道乾「遁入台，遁去占城」傳說，改成三條：一、〈建置〉：林道乾逃居打鼓山。居民鮮少，既非族類，安能久留，遂遁去。二、〈山川〉：林道乾屯兵打鼓山，欲遁去，殺土番，番逃而徙居阿猴社。三、〈外志．雜記〉：林道乾掠山下土番，餘番走阿猴林。
同一本書竟有三種不同記載，相互矛盾，明顯皆是訛傳。）
（按：《鳳山縣志》二條記載是把《台灣府志》林道乾「遁入臺」訛傳，移花接木改成逃來打鼓山。
呂自揚2014著《打狗･阿猴･林道乾》，根據明代第一手史料，論證林道乾未到台灣、打鼓山，推翻300年歷史訛傳。）

1721 朱一貴在羅漢門起義稱王，之前已有漢人入墾羅漢門和大崗山後田寮月世界。
道光5年（1825）台灣海防南路理番分府張于泰，貼水蛙潭社示諭（公告）：康熙年間，劃定大崗山後今田寮月世界的水蛙潭社界，「東於烏山，西於打破碗，南於仙草埔，北於下林、冬戈蚋。」社民散住白崩坪（月世界）旁邊之山凹綠地。
依田寮人今存土地古契記載地名，水蛙潭社在今田寮區東南部，西部和北部是新港社，南部尖山社。烏山（中寮山）頂分水以東旗山區屬大傑顛社，皆設有土目。四社康熙時就居住，何時入住無明確資料。
大崗山後北部新港社屬崇德里，南部水蛙潭、尖山社屬嘉祥里。
1725 清 《雍正台灣輿圖》大崗山後畫有狗勻崑、大烏山、牛稠埔，尖山仔社、番社，冬羔、鹿埔。這些漢語地名是已有漢人入住。尖山仔社在小崗山後濁水溪（今阿公店水庫）東邊尖山的旁邊。
1730 清嘉慶年間，嘉祥里以大崗山頂分水嶺，分成以西嘉祥外里，以東嘉祥內里，水蛙潭社尖山社皆屬嘉祥內里。
1735 　　　 雍正乾隆年間，福佬漢人或改漢姓社番，漸多入墾大崗山後番社土地，每筆土地皆須立典賣契約，典佃契約大多5至20年。番社土地分公有地和自墾私有地。
1736 鳳山縣府在燕巢尖山社立「嚴禁侵佔番界審斷埤」，有漢人越界侵佔尖山社番土地。康熙61年和雍正7年時就已糾紛多次。縣府立碑嚴禁。
1740 　　乾隆5年，水蛙潭社番巴惡將仙草埔（今田寮區七星里田草埔）自墾土地，立佃批契約給漢人耕墾。 已有漢人先入墾附近的祖師田和仙草埔。水蛙潭社漢佃須向新港社納埔底租（番租）。
（按：典賣土地契約，有羅馬拼音新港文與漢文對照的雙語新港文書，也有只有漢語的單語契約。）
1753 居住燕巢廣東人李穆清，將向水蛙潭社番所買水雞潭（水蛙潭）田立碑喜捨（捐）給燕巢祖師公廟（三坪宮）管耕作香燈錢。這田在今水蛙潭庄北邊，叫祖師田。喜捨碑在今燕巢三坪宮。
（按：水蛙潭在地人都叫水雞潭，清代官方不懂福佬語台語，把水雞寫成水蛙。）
1754 乾隆19年，水蛙潭社番礁巴惡家族張天來，立南勢湖土地典契給漢人耕墾。礁巴惡家族已有改姓張。
南勢湖西邊有糖廍，北邊有養糖廍牛的看牛寮。新港社牛稠埔也有糖廍。
1758 乾隆23年，清國命納稅熟番改漢姓。
1764 乾隆29年《重修鳳山縣志》仍記載林道乾傳說，改寫成道乾附倭逃來打鼓山下，「懼為倭所併，遁去占城，地復歸倭」，改成打鼓被倭寇佔據，已知林道乾殺土番是訛傳而不記載，改成與《鳳山縣志》訛傳不同的訛傳。
《重修鳳山縣志》記載水蛙潭在嘉祥里，是水蛙潭社番築蓄水灌田。大烏山，上寬平，民番雜居。尖山社的尖山峰秀兀，勢若玉筍，故叫尖山，民番雜居。
1764 清 有塔樓社番將蘭坡嶺腳北勢坑（旗山南部嶺口）山園，賣給潘惠。里港塔樓社番曾來開墾嶺口土地。
1770 黃教之亂，有200亂民在水蛙潭社與官兵對抗。水蛙潭社新港社社番或佃農被查有參加者，土地被官方沒收叫「叛產」，田寮有多處地名叫「叛產」。
1835 12月20日台灣海防南路理番分府，因塔樓社通事王玉良和水蛙潭社董事何武請願，在水蛙潭社貼示諭公告，記明水蛙潭社社界，命漢佃加納分攤供土目辦公用租粟。（見1721年）
1894 水蛙潭社社番因失去土地，到清末已遷離水蛙潭社，也有漢化成為在地福佬人。
1894 高雄平原平埔語地名有：打狗、堯港（也寫作蟯港，或說是福佬語）、阿蓮、瀰羅（彌陀）、礁巴思隆（橋頭仕隆）、後紅。
田寮燕巢很多平埔語地名：狗勻崑（狗氳氤），鼓壇（古亭）坑，應菜龍（苓），擺東，魁仔寮，後荷，千秋寮，拖砧、關仔坑。
1895 日本　　大清甲午戰爭戰敗，把台灣割讓給日本。
1898 水蛙潭社江姓社番立烏山魁仔寮山園「先典後杜絕盡根契」契約，賣給田寮水蛙潭南勢湖庄呂家人。
（按，這是高雄平埔土地，最晚典賣契約。江姓社番居住尖山。）
1900 　 伊能嘉矩調查平埔熟番，高雄平原從湖內、阿公店到打狗港，皆無原住民居住。
伊能嘉矩把全島平埔族依人類學語言分取族名，台南平埔族為西拉雅族slyaiya、高屏平埔族為馬卡道族MaKateo。當時高雄平原並無平埔孰番。
（按：伊能嘉矩不知荷蘭時期有「搭加里揚之戰」，把高屏平埔族的遷徙，把清代府縣志文獻的訛傳，記載成是探訪山區社番的報導，很多研究者皆沿襲。呂自揚《打狗阿猴林道乾—追尋高雄平埔族的身影》（2014），有對許多不合史實的討論釐清，例如旗山、屏東老埤不識字老番的知識與生活圈，不可能知道300年前岡山附近海邊，有許多不知何時才有的小地名。）

1904 土地調查編定地號。田寮南勢湖呂家1898年向水蛙潭社所買魁仔寮山林之小塊旱地，編為水蛙潭段一番地（水蛙潭段1號）。
1905 日本 人口調查戶籍種族，福佬（福建）人寫「福」，客家人寫「廣」，平埔族熟番寫「熟」，高山族生番寫「生」。
高雄平原平埔人口：嘉祥內里（水蛙潭社尖山）85，崇德東里113（新港社狗氳氤），鳳山7，阿公店2，觀音中里69，仁武1。
1920 大改台灣地名，打狗改名高雄，阿猴改名屏東（1905先改名阿緱）。
1920 1920年高雄平原有平埔族人口的街庄如下：
田寮庄狗氳氤116，水蛙潭77。古亭坑10。岡山庄拕子22。楠梓19，阿蓮庄土庫1，左營庄4，鳳山街五塊厝159，牛稠埔16。林園庄溪埔2，大樹1。大寮庄11，大樹庄3，仁武庄165，鳥松庄14，高雄街8，小港庄3。
（按：人口會遷徙流動。田寮庄水蛙潭平埔人口，是居住燕巢的尖山社人。日本時代有內門旗山平埔人遷來小崗山（拕子）和仁武、鳥松。高雄平原各庄平埔人口，不詳是清代或日治時代就居住。）

1938 高雄中學日本教師土屋恭一，發現的柴山小溪貝塚，是約2000－400年前遺址。是荷蘭時期打狗平埔族遺址之一。
1942 築建阿公店水庫，把住阿公店溪邊的尖山社平埔族遷到尖山村或燕巢。
1946 戶籍清查，原住民分「山地山胞」和「平地山胞」。
1957 日籍寫「熟」者，可申請登記為「平地山胞」，南部台南、高雄、屏東有很多平埔族未登記。
1971 建第一條高速公路岡山段，挖整座尖山的土填路基。康熙時就居住尖山社的歷史名山從此消失，現為陸軍工兵教練場。
1986 《田寮鄉志》有二張乾隆30和49年新港社狗勻崑（崇德）地契的雙語新港文書。
1994 「山胞」正名為「原住民」。
1997 高雄平原有2000-400年前考古遺址10幾處。
（按：呂自揚〈柴山小溪貝塚〉：柴山古名打狗山，平埔曾住山腰間；山腰小溪遺貝塚，麗史考古四百年。）
2010 8月呂自揚著〈屏東阿猴社就是岡山搭加里揚遷徙去的第一手史料〉，論證高雄平原有許多社，阿猴是1635年遭荷蘭攻打的堯港大崗山附近搭加里揚，遷去屏東改名。「搭加里揚之戰」後，高雄平原從此無平埔番社荷蘭至清代的番社同坊里，是行政單位），推翻300年「打狗遷去阿猴」的歷史訛傳。
（按：此文刊《雄工學報》《台灣時報》，荷蘭至清代的番社，和坊里同是行政單位。）
2010 田寮有很多地基主廟，是田寮人祖先清代向社番典買土地耕墾，如覺不安寧，以為是土地原來平埔地主或墳墓之陰靈在作祟，為求平安按時祭拜，叫地基主。後來耕墾荒山如有無主墳墓，也當地基主拜，都在庄社旁邊或山野空地拜，不在屋內拜。後來有的建廟。
如在路邊或山野發現暴露骸骨，就檢拾骸骨拜的是有應公，也有很多應公廟。
2010 田寮水蛙潭社地無平埔族的公廨和太祖祠。燕巢尖山社有一祀壺太祖公祠，旁有地基主廟。崗山頭大南天土地公廟前有地基主廟。烏山屬大傑顛社的中寮，有「三片石」太祖祠，已改建改名。
烏山魁寮呂家山林有地基主廟，旁邊有水蛙潭社番留下的舂米石臼。南勢湖呂家也有在屋外拜地基主，無廟，擺東陳家屋旁有地基主廟。
（按：很多地方皆有在野外拜地基主，不是屏埔族的公廨或太祖公祠。1960年代平地街市建販厝，變成每戶皆在屋內拜地基主。）

2014 　　8月呂自揚發表〈流寇林道乾與打狗－根據《明實錄》，析論流寇林道乾遁入台和到打鼓山之傳說的由來與無稽〉，推翻「林道乾來打狗殺土番，餘番逃往阿猴或阿猴林」的300年歷史訛傳。與林道乾有關來台傳說，皆是訛傳。
（按：此文刊《高雄文獻》第4卷第2期。詳細論證
林道乾為來台灣打鼓山殺土番，推翻300年歷史相關的許多訛傳）
2014 田寮地區今存清代新港、水蛙潭、尖山、大傑顛四社土地典賣古文書約500張。新港社、水蛙潭社都有雙語新港文書。
仍有平埔熟番後代居住的是崇德附近的新港社，和尖山的尖山社人。水蛙潭已無水蛙潭社人居住相傳遷往內山。日本時代尖山社人仍有在「作向」。 （按：呂自揚〈月世界水蛙潭社〉詩：烏山西麓水蛙潭，平埔散住山凹間；社民不知何處去，唯留古契在人間。）

2020 清代世居大崗山後月世界的田寮人，都有新港、水蛙潭、尖山、大傑顛四社平埔血統。
南勢湖呂家第八代呂玉英有肘橫紋，兒子在美國與美籍英國金髮女郎結婚，金髮女郎無肘橫紋，生二個混血兒都有肘橫紋，傳的是月世界呂家平埔肘橫紋血統。
（按：呂自揚〈台灣平埔肘橫紋〉詩：大崗山後平埔村，呂家世居傳基因；兒娶英國金髮女，生孫膚白肘橫紋。）
2021 7月呂自揚發表〈荷蘭時期高雄平原怎會只有一社或無村社？〉提出歷史新論證：荷蘭來福爾摩沙台灣之前，台灣沿海平埔淺山平均約10至20公里，就有一原住民村社（番社）。南島語族大社小社滿台灣。
2025 10月17日，立法院立《平埔原住民族群身分法》。熟番後代可登記「平埔原住民」。
2025 田寮南勢湖呂家，1898年向水蛙潭社番買斷魁仔寮土地的水蛙潭段1號地，由作者呂自揚（本名呂豊民）繼承。
（按：呂自揚〈月世界水蛙潭社〉詩：烏山西麓水蛙潭，平埔散住山凹間；社民不知何處去，唯留古契在人間。）

附記：
一、溫振華認為乾隆時，有水蛙潭社地契蓋塔樓社通事章，是里港塔樓社分社。
二、1635年的「搭加理揚之戰」，對抗的平埔社名和地點，都叫搭加里揚，當然應稱為「搭加理揚之戰」，有人稱為「聖誕節之役」，很不適當。荷蘭文獻未記載是聖誕節，荷蘭人的聖誕節也不是12月25日。
三、有外地人未問田寮地基主廟祭拜者，就說是公廨。南勢湖呂家土地公廟，寫著福德正神，因後來放有二塊石頭，外地人未問呂家人，就寫是拜石頭公，不知田寮民俗不尊重當事人都亂寫。）

四、呂自揚研究高雄平埔族歷史之著作，2014年12月出版《打狗．阿猴．林道乾── 尋找高雄平埔族的身影》。寫台灣原住民歷史之短篇詩文圖，2014年起在網路《民報》《銳傳媒》《奇摩新聞》《蕃新聞》連載，收入2019、2025出版之《詩寫台灣》一、二集。

五、參考書：《閩海贈言･東番記》、《熱蘭遮城日誌》、《巴達維亞城日記》、《荷蘭統治下的福爾摩沙》、《台灣府志》、《鳳山縣志》、《重修鳳山縣志》、《高雄縣平埔族史》（溫振華1997）、《高雄縣史前歷史與遺址》（劉益昌1997），《大崗山地區古契約文書匯編》（陳秋坤蔡承維，2004）、、《打狗．阿猴．林道乾── 尋找高雄平埔族的身影》（呂自揚2014）、《詩寫台灣》一、二集（呂自揚2019、2025）。