有錢就判生？司法必須改革！

被控逃漏稅兩億多元的頂新製油前董事長魏應充說：「請法官給我自新的機會，判六個月徒刑並可緩刑，我也願意繳一億元的公益捐。」魏應充願捐一億換自由的作法引起民眾議論。網友表示「有錢就判生」讓消費者無法接受；這彷彿又是一起趙藤雄弊案，以認罪換緩刑，不用被關，但必須捐給國庫2億元。有這種法官，「如何制裁做錯事的人？」

頂新案及趙藤雄行賄案，若繳錢就免關，將會影響民間對司法普遍沒信心。筆者從中國歷史資料，得知古代對國家有特別貢獻者，皇帝會賜給「免死金牌」，如「丹書鐵券」是古代帝王頒授給功臣、重臣的一種特權信物，又稱「丹書鐵契」，也即民間敘事中所說的「免死牌」或「免死金牌」。
帝王頒授「丹書鐵券」的制度始於漢高祖劉邦；劉邦本是秦朝的一介亭長（掌治安的小官），適逢秦末亂世，趁機而起，征戰多年，登上皇帝之位。建漢之初，劉邦為了鞏固政權，對那些曾經助他登上帝位的元勳，特賜「丹書鐵契」以作褒獎。此即史書所載「與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟」。將皇帝與功臣的信誓用丹砂塗寫在鐵券上，裝進金盒，鎖入石室，藏進宗廟，以示鄭重。

而歐洲形式不同。《維基百科》記載一篇〈贖罪券〉，中古世紀可以用金錢換罪過及生命。贖罪券（拉丁語：indulgentia，英語：indulgence，又稱赦罪券、赦罪符）的正式名稱為大赦。中世紀晚期的贖罪券，更準確的定義應是「以金錢購得的大赦證明書」。

大赦或贖罪券並未直接見於《聖經》，大赦是建基於「代贖」的古老觀念。依照天主教教義，大赦是羅馬教宗以其在天主教會內的最高權力，給信徒分施基督及歷代諸聖人們的功勞寶藏，使信徒經告解獲得罪赦以後，藉以獲得寬赦罪的「暫罰」。大赦只有教宗能賜給，別人只能在得到教宗允許、或受法律委託才能頒賜。大赦分為「全大赦」（Indulgentiae Plenariae）及「限大赦」（Indulgentiae Partiales）兩種，全大赦赦免人因罪應得的全部暫罰，而限大赦只赦免部分暫罰。頒賜大赦的權力直接來自教宗，而具體事項則由宗座聖赦院（Sacra Paenitentiaria）負責。
 
中世紀晚期，為籌措資金，羅馬教廷授權神職人員前往歐洲各地售賣大赦證明書（由羊皮紙製成的「紀念證書」，即通常意義上的贖罪券），大赦淪為當時教會的斂財工具；本已矛盾重重的歐洲社會被激起動盪，更引發宗教改革，並最終導致基督新教的產生。

16世紀以降，天主教會廢止了任何將金錢與大赦掛鈎的行為，大赦回歸其屬靈的本義。禁止「以金錢換買大赦」的議案在1562年的特倫多大公會議上被提出，於1567年正式獲教宗庇護五世批准。

21世紀的今天，台灣的法官還停留在中古世紀的封建社會裡。幾百年前「贖罪券」淪為教會的斂財工具，引起軒然大波，16世紀已停止，如今又在台灣復生，怎麼不叫人起疑？民間百姓還是相信「有錢判生，無錢判死」，多麼諷刺呀！