拒絕一個中國原則，堅持民主人權立國

呂秀蓮前副總統領導之民主太平洋聯盟於二月十八至二十日間，甫於桃園市舉辦第一屆亞太宗教自由論壇，共有二十六國人士應邀與會，此誠為臺灣難得的國際盛事。惟此一盛會有幾位貴賓為我國政府所阻撓，無法獲得入境臺灣之簽證而缺席，而使我國在維護宗教自由的國際形象上大打折扣，徒然增添美中不足的遺憾。
被我國政府拒絕入境的，都是遭受中華人民共和國政治與宗教迫害的民族領袖和人權鬥士，包括藏人行政中央司政洛桑森格、世界維吾爾代表大會主席熱比婭．卡德爾與執行主席多里坤．艾沙，以及盲人法律維權工作者陳光誠。這無疑為他們的流亡生涯，再增加一則遭受中華人民共和國打壓的紀錄，只是發生地點竟然在臺灣，而且是來自中華民國政府的決定。
關於此一憾事，乃有好事者為馬英九總統緩頰，指其係為避免兩岸關係震盪所不得不為，而更預言蔡英文就任總統後，將面臨是否接受第十四世達賴喇嘛來訪而可能影響兩岸關係之考驗。對於此種現實主義論調，我們認為，這才是引起中國國民黨政府關於兩岸和平戰略進退失據的主因，即其以對岸施惠讓利下的經濟利益為主要考量，而不惜以犧牲立國精神和國家尊嚴為代價。換言之，馬英九領導下的臺灣，正就是因為缺乏推動兩岸關係永久和平的大戰略，而使臺灣在兩岸互動關係中逐漸失去主體性的地位和主導性的角色。
中華人民共和國通過習近平與馬英九的高峰會，嘗試將蔡英文框限在九二共識等於一個中國原則的架構內，但臺灣人民則以選票表達拒絕無條件出賣主權。臺灣的問題在於國家人格不完全，對國際社會參與、地位與機會所造成的嚴重傷害，因此，在未附加條件下接受一個中國原則，將直接落入傳統國際法一個國家一個主權的窠臼，使我國在中華人民共和國獨佔中國代表權的情形下自絕於國際社會。蔡英文和李登輝提出的兩岸是特殊國與國關係論，則取法德國分裂國家模式，在維護中華民國在臺灣之獨立主權，同時也承認中華人民共和國為主權國家之餘，願意與中華人民共和國維持特殊的國與國關係。當年李登輝即曾勸陳水扁不要輕言廢除〈國家統一綱領〉，該一文件表明了臺灣與中國大陸統一的經濟與政治條件，使中華人民共和國找不到對臺灣發動攻擊的藉口。
中國大陸人民在中華人民共和國的中華民族主義洗腦下，對於臺獨直視之為洪水猛獸，更將中華民國之主權獨立視同臺灣獨立，因而屢屢發生打壓中華民國，以致一中原則抑或九二共識皆難以為繼的局面，國民黨主席參選人洪秀柱前於參選總統時，即為迎合對岸一中原則之主張，而有「中華民國不能說」或「中華民國是政府，而非國家」的謬論面世。在中國大陸官方視為臺獨黨的民主進步黨於臺灣執政之後，來自中國共產黨和中國大陸民間的敵意勢必升高，而這也將對臺灣的社會安定、區域和平與國家安全造成壓力，因此，一個負責任的國家領導人，應當正視這一問題，積極尋求化解之道。
國內有論者便主張蔡英文於總統就職演說中冷處理一中問題，不對此做具體回應，我們則認為，蔡英文總統於拒絕一中原則的同時，亦應對於一中有所表達，以卸除中華民族主義者的不安，而其作法，即為陳水扁二零零零年五月二十日總統就職演說〈臺灣站起來──迎接向上提昇的新時代〉中所宣示之「兩岸共同處理未來一中問題」方案，設定程序性的政治條件，此即中國之憲政民主化與臺灣人民之自決。這一條件之設置，不是要來為難中華人民共和國，而是要正告中國共產黨對於領導中國應有的責任，在此同時，蔡英文則可進一步表達民主進步黨政府願意就其在臺灣民主化過程中所累積的經驗，對於中國民主化提供貢獻，也對中國人民和全球華人喊話表明，臺灣的獨立存在與國際的安全保證，可以作為監察中國民主與人權發展的力量，為中國民主化保留薪火，呼籲中國人民和全球華人珍惜與共同保衛民主的臺灣。
我們也建議民進黨和臺灣社會，多與中國大陸民間社會和民族解放運動進行交流與對話，在中國大陸內外創造出同情與支持臺灣的民意，而熟悉中國大陸社會內部情勢的海外中國民主運動組織、少數民族解放運動和中國知識份子，則應當成為我國制定與執行中國大陸政策最重要的諮詢對象和合作夥伴。故而，民進黨本身應當加強和海外中國民運與民族解放運動的交流，培養互信與默契，政府涉外部門如僑務委員會、外交部、行政院大陸委員會，乃至於臺灣民主基金會，也都應當建立機制，容納專長於中國事務的各黨派或獨立人士投入所長，使國家資源能發揮更大的效用。
如此一來，哪怕是達賴喇嘛、洛桑森格、熱比婭．卡德爾、多里坤．艾沙或者是陳光誠的訪臺，我們都歡迎，樂意提供傳播的平台，讓他們在此可以利用華語的環境，對中國大陸漢人社會展開遊說，以突破中華人民共和國對媒體等各種意識型態國家機器的掌控，而這也是增進漢人社會與少數民族運動相互認識與理解的最佳安排，而有助於中國大陸的不同民族間與社會內部的和解。只要對問題的性質掌握清楚，對政治風險的管控和政治目標的衡量有所規畫，並且願意以智慧和大愛來排除政治障礙與偏見，蔡英文政府必能對兩岸及區域和平，做出重要的貢獻。