子不語「怪力亂神」正解

最近，一位80歲的阿嬤在花蓮離奇失蹤，因媒體多方報導而引出靈異層面之問題，當然，媒體專家評論的結語是：「不語怪力亂神」、「媒體應盡社會責任」。該事件，媒體被批評為「大肆炒作靈異傳說以獲利，被市場導向的魔神迷失心竅」，並有替孔子之所以不語怪力亂神推論其原委在「不想讓鬼神之說耽誤了盡人事以治天下的人為努力」。
孔子不語「怪力亂神」為現代社會注定無形物資碰不得的環境，而且根深蒂固，不易扭轉。媒體與政治人物同為影響社會動輒觀瞻的重要主角，和許多老師、醫師一樣，把身心靈的無形界一律視為「怪力亂神」層面，讓非物質領域之科學精神及其深化發展遠離我們的社會。因而，這一切的結果，追根究底就歸因是聖人孔子害的，為了聖人不語怪力亂神，整體社會在這方面的發展便全面性的停頓下來。時至今天，亦仍有許許多多社會意見領袖，都自許把無形或非物質世界視為「怪力亂神」領域，結論乃不予探討，不便深究。相對物理量子學，物理靈魂學等的無形世界科學都已進步神速的歐美西方國家，在東方，孔子背負社會物化的原罪久矣！
我們認為，無論教師、醫師或媒體、政治，在非物質層面領域應勿隨意栽贓給孔子不語「怪力亂神」。蓋《論語》：子不語怪力亂神，並非在暗示孔子否認鬼神之存在，相反的，孔子談無形界、鬼神之處仍多，君不見孔子贊易經，其論述領域有更多非物質之語？而且，子不語「怪力亂神」之正解為何？至今仍有疑義，吾人實不宜以一己之見誤解孔子之原意。何況，「不語」並不等於其他「不作為」。