共和精神！讓小蝦米也可以擊敗大鯨魚

共和，就是要使所有的市民儘量保持平等，因此，在古希臘時代，當城邦內產生貧富差距過大的動盪時，城邦可以取消富有者對所有窮人的債權…同樣的，只要城邦有所要求，任何人都必須隨時付出生命。
因此，當時波斯的軍隊是由一位皇帝以恐怖的力量來率領，而城邦則是充滿了自由平等的市民為了守護祖國的氣概，所謂小蝦米打敗大鯨魚就是來自這個道理。
共和（Republic）二字對許多人來說並不陌生，例如憲法規定「中華民國為民有、民治、民享之民主共和國」，這裡出現了「共和」二字。但是說到共和兩字是什麼意義？許多人可能就開始不清楚了。1991年國民大會代表之選舉，民進黨提出台灣憲法草案，草案第一條規定台灣的國名為台灣共和國，結果許多人在國民黨與媒體的誤導之下，還以為是台灣共產國。選舉結果，民進黨慘敗。
為什麼小蝦米組成的共和體制可以打敗帝國大鯨魚？
共和兩字真正出現是在羅馬的共和時期，但是共和體制真正的開始是在希臘的城邦政治。這個共和體制令人最大的震撼，就是：當時的希臘城邦各自獨立，每個城邦又小，面臨波斯大帝國的侵略，根本不可能贏，但是希臘結盟在雅典與斯巴達的領導之下，卻打敗了當時的大帝國波斯，而這個力量的來源就是共和的力量。為什麼共和的力量會戰勝大帝國呢？
首先，共和是「人民之統治」，是最多數人的國民來進行統治，這是自由的國家所不可欠缺的條件。第二它必須是「依法之統治」，也就是說自由、平等的市民彼此互相統治的唯一方法就是：透過《自己所造，而對自己課予遵守義務之法》來進行統治。第三它必須是「依德之統治」，亦即市民要具有為公共奉獻的德性，以對於城邦奉獻為榮譽，而國家必須是以實現公共善、公共利益為其究竟的目的。
在這樣的共和體制之下，對於城邦的市民來說，他們以市民的身分參與政治意思的決定，以自己的力量來守護城邦的獨立，這就是他們的自由。自由就是在法（nomos）之下而生存，不是服從於特定的權力之個人，而是自發性地服從於人們所共通的規則=法，這是古希臘人的自豪與理想。對於古代希臘人來說，所謂有意義的人生就是在城邦的政治與軍事上活躍，對於公共的利益有所貢獻。對於古代希臘人來說，世界不是混沌，而是秩序（cosmos），這個世界是存在著貫穿萬事萬物的神聖秩序。人必須遵守這個秩序的法則（temis）。
這樣的共和要使所有的市民儘量保持平等，因此，當城邦內產生貧富差距過大的動盪時，城邦可以取消富有者對所有窮人的債權，雅典的市民在60歲以前負有國防之義務，而斯巴達的市民則終身負有國防之義務；只要城邦有所要求，任何人都必須隨時付出生命。當城邦須要錢的時候，城邦可以命令女人們交出其所有的寶石，讓橄欖油的所有者無償交出其所有之橄欖油。
因此，當時波斯的軍隊是由一位皇帝以恐怖的力量來率領，而城邦則是充滿了自由平等的市民為了守護祖國的氣概，所謂小蝦米打敗大鯨魚就是來自這個道理。
台灣社會特別是財團 少了共和體制的平等心與公義心
台灣已是民主國家，但台灣沒有真正的共和精神。大財團趁著全球化的趨勢，大舉壓榨勞工，使台灣的實質薪資所得倒退，但它們仍然提出最低工資可以調降的建議。其實長期以來大財團長期依附於與國民黨，與國民黨共生，是使大財團心中只有自己利益的盤算，這樣的利己精神甚至是透至其骨髓。或許讓他們了解民主背後的共和精神，使他們改變心態是台灣走向真正共和的開始。
但是要提出來讓大家知道的是「中華」與「民國」是無法同時並存的概念。共和國被章炳麟改為民國以後，中國近代史只有共和之名，而沒有共和之實。尤其國民黨在台灣透過恩庇侍從主義分化台灣人，將外省人圈離，使之與台灣社會隔離…這些根本是假藉共和之名、行分離人民之實。更重要的是中華思想對外所代表的是華夏與蠻夷之分，對內則是君子對小人的教化，道德與法更是對小人馴化的手段，這根本是與共和相反的概念。台灣許多人因為感情因素無法拋棄對中華民國四個字的留戀，但是如果中國四千年的歷史所形塑出來的中華二字，是很強硬的造成反民主、反共和的效果的話，那麼我們應認真思考讓它成為歷史的名詞，而不是讓它成為與人民主權有關的政治名詞。