《雲起篇》解放之軛

日落晚禱
僧侶吟唱葛利果聖歌
朗誦冗長拉丁經文

虔誠地跪求：
「Kyrie elesion！」
一一上主 求祢垂憐！
一一基督 求祢垂憐！
聲聲句句
皆在 渡拔
冥頑不化的我等罪人
因我等 經常衝撞
基督信仰的城垣
甚至有時和祂形同陌路        
 
懷想起
使徒時代
基督徒遭受迫害
十字架隱蔽
只能簡單勾勒
似有若無的魚形符號
指引秘密集會處所
在那當下
他們藏身墓窖
潛行於曲折地下通道
一旦遭到搜捕
隨即投入鬥獸場
橫遭獅脗而喪生
然而 他們無懼
他們 甚且歌唱
將生命 轉化
譜成一闕永生的樂章                   
 
世俗枷鎖
綑綁困乏肉體
卻釋放心靈自由
那個木匠之子
風塵僕僕地

向窮人宣講福音：
「去愛你的仇敵」               
「凡勞苦和負重擔的
你們都到我跟前來
我要使你們安息」
在基督內 不分男女
猶太人 非猶太人
自由人 或奴隸
祂兼容並蓄
分享永不止息的愛
當訊息乍現
恰似黑暗中的一道亮光
苦悶中的一陣徐徐和風
拂過整個帝國街巷
化為受壓迫者的心靈甘露   

黑暗的中世紀
歹戲拖棚 禍害連連
佩脫拉克曾嗤之以鼻
君士坦丁登基後
逆境教會 頓時翻轉
一躍而為帝國當權教會
卻是墮落腐敗的開始
教士們招搖
包攬塵世財富、權威、尊榮
甘作大帝穩固政權工具
紀元325年5月20日
歷史上弔詭一刻
尼西亞宗教會議
大帝 一槌定調
納入爭議的「三位一體」教義
他猶如凱旋門上
標誌新帝國象徵的雙頭鷹
虎視眈眈 左顧右盼 
在羅馬東區高呼基督至上
在西區擁抱羅馬傳統信仰      
 
教條之為物
在於 無中生有
甚至讓基督蒙塵
它猶似巫蠱
滲透人心
神棍藉以訛詐世人
疏離人對基督的信靠

愛比克泰德因此揶揄：
「可憐的人吶
你心中懷抱著神
卻不認識祂」

康德則當頭棒喝：
「摧毀教條
以容納信仰」

腓德烈大帝更寬容以對：
「每個人都應該依照
自己的方式上天堂」     
 
人子說：
「我確實告訴你們：
你們為我這些兄弟中
最小的一個所做的事
就是為我所做的」
這個火熱的訊息
二十世紀六十年代
在拉丁美洲點燃
崛起的解放神學
野火般燎原
當地教會 挺身而出
面對社會不公不義
作出先知式 指控                  
他們痛切民不聊生
視同基督的受苦

分明是：                
基督餓了 渴了
骯髒了 受傷了
遭受壓迫了
教會即是基督肢體
也是僕人的教會
振臂為無力者發聲
捍衛他們卑微的尊嚴
不可讓渡的生命權利    
 
苦難的人民
只有任憑宰割

卻無力反抗：
外來征服者殖民統治
大莊園剝削奴隸血汗
槍桿子政權跋扈壟斷
解放神學 是了解基督之學
也是審視時代現象的標竿
它喚醒受欺壓的人民
為去殖民化
為掙脫奴役枷鎖
為討回一個安身立命的家園而戰
不容苦難破壞每個人身上的基督形象    
 
人性的軟弱
信仰的迷思
不時侵蝕我等脆弱的靈魂

然而我等 終將明白：
跟隨基督學習之軛 是柔和的
臣服世俗教條之軛 是沉重的
無知的人啊 切莫遲疑
就此卸下平白背負的重軛
我等不是 磨坊裡
蒙著眼罩一輩子認命拖磨的叫驢      
 
《附記》

1.葛利果聖樂〈gregorian chant〉，是中世紀天主教彌撒禮儀中吟唱的經文曲調。  在第六世紀由羅馬教皇葛利果一世將散漫的聖歌彙集成冊，故名。其歌詞皆為拉丁文。

2.君士坦丁大帝〈Constantinus I.Magnus 288-337〉在統一羅馬帝國東西區後，遷都到希臘古城拜占庭，也即現在的伊士坦堡。此舉除可抵禦西方和北方的蠻族，同時也可擺脫難以駕馭的元老院而集大權於一身。新都稱為君士坦丁堡。

3.在君士坦丁統治下，基督信仰逐漸變為國教，大帝並將基督教據為己用。

4.羅馬帝國西區，偏重羅馬傳統信仰。東區則有為數眾多的基督徒。

5.早期教會屬逆境宗教〈a religion of adversity〉，教會和被迫害者及窮人團結在一起。這是教會「屬世〈This-Worldly〉」的傳統起源，也稱為教會的「希臘猶太傳統」。

6.自君士坦丁時期起，教會躍升為當權教會，特別強調「屬靈〈Other-Worldly〉」的部分，被稱作教會的「君士坦丁傳統」。

7.殖民時代政教合一的西班牙拉丁美洲屬地，教會乃是統治者的一部分，大主教、主教率皆為王室任命的貴族。真正在窮鄉僻壤傳教的是屬世俗教士，他們同情被殖民者，主張改革。及至二十世紀六十年代，解放神學在第三世界國家興起，教會和神職人員目睹迫害紛至沓來，逐漸無所選擇走向相對應的革命之路。當地的主教號召投身人權運動，也有神父、修女加入游擊隊作戰。

8.1962年10月11日揭幕，以迄1965年12月 8日結束的天主教「二次大公會議」，被認為是教會史上的一次政變。開明的教宗若望二十三世促使封閉的羅馬天主教消除與其他教會的敵意。並對外開放宗教對話，甚至包括無神論的馬克思主義者在內。他在教諭中批評宗教傳統上的獨斷和頑固，要求教會開始關切地上的事務。史家推許他為近代第一位「趕上時代」的教宗。

9.瑪竇福音〈11：28-30〉：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛。跟我學罷！因為我是良善心謙的﹔這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕省的」。

10.在解放神學巔峰時期，就整個拉丁美洲而論，解放神學尚未取得教會中支配性的地位。但此一進步思潮細水長流，2013年獲選教宗的方濟各〈Pope Francis〉是首位出身於拉丁美洲的天主教宗座。他敦厚開放，溫和堅定的針貶世局，對貧富不均、難民問題、全球化、女性平權、氣候變遷等議題發出人類良知的呼聲。

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